“平語(yǔ)近人”用典金句整理(精排)

1、“平語(yǔ)近人 平語(yǔ)近人”用典金句整理 用典金句整理01 01 以人民為中心 以人民為中心1、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑似民間疾苦聲，些 、衙齋臥聽蕭蕭竹，疑似民間疾苦聲，些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。 小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！嵃鍢?鄭板橋2、政之所興在順民心，政之所廢在逆民心 、政之所興在順民心，政之所廢在逆民心——《管子》 《管子》3、利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末 、利民之事，絲發(fā)必興；厲民之事，毫末必去。 必去。——清?萬(wàn)

2、斯大《周官辨非》 萬(wàn)斯大《周官辨非》02 02 仁政 仁政1、治國(guó)有常，而利民為本。 、治國(guó)有常，而利民為本?！獫h?劉安 劉安《淮南子 《淮南子?氾論訓(xùn)》 氾論訓(xùn)》（治理國(guó)家的原則，最根本的就是要利 （治理國(guó)家的原則，最根本的就是要利民。利民，就是要讓老百姓得到實(shí)實(shí)在在的好 民。利民，就是要讓老百姓得到實(shí)實(shí)在在的好處。） 處。）2、見善則遷，有過(guò)則改。 、見善則遷，有過(guò)則改?！吨芤住?《周易》（你要看見別人比自己好的地方，你就要

3、（你要看見別人比自己好的地方，你就要向他學(xué)習(xí)，這叫 向他學(xué)習(xí)，這叫“見善則遷 見善則遷”。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己 。當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己有些事情做錯(cuò)了，做得不夠好的時(shí)候，一定要 有些事情做錯(cuò)了，做得不夠好的時(shí)候，一定要改正，要不怕改正錯(cuò)誤。做到了 改正，要不怕改正錯(cuò)誤。做到了“見善則遷， 見善則遷，有過(guò)則改 有過(guò)則改”，你才能不斷進(jìn)步，才能做一個(gè)君 ，你才能不斷進(jìn)步，才能做一個(gè)君子。） 子。）3、水能載舟，亦能覆舟。 、水能載舟，亦能覆舟。——《荀子 《

4、荀子?王制》 制》（君主就像是船，而老百姓則像是水，水 （君主就像是船，而老百姓則像是水，水可以把船托起來(lái)，也可以把船掀翻。荀子的這 可以把船托起來(lái)，也可以把船掀翻。荀子的這個(gè)比喻當(dāng)中其實(shí)包含著民本思想，就是老百姓 個(gè)比喻當(dāng)中其實(shí)包含著民本思想，就是老百姓是重要的，老百姓是一個(gè)國(guó)家統(tǒng)治的根基。） 是重要的，老百姓是一個(gè)國(guó)家統(tǒng)治的根基。）03 03 立德 立德1、德不孤，必有鄰。 、德不孤，必有鄰。2、國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。 、國(guó)無(wú)德不

5、興，人無(wú)德不立?！?xí)近平 習(xí)近平3、四維不張，國(guó)乃滅亡。 、四維不張，國(guó)乃滅亡?！豆茏印?《管子》（何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉， （何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。 四曰恥?！熬S”的本義是指系東西的大繩子， 的本義是指系東西的大繩子，也引申為一切事物賴以固定的東西。而 也引申為一切事物賴以固定的東西。而“四維 四維不張，國(guó)乃滅亡 不張，國(guó)乃滅亡”，就是說(shuō)治國(guó)有 ，就是說(shuō)治國(guó)有“禮義廉 禮義廉恥”這四大綱紀(jì)，而這四大

6、綱紀(jì)一旦廢弛了， 這四大綱紀(jì)，而這四大綱紀(jì)一旦廢弛了，國(guó)家就有可能面臨滅亡。） 國(guó)家就有可能面臨滅亡。）4、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于 、大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 至善?！抖Y記 《禮記?大學(xué)》 大學(xué)》（“明明德 明明德”指的是彰顯光明美好的德 指的是彰顯光明美好的德行。而 行。而“親民 親民”，指的是要將這種光明、美好 ，指的是要將這種光明、美好的德行推及到民眾身上，然后共同達(dá)到道德修 的德行推及到民眾身上，

7、然后共同達(dá)到道德修養(yǎng)的最高境界，也就是 養(yǎng)的最高境界，也就是“止于至善。 止于至善?！保?、格物致知，誠(chéng)意正心，修身、齊家、治 、格物致知，誠(chéng)意正心，修身、齊家、治國(guó)、平天下。 國(guó)、平天下?！抖Y記 《禮記?大學(xué)》 大學(xué)》6、勤學(xué)、明辨、篤實(shí)，以此修德，何愁國(guó) 、勤學(xué)、明辨、篤實(shí)，以此修德，何愁國(guó)之不興，人之不立呢?。ㄐ薜碌木唧w做法） 之不興，人之不立呢?。ㄐ薜碌木唧w做法）（勤學(xué)就是要向我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué) （勤學(xué)就是要向我們的優(yōu)秀傳

8、統(tǒng)文化學(xué)習(xí)。明辨就是要善于明辨是非、善惡、美丑， 習(xí)。明辨就是要善于明辨是非、善惡、美丑，善于做出選擇。篤實(shí)就是修德就要落到實(shí) 善于做出選擇。篤實(shí)就是修德就要落到實(shí)處。） 處。）04 04 家風(fēng) 家風(fēng)1、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家。 、天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家。 ——《孟 《孟子》 子》（天下、國(guó)、家的根本在于每一個(gè)家庭， （天下、國(guó)、家的根本在于每一個(gè)家庭，而每一個(gè)家庭的根本在于我們每個(gè)人自身。每 而每一個(gè)家庭的根本在于我們每個(gè)人自身。

9、每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)以敬畏的態(tài)度努力做一個(gè)好人， 一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)以敬畏的態(tài)度努力做一個(gè)好人，做好自己，然后才能夠建設(shè)和諧美滿的家庭， 做好自己，然后才能夠建設(shè)和諧美滿的家庭，而家庭和諧美滿了，那么國(guó)家才能夠做到秩序 而家庭和諧美滿了，那么國(guó)家才能夠做到秩序井然，天下才能夠太平。） 井然，天下才能夠太平。）2、家和萬(wàn)事興。 、家和萬(wàn)事興。3、愛(ài)子，教之以義方。 、愛(ài)子，教之以義方?！蹲髠鳌?《左傳》4、愛(ài)之不以道，適所以害之也。 、愛(ài)之不以道

10、，適所以害之也。（如果一個(gè)人真的愛(ài)自己的孩子的話，那 （如果一個(gè)人真的愛(ài)自己的孩子的話，那就應(yīng)當(dāng)用道義來(lái)引導(dǎo)他） 就應(yīng)當(dāng)用道義來(lái)引導(dǎo)他）5、積善之家，必有余慶；積不善之家，必 、積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃。 有余殃?！吨芤?《周易·文言》 文言》（那些常常做好事的人家一定會(huì)福澤深 （那些常常做好事的人家一定會(huì)福澤深厚，那些常常做壞事的人家一定會(huì)遭到禍殃） 厚，那些常常做壞事的人家一定會(huì)遭到禍殃）典型人物：焦裕

11、祿、楊善洲、谷文昌。 典型人物：焦裕祿、楊善洲、谷文昌。05 05 孝道 孝道1、慈母手中線，游子身上衣。臨行密密 、慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。 縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。——唐?孟郊《游子吟》 孟郊《游子吟》2、人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平。 、人人親其親，長(zhǎng)其長(zhǎng)，而天下平?！睹献印?《孟子》（只要人人各自親愛(ài)自己的親人，各自尊 （只要人人各自親愛(ài)自己的親人，各自尊敬自己

12、的長(zhǎng)輩，那么天下自然就可以太平 敬自己的長(zhǎng)輩，那么天下自然就可以太平考；明辨，就是清楚地分辨；篤行，就是忠誠(chéng) 考；明辨，就是清楚地分辨；篤行，就是忠誠(chéng)地踐行。這五個(gè)層次，彼此之間是相互遞進(jìn)的 地踐行。這五個(gè)層次，彼此之間是相互遞進(jìn)的關(guān)系。） 關(guān)系。）6、如何學(xué)：習(xí)近平總書記關(guān)于讀書學(xué)習(xí)， 、如何學(xué)：習(xí)近平總書記關(guān)于讀書學(xué)習(xí)，給過(guò)三個(gè)參考方向：一是馬克思主義理論著 給過(guò)三個(gè)參考方向：一是馬克思主義理論著作；二是做好工作所需要的各種知識(shí)書籍

13、；三 作；二是做好工作所需要的各種知識(shí)書籍；三是古今中外，特別是我們國(guó)家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書 是古今中外，特別是我們國(guó)家優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍。 籍。09 09 廉潔 廉潔1、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。 、新松恨不高千尺，惡竹應(yīng)須斬萬(wàn)竿。——唐·杜甫 杜甫（要想讓小松樹茁壯成長(zhǎng)，就必須要清除 （要想讓小松樹茁壯成長(zhǎng)，就必須要清除伴生的惡竹。這就像是官場(chǎng)的風(fēng)氣，如果腐 伴生的惡竹。這就像是官場(chǎng)的風(fēng)氣，如果腐敗、疲沓的風(fēng)氣不除，廉潔、高

14、效的風(fēng)氣就難 敗、疲沓的風(fēng)氣不除，廉潔、高效的風(fēng)氣就難以確立。） 以確立。）2、善除害者察其本，善理疾者絕其源。 、善除害者察其本，善理疾者絕其源。——唐·白居易《策林》 白居易《策林》（能夠找到災(zāi)害根源的人才是真正善于消 （能夠找到災(zāi)害根源的人才是真正善于消除災(zāi)害的人，能夠找到病根，并且去除病根的 除災(zāi)害的人，能夠找到病根，并且去除病根的醫(yī)生才是真正會(huì)治病的好醫(yī)生。其核心含義就 醫(yī)生才是真正會(huì)治病的好醫(yī)生。其核心含義就是要做

15、到正本清源，解決問(wèn)題要從源頭下 是要做到正本清源，解決問(wèn)題要從源頭下手。） 手。）3、心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之 、心不動(dòng)于微利之誘，目不眩于五色之惑。 惑。（“微利 微利”是指小利，貪小便宜的人無(wú)法 是指小利，貪小便宜的人無(wú)法達(dá)成高遠(yuǎn)的目標(biāo)。 達(dá)成高遠(yuǎn)的目標(biāo)?！拔迳?五色”典故出自老子《道 典故出自老子《道德經(jīng)》， 德經(jīng)》，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。如果好看的、好聽的、好吃的東

16、味令人口爽。如果好看的、好聽的、好吃的東西過(guò)度攝入，就會(huì)損害視力，損害聽力，還會(huì) 西過(guò)度攝入，就會(huì)損害視力，損害聽力，還會(huì)讓我們長(zhǎng)胖。因此，我們不要被這些表面化的 讓我們長(zhǎng)胖。因此，我們不要被這些表面化的東西所誘惑、所迷惑。這其實(shí)就是古人所說(shuō)的 東西所誘惑、所迷惑。這其實(shí)就是古人所說(shuō)的“慎微 慎微”。） 。）10 10 人才 人才1、才者，德之資也；德者，才之帥也。 、才者，德之資也；德者，才之帥也。——《資治通鑒》 《資治通鑒》（意思

17、是德行和品德是才華的統(tǒng)帥，而才 （意思是德行和品德是才華的統(tǒng)帥，而才華和才能是德行的輔助因素。才華固然很重 華和才能是德行的輔助因素。才華固然很重要，德行更加重要，要做到德才兼?zhèn)?，以德?要，德行更加重要，要做到德才兼?zhèn)?，以德為先。?先。）2、宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。 、宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍?！俄n非子》 《韓非子》（意思是要想做宰相，必須首先從州部這 （意思是要想做宰相，必須首先從州部這樣的基層官員做起。要想做大

18、將，首先得學(xué)會(huì) 樣的基層官員做起。要想做大將，首先得學(xué)會(huì)做副將、做小將，甚至從班、排、連、營(yíng)，一 做副將、做小將，甚至從班、排、連、營(yíng)，一級(jí)一級(jí)做起來(lái)。） 級(jí)一級(jí)做起來(lái)。）3、蓋有非常之功，必待非常之人。 、蓋有非常之功，必待非常之人?！稘h書》 《漢書》（意思就是要成就偉大的不尋常的功業(yè)， （意思就是要成就偉大的不尋常的功業(yè)，必須要有、要等待、要依靠非同尋常的人 必須要有、要等待、要依靠非同尋常的人才。） 才。）11 11 信念 信

19、念1、志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能 、志之所趨，無(wú)遠(yuǎn)勿屆，窮山距海，不能限也。志之所向，無(wú)堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能 限也。志之所向，無(wú)堅(jiān)不入，銳兵精甲，不能御也。 御也?！?金纓《格言聯(lián)璧》 金纓《格言聯(lián)璧》（一個(gè)人如果有遠(yuǎn)大的志向，他的志向所 （一個(gè)人如果有遠(yuǎn)大的志向，他的志向所歸，就沒(méi)有不能到達(dá)的地方，即使是山和海的 歸，就沒(méi)有不能到達(dá)的地方，即使是山和海的盡頭，也不能限制；他的志向所指，沒(méi)有攻不 盡頭，也不能限制；他的志向

20、所指，沒(méi)有攻不破的壁壘，即使是精兵堅(jiān)甲，也不能抵御志向 破的壁壘，即使是精兵堅(jiān)甲，也不能抵御志向的力量。） 的力量。）2、位卑未敢忘憂國(guó)。 、位卑未敢忘憂國(guó)。——宋?陸游《病起 陸游《病起書懷》 書懷》（體現(xiàn)的是一種對(duì)國(guó)家、對(duì)民族前途命運(yùn) （體現(xiàn)的是一種對(duì)國(guó)家、對(duì)民族前途命運(yùn)的大關(guān)懷，是一種偉大的精神力量。） 的大關(guān)懷，是一種偉大的精神力量。）3、咬定青山不放松，立根原在破巖中。千 、咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾

21、東西南北風(fēng)。 磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)?！嵃鍢?鄭板橋《詠竹》 《詠竹》（竹子的精神就是頑強(qiáng)而瀟灑。它不是生 （竹子的精神就是頑強(qiáng)而瀟灑。它不是生活在肥沃的泥土上，而是從石頭縫里鉆出來(lái)， 活在肥沃的泥土上，而是從石頭縫里鉆出來(lái)，緊緊咬住青山，挺立起來(lái)，這是何等地堅(jiān)韌而 緊緊咬住青山，挺立起來(lái)，這是何等地堅(jiān)韌而頑強(qiáng)！無(wú)論經(jīng)歷怎樣的風(fēng)雨，我依然挺立不 頑強(qiáng)！無(wú)論經(jīng)歷怎樣的風(fēng)雨，我依然挺立不動(dòng)，這就是瀟灑呀！這才是我們中國(guó)人的氣 動(dòng)，

22、這就是瀟灑呀！這才是我們中國(guó)人的氣派，獨(dú)立而堅(jiān)強(qiáng)?。?派，獨(dú)立而堅(jiān)強(qiáng)！）習(xí)近平總書記曾經(jīng)把這首詩(shī)的前兩句做了 習(xí)近平總書記曾經(jīng)把這首詩(shī)的前兩句做了一點(diǎn)小小的改動(dòng)， 一點(diǎn)小小的改動(dòng)，“深入基層不放松，立根原 深入基層不放松，立根原在群眾中 在群眾中”，借此來(lái)表達(dá)扎根群眾，全心全意 ，借此來(lái)表達(dá)扎根群眾，全心全意為人民服務(wù)的志向和信念。 為人民服務(wù)的志向和信念。竹品就像人品，只有深深地扎根青山之 竹品就像人品，只有深深地扎根青山之上、巖石之