孫原湘交游與性靈派發(fā)展研究

1、目 錄中文摘要????????????????????????????????l英文摘要???????????????????????????????一4緒 論????????????????????????????????6第一節(jié)研究概述????????????????????????????6第二節(jié)研究方案???????????????????????????l l第一章孫原湘與袁枚????????????????????????1

2、 3第一節(jié)孫原湘與袁枚的師徒之誼????????????????????1 3第二節(jié)孫原湘對袁枚的態(tài)度??????????????????????1 9第三節(jié)袁枚對孫原湘的態(tài)度??????????????????????2 6第二章孫原湘與趙翼、張問陶????????????????????3 1第一節(jié)孫原湘和趙翼?????????????????????????3 1第二節(jié)孫原湘和張問阿????????????????????????

3、3 8第三章孫原湘與舒位、王曇?????????????????·．4 6第一節(jié) “三君”稱號與性靈派?????????????????????4 6第二節(jié) “三君”交往及酬贈(zèng)唱和????????????????????5 2第三節(jié)孫原湘、舒位、王曇與性靈派??????????????????6 2余 論????????????????????????????????6 9第一節(jié)孫原湘學(xué)詩及性靈派創(chuàng)作?????????????

4、???????6 9第二節(jié)孫原湘詩歌“情人形象”和席佩蘭?????????????????7 4第三節(jié)席佩蘭與男性詩友的交往????????????????????8 1第四節(jié) 孫原湘交游及其性靈詩論余響?????????????????9 2參考文獻(xiàn)??????????．．???·b O ???????????????9 5致 謝???????????????????????????????1 0 1攻讀學(xué)位期間發(fā)表的學(xué)術(shù)論

5、文目錄??????????????????1 0 2揚(yáng)州大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和版權(quán)使用授權(quán)書???????????1 0 3三 揚(yáng)州入學(xué)碩士學(xué)位論文靈派無關(guān)，法式善還是孫原湘與京師供職文人交往唱和的聯(lián)接人物，吳蔚光對此也有一定影響。同時(shí)認(rèn)為孫原湘和張問陶雖同倡性靈、同為陣營后期重要成員，卻因時(shí)間和空間差距未能交契、各自為戰(zhàn)，并未就性靈詩論有過溝通和交流。最后討論了兩人雖然晚年在蘇州一帶有短暫的相處機(jī)會，但他們的共鳴來自對仕途的洞明而并

6、非性靈詩觀，因此兩人在與袁枚的關(guān)系、詩歌主張和成就、活動(dòng)范圍和詩友交往上是分別用自身創(chuàng)作和詩論推動(dòng)性靈派發(fā)展的。第三章為孫原湘、舒位、王曇“三君”的交流。第一節(jié)論述了“三君”名號來源于法式善《三君詠》，并考定認(rèn)為孫原湘結(jié)識法式善緣于吳蔚光的舉薦，吳蔚光《題孫子瀟詩卷送其會試北行》和法式善《有客二章寄懷吳竹橋蔚光》可有力證明此點(diǎn)，吳蔚光和法式善有同年之誼、相交甚篤；同時(shí)考定認(rèn)為舒位拜訪法式善也是為了得到推舉，舒位《寄法梧門庶子》一信述及此

7、意。同時(shí)論證了“三君”稱號的由來是法式善對三人的抱負(fù)和懷才不遇的感慨，與性靈派無關(guān)，法式善主張“性情”但并不認(rèn)同袁枚的“性靈”。第二節(jié)考定了“三君”結(jié)識的過程中王曇起了紐帶作用，他與其他兩人早已相熟，三人結(jié)識并非緣于法式善的獎(jiǎng)掖，但法式善對于他們加深交往有促進(jìn)作用。梳理了三人在京師會試期間、南下途中和次年吳門的多輪唱和，認(rèn)為“三君”交情至此達(dá)到頂峰。同時(shí)闡明了孫原湘與王曇、舒位在中年后因地域原因相聚不多，但交情不減，有書信或?qū)嶋H往來為證

8、。第三節(jié)論證了“三君”性靈派的歸屬問題，通過與性靈陣營關(guān)系、詩歌主張和藝術(shù)特色三方面的對比分析認(rèn)為孫原湘完全屬于性靈派，舒位部分創(chuàng)作和理論屬于性靈派，王曇不屬于此列。探討了孫原湘和舒位交往是否推動(dòng)性靈發(fā)展，結(jié)論是兩人并無宗派意識，唱和及提倡性靈也跟性靈派無關(guān)，而是各以創(chuàng)作和理論推動(dòng)之，孫原湘尚附屬于性靈派，舒位則幾乎完全游離于性靈陣營成員之外。余論部分第_ 節(jié)論證認(rèn)為孫原湘開始學(xué)詩是緣于夫人席佩蘭，席佩蘭家學(xué)淵源起到很大作用；孫原湘雖也