情感動員與媒體再現(xiàn)——網(wǎng)絡(luò)民族主義運(yùn)動中的隱喻研究

1、情感動員與媒體再現(xiàn)——網(wǎng)絡(luò)民族主義運(yùn)動中的隱喻研究重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）學(xué)生姓名：胡 攀指導(dǎo)教師：左曙光左教 授專 業(yè)：新聞傳播學(xué)學(xué)科門類：文 學(xué)重慶大學(xué)新聞學(xué)院二 O 一七年五月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 中文摘要I摘 要民族主義本身是一種話語型構(gòu)，網(wǎng)絡(luò)民族主義運(yùn)動從其自我組織動員到媒體對其的傳播表達(dá)， 都屬于話語的范疇， 在這些話語中， 隱喻是重要的組成部分。 本研究以“爆吧”這一網(wǎng)絡(luò)民族主義運(yùn)動的常見形式作為研究對象，從隱喻視

2、角切入，通過文本分析和批評隱喻分析，考察“爆吧”從 2007 年進(jìn)入媒體及大眾視野到“爆吧”成為常規(guī)化的網(wǎng)絡(luò)事件再到 2016 年“Facebook 表情包大戰(zhàn)”這一事件群，試圖發(fā)現(xiàn)在這近十年中，爆吧的參與者都使用了哪些隱喻？在十多年的爆吧過程中，隱喻是否發(fā)生了變化？隱喻是否具有情感動員的作用？事件從什么時候進(jìn)入媒體的報道？媒體報道的隱喻又發(fā)生了什么變化？研究從歷史上的爆吧事件中選取媒體報道量最高的四次案例作為分析案例，即 2007 年

3、的“楊丞琳吧爆吧事件”、2010 年的“69 圣戰(zhàn)”、2013 年的“杜海濤吧爆吧”事件以及 2016 年的“帝吧出征”事件。第二章以四個爆吧案例中爆吧參與者留下的跟帖、視頻、海報等為分析材料，通過對這些爆吧者自我動員的文本分析，發(fā)現(xiàn)其自我動員的隱喻主要有三類，分別是戰(zhàn)爭隱喻、拯救隱喻和父子隱喻。戰(zhàn)爭隱喻普遍存在于每一次爆吧動員中，拯救隱喻主要存在于針對韓國明星的爆吧行動中，而父子隱喻主要存在于針對臺灣的爆吧動員中。前人的研究表明，隱喻

4、具有激發(fā)情感、影響判斷的功能，在這一章中筆者試圖通過分析證明，在網(wǎng)絡(luò)民族主義事件中，隱喻在情感動員方面的作用。第三章以慧科新聞數(shù)據(jù)庫中大陸地區(qū)報刊媒體對四個爆吧案例的新聞報道為分析材料，通過對“爆吧”的媒體再現(xiàn)的文本分析，發(fā)現(xiàn)媒體在對爆吧進(jìn)行再現(xiàn)時，主要采用了戰(zhàn)爭隱喻、江湖隱喻，從 2007 年到 2016 年，媒體報道爆吧類事件時，戰(zhàn)爭隱喻呈現(xiàn)下降趨勢，到 2016 年的“帝吧出征”，形成了“爆吧是交流”的隱喻。同時在針對爆吧人群的隱

5、喻中，隱喻發(fā)生了從“網(wǎng)絡(luò)暴民”到“自信的愛國青年”的轉(zhuǎn)變。值得注意的是，“帝吧出征 Fb”這一網(wǎng)絡(luò)事件對于傳統(tǒng)媒體來說可以說是一次“范式訂定事件”，因?yàn)檫@一事件，媒體的報道框架發(fā)生了改變，同時媒體對這一群體的身份界定發(fā)生了改變，也是從這一事件開始，表情包才開始大規(guī)模進(jìn)入媒體的報道中，在此后都保持一個較高的報道量。本研究在將隱喻相關(guān)理論和網(wǎng)絡(luò)民族主義事件結(jié)合研究方面做了一些探索，增加了對網(wǎng)絡(luò)民族主義事件背后的話語分析，筆者認(rèn)為在網(wǎng)絡(luò)民族主