心學(xué)傳統(tǒng)的近代衍化——以本體論為中心

1、華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文心學(xué)傳統(tǒng)的近代衍化——以本體論為中心姓名：柏友進申請學(xué)位級別：博士專業(yè)：中國哲學(xué)指導(dǎo)教師：楊國榮2003.5.1擇中，表現(xiàn)出傳統(tǒng)內(nèi)容與近代形式之間的某種迂回。第四章通過心物之辨的近代開展，揭示了心本論在其近代衍化中，以更加明晰的方式討論了思維與存在、精神與物質(zhì)的關(guān)系。古代哲學(xué)的心物關(guān)系討論所具有的倫理化語境，在近代實證科學(xué)面前獲得了前所未有的突破。對于面向道德踐履( 知行) 而展開的古代哲學(xué)中的心物之辨，在康、梁

2、、譚那里盡管也保存了～定的傳統(tǒng)理論形式，但是其討論的方式畢竟發(fā)生了巨大的變化：“心”被降格為一個近乎心理學(xué)意義上的范疇( 大腦的功能) ，“物”也幾乎接近作為近代實證科學(xué)的物質(zhì)概念了，這對以道德本體為特征的心本論的合法性不能不說是一個巨大的動搖。對于具有鮮明的精神哲學(xué)特征的傳統(tǒng)心學(xué)而言，以牟宗三為代表的新陸王最終給它披上了現(xiàn)代哲學(xué)的外衣而進入具有終極意義的宗教性層面：內(nèi)圣之境的強化，使得心物( 知行) 之辨的近代展開始終未能獲得社會性、