海德格爾與佛教追求自由的相似性比較

1、 分類(lèi)號(hào) 密級(jí) 公開(kāi) UDC 學(xué)號(hào) 20100213023 青 海 師 范 大 學(xué) 碩 士 學(xué) 位 論 文 題名：海德格爾與佛教追求自由的相似性比較 研究生姓名 馬天柱 導(dǎo)師姓名（職稱(chēng)） 阿忠榮 ， 教授 申請(qǐng)學(xué)位類(lèi)別 碩士 申請(qǐng)學(xué)位名稱(chēng) 哲學(xué) 學(xué)科專(zhuān)業(yè)名稱(chēng) 中國(guó)

2、哲學(xué) 研究方向名稱(chēng) 民族文化與宗教 論文提交日期 2013.4 論文答辯日期 2013.6 學(xué)位授予單位 青海師范大學(xué) 學(xué)位授予日期 2013.6 答辯委員會(huì)主席 何穎教授 評(píng)閱人 ， 海德格爾與佛教追求自由的相似性比較 海德格爾與佛教追求自由的相似性比較 中文摘要 中文摘要 把海德格爾與東方思想哲學(xué)聯(lián)系在一起進(jìn)行比較研究，

3、在當(dāng)今已經(jīng)逐漸成為一門(mén)顯學(xué)， 其中對(duì)海德格爾與佛教之間的研究也是進(jìn)行的如火如荼。 先哲們的研究大多是對(duì)兩者之間的存在論本體論的相似性等的高度出發(fā)， 結(jié)出豐碩的研究果實(shí)。 本文從海德格爾與佛教追求自由的相似性比較入手， 走一條不同于先哲們的蹊徑。 海德格爾本人并沒(méi)有很系統(tǒng)的專(zhuān)門(mén)論述自由問(wèn)題， 但是對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)的批判，對(duì)存在的追問(wèn)，對(duì)此在的提出，對(duì)真理源頭性的定義，對(duì)技術(shù)的追問(wèn)，和后來(lái)他的“詩(shī)意的棲居”等等，再加之從海德格爾的平時(shí)簡(jiǎn)單樸素

4、的生活中，都能發(fā)現(xiàn)海德格爾思想的任何一個(gè)角落都閃現(xiàn)這自由的火花， 任何一個(gè)地方都散發(fā)著對(duì)自由的向往。而佛教的至高追求，正是絕對(duì)的自由，所以?xún)烧哂兄餐淖非竽繕?biāo)。在對(duì)兩者仔細(xì)的分析研究之后可以發(fā)現(xiàn)，他們不只是追求的目標(biāo)相同，對(duì)人不自由的存在狀態(tài)， 對(duì)自由的定義都有著極大的相似之處。 本文從海德格爾的此在出發(fā)，沿著他的“煩” 、 “沉淪” 、 “畏” 、 “良知” “無(wú)蔽”等關(guān)鍵性詞語(yǔ)所指引的方向， 逐漸勾勒出海德格爾對(duì)自由的定義， 以及

5、他提出的如何追求自由的方法等等。同時(shí)又從佛教的基石“緣起”開(kāi)始，順著佛教教義的修行路徑一步步追溯到佛教追求的終點(diǎn)——涅槃， 從而找到一條佛教的追求自由之路。 文章對(duì)兩者對(duì)人的不自由的共同認(rèn)同——“沉淪” 、 “無(wú)明” ，對(duì)自由的相似定義——“無(wú)蔽” 、 “佛性” 以及兩者對(duì)如何達(dá)到自由—— “良知呼喚真我” 、 “見(jiàn)到自己的心性”做詳細(xì)對(duì)比， 從而得出兩者在這些方面的確具有驚人的相似性， 符合海德格爾所說(shuō)的那種兩者之間“深藏的親緣關(guān)系”

6、的可能性。同時(shí)海德格爾所提出的“向死而生”的生活態(tài)度，讓人明白了生與死的關(guān)系，因而能勇敢地面對(duì)死亡，積極地生活。他后來(lái)引用荷爾德林的“詩(shī)意的棲居” ，這一闡釋更是讓身心疲倦，感到累，感到煩，感到空虛的現(xiàn)代人類(lèi)重新思考人與自然的關(guān)系，從而能回歸到人與自然之伙伴關(guān)系的時(shí)代。佛教所追求的“大自在” ，禪宗所提出的“隨緣”等概念， 在人類(lèi)被物質(zhì)技術(shù)所異化和心靈上無(wú)家可歸的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)下， 也是具有著相當(dāng)大的借鑒意義。 關(guān)鍵詞：煩，沉淪，良知，無(wú)明，