終極的游移——艾巴辛格小說的二義性研究

1、中國海洋大學碩士學位論文終極的游移——艾·巴·辛格小說的二義性研究姓名：王玉潔申請學位級別：碩士專業(yè)：英語語言文學指導教師：喬愛玲20080601部分。在“情節(jié)的二義性”一節(jié)中，從流亡到救贖以及在這兩極間不斷游移的原型模式成為大多數(shù)故事的主題，文中對該節(jié)分四個子節(jié)一開端、發(fā)展、結局和結論 進行討論?！耙暯堑亩x性”陳述了一個新觀點：真理在于對立。這一觀點可追溯到十七世紀的偉大哲學家一斯賓諾莎，無疑他對辛格及其作品產(chǎn)生

2、了深遠影響。然后 我們將探討對于人類的二義性視角及其含義?！靶蜗蟮亩x性”將闡述兩個著名的人物形象：一個是《盧布林的魔法師》中的雅夏，他雖然被普遍認為是猶太唐璜，但其實是個極具天分和才智的英雄；另一個是《傻瓜吉姆佩爾》，這是辛格的成名作，其中描述了一個具有美德的聰明的傻瓜。文本的含義因無形而多變，令人難以捉摸。為了達成對文本中貌似矛盾事物的描述的精準和統(tǒng)一，辛格采用了一種寫作風格，即奇異風格，以將讀者引入一個魔幻世界的維度。通過對奇異風

3、格的定義和分析，我們可以得出此風格的含義并欣賞到文學大師在敘事藝術中的獨創(chuàng)性。第二章的最后一節(jié)著力于辛格創(chuàng)作中所使用的語言一一種是意第緒語，它承載了猶太文化中的所有精髓但卻在消亡過程中；另一種是英語，它以廣泛的閱讀群使辛格聞名世界。我們將探討并得出辛格堅持用意第緒語寫作并積極參與到翻譯工作的原因。辛格作品五個層面的二義性現(xiàn)象敦促我們思考其隱匿于現(xiàn)象之后的深層原因，即辛格的民族憂煎情結，這一內(nèi)容將在第三章中展開。所有的文學作品都是對作者意

4、識形態(tài)的反映，而作者總存在于特定時空，特定宗教、社會、民族、個人經(jīng)歷及其他復雜因素的背景下。充分了解寫作背景對文學作品的闡釋大有裨益。推理的過程將文本與孕育文本的外部世界連接起來。在外部世界中，二義性以及其間的游移隨處可見一應該還是不應該信仰上帝? 傳統(tǒng)與現(xiàn)代化，哪一個更利于保持猶太身份? 猶太啟蒙主義會帶來民族的希望和心靈的寧靜嗎? 如此種種。這些涉及猶太民族未來的重要問題，以及辛格謎一般的經(jīng)歷相互作用，產(chǎn)生、形成并發(fā)展了辛格的民族憂

5、煎情節(jié)，顯現(xiàn)于文本中，熔鑄成辛格的“獨特性”。最后一部分得出了結論并說明了意義。文本中的“二義性及游移”現(xiàn)象根源于宏觀的歷史文化背景。正如哲學家阿·巴特利特·賈馬泰伊所說的，“真理也許是?由對立物，由暫時結合在一起的截然相反的事物組成的一種不斷變化的混合體”，辛格的作品引領我們思索整個人類的狀態(tài)：我們可以從辛格那里得出對于猶太民族以及全人類生存狀態(tài)的觀察和判斷；并且，新的思考模式會引發(fā)對我們所處的外部世界以及需要保持

6、和諧的內(nèi)部世界的新觀點。總而言之，辛格，這位勇敢而忠誠的戰(zhàn)士，為他的民族而上下求索。受民族憂煎情結的驅動，他嘗試了每一種可能的途徑卻每每以失敗告終。永不放棄的辛格繼續(xù)在迥異的民族出路中尋找答案。每一次的失敗都會給他帶來新的機遇、使他汲取力量和勇氣，終將成功的信念是辛格屢敗屢戰(zhàn)的動力源泉。辛格文本所揭示的終極游移恰恰印證了他救贖苦難的猶太民族的耿耿忠心和堅定信念。關鍵詞：二義性，游移，艾薩克·巴什維斯·辛格，辛格的民族