走出自我，獲得自我——保羅利科的出位之思

1、河南大學(xué)碩士學(xué)位論文走出自我，獲得自我——保羅·利科的出位之思姓名：李敏申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師：蔡新樂20090401考例如自我反思性的人類大問題。而本文探究利科的反思解釋學(xué)，也就是要試圖對文學(xué)研究起到以上兩點作用。第三章，“出位之基”，是對保羅·利科的反思解釋學(xué)的思想來源的評論，詳細說明了利科是對什么的超越。出位是一種既是又不是的狀態(tài)。對利科而言，他必然已經(jīng)從前人那里獲得了對自我的哲思，而且繼

2、承了解釋學(xué)是對理解自我的研究，又打破了學(xué)科分界線。事實是，他將哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、結(jié)構(gòu)主義、文學(xué)批評和解釋學(xué)雜合在了一起，尋求一種解釋的“長途”以獲得吻合解釋學(xué)程度的確定性的自我。他的思想來源從兩個方面分析，一是歷史的、縱向的，一是同時代的、橫向的。第四章，“出位至超脫的文學(xué)”，是新批評的文本細讀中的語義分析法和詞義分析法在保羅·利科的文本解釋理論中的具體運用。本章對完全體現(xiàn)利科出位之思的迂回繞道的解釋學(xué)的細枝末節(jié)做了闡述。利科認定

3、文學(xué)是文本一讀者相互關(guān)聯(lián)的，對文本的解釋就是讀者對自己的理解。然而，自我的解釋學(xué)不會是直覺直接的，而是必須通過對語言進行分析的迂回——就是我們用來談?wù)撟晕业恼Z言。他建構(gòu)的解釋弧，高度模擬他的繞道哲學(xué)。另外，在據(jù)為己有的過程中，對文本中文字的指代和意義的探索導(dǎo)致互文性：一個文字的含義得自于它在另一篇文章中的指稱。通過這種文本間的相互指稱，一個想象的文學(xué)世界產(chǎn)生了，讀者從而可以在這樣超脫的文學(xué)中實現(xiàn)存在。第五章，“通過他者的出位’’，是對利

4、科作品的文本性和有機整體性做進一步細讀，認識到對自我的理解能夠跨越文學(xué)，自我的解釋學(xué)能夠以其他主體為中介。本章對以他者為中介來理解自我進行了闡述。文中對同一和自身、自我和他者的辨證分析有利于建立個人的身份。而主體間性的實施應(yīng)該避免唯心主義，以達到利科的解釋學(xué)的確定性。分析得出結(jié)論，自我本身構(gòu)成他者的中介，憑借身體及其延展物、語篇和文本中的文字與其他人相互結(jié)合在一起。利科最后一種重要的出位既超越了自我也超越了他者，在解釋的途中實現(xiàn)存在。第