生態(tài)文明建設(shè)視域中的公民道德問題研究

1、A t h e s i ss u b m i t t e d t oZ h e n g z h o u U n i v e r s i t yf o r t h e d e g r e eo f M a s t e rC i v i ca n d m o r a lc o n s t r u c t i o n o f e c o l o g i c a lc i v i l i z a t i o nP e r s p e c t i

2、 v eR e s e a r c h q u e s t i o n sB y W e i J i eS u p e r v i s o r ：P r o f ．S h i j u nX i nE t h i c sI n s t i t u t eo f P u b l i c A d m i n i s t r a t i o nM a y ，2 0 1 4摘要人類對大自然的認(rèn)識、改造和利用的過程，為我們譜寫了人類文明的發(fā)展史。人

3、類文明發(fā)展史，依照文明的發(fā)展程度簡要的分為三個階段。第一階段人類的原始階段。在這個時(shí)期，人們完全是依賴于自然的生活，人們認(rèn)為自然主宰著一切，人類無法掌控自然。因此，人們對自然充滿了敬畏。第二階段是人類農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，這一時(shí)期主要是以農(nóng)耕和畜牧業(yè)為主，因?yàn)槿藗儗W(xué)會了對自然資源的改造、利用，初步顯示人的能動性。第三階段是工業(yè)文明時(shí)期，在這一時(shí)期科學(xué)技術(shù)的得到快速發(fā)展，人們開始征服自然。無休止的開采、利用自然資源，使整個生態(tài)系統(tǒng)的運(yùn)轉(zhuǎn)開始出現(xiàn)紊

4、亂，漸漸的人類的行為在給自己帶來福祉的同時(shí)，自然也給予人類報(bào)復(fù)，生態(tài)環(huán)境受到了嚴(yán)重的破壞，威脅到了人類的生存與發(fā)展。鑒于此，人類開始反省自己的行為，認(rèn)識到人類文明的發(fā)展不僅僅是單指人類自身的發(fā)展，還要與整個自然界和諧相處，要學(xué)會尊重自然。這就提出了環(huán)境倫理學(xué)的核心問題：“人與自然關(guān)系”即生態(tài)保護(hù)和公民道德的關(guān)系。生態(tài)文明闡述的是人與自然的倫理關(guān)系，其中包含著公民道德的問題。它是人類在道德規(guī)范約束的條件下，以道德觀和價(jià)值觀來指引著人類對自

5、然的行為。生態(tài)文明倡導(dǎo)人類要學(xué)會善待自然，改變以往人類對大自然的生態(tài)價(jià)值觀，最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧友好關(guān)系。生態(tài)文明有四大核心要素：公正、高效、和諧和人文發(fā)展。公正首先是指人類對待自然要公正，即生態(tài)公正不可任意的破壞環(huán)境，實(shí)現(xiàn)保護(hù)、合理利用環(huán)境的義務(wù)；其次，要實(shí)現(xiàn)人與人的社會權(quán)益公正。第一，代內(nèi)公正。在同代人之問要做到對資源和環(huán)境在利用的時(shí)候要公平分配。不以國家和地區(qū)作為劃分的界限去占有他國或地區(qū)資源。第二，代際公正。資源環(huán)境是所有人的

6、，不僅是當(dāng)代人的，還是未來人的。當(dāng)代人既要做到保護(hù)我們現(xiàn)有的生態(tài)環(huán)境，還要盡義務(wù)維護(hù)我們現(xiàn)有的良好的生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀，因?yàn)?，我們的子孫后代也需要新鮮的空氣、美麗的生存環(huán)境。高效，就是指我們要在合理的利用自然資源的基礎(chǔ)之上，保證自然系統(tǒng)的正常發(fā)展和生產(chǎn)力的水平保持一致實(shí)現(xiàn)低投入，無污染，高效率的綠色生態(tài)經(jīng)濟(jì)。我們所提倡的和諧價(jià)值觀，是一種良好的生存狀態(tài)。一個公正和諧的生存環(huán)境能帶動整個社會的生產(chǎn)、消費(fèi)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展?，F(xiàn)在，我們所提到的人文發(fā)展，