孤獨(dú)冷逸——八大山人缺失性心理體驗(yàn)研究

1、L O N E A N D C O L DB A D A S H A N R E N P S Y C H O L O G I C A LD E F I C I T R E S E A R C HA D i s s e r t a t i o nS u b m i t t e d t ot i l eG r a d u a t eS c h o o lo f H e n a n N o n n a lU n i v e r s i t y

2、i nP a r t i a l F u l f i l l m e n t o f t h eR e q u i r e m e n t sf o rt h eD e g l e eo f M a s t e r o f A r t sB yL i u J i l y i eS u p e r v i s o r ：P r o f ．Z h a oY u n h uA p r i l ．2 0 1 2摘要缺失m b 理的概念來自于心理

3、學(xué)中的缺失性動機(jī)，缺失性動機(jī)指1 1 4 J 5 } 咀排除缺乏和破壞、避免或逃避艟險(xiǎn)和威脅的需要為特征的動機(jī)；人的一b N ／e q - 存和安全受到威脅的情況下會失去平衡．這時(shí)人就會以縣有明確目標(biāo)的動機(jī)與行為來獲得生存的權(quán)利和安全的保障，咀此來解除緊張的狀態(tài)，恢復(fù)內(nèi)心的平衡。缺失性件驗(yàn)的內(nèi)容大致與此相似，是指主體對各種精神的和物質(zhì)的、生理的和心理等缺失的體驗(yàn)，它包括生存和安全的一般目的。它常常有這樣的幾種情況：一、由于在童年或早年時(shí)

4、代曾經(jīng)得到過美好的東西，在后來的生活中失去了，從而產(chǎn)生的對那些美好事物的不斷回味；二、在早年的時(shí)候因強(qiáng)烈地對比而感到失落，在后來的生活中一直向往著曾經(jīng)所擁有的事物或生活；三、由于現(xiàn)實(shí)的原因而無法實(shí)現(xiàn)自己在?；钪兄饾u形成的理想。美國人格心理學(xué)家馬斯洛將人的需求分為五種：生理上的需求，安全上的需求，情感和歸楮的需求，尊重的需求，自我實(shí)現(xiàn)的需求，而這其中任何一種需求的缺失都可能會產(chǎn)生缺失性心理。八大山人是明太祖朱元璋第十七個(gè)兒子寧藩王朱權(quán)的九

5、世孫，他的柑父和父親都擅長書釃，所以生長在帝王之家的他受家族的影響從小學(xué)習(xí)詩文書耐．胄著很好的物質(zhì)生活和精神修養(yǎng)。1 6 4 4 年甲申國變明朝滅亡．1 9 歲的八大山人從此改變了一生的命運(yùn)．他不再是一位有著錦衣玉食可以無憂無慮生活的王族，1 6 4 5 年清軍于進(jìn)入南昌，八大山人離開家罩隱居于奉新山中．他的妻子和孩子在1 6 4 8 年的時(shí)候去世，社會的逼迫，家道的衰?。H人的離開，心理的壓抑，這一切使八大山人在進(jìn)賢介岡出家成為僧人。

6、禪理的學(xué)習(xí)吐八大t l J 人內(nèi)心有了些平靜，但逝去的生活卻成了他心中美好的追憶，這種矛盾攝終庀法釃和，加上八大山人本來就遺傳有l(wèi) I 自啞，情緒的壓抑使他在1 6 7 7 年歲來到1 6 7 8 年秋與1 6 8 0 年先后兩次發(fā)生癲疾。在第二次癲疾病愈后八大山人離開了佛門，返還俗【} { ：。從缺火性的理論來看，由于曾經(jīng)生活的美好讓八』_ = 山人對缺失有著深刻的體驗(yàn)，在生理上他不再有衣食尢憂的生活，安全上清』三朝對明宗室的系戮使他