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文檔簡介
1、廈門大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下,獨(dú)立完成的研究成果。本人在論文寫作中參考其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表的研究成果,均在文中以適當(dāng)方式明確標(biāo)明,并符合法律規(guī)范和《廈門大學(xué)研究生學(xué)術(shù)活動規(guī)范( 試行) 》。另外,該學(xué)位論文為( ) 課題( 組)的研究成果,獲得( ) 課題( 組) 經(jīng)費(fèi)或?qū)嶒?yàn)室的資助,在( ) 實(shí)驗(yàn)室完成。( 請?jiān)谝陨侠ㄌ杻?nèi)填寫課題或課題組負(fù)責(zé)人或?qū)嶒?yàn)室名稱,未有此項(xiàng)聲明內(nèi)容的,可以不作特別聲明。)聲
2、明人( 簽名) :鴛臁矽f 緲年多月I b 日摘要龍舟運(yùn)動蘊(yùn)含豐富的“龍舟文化”是中國“龍文化”和民俗體育文化的重要組成部分。在經(jīng)濟(jì)全球化和體育文化多元化發(fā)展的今天,區(qū)域龍舟的保護(hù)和傳承面臨著機(jī)遇和考驗(yàn)。本文選取“漳州龍文區(qū)”為調(diào)查對象,采用文獻(xiàn)資料法、田野調(diào)查法、邏輯推理法等研究方法,借鑒人類學(xué)、體育學(xué)、民俗學(xué)等學(xué)科理論,在進(jìn)行實(shí)地調(diào)研的基礎(chǔ)上,對“龍文龍舟”的傳承歷程、文化特色、特有價(jià)值、面臨的困境和如何保護(hù)等方面進(jìn)行探討,研究結(jié)果
3、如下:1 .“龍文區(qū)的龍舟”造型獨(dú)特。龍文區(qū)的龍舟是一種狹長形的船,沒有龍頭,船頭保留傳統(tǒng)土船的“魚頭”形象,有魚嘴、魚眼、魚臉等寫意性標(biāo)志;船舷由整個(gè)的木頭制成稱為“押竹”,上面有的會油漆成龍鱗的形狀、有的油漆成簡單的幾何圖形,整個(gè)區(qū)域沒有統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn);船槳中的頭槳有4 組,起到領(lǐng)槳的作用;尾槳長度較長,尾槳除了產(chǎn)生向前的動力,還需翻出水花宣揚(yáng)氣勢稱為“龍卷水”,另外必要時(shí)需協(xié)助舵手控制龍船的行駛方向;船舵有1 5 米長,上面彩繪有醒目的
4、“水仙尊王”四個(gè)大字,這也是本區(qū)龍舟的符號標(biāo)志之一。2 .“龍文區(qū)劃龍舟”的劃槳姿勢與眾不同。龍文區(qū)的“劃龍舟”仍傳承著祖先傳下來的“站立式”劃槳,跟該區(qū)農(nóng)耕時(shí)期“乘土船一一挖河泥一~種水稻”的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有一定的演變關(guān)系。這種劃槳的姿勢和現(xiàn)在整個(gè)國家普遍采用的“坐姿”龍舟競渡有明顯的區(qū)別,是該區(qū)域認(rèn)同的龍舟特色之一。3 .“龍文區(qū)劃龍舟”的祭祀文化明顯?!褒埼膮^(qū)劃龍舟”祭祀“水仙尊王”是該區(qū)祭祀文化的主題,龍文區(qū)的“水仙尊王”是一群神仙的
5、化身,屈原是其中之一,另外還有保護(hù)地方安康的關(guān)帝公、保佑出海順利的其他水神。龍文區(qū)擁有龍舟的村社都建有水仙尊王廟,立有水仙尊王牌位,龍舟入水及比賽前后都會舉行水仙尊王祭拜儀式。4 .“龍文區(qū)劃龍舟”遵循“族傳身教”的傳承模式。該區(qū)對龍舟文化的繼承一直保持原有的家族傳承,主要是村社中有經(jīng)驗(yàn)、有權(quán)威的長者傳給年青人,基本上是靠面對面的言傳,手把手的身教,沒有系統(tǒng)的文字記載,沒有專門負(fù)責(zé)傳播的傳承人,大家相互學(xué)習(xí),相互交流形成這種“族傳身教”
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