吳夲信仰的地方化研究——以一個閩南村落的吳夲儀式傳統(tǒng)為例

1、廈門大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨立完成的研究成果。本人在論文寫作中參考其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果，均在文中以適當(dāng)方式明確標(biāo)明，并符合法律規(guī)范和《廈門大學(xué)研究生學(xué)術(shù)活動規(guī)范( 試行) 》。另外，該學(xué)位論文為( ) 課題( 組) 的研究成果，獲得( ) 課題( 組) 經(jīng)費或?qū)嶒炇业馁Y助，在( ) 實驗室完成。( 請在以上括號內(nèi)填寫課題或課題組負(fù)責(zé)人或?qū)嶒炇颐Q，未有此項聲明內(nèi)容的，可以不作特別聲明。)

2、聲明人( 簽名) ：佐桶镅P矽} 2 年廠月鄉(xiāng)日摘要摘要在長期的歷史發(fā)展中，民間信仰有著自身實踐與建構(gòu)，而對于地方神明信仰儀式的觀察可以一定程度上對民間信仰進(jìn)行解讀，了解其體系構(gòu)成及復(fù)合特質(zhì)。醫(yī)神吳卒作為在閩臺地區(qū)乃至海外華人社區(qū)廣受奉祀的神祗之一，其信仰與地區(qū)其它神祗信仰相結(jié)合的復(fù)合形態(tài)在福建泉州云溪村農(nóng)歷三月十五的吳卒誕辰儀式上得到了充分的展現(xiàn)，以此可觀該地信仰“本土化遺產(chǎn)”的地域特色。吳卒以高超的醫(yī)術(shù)及醫(yī)德被崇祀至今，在現(xiàn)今醫(yī)病主

3、要求助于科學(xué)醫(yī)療的情況下，人們對吳卒最主要的期待仍是保佑安康。本文以相關(guān)儀式為切入點，通過對福建德化北部山村的吳卒信仰的田野調(diào)查，探討地方信仰的實踐，內(nèi)涵及內(nèi)在邏輯，為閩地吳卒信仰研究提供一個個案的解說。文章第一、二章對云溪村的自然、社會文化背景進(jìn)行介紹，交待村落環(huán)境，并對吳卒信仰在此地的表現(xiàn)進(jìn)行表述；第三章著眼于對信仰儀式的“深描”，“問草藥”及農(nóng)歷三月十五的“過關(guān)”儀式體現(xiàn)了該地吳真人信仰的獨特性，村民對于儀式意義深信不疑，并在社會