1218世紀(jì)的精神煉金術(shù)

1、摘要1 2 一1 8l 鹽紀(jì)，對(duì)于歐洲的煉會(huì)術(shù)來說，是一個(gè)從重生到發(fā)展直至極盛的完整的發(fā)展過程，是厘清煉金術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)不可切分的一個(gè)完整時(shí)段。本文試圖通過對(duì)1 21 8 世紀(jì)歐洲的煉會(huì)水與神學(xué)、哲學(xué)、科學(xué)的關(guān)聯(lián)性的分析來揭示煉金術(shù)精沖內(nèi)涵的多元性，以期分析煉會(huì)術(shù)何以在文藝復(fù)必時(shí)期甚至延至近代仍舊興盛的原因。本文除了導(dǎo)言和結(jié)語之外，共分明章。第～章，“煉會(huì)術(shù)與基督教”。煉余術(shù)不是宗教，卻同樣追求靈魂的凈化與解脫，煉金術(shù)士的虔誠和付出與基督

2、教信仰有著異曲同工之妙。不僅如此，很多煉金術(shù)士本身就是身居高位的神毋{ 人員，煉會(huì)術(shù)的追求和信仰與基督之愛在追求凈化的過程中溶為一體，成為精神煉會(huì)術(shù)的重要環(huán)。第二章．“煉盒術(shù)與哲學(xué)”。煉金術(shù)與自然哲學(xué)、赫爾墨斯神秘學(xué)以及猶太喀巴拉主義有著千絲打縷的聯(lián)系，本章雨點(diǎn)關(guān)注是煉會(huì)術(shù)與哲學(xué)問的相互影響．以求進(jìn)一步理解精f 十煉會(huì)術(shù)的內(nèi)涵。第三章，“煉會(huì)術(shù)與科學(xué)”。文豈復(fù)興時(shí)期，科學(xué)開始萌芽，化學(xué)也從煉會(huì)術(shù)中脫離出束自成體系，此時(shí)的煉會(huì)術(shù)受到空前的

3、挑戰(zhàn)。但是，盡管如此，煉金術(shù)并未消亡，仍x ．C , 目1 1 個(gè)時(shí)代的人們乃至許多科學(xué)巨匠產(chǎn)生巨大影響，因此，本節(jié)力圖分析煉會(huì)術(shù)與科學(xué)的互動(dòng)，以求理清二者關(guān)系。第四章，“煉_ { ；；= 術(shù)與迷信”。無疑，煉金術(shù)常被冠以‘偽科學(xué)’的惡名，不僅因?yàn)閭€(gè)別煉余術(shù)騙子的存在，還因?yàn)闊捊鹦g(shù)本身的神秘主義傾向使得其不能被大眾所了解，許多時(shí)候煉金術(shù)t i 巫術(shù)、一’i 星術(shù)道被稱做迷信。E 因如此，本章著重分析一下煉金術(shù)精神與謎府的差別，咀期區(qū)分真

4、正的煉金術(shù)與虛妄的迷信的差異。結(jié)語簡單回顧一F l 2 1 8U c 紀(jì)的慷會(huì)術(shù)發(fā)展?fàn)顩r，并對(duì)精神煉金術(shù)的內(nèi)涵和價(jià)值做一下概括性的評(píng)價(jià)。關(guān)鍵詞：煉金術(shù)：f 十學(xué)：哲學(xué)：科學(xué)；迷信a l c h e m yo f t h es p i r i ti st h e e l i t eo f t h e a l c h e m y ．K e y W o r d ：a l c h e m y ；C h r i s t i a nT h e o

5、l o g y ；p h i l o s o p b y ；s c i e n c e ；s u p e r s t i t i o n目錄導(dǎo)言???????????????????????????????4第一章煉臺(tái)術(shù)與基督敦??- ??- ?- ??- ????????????l l第一節(jié)煉余術(shù)的追求和基督教的信仰??????- ?- ????- ??·1 2第二節(jié)基督教徒與煉金術(shù)士????????????- ?- - ?

6、????1 5第二章煉金術(shù)與自然哲學(xué)??第一節(jié)1 2 1 8 世紀(jì)哲學(xué)的發(fā)展“第二節(jié)爍金術(shù)的哲學(xué)面孔?“第四章煉盒術(shù)與迷信???第一節(jié)迷信的定義與界限?”第二節(jié)煉金術(shù)并非巫術(shù)??“笫三節(jié)煉會(huì)術(shù)的社會(huì)認(rèn)知?··2 22 22 4—3 5—3 5”3 6—3 8”1 0“4 2··4 5盯盯∞加就¨¨¨～^～～～～迭神路～～金精z～一煉 學(xué)學(xué)術(shù)術(shù)是 科科金令還 與的煉煉匠