山歌掛枝兒與晚明社會(huì)生活習(xí)俗

1、學(xué)校代碼：10270 分類(lèi)號(hào)： 學(xué)號(hào)：122200015碩 士 學(xué) 位 論 文《山歌》 《掛枝兒》與晚明社會(huì)生活習(xí)俗學(xué) 院 ： 人 文 與 傳 播 學(xué) 院專(zhuān) 業(yè) ： 民 俗 學(xué)研 究 方 向 ： 小 說(shuō) 民 俗 學(xué)研究生姓名 ： 徐 歌指 導(dǎo) 教 師： 詹 丹完 成 日 期 ： 2 0 1 5 年 3 月上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 摘要I摘要 摘要藝術(shù)源于生活， 民歌作為一種最貼近人們?nèi)粘Ｉ畹奈膶W(xué)藝術(shù)形式， 對(duì)民間風(fēng)俗有著生動(dòng)的反映。

2、馮夢(mèng)龍以其 “情教” 著稱(chēng)于世， 他所輯錄的 《山歌》 與 《掛枝兒》 不僅是晚明吳地社會(huì)生活的真實(shí)寫(xiě)照， 也是對(duì) “情” 這一主題的充分展示。這些民歌是晚明市民文學(xué)興起的產(chǎn)物， 體現(xiàn)了社會(huì)大眾對(duì) “人欲” 的解放和需求，為我們研究晚明市井百姓的服飾和飲食習(xí)慣提供了大量材料。 而那些反抗包辦婚姻的“私情”歌謠則直觀反映了晚明女性的情感和意識(shí)，她們勇于追求愛(ài)情，個(gè)體意識(shí)開(kāi)始覺(jué)醒，符合時(shí)代的世情。目前學(xué)術(shù)界對(duì)于民歌的研究主要集中在民歌對(duì)傳統(tǒng)