論沉默——從索緒爾語(yǔ)言學(xué)理論出發(fā)對(duì)沉默進(jìn)行的嘗試性分析

1、上海師范大學(xué)學(xué)位論文中文摘要學(xué)校代碼：1 0 2 7 0上驂J | I | } 范大學(xué)碩士學(xué)位學(xué)號(hào)：—斗 又學(xué) 院蜇堂堂暄專 業(yè)之[ 國(guó)蜇堂研究方向適壹蜇堂研究生姓名麴指導(dǎo)教師塞』亟螋完成日期窒Q ! 壘生窒旦上海師范大學(xué)學(xué)位論文中文摘要出來(lái)的現(xiàn)象層面，并以克爾凱郭爾在《恐懼與戰(zhàn)栗》2 中所講述的關(guān)于亞伯拉罕的具體故事切入正題，以此揭示沉默行為在具體實(shí)施過(guò)程中所遇到的疑問(wèn)和悖論。第二部分試圖以索緒爾的語(yǔ)言學(xué)理論為基礎(chǔ)來(lái)對(duì)作為符號(hào)的沉默進(jìn)

2、行分析，指出這種做法所具備的可行性。分析主要通過(guò)圍繞索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》中所提出的幾個(gè)基本概念來(lái)展開。由此可歸納出的結(jié)論是：作為符號(hào)的沉默大體上能夠被納入到語(yǔ)言系統(tǒng)中去，但是與此同時(shí)，它又對(duì)自己內(nèi)涵的聚合關(guān)系進(jìn)行破除。正如索緒爾在《普通語(yǔ)言學(xué)教程》所認(rèn)為的那樣，言語(yǔ)活動(dòng)是異質(zhì)的3 ，它的整體因此是沒(méi)法認(rèn)識(shí)的4 ，所以沉默亦可以是語(yǔ)言的一種例外狀態(tài)。第三部分主要論述的是沉默的替補(bǔ)和增補(bǔ)。第四部分主要對(duì)沉默行為的諸種表現(xiàn)形式進(jìn)行具體分

3、析。第五部分主要針對(duì)第二部分中把沉默納入到語(yǔ)言學(xué)系統(tǒng)里的做法進(jìn)行反駁。因?yàn)橛盟骶w爾的語(yǔ)言學(xué)系統(tǒng)來(lái)分析沉默的做法，仍然是預(yù)先把它納入到語(yǔ)言學(xué)框架中的結(jié)果。沉默的例外狀態(tài)，也只是當(dāng)它處于特定語(yǔ)言學(xué)系統(tǒng)之內(nèi)時(shí)才被額外賦予的例外位置。所以沉默只是囚禁在語(yǔ)言學(xué)的體系之內(nèi)而排除在它自身之外。而絕對(duì)狀態(tài)的沉默實(shí)際上是在試圖消除能指和所指之間的對(duì)立和區(qū)分，由于沒(méi)有別的形式能夠代替絕對(duì)沉默本身的在場(chǎng)，所以拉康的能指鏈也就得到了消解，或者換句話說(shuō)，它是遏制