梁實秋中庸文藝思想研究

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文梁實秋中庸文藝思想研究姓名：苗波申請學(xué)位級別：碩士專業(yè)：文藝學(xué)指導(dǎo)教師：李魯寧20090410山東大學(xué)碩士學(xué)位論文運用暗熟于心的中庸調(diào)和之道雜糅儒、釋、道三家重新審視本土文化。用自己的中庸之道融化、調(diào)和、執(zhí)兩用中，將孔子的積極入世、老莊的寧靜致遠(yuǎn)、佛陀的明心見性高度契合，形成了自己對中庸思想的獨特感悟。第二章，詳細(xì)論述梁實秋中庸文藝思想建構(gòu)。分為兩節(jié)：第一節(jié)重點論述梁實秋思想中在中庸統(tǒng)攝下的三對范疇：具體來說，( 一

2、) 互通互融的中西文化觀。梁實秋一方面作為中國傳統(tǒng)的知識分子，在他身上有著濃郁的傳統(tǒng)氣息；另一方面他自清華畢業(yè)赴美留學(xué)師從白壁德無疑又受到西方文化的強烈影響。在梁實秋的一生中中西文化究竟是矛盾沖突的還是互通融合的是一個值得深思的問題。本文詳細(xì)分析了其對于中國傳統(tǒng)文化和西方文化兩方面的吸收綜合之功。( 二) 以理節(jié)情的理智情感觀。分別從梁實秋論述文學(xué)形式和內(nèi)容的關(guān)系、論述批評和鑒賞的觀點、接受外來文藝觀的態(tài)度等方面展開論述。分析中西方兩種

3、理性觀在梁實秋身上的具體體現(xiàn)。( 三) 中庸的古典與浪漫。分析梁實秋文藝批評話語中經(jīng)常出現(xiàn)的“古典“ 和“浪漫“ ，“古典’’與“浪漫“ 作為梁實秋人生的兩個關(guān)鍵詞實際上統(tǒng)攝于中庸的思維方法之下。從而展現(xiàn)出梁實秋在古典與浪漫之間徘徊的姿態(tài)。第二節(jié)論述梁實秋中庸的人性論文藝觀，在梁實秋的文學(xué)觀念中，文學(xué)與人性相互交融、密不可分，既為他贏得了巨大的聲譽，也帶來了難以磨滅的批評和指責(zé)。而褒貶不一的主要原因在于，梁實秋對它們的使用是一個不斷變化

4、的動態(tài)的過程。本文以為這一動態(tài)的過程實際上根源于梁實秋骨子里的中庸的思想方法。分為三個部分：( 一) 創(chuàng)作題材——人性普遍性。梁實秋所說的人性不是自然意義上的人性，而是具有中庸道德理想的人性。作為一個道德的理想主義者，梁實秋堅信人生是道德的，是有道德意味的。倫理才是健康、常態(tài)與普遍的。其創(chuàng)作題材的主體就是這樣具有中庸道德理想的人性。( 二) 創(chuàng)作目的——在為人生與為藝術(shù)之間。梁實秋的文學(xué)創(chuàng)作或文學(xué)欣賞都遵循“純正的古典”原則，即注重理性