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3、狂歡化理論,結(jié)合文本分析,站在一個(gè)嶄新的視角,對(duì)奧尼爾戲劇創(chuàng)作三個(gè)不同時(shí)期的代表作進(jìn)行深入的文本分析,期望能揭示其狂歡式世界感受,以及劇中人物形象、語(yǔ)言、戲劇布景等方面的狂歡化特征,揭示奧尼爾戲劇中存在“對(duì)話(huà)”、交替和變更的狂歡精神。同時(shí),結(jié)合2 0 世紀(jì)初的時(shí)代背景,揭示奧尼爾戲劇中“邊緣”這一狂歡化的表現(xiàn)具有現(xiàn)代意蘊(yùn)。全文分為五部分:第一部分,狂歡式和狂歡式的世界感受。首先介紹什么是狂歡式和狂歡式的世界感受,解讀儀式后面的狂歡精神內(nèi)
4、核是交替和變更精神和對(duì)話(huà)精神。論證了戲劇中也存在對(duì)話(huà)性。結(jié)合文本分析了奧尼爾戲劇中的微觀對(duì)話(huà)以及“自我”和“他者”的對(duì)話(huà)。第二部分,奧尼爾狂歡寫(xiě)作的時(shí)代語(yǔ)境和私人根源。首先分析奧尼爾所處的1 9 世紀(jì)末到2 0 世紀(jì)的資本主義世界具有狂歡化的特點(diǎn),現(xiàn)代人的思想、命運(yùn)以及現(xiàn)代文明被推向了極端,處在即是危險(xiǎn)之源又是創(chuàng)生之地的邊緣。然后分析奧尼爾一家情感生活的狂歡體驗(yàn)和奧尼爾的生平經(jīng)歷,揭示奧尼爾狂歡寫(xiě)作的私人根源源自于狂歡式的世界感受和體驗(yàn)
5、。第三部分,狂歡化的人物形象。選取瓊斯、拉里、唐·帕罩特、?;兔仿宓线@五個(gè)形象,分析他們儼然加冕和脫冕國(guó)王,揭示這些人物形象雙重性和相對(duì)性的狂歡化特征在加冕脫冕等狂歡儀式中體現(xiàn)出來(lái)。這些人物形象的共同點(diǎn)是:他們具有正反同體性特征,生活在現(xiàn)實(shí)和幻夢(mèng)的邊緣。第四部分,狂歡化的時(shí)空體。結(jié)合文本分析在奧尼爾戲劇中的布景如道路、大海、霧、月光、酒中能獲得一種狂歡化的感知,這些時(shí)空體包含了交替和變更的精神,時(shí)間是狂歡化了的時(shí)間,而空間處
6、在現(xiàn)實(shí)和幻夢(mèng)、死亡和新生的邊緣。第五部分,狂歡化的語(yǔ)言。結(jié)合文本分析奧尼爾奧尼爾語(yǔ)言是美國(guó)的民間語(yǔ)言,粗獷有力,分析劇中集中了吆喝、夸贊辱罵、詛咒與發(fā)誓、粗俗俚語(yǔ)等廣場(chǎng)語(yǔ)言?!靶Α耙圆煌问缴⒙湓谡Z(yǔ)言中,體現(xiàn)了即肯定又否定、即埋葬又催生的狂歡精神。奧尼爾藝術(shù)世界中充溢的狂歡化色彩使它表征出一種狂歡式的世界觀,這種世界觀在劇中表現(xiàn)對(duì)自我、世界、自然、命運(yùn)的包容,及它們相互之陽(yáng)J 的對(duì)話(huà)。用狂歡理論解讀奧尼爾戲劇是一種尋找兩者之間對(duì)抗和對(duì)話(huà)
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