宋代寺僧的經(jīng)商活動(dòng)

1、河北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文宋代寺僧的經(jīng)商活動(dòng)姓名：薛志清申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：中國(guó)古代史指導(dǎo)教師：邢鐵19990401月 良1 弋- 4- 1 曾的 愛(ài) 勢(shì) 摘「 弓 舌 虧 鄉(xiāng)唐宋時(shí) 期， 整個(gè)社會(huì)皇 現(xiàn)出 變革的態(tài)勢(shì)。 唐中葉開(kāi)始的社會(huì)結(jié)構(gòu)的演進(jìn)，到宋代基本形成格局。 土地制度、 賦稅制度、 政治結(jié)構(gòu)、 階級(jí)關(guān)系、 文 化意識(shí)諸方面， 都呈現(xiàn)出與以往各代不同的時(shí) 代特征， 并影響 后代。宋代也是一個(gè)經(jīng) 濟(jì)觀念大轉(zhuǎn)折的時(shí)期。 伴隨交換

2、經(jīng)濟(jì)的興旺 繁榮， 商賈勢(shì)力迅速崛起， 商業(yè)在整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的地位日益重要。 傳統(tǒng)的農(nóng)本工商末的觀念受到更為有力地沖擊 。 “ 各業(yè)自 勤” 思想的提出也說(shuō)明商業(yè)同樣是“ 本業(yè)” ， 與其他行業(yè)的地位日 趨平等。 也 就是說(shuō)， 傳 統(tǒng)的輕 視工商業(yè)的觀念在宋代受到否定。商人的地位也隨之提高。宋代已經(jīng)取消了貼在商人及其子弟臉上的標(biāo)簽“ 市籍” ， 其社會(huì)地位接近庶民， 身份 性等級(jí)觀念日 趨淡漠。觀念的更新對(duì)人們的行為產(chǎn)生巨 大的 指導(dǎo)和

3、影響。 宋代非商人身份的商業(yè)經(jīng)營(yíng)者越來(lái) 越多。 尊貴的官員兼職經(jīng)商者普遍出 現(xiàn)， 歷來(lái)以讀書(shū)作文為業(yè)的士人也放下清高， 投筆從商; 農(nóng)民也趨之若鶩 ， 棄農(nóng)經(jīng)商。在這一潮流涌動(dòng)下，因利 ‘ 種原因投入寺院的僧尼也行動(dòng)了。一 、 宋代僧尼的冗雜佛教寺院經(jīng)濟(jì)是山統(tǒng)治階級(jí)扶植起來(lái)的特殊的地主經(jīng)濟(jì)， 由于崇奉和利用佛教， 歷 代統(tǒng)冶者都賦予寺院、 僧尼以種種經(jīng)濟(jì)特權(quán)， 百姓為“ 規(guī)免租役 [ q紛至沓來(lái)。 但為了保證稅收， 政府也從法令上給出家

4、者以限制。 東漢佛教傳入伊始， 政府法令禁止?jié)h人出家， 石虎時(shí)著作郎王 度疏奏說(shuō): “ 漢明 感夢(mèng)， 初傳其道， 唯聽(tīng)西域人得立寺都邑， 以奉其神， 其漢人皆不得出 家， 魏承漢 制， 亦循前軌。 ” [ 2 ]只允許西域人創(chuàng)建寺院， 供奉神明， 漢人出 家則是不允許的。 這一禁 令直到三國(guó)兩晉時(shí)期才得以解除。 永嘉以 后， 胡 族統(tǒng)有中原， 認(rèn)為佛是戎神， 為保佑戰(zhàn)事順利， 統(tǒng)治長(zhǎng)久， 政府對(duì)百姓出家， 不但不加限禁， 反而給以獎(jiǎng)許。