列斐伏爾“總體人”思想探析

1、分類號旦Q 墨壘：!U D C碩士學位論文列斐伏爾“總體人“ 思想探析李 蘭學科專業(yè) 呈壺星主豎蜇堂研究方向 塞絲蜇堂指導老師 莊丞趑論文答辯日期上盟呈笙呈旦盟 學位授予日期超蝴羅b 囝答辯委員會主席王涇廛列斐伏爾“總體人“ 思想探析摘要列斐伏爾是二十世紀中葉法國偉大的馬克思主義理論家。他致力于對教條主義的馬克思主義進行批判，將馬克思的異化理論和辯證法學說抽象地運用于日常生活領(lǐng)域，從而展開了一場轟轟烈烈的日常生活革命。列斐伏爾以黑格爾的

2、辯證法為指導，以馬克思“人的自由全面的解放“ 為綱領(lǐng)，加之尼采的超人理想，提出了一種以黑格爾一馬克思一尼采組合而成的“三位一體”為前提的“總體人’’的辯證法。與馬克思一樣，列斐伏爾也將“總體人”作為他追求人本主義的最核心的終極目標。但是由于列斐伏爾對馬克思關(guān)于異化的思想的“抽象解讀”，導致其籠統(tǒng)地將人的“異己存在”抽象地理解成人異化的根源，將馬克思運用在經(jīng)濟領(lǐng)域的異化思想擴展到了人們的日常生活之中。認為只有從總體的思維角度出發(fā)，以總體性

3、革命為目的，將“總體人“ 作為一種高度理性化的目標，才能夠徹底消除異化。具體說來，列斐伏爾的“總體人”思想包括以下基本內(nèi)容：“總體人”在人與自然的辯證關(guān)系上達到了主．客體的統(tǒng)一；“總體人”是完全徹底地消除了“異化”的人；“總體人”是自由集體中自由的個人；“總體人”超越了日常生活成為了一種人道主義的審美實踐。列斐伏爾的“總體人”思想開辟了馬克思“總體人”思想的新思路——將人類自我解放轉(zhuǎn)化為對日常生活的批判。他的“總體人”思想沿繼了馬克思人