試論方孝孺的史學(xué)思想

1、分類(lèi)編號(hào)：——密 級(jí)：?jiǎn)挝淮鷏 I f 5 0 0 ：3 6 1 45學(xué) 號(hào)：0 6 2 0 4 0 1 0天淬3 J 幣苊大學(xué)研究生學(xué)位論文學(xué)生姓名： 郝空匿焦 中清學(xué)位級(jí)別： 亟±申請(qǐng)專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)： 史堂堡逾拯空鱟查研究方向： 蟲(chóng)崮史堂堂指導(dǎo)教師姓名： 墨絲豎 專(zhuān)_ k 技術(shù)職稱(chēng)： 蠆』熬攫提交論文日期： 2 Q ! Q 笙圣魍；3 1 [ ：i中文摘要方孝孺是明代初年著名的思想家，人稱(chēng)“正學(xué)先生”，在文學(xué)和史學(xué)t 都有重要的

2、貢獻(xiàn)。他畢，￡致力于儒家道統(tǒng)精神的發(fā)揚(yáng)與實(shí)踐，又不遺余力地宣揚(yáng)薹代之治，以孔孟顏閔作為道德的典范，以明王道辟異端為己任。究其目的，方孝孺想竭力喚起主政者施行仁義之治。由于方孝孺在靖難之變中被株連十族，受難之慘，空前絕后，導(dǎo)致后人對(duì)方孝孺的研究，常常關(guān)注其人格氣節(jié)方面的影響，而對(duì)方孝孺的史學(xué)思想研究很少，黃宗羲也有“以一死而抹去先生苦心”之嘆。方孝孺在學(xué)術(shù)思想方面深得宋元以來(lái)浙東學(xué)派的嫡傳，重視學(xué)術(shù)的經(jīng)世致用。而其所處的社會(huì)背景和親身經(jīng)歷

3、，使其進(jìn)行了更多的思考，他寫(xiě)下了大量的史學(xué)論文和政論文。作為明初被譽(yù)為“程朱復(fù)出“ 的理學(xué)家，方孝孺不僅繼承了自先秦以來(lái)儒家學(xué)說(shuō)的民本思想，并且以“天人合一”為其思想的哲學(xué)論證。方氏承繼孟予的“民本”思想，繼續(xù)并發(fā)展了儒家重視民眾的思想，把“視民如傷”發(fā)展為明初樸素的人道主義。提出他自己的君職觀，闡述了對(duì)君職、君學(xué)、君量、君術(shù)的看法。方孝孺提出了正統(tǒng)論的歷史觀，強(qiáng)調(diào)“正統(tǒng)”、“變統(tǒng)”的區(qū)別。在他看來(lái)，不辨清兩者的區(qū)別，將直接影響到社會(huì)風(fēng)

4、氣，關(guān)系到道德品質(zhì)、人格修養(yǎng)的導(dǎo)向。而他，也以自己的實(shí)際行動(dòng)踐行著這一觀點(diǎn)。他同時(shí)提出進(jìn)行地方自治和恢復(fù)井田制的社會(huì)改革的方案，該方案是時(shí)代的政治弊病與潛在的社會(huì)危機(jī)的反映。他提出的一切社會(huì)主張雖然不合時(shí)宜，違反歷史運(yùn)動(dòng)規(guī)律，卻是對(duì)兀末民初士地占有制度弊病的批評(píng)，也是對(duì)1 0 0 0 多年來(lái)社會(huì)貧富不均的批評(píng)，更是欲以“仁義治國(guó)”，實(shí)現(xiàn)其理想孝} = 會(huì)的重要舉措。對(duì)方孝孺的殳學(xué)思想進(jìn)行較為系統(tǒng)的研究，具有一定的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義。從大