兩漢“鄭聲”的闡釋與接受

1、四川師范大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性及使用授權(quán)聲明本人聲明：所呈交學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師 奎熟指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的作品或成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。，本人承諾：已提交的學(xué)位論文電子版與論文紙本的內(nèi)容一致。如因不符而引起的學(xué)術(shù)聲譽(yù)上的損失由本人自負(fù)。本人同意所撰寫學(xué)位論文的使用授權(quán)遵照學(xué)校

2、的管理規(guī)定：學(xué)校作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者須授權(quán)所在大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即：1 ) 已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交印刷版和電子版學(xué)位論文，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)供檢索；2 ) 為教學(xué)、科研和學(xué)術(shù)交流目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文或解密后的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場(chǎng)所或在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)上供閱讀、瀏覽。本人授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到《中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)》，并通過(guò)

3、網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。( 保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書)靴敝儲(chǔ)戤：窮I 懺簽字日期： 山1 1 年4 月莎 ‘產(chǎn)’?！瘜?dǎo)師簽名日 簽字日期：妒f 1 年年一月獷日◆0 } 二．。h●～一- ¨^ o ．一^?！巍吁、g 碑‘飛，尹“，l^ ．·：‘▲兩漢“鄭聲“ 的闡釋與接受文藝學(xué)專業(yè)研究生：劉建鋒 指導(dǎo)教師：李凱摘要：“鄭聲’’本指春秋時(shí)鄭地的民間音樂(lè)，在漢代已不復(fù)存在。本文所，論及的兩漢“鄭聲’’

4、取其廣義，即民間俗樂(lè)的代稱。兩漢對(duì)“鄭聲’’的闡釋，有雙重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)：藝術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)和意識(shí)形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。由此構(gòu)成了雅俗審美觀的對(duì)立，精英文化和大眾文化的對(duì)立。本文試圖從文化詩(shī)學(xué)和多元文化的角度探究在兩漢特定的歷史語(yǔ)境和文化語(yǔ)境下，漢人對(duì)“鄭聲”的闡釋與接受所蘊(yùn)含的文化心態(tài)、審美標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值取向，從而探討當(dāng)社會(huì)面臨深刻的轉(zhuǎn)型和變革時(shí)，人們將如何作出自己的文化選擇。兩漢對(duì)“鄭聲“ 的褒揚(yáng)與貶斥其根源在于：儒家“依經(jīng)立義“ 的話語(yǔ)言說(shuō)方式在漢代確立，自

5、孔子提出“鄭聲淫“ 后“鄭聲“ 的本義便被曲解；‘‘詩(shī)無(wú)達(dá)詁“ 與“詩(shī)有專詁“ 是儒家“美刺’’精神的體現(xiàn)，是孔子詩(shī)教觀的發(fā)展和延續(xù)，“鄭聲“ 遭到漢儒反對(duì)自在情理之中。兩漢“鄭聲’’的接受，主要表現(xiàn)在兩方面：其一，在儒學(xué)獨(dú)尊這一特定的歷史語(yǔ)境下，漢代經(jīng)學(xué)已轉(zhuǎn)換為一種官方意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，儒家“詩(shī)教”觀成了君主專制政體控制人們思想的專制工具，“樂(lè)與政通“ 必然排斥“鄭聲“ ；其二，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與俗樂(lè)的興盛，使得“鄭聲“ 流傳日趨廣泛。兩漢“鄭