維柯教育哲學研究

1、Y 』9 5 5 4 1 1橇旦大學博士學位論文維柯教育哲學研究院號姓系：業(yè)：名：指導教師：完成日期：哲學系外國哲學張小勇黃頌杰2 0 G 5 年1 0 月3 0 日民社會中如何進行公民教育這個理論。正如維柯自己所說，只消在現(xiàn)代科學藝術之外加上柏拉圖就夠了。有了維柯的新的形而上學，這就使維柯長期浸淫的古典語文學和羅馬法學煥發(fā)出新的光彩。這有賴于維柯在真理與創(chuàng)造同一這個彤而上學原則基礎上，又發(fā)現(xiàn)了起源就是原則這條形而上學基本原則。這條原則

2、使得維柯有可能發(fā)現(xiàn)人類社會和人類教育的起源，也就是人類社會和人類教育的根本原則。在這些新的原則基礎上，上述人類個體發(fā)育理論的幾項原則例如人性原則、智慧和德性原則、能力與創(chuàng)造力原則、個體發(fā)育次序的原則都重新出現(xiàn)在維柯的《新科學》當中了，但這一次是用新的真理觀( 真理與創(chuàng)造同一) 、新的批判法( 人類共同意識) 、新的語文學方法( 歷史方法) ，在對人類共同的心靈本性和人本身的自然本性的新- 的認識基礎上，以人類各民族和社會整體在歷史中的人

3、性演變和教育演進為對象，探討了人類社會在宗教、倫理、經(jīng)濟和政治各方面的自然本性、相互關系及演變次序，至于維柯的獨特發(fā)現(xiàn)，那就是古代社會的詩性智慧這種基本創(chuàng)造方式、認識方式和教育方式．對于本文的專題來說，那就是分別是宗教、倫理、經(jīng)濟和政治等的教育本性、教育功能，以及教育的宗教本性、倫理本性、經(jīng)濟本性和政治本性．這一切首先都是詩性的和感性的論題法。對于人類社會和人類教育的演變次序來說，這就是維柯的三階段的循環(huán)理論；神的時代、英雄時代和入的時

4、代；對于本文的專題來說，那就是人性的最初萌芽、人性的最初雛形和人性的成熟這三個階段。從政體角度來說，第一階段是家族政體，第二階段是貴族政體，第三階段是平民致體。從教育的角度來說，第一階段就是家父教育，第二階段就是市民教育，第三階段就是公民教育。其中教育的基本方式就是詩性的摹仿而不是理性的反思，家父政權是對于天神權威的摹仿，貴族市民是家父之間的相互沖突與摹仿，公民則是一切人對于貴族市民權利的摹仿，這種摹仿是一個必然的歷史過．程，并且最終導

5、致公民社會的出現(xiàn)和成熟。公民之間的沖突和摹仿最后又可能導致公民社會中君主專制的出現(xiàn)，以便解決公民社會的無政府狀態(tài)。當然這種結果由于現(xiàn)代公民社會的民主制度的完善而使君主專制得以避免。我們還可以以文本互讀的方式來考察這兩個相互關聯(lián)的問題，就可以發(fā)現(xiàn)一個新的思考境域，那就是，既然已經(jīng)判定我們的時代是理性的人的時代，那么主要問題就是，如何繼續(xù)保持和發(fā)展已經(jīng)發(fā)育成熟的人類文明，不致淪入第三輪野蠻復歸狀態(tài)? 其關鍵就在于人類教育。其次，探討人類社會