諸子百家對(duì)照表

1、百家 百家 代表人物 代表人物 相關(guān)著作 相關(guān)著作 政治思想 政治思想 文學(xué)特點(diǎn) 文學(xué)特點(diǎn) 文藝思想 文藝思想 歷史地位 歷史地位孔子 孔子（春秋末 （春秋末期魯國(guó) 期魯國(guó)人） 人）《論語(yǔ)》 《論語(yǔ)》 “禮”與“仁” “禮”與“仁” 1.生動(dòng)鮮明的人物形象 生動(dòng)鮮明的人物形象2.言簡(jiǎn)意賅的哲理性語(yǔ)言 言簡(jiǎn)意賅的哲理性語(yǔ)言3.口語(yǔ)化特點(diǎn) 口語(yǔ)化特點(diǎn)1.強(qiáng)調(diào)作品的美感、教育、認(rèn)識(shí)等功能 強(qiáng)調(diào)作品的美感、教育、認(rèn)識(shí)等功能2.重視作品內(nèi)容與形式

2、的完美統(tǒng)一 重視作品內(nèi)容與形式的完美統(tǒng)一孟子 孟子（戰(zhàn)國(guó)中 （戰(zhàn)國(guó)中期鄒人） 期鄒人）《孟子》 《孟子》 性善論 性善論仁政 仁政1.強(qiáng)于論辯（論辯性強(qiáng)，言辭機(jī)敏 強(qiáng)于論辯（論辯性強(qiáng)，言辭機(jī)敏，氣勢(shì)雄健，感情充沛，鋒芒畢 ，氣勢(shì)雄健，感情充沛，鋒芒畢露） 露）2.善用比喻，平易活潑 善用比喻，平易活潑3.妙用寓言故事以說(shuō)理諷刺 妙用寓言故事以說(shuō)理諷刺1.知人論世 知人論世2.以意逆志 以意逆志3.知言、養(yǎng)氣 知言、養(yǎng)氣儒家 儒家荀子 荀

3、子（戰(zhàn)國(guó)末 （戰(zhàn)國(guó)末期趙人） 期趙人）《荀子》 《荀子》 性惡論 性惡論禮法并用 禮法并用1.篇幅宏大，立意鮮明（文章醇厚老到， 篇幅宏大，立意鮮明（文章醇厚老到，圓熟練達(dá)，謹(jǐn)嚴(yán)有度） 圓熟練達(dá)，謹(jǐn)嚴(yán)有度）2.善用比喻，多用排偶（章法整齊，節(jié)奏 善用比喻，多用排偶（章法整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，氣勢(shì)雄渾） 感強(qiáng)，氣勢(shì)雄渾）1.知人論世 知人論世2.將文學(xué)藝術(shù)當(dāng)做提高道德文化修養(yǎng)的 將文學(xué)藝術(shù)當(dāng)做提高道德文化修養(yǎng)的重要手段 重要手段3.《樂論》：重

4、視音樂的作用，主張禮 《樂論》：重視音樂的作用，主張禮樂相輔而行 樂相輔而行老子 老子 《老子》 《老子》又名 又名《道德經(jīng)》 《道德經(jīng)》自然無(wú)為 自然無(wú)為樸素唯物辯證法 樸素唯物辯證法1.語(yǔ)言：凝練精妙的口語(yǔ) 語(yǔ)言：凝練精妙的口語(yǔ)2.文體：韻散結(jié)合 文體：韻散結(jié)合3.表現(xiàn)手法：寓理于形 表現(xiàn)手法：寓理于形道家 道家莊子 莊子 《莊子》 《莊子》又名 又名《南華經(jīng)》 《南華經(jīng)》絕圣棄智 絕圣棄智齊物論 齊物論逍遙的追求，避世的消 逍遙的

5、追求，避世的消極思想 極思想1.寓言的運(yùn)用：包括來(lái)自民間，經(jīng)過(guò)作者 寓言的運(yùn)用：包括來(lái)自民間，經(jīng)過(guò)作者取舍加工的神話傳說(shuō)，更多的是作者自己 取舍加工的神話傳說(shuō)，更多的是作者自己有意識(shí)虛構(gòu)的故事。 有意識(shí)虛構(gòu)的故事。2.寓言想象豐富，夸張非凡，具有濃厚的 寓言想象豐富，夸張非凡，具有濃厚的浪漫主義色彩。 浪漫主義色彩。3.寓言構(gòu)思奇特，變幻莫測(cè)。 寓言構(gòu)思奇特，變幻莫測(cè)。4.文章感情充沛，有感染力 文章感情充沛，有感染力1.崇尚自然樸素之

6、美 崇尚自然樸素之美2.注意言辭和意念的關(guān)系： 注意言辭和意念的關(guān)系：①道不可言；②得意忘言 ①道不可言；②得意忘言莊子認(rèn)為言辭只是一種表達(dá)情意的工 莊子認(rèn)為言辭只是一種表達(dá)情意的工具，應(yīng)該體會(huì)作品的言外之意和韻外之 具，應(yīng)該體會(huì)作品的言外之意和韻外之致。 致。賦之麗。 賦之麗。墨家 墨家 墨子 墨子 《墨子》 《墨子》 1.兼愛，非攻 兼愛，非攻“兼相愛” “兼相愛” “交相利” “交相利”2.節(jié)用，節(jié)葬 節(jié)用，節(jié)葬3.尚賢尚同 尚賢

7、尚同1.崇尚實(shí)質(zhì)，言之無(wú)文 崇尚實(shí)質(zhì)，言之無(wú)文2.講究邏輯，明辨是非 講究邏輯，明辨是非講究實(shí)用：“尚儉” 講究實(shí)用：“尚儉” “節(jié)用” “節(jié)用” ，強(qiáng)烈反對(duì) ，強(qiáng)烈反對(duì)音樂 音樂雜家 雜家 呂不韋 呂不韋 《呂氏春 《呂氏春秋》 秋》1.新穎獨(dú)創(chuàng)的體式 新穎獨(dú)創(chuàng)的體式2.平實(shí)暢達(dá)的文風(fēng)（精煉、嚴(yán)密） 平實(shí)暢達(dá)的文風(fēng)（精煉、嚴(yán)密）3.色彩繽紛的寓言故事 色彩繽紛的寓言故事編纂者 編纂者 歷史散文 歷史散文 體式 體式 作品時(shí)間跨度 作品

8、時(shí)間跨度 內(nèi)容 內(nèi)容 文學(xué)特點(diǎn) 文學(xué)特點(diǎn) 歷史地位 歷史地位巫官 巫官 《周易》 《周易》分為《易經(jīng)》 分為《易經(jīng)》《易傳》 《易傳》《易經(jīng)》成于殷 《易經(jīng)》成于殷末周初；《易 末周初；《易傳》成于戰(zhàn)國(guó) 傳》成于戰(zhàn)國(guó)占筮的參考書 占筮的參考書記載了上古社會(huì)的一些情 記載了上古社會(huì)的一些情況，保存了一些具有樸素色 況，保存了一些具有樸素色彩的上古歌謠。 彩的上古歌謠。1.內(nèi)容廣泛，涉及婚姻、戰(zhàn)爭(zhēng)、行役、畜 內(nèi)容廣泛，涉及婚姻、戰(zhàn)爭(zhēng)、行役、

9、畜牧等，個(gè)別抒情 牧等，個(gè)別抒情2.有些運(yùn)用賦比興及襯托等表情達(dá)意的手 有些運(yùn)用賦比興及襯托等表情達(dá)意的手法，生動(dòng)形象，內(nèi)容和形式近乎《詩(shī)經(jīng)》 法，生動(dòng)形象，內(nèi)容和形式近乎《詩(shī)經(jīng)》我國(guó)現(xiàn)存第一部著作 我國(guó)現(xiàn)存第一部著作反映周代以前詩(shī)歌水平 反映周代以前詩(shī)歌水平群經(jīng)之首 群經(jīng)之首史官 史官 《尚書》 《尚書》又稱《書經(jīng)》 又稱《書經(jīng)》上古歷史文獻(xiàn) 上古歷史文獻(xiàn)集最早：殷商中期 最早：殷商中期最晚：春秋初期 最晚：春秋初期主要記錄上古時(shí)期的

10、典、 主要記錄上古時(shí)期的典、謨、誓、命、訓(xùn)等歷史文獻(xiàn) 謨、誓、命、訓(xùn)等歷史文獻(xiàn)1.已非片段式，而是長(zhǎng)篇大論 已非片段式，而是長(zhǎng)篇大論2.采用一些文學(xué)手段和修辭手法，具有相 采用一些文學(xué)手段和修辭手法，具有相當(dāng)強(qiáng)的文字表現(xiàn)能力，注入一定感情色彩 當(dāng)強(qiáng)的文字表現(xiàn)能力，注入一定感情色彩3.題目已見文體的區(qū)別。 題目已見文體的區(qū)別。真正標(biāo)志了散文的形成 真正標(biāo)志了散文的形成孔子 孔子 《春秋》 《春秋》 編年體 編年體 春秋末期 春秋末期 在魯

11、國(guó)史籍基礎(chǔ)上修訂而成 在魯國(guó)史籍基礎(chǔ)上修訂而成 1.創(chuàng)立“春秋筆法”的寫作方式，通過(guò) 創(chuàng)立“春秋筆法”的寫作方式，通過(guò)“微言大義” “微言大義” ， “寄褒貶，別善惡” “寄褒貶，別善惡” ；2.言簡(jiǎn)意賅，用詞造句精確有序，嚴(yán)謹(jǐn) 言簡(jiǎn)意賅，用詞造句精確有序，嚴(yán)謹(jǐn)開創(chuàng)史家之史代替史官之 開創(chuàng)史家之史代替史官之史，能在歷史的陳述中寄 史，能在歷史的陳述中寄予自己的褒貶 予自己的褒貶左丘明 左丘明 《左傳》 《左傳》又名《春秋左 又名《春秋左

12、傳》 傳》 《春秋左氏 《春秋左氏傳》 傳》 《春秋古 《春秋古文》 文》編年體 編年體 春秋末期 春秋末期 以《春秋》為綱，逐年加以 以《春秋》為綱，逐年加以補(bǔ)充，詳記《春秋》所略之 補(bǔ)充，詳記《春秋》所略之史實(shí) 史實(shí)1.實(shí)錄與批判精神（凈而不污，懲惡勸 實(shí)錄與批判精神（凈而不污，懲惡勸善） 善）2.“浮夸”：以故事性、戲劇性的細(xì)節(jié)描 “浮夸”：以故事性、戲劇性的細(xì)節(jié)描寫揭示人物的面貌 寫揭示人物的面貌3.善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng) 善于描寫戰(zhàn)爭(zhēng)4