塞蒂尼亞諾的智者──意大利文藝復(fù)興繪畫的鑒定大師伯納德貝倫森

1、中國美術(shù)學(xué)院—藝術(shù)人文學(xué)院—曾四凱—塞蒂尼亞諾的智者 1緒 論 緒 論 Connoisseurship 一詞源自法語， 從詞源學(xué)角度來看， 該詞可以追溯到文藝復(fù)興時期隨著藝術(shù)品熱而出現(xiàn)的“conoscitore” 1一詞。法國學(xué)者亞伯拉罕·博斯［Abraham Bosse］ （1602－1676）則發(fā)明了名詞“connoissant” ，這相當于鑒定家這個詞（connoisseur）較早的對應(yīng)等同詞。 2到了 18 世紀，

2、該詞傳入英國。而“Connoisseurship”一詞則最早出現(xiàn)在作家亨利·菲爾丁［Henry Fielding］ 3 （1707－1754） 的文學(xué)作品中。 鑒定指的是通過詳細地檢查藝術(shù)品的表面狀況以及它的藝術(shù)品質(zhì)和材料等諸多因素，來判斷這件藝術(shù)品的創(chuàng)作者、出處、以及藝術(shù)品的風格特征等方面的傳統(tǒng)的藝術(shù)史研究領(lǐng)域。 在西方， 這尤其包含了對藝術(shù)作品質(zhì)量的評估、區(qū)分和欣賞，特別是判斷這件作品完成的時間和地點，在此基礎(chǔ)上最好

3、能夠判斷出該作品創(chuàng)作者的身份。 由于缺乏繪畫作品創(chuàng)作者的署名、 準確的文獻以及其他許多相關(guān)的材料， 這就意味著必須建立和發(fā)展一定的標準和分類方法來對這件藝術(shù)品進行盡量準確的判斷和甄別。 正確鑒定藝術(shù)品的歸屬在很大程度上影響著收藏活動和藝術(shù)市場的發(fā)展。與此同時，鑒定對于藝術(shù)史的研究同樣至關(guān)重要，正如喬瓦尼·莫雷利［Giovanni Morelli］所說的： “經(jīng)得起推敲的藝術(shù)史研究必須建立在可靠的證據(jù)基礎(chǔ)之上，也就是說，藝術(shù)作品

4、的歸屬應(yīng)該要經(jīng)得起研究和推敲。 ” 4學(xué)院以及博物館中的藝術(shù)史研究人員需要從藝術(shù)品本身出發(fā)進行相關(guān)的研究， 他們的第一要務(wù)便是必須確定藝術(shù)品的作者歸屬以及藝術(shù)品本身的真?zhèn)螁栴}。 羅杰·德皮勒［Roger de Piles］于 1677 年采用蘇格拉底對話錄的形式發(fā)表了關(guān)于鑒定學(xué)的分析性以及歷史性的敘述文章《關(guān)于繪畫鑒定的對話》 。在這部著作中， 他提出了藝術(shù)品的質(zhì)量評估是鑒定學(xué)最重要的任務(wù)這一觀點， 其次就是1 “Conos

5、citore”是意大利語“鑒賞家”的意思。 2 Carol Gibson-Wood, Studies in the Theory of Connoisseurship from Vasari to Morelli, New York: Garland, 1988, pp. 45-46. 3 英國著名作家亨利· 菲爾丁早在其 1749 年首次出版的代表作 《棄兒湯姆· 瓊斯的歷史》 ［The History of T

6、om Jones, a Foundling］一書第十三卷第五章就提到了“Connoisseurship”一詞。 4 Richard Wollheim, On Art and the Mind: Essays and Lecture, London: Allen Lane, 1973, p.180. 中國美術(shù)學(xué)院—藝術(shù)人文學(xué)院—曾四凱—塞蒂尼亞諾的智者 3然而， 鑒定并非是西方藝術(shù)特有的現(xiàn)象， 在一些歷史悠久的國家， 例如中國，早在兩

7、千多年前的漢代就有關(guān)于鑒定的討論， 甚至在更為久遠的先秦時期， 人們在收藏古物時應(yīng)該已經(jīng)開始考慮鑒定這個重要因素。 中國歷史上鑒定的主要對象為鐘鼎、金石、書畫以及陶瓷、玉器、紫砂等藝術(shù)品。在中國美術(shù)史上， “圖畫之妙，爰自秦漢可得而記，降于魏晉代不乏賢。 ” 5真正意義上的繪畫鑒藏，亦可以追溯到魏晉時期，顧愷之作《論畫》 ，謝赫作《古畫品錄》 ，相繼提出了有關(guān)繪畫批評的標準，都對畫家、具體作品從審美角度提出評判準則并進行品評，尤其是謝赫

8、提出了品畫的藝術(shù)標準“六法論” ，成為后世藝術(shù)家、藝術(shù)史家、鑒賞家們所遵循的原則，并且不斷豐富其內(nèi)涵。到了唐代，裴孝源的《貞觀公私畫錄》 、朱景玄的《唐代名畫錄》 、張彥遠的《歷代名畫記》等書畫理論著錄的問世，除了其在史料方面系統(tǒng)可靠的價值之外， 還重點側(cè)重于書畫鑒藏內(nèi)容的記述， 這其中涉及到的鑒定方法，譬如在《歷代名畫記》卷二的“論傳授南北時代”就是對風格流派、師資傳授的記載； “論顧陸張吳用筆”則對之前的風格流派作了概括和梳理，并指

9、出造成這四大家風格差異的最主要因素是筆法不同，而對“筆法”的甄別和判斷在中國畫的鑒定中起著至關(guān)重要的作用； “論畫體工用拓寫”則對技法、材料、臨摹方面做了總結(jié)； “論名價品第”和“論鑒識收藏購求閱玩”則直接對繪畫的收藏價值進行品評，還對鑒賞方式做了敘述。卷三的“敘自古跋尾押署” 、 “敘自古公私印記” 、 “論裝背裱軸”則敘述了書畫收藏的一些其他成分比如題跋、押署、收藏印章、裝裱等等?？偨Y(jié)起來，張彥遠的研究涵蓋了后世書畫鑒定學(xué)和美術(shù)史研

10、究等領(lǐng)域，比如已經(jīng)包括了風格判斷、技法研究、材料分析、臨摹復(fù)制、估價品評，以及題跋押署、收藏印章、裝裱型制等必不可少的輔助條件。其鑒定的方法也已經(jīng)包含了“目鑒”和“考證”兩方面，而衍生出來的研究就是對美術(shù)史的研究和收藏史的研究。 唐代之后的諸多書畫理論著述中所采用的繪畫鑒定方法都可從張彥遠鉤定的鑒定法中找到源頭。 宋元明清書畫理論著述曾未中斷過，尤以宋代米芾、郭若虛對鑒賞的論述最為顯著。米芾在《畫史》中品評真?zhèn)?，兼及評價、印章、材質(zhì)、裱