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3、網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書)靴敝儲(chǔ)戤:窮I 懺簽字日期: 山1 1 年4 月莎 ‘產(chǎn)’?!瘜?dǎo)師簽名日 簽字日期:妒f 1 年年一月獷日◆0 } 二.。h●~一- ¨^ o .一^?!巍吁、g 碑‘飛,尹“,l^ .·:‘▲兩漢“鄭聲“ 的闡釋與接受文藝學(xué)專業(yè)研究生:劉建鋒 指導(dǎo)教師:李凱摘要:“鄭聲’’本指春秋時(shí)鄭地的民間音樂,在漢代已不復(fù)存在。本文所,論及的兩漢“鄭聲’’
4、取其廣義,即民間俗樂的代稱。兩漢對“鄭聲’’的闡釋,有雙重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn):藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)和意識形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。由此構(gòu)成了雅俗審美觀的對立,精英文化和大眾文化的對立。本文試圖從文化詩學(xué)和多元文化的角度探究在兩漢特定的歷史語境和文化語境下,漢人對“鄭聲”的闡釋與接受所蘊(yùn)含的文化心態(tài)、審美標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向,從而探討當(dāng)社會(huì)面臨深刻的轉(zhuǎn)型和變革時(shí),人們將如何作出自己的文化選擇。兩漢對“鄭聲“ 的褒揚(yáng)與貶斥其根源在于:儒家“依經(jīng)立義“ 的話語言說方式在漢代確立,自
5、孔子提出“鄭聲淫“ 后“鄭聲“ 的本義便被曲解;‘‘詩無達(dá)詁“ 與“詩有專詁“ 是儒家“美刺’’精神的體現(xiàn),是孔子詩教觀的發(fā)展和延續(xù),“鄭聲“ 遭到漢儒反對自在情理之中。兩漢“鄭聲’’的接受,主要表現(xiàn)在兩方面:其一,在儒學(xué)獨(dú)尊這一特定的歷史語境下,漢代經(jīng)學(xué)已轉(zhuǎn)換為一種官方意識形態(tài)話語,儒家“詩教”觀成了君主專制政體控制人們思想的專制工具,“樂與政通“ 必然排斥“鄭聲“ ;其二,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與俗樂的興盛,使得“鄭聲“ 流傳日趨廣泛。兩漢“鄭
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