論柳宗元哲學(xué)思想的三個(gè)面向——以“大中之道”為核心

1、上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論柳宗元哲學(xué)思想的三個(gè)面向——以“大中之道”為核心姓名：婁正保申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師：陳衛(wèi)平;郭美華20080401上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文 中文摘要其次，以“大中之道”為義理基礎(chǔ)，他對(duì)“天人關(guān)系“ 做了獨(dú)特的發(fā)揮，提出“天入不相預(yù)”。為反對(duì)“天入感應(yīng)”和“天命論“ ，柳宗元試圖強(qiáng)調(diào)人的主體性，突出人的能動(dòng)性，這是合理的一面；然而人發(fā)揮能動(dòng)性不能同天或自然隔絕，把“天道“ 和“人道”割斷了聯(lián)系，

2、這是不合理的，即局限性；但是，其基于現(xiàn)實(shí)，基于實(shí)踐，試圖糾正“天人感應(yīng)’’和“天命論“ 的謬論，卻恰恰體現(xiàn)了“大中之道“ 的精神、本質(zhì)內(nèi)涵及原則。最后，柳宗元認(rèn)為只有經(jīng)由“大中之道“ 才能真正正確地、合理地學(xué)習(xí)、承繼、發(fā)展、豐富和踐行“圣人之道’’。一方面，在入“堯、舜、孔子’’圣人之道，即承繼、發(fā)揚(yáng)和發(fā)展“圣人之道“ 方面，“由中庸以入堯、舜之道“ ，柳宗元認(rèn)為必須堅(jiān)持“大中之道“ ；另一方面，踐履“圣人之道“ ，把“大中之道”本質(zhì)內(nèi)

3、涵中的“用中”和“用權(quán)”思想來(lái)進(jìn)行其政治實(shí)踐和實(shí)現(xiàn)其政治目標(biāo)和主張，即“輔時(shí)、及物、利民“ 。柳宗元的“大中之道“ 是經(jīng)和權(quán)的辯證統(tǒng)一，即原則性和靈活性的辯證統(tǒng)一。柳宗元企圖用“大中之道”的本質(zhì)內(nèi)涵，來(lái)闡發(fā)其“天人關(guān)系修、“社會(huì)歷史發(fā)展觀思想“ 和“政治理想、主張及實(shí)踐“ ，柳宗元始終都立足于現(xiàn)實(shí)，然而，也在某些觀點(diǎn)上，終因階級(jí)局限性和歷史局限性，不能把“大中之道’’本質(zhì)內(nèi)涵貫徹的徹底。關(guān)鍵詞：大中之道、圣人之道、天人不相預(yù)、勢(shì)、政治實(shí)