馬克思主義基本原理概論-自考必備小抄-終極版

1、1.馬克思主 克思主義哲學(xué)是 哲學(xué)是時(shí)代的 代的產(chǎn)物 ①客觀條件：資本主義的發(fā)展及其內(nèi)部矛盾尖銳化 ②階級基礎(chǔ)：工人階級作為一只獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺，進(jìn)行反對資本主義制度和資產(chǎn)階級統(tǒng)治斗爭 ③馬克思主義的產(chǎn)生是歷史時(shí)代提出的偉大任務(wù) ④時(shí)代需要本身孕育著馬克思主義產(chǎn)生的可能性，又包含著使這種可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí) 2.產(chǎn)生的社會歷史條件： ①近代資本主義社會化大生產(chǎn)②無產(chǎn)階級作為一只獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺③自然科學(xué)前提：三大發(fā)明為代表

2、的近代科學(xué)新成就④思想 理論來源、⑤資本主義矛盾尖銳化 3.馬克思主義、恩格斯在創(chuàng)立自己的哲學(xué)過程中。對黑格爾辯證法和費(fèi)爾巴哈唯物主義。采取的態(tài)度是批判地繼承（吸收唯物主義） 4.馬克思主 克思主義哲學(xué) 哲學(xué)產(chǎn)生的自然 生的自然科學(xué)前提和理 科學(xué)前提和理論來源： 來源： ①科學(xué)前提：自然科學(xué)的巨大 進(jìn)步。三大發(fā)現(xiàn)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒定律、轉(zhuǎn)化定律與生物進(jìn)化論。對馬克思主義產(chǎn)生巨大影響。 ②理論來源： a、德國古典哲學(xué) b、黑格爾辯證法

3、和費(fèi)爾巴哈唯物主義 c、英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué) d、19 世紀(jì)英、法兩國的空想主義。 5.馬克思主義是理論品質(zhì)：開拓創(chuàng)新、 與時(shí)俱進(jìn) 6.馬克思主義最高的社會理想：推翻資本主義。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義 7.樹立科學(xué)人生 立科學(xué)人生觀的意 的意義：①科學(xué)的人生理想對現(xiàn)實(shí)活動具有指導(dǎo)意義 ②理想是人生前進(jìn)的燈塔③理想是人生前進(jìn)的動力④理想是人生是精神支柱 8.學(xué)習(xí)馬克思主義的目的：①樹立正確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀。②掌握認(rèn)識世界和改造世界的工具。③全面提

4、高人 的素質(zhì)。④提高工人馬克思主義修養(yǎng) 9.學(xué)習(xí)馬克思主義的根本方法：理論聯(lián)系實(shí)際 馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬主的理論基礎(chǔ)，處于核心地位的是科學(xué)社會主義理論。1 簡述.唯物主 唯物主義的基本 的基本觀點(diǎn)及其 及其發(fā)展的基本形 展的基本形態(tài)，說明唯 明唯心主 心主義的基本形式 的基本形式 p35 答：①唯物主義形態(tài)：A、古代樸素唯物主義 B、近代形而上學(xué) C、現(xiàn)代唯物主義 D、歷史唯物主義。觀點(diǎn)：A、物質(zhì)是本原

5、的，第一性的，意識是派生的，第二性的 B、哲學(xué)上認(rèn)識論的問題分為：a、可知論 b、不可知論 ②唯心主義形態(tài)：A、主觀唯心主義 B、客觀唯心主義（現(xiàn)實(shí)世界是理念世界的影子） 2.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)：是否承認(rèn)社會存在，決定社會意識 3.歷史觀的基本問題：社會存在和社會意識的關(guān)系問題 4.什么是一元 什么是一元論、二元 、二元論，在 ，在世界 世界統(tǒng)一問題 問題上唯心主 上唯心主義和唯物主 唯物主義有何不同？ 有何不同？

6、 p36 ①一元論：指認(rèn)為世界只有一個(gè)本原的哲學(xué)觀點(diǎn)。--承認(rèn)世界統(tǒng)一 二元論：指認(rèn)為世界有兩個(gè)獨(dú)立的本原（物質(zhì)和精神）的哲學(xué)觀點(diǎn)—否認(rèn)世界統(tǒng)一 ②在統(tǒng)一問題上，一元論有兩種：1）唯心主義一元論---認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)統(tǒng)一于精神 2）唯物主義一元論--認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，世界統(tǒng)一于物質(zhì) 5.唯物主義的局限性：①機(jī)械性：用機(jī)械、力學(xué)解釋一切②不徹底性：不把唯物主義貫徹到歷史去 ③形而上學(xué)性：不把事物理解為運(yùn)動發(fā)展的④直觀性：缺乏

7、實(shí)踐、 1.物質(zhì)和意 和意識的關(guān)系： 的關(guān)系： A，物質(zhì)決定意識。B，意識對物質(zhì)具有能動的反作用。 6.辨證唯物主 唯物主義的物 的物質(zhì)定義及其理 其理論意義 p40 答：物質(zhì)：是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實(shí)在（物質(zhì)是標(biāo)準(zhǔn)客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇） 意義：①它指出物質(zhì)不依賴于意識的客觀實(shí)在，與唯心主義劃清了界限②它指出物質(zhì)是可以被認(rèn)識的，同不可知論劃清了界限③它指出客觀實(shí)在性是一切物質(zhì)的共性，克服了舊唯物主義物質(zhì)觀的局限性 7.物

8、質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性 物質(zhì)和運(yùn) 和運(yùn)動的關(guān)系： 的關(guān)系： A，物質(zhì)離不開運(yùn)動。B，運(yùn)動離不開物質(zhì)。 8.論述：辯證 辯證唯物主 唯物主義的運(yùn) 的運(yùn)動觀指出唯心主 指出唯心主義和形而上學(xué) 和形而上學(xué)唯物主 唯物主義運(yùn)動觀 動觀的錯誤 錯誤 ①運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 ②物質(zhì)和運(yùn)動不可分 1）世界上不存在脫離運(yùn)動的物質(zhì)，世界上的物質(zhì)無一不是處在運(yùn)動中 2）世界上也不存在沒有物質(zhì)的運(yùn)動。物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，是運(yùn)動主體，一切運(yùn)動的都

9、是物質(zhì)的運(yùn)動 3）形而上學(xué)和唯心主義的運(yùn)動觀：都是把物質(zhì)和運(yùn)動相割裂，形而上學(xué)主張沒有運(yùn)動的物質(zhì)，唯心主義主張沒有物質(zhì)的運(yùn)動。 運(yùn)動和靜止的關(guān)系： 和靜止的關(guān)系： A，動中有靜。B，靜中有動。 9.運(yùn)動和相 和相對靜止的含 靜止的含義及二 及二者關(guān)系： 者關(guān)系： ①運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。相對靜止：一、一個(gè)事物對于另一個(gè)事物來說沒有發(fā)生位置的移動。二、事物的質(zhì)沒有發(fā)生根本變化，即事物物質(zhì)相對穩(wěn)定。 ②二者關(guān)系：運(yùn)動是絕對的，靜止

10、是相對的，絕對運(yùn)動中有相對靜止，相對靜止中有絕對運(yùn)動，靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài) 10.世界上的事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一 11.時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在方式。 12.時(shí)間是物質(zhì)的持續(xù)性、順序性。空間是物質(zhì)運(yùn)動的廣延性和伸張性 13.時(shí)間的特點(diǎn)：一維性（不可逆性）如：時(shí)光不可倒流。機(jī)不可失。失不再來 物質(zhì)運(yùn)動和時(shí)間 時(shí)間、空 、空間的關(guān) 的關(guān)系： 系： A，物質(zhì)運(yùn)動離不開時(shí)空。B，時(shí)空離不開物質(zhì)的運(yùn)動。 試用世界物 用世界物質(zhì)統(tǒng) 質(zhì)

11、統(tǒng)一性原理 一性原理論述社會主 述社會主義建設(shè)中一切從 中一切從實(shí)際 實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的重要意 事求是的重要意義？ 答：辯證唯物主義認(rèn)為：世界是在無限持續(xù)的時(shí)間、無限延伸的空間中，按照固有的運(yùn)動著的物質(zhì)世界，世界的事物盡管紛繁復(fù)雜，但都在物質(zhì)的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來了。辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)統(tǒng)一性的原理：是社會主義建設(shè)中一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是的哲學(xué)依據(jù)。第一、因?yàn)槲镔|(zhì)是本原，所以必須從實(shí)際，而不能從主觀愿望出發(fā)；第二、因?yàn)槲镔|(zhì)是運(yùn)動的，所以必

12、須從變化了的實(shí)際出發(fā)，而不能固步自封，僵化不變；第三、因?yàn)檫\(yùn)動是有規(guī)律的，所以必須注重規(guī)律認(rèn)識規(guī)律，利用規(guī)律，而不能違背規(guī)律，只有一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，才能把社會主義建設(shè)搞好。在實(shí)際工作中的一切主觀主義都是錯誤的；教條主義者只從書本出發(fā)，而不從實(shí)際出發(fā)是錯誤的，應(yīng)該加以反對；經(jīng)驗(yàn)主義者只從個(gè)人狹隘的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，而不從實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，也是錯誤的，都是必須加以反對的。 14.實(shí)踐是主體能動地改造和探索客體的客觀物質(zhì)活動 15.實(shí)踐的基本特

13、點(diǎn)：①客觀性②自覺能動性③社會歷史性 16.實(shí)踐的基本形式：①物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐②處理社會關(guān)系的實(shí)踐③科學(xué)試驗(yàn) 17.唯物辯證法的總特征：物質(zhì)世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的 18.聯(lián)系與發(fā)展的普遍性和多樣性 聯(lián)系和 系和發(fā)展的關(guān)系： 展的關(guān)系： A，聯(lián)系構(gòu)成了發(fā)展（運(yùn)動、變化）B，發(fā)展（運(yùn)動、變化）體現(xiàn)了聯(lián)系 19.唯物辯證法：事物有聯(lián)系，有區(qū)別。形而上學(xué)：有區(qū)別無官，意識是客觀世界的主觀映像，是人腦對客觀世界的反映，意識是社會的產(chǎn)物。3）作

14、用：意識對物質(zhì)的作用必須通過物質(zhì)實(shí)踐活動才能實(shí)現(xiàn)，要正確發(fā)揮意識的能動作用，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動的客觀規(guī)律，具有必要的物質(zhì)手段。37. 客觀規(guī) 觀規(guī)律和主 律和主觀能動性的 性的關(guān)系： 關(guān)系： A，發(fā)揮主觀能動性就必須尊重客觀規(guī)律。B，認(rèn)識規(guī)律就必須充分發(fā)揮主觀能動性，二者缺一不可 38 試用客 用客觀規(guī) 觀規(guī)律和主 律和主觀能動性的 性的辯證 辯證關(guān)系原理。 關(guān)系原理。論述社會 述社會主義建設(shè)中把科學(xué) 中把科學(xué)態(tài)度和革 度和革命熱情結(jié)合起

15、來的重要意 合起來的重要意義？（ ？（03.06.0 論述） 述）（07 論述） 述）試用客 用客觀規(guī) 觀規(guī)律和主 律和主觀能動性的 性的辯證 辯證關(guān)系原理。 關(guān)系原理。對我國社會主 我國社會主義的指 的指導(dǎo)意義 答：辯證唯物主義認(rèn)為：客觀規(guī)律是指客觀事物本身固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的；主觀能動性是指人們認(rèn)識世界、改造世界的能力?？陀^規(guī)律和主觀能動性的關(guān)系是：發(fā)揮主觀能動性就必須尊重客觀規(guī)律；認(rèn)識客觀規(guī)律、利用客觀規(guī)律，就必須充分發(fā)揮

16、主觀能動性。辯證唯物主義關(guān)于客觀規(guī)律和主觀能動性辯證關(guān)系的原理是社會主義初級階段把科學(xué)態(tài)度和革命精神統(tǒng)一起來的哲學(xué)依據(jù)。一方面，講科學(xué)就是說在尊重客觀規(guī)律，講革命熱情就是說要充分發(fā)揮主觀能動性，只有將二者結(jié)合起來，才能加速社會主義建設(shè)的發(fā)展。 在社會主義建設(shè)中，將客觀規(guī)律和主觀能動性割裂開來的觀點(diǎn)是錯誤的。只講革命熱情，不講尊重客觀規(guī)律，是實(shí)際工作中的左傾盲動主義、坐等觀望，都是必須加以反對的。 40. .物質(zhì)和意 和意識的關(guān)系： 的關(guān)

17、系：A，物質(zhì)決定意識。B，意識對物質(zhì)具有能動的反作用 41 論述：試用物 用物質(zhì)和意 和意識辯證 識辯證關(guān)系的原理 關(guān)系的原理論述社會主 述社會主義物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系？ 文明和精神文明的關(guān)系？P84 答：辯證唯物主義認(rèn)為：物質(zhì)是指不以人的意志為轉(zhuǎn)移并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在；意識是指高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)→人腦的機(jī)能、客觀存在的主觀印象。 物質(zhì)和意識的關(guān)系是：物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動的反作用，正確的意識對事物發(fā)展具有促進(jìn)作用

18、；錯誤的意識對事物發(fā)展具有阻礙作用。 辯證唯物主義關(guān)于物質(zhì)和意識辯證關(guān)系的原理：是正確處理社會主義建設(shè)中物質(zhì)文明的精神文明二者關(guān)系的哲 學(xué)依據(jù)。一方面，物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，沒有一定的物質(zhì)文明，就沒有一定的精神文明；一方面，精神文明是物 質(zhì)文明的方向和保證，沒有一定的精神文明，物質(zhì)文明的成果就會更喪失。總之，二者互為條件、互為目的、相輔相成、缺一不可。只有正確處理好物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，才能把社會主義建設(shè)好，反之，社會主義就會走

19、向斜路。 42.唯心主義：否認(rèn)物質(zhì)對意識的決定作用。 43.尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前提 1.辯證唯物主義認(rèn)識論的第一個(gè)觀點(diǎn)是：實(shí)踐的觀點(diǎn) 認(rèn)識是在勞動實(shí)踐中產(chǎn)生的.2.實(shí)踐和認(rèn)識的含義及關(guān)系 1.實(shí)踐：指人們認(rèn)識世界、改造世界的客觀物質(zhì)活動。 2.認(rèn)識：指主體對客體的反映。 實(shí)踐和 踐和認(rèn)識 認(rèn)識的關(guān)系 的關(guān)系 A，實(shí)踐決定認(rèn)識。B，認(rèn)識對實(shí)踐有能動的反作用。 關(guān)系：①實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)②實(shí)踐對認(rèn)識具有決定性作用③認(rèn)識對

20、實(shí)踐有能動作用④正確認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐取得成功，反之失敗 3. 實(shí)踐對認(rèn)識具有決定性作用：①認(rèn)識是實(shí)踐的來源②實(shí)踐是認(rèn)識的動力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識的目的 4. 主體：指認(rèn)識世界、改造世界的人(認(rèn)識主體的結(jié)構(gòu)個(gè)人,群體,人類整體)。認(rèn)識主體的屬性包括自然性,社會歷史性,能動性. 5.客體：指進(jìn)入主體認(rèn)識范圍的客觀規(guī)律 .認(rèn)識客體的屬性有可觀實(shí)在性,對象性.馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為,認(rèn)識的本質(zhì)是主體對客體的能動反映 6. 主體和

21、客體的關(guān)系： 主體和客體的關(guān)系：A，改 造和被改造的關(guān)系(最基本的 關(guān)系) B，認(rèn)識和被認(rèn)識的關(guān)系 7. 感性認(rèn)識：指認(rèn)識的初級階段，是主體對事物的個(gè)性的反映,分為感覺,知覺,表象三種形式。 8.理性認(rèn)識：指認(rèn)識的高級階段，是主體對事物的共性的反映,反映的是事物的全體和本 質(zhì).。 9. 感性認(rèn)識不同于理性認(rèn)識的特點(diǎn)是：主觀性。 理性認(rèn)識包括：1、概念 2、判斷 3、推理 10. 感性 感性認(rèn)識 認(rèn)識和理性 和理性認(rèn)識 認(rèn)識的關(guān) 的

22、關(guān)系： 系： A，感性認(rèn)識是理性的基礎(chǔ)(理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識)。 B，理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的發(fā)展和升華(感性認(rèn)識有待于發(fā)展到理性認(rèn)識)。 C，感性和理性認(rèn)識相互滲透(感性認(rèn)識中有理性認(rèn)識,理性認(rèn)識中有感性認(rèn)識的成分)。 11. 感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍的條件：①必須有正確的思維方法。②感性材料是豐富的全 面的、不是零散的 12.認(rèn)識的兩個(gè)飛躍：第一個(gè)：感性認(rèn)識向理性認(rèn)識飛躍。第二個(gè)飛躍：理性認(rèn)識到實(shí)踐（理論付諸實(shí)踐） 13.認(rèn)識 認(rèn)識的

23、反復(fù)性原理。并用 的反復(fù)性原理。并用這一原理 一原理說明社會主 明社會主義認(rèn)識 義認(rèn)識是一個(gè)不斷深化的 是一個(gè)不斷深化的過程（04.06.07 論述）①認(rèn)識的反復(fù)性 是由以下原因決定的。一、從客體考察 1）事物是矛盾統(tǒng)一體。矛盾之間的相互作用。都有很多特點(diǎn)和情況 2）事物矛盾有展開和 發(fā)展的過程，事物本質(zhì)不是開始就暴露，要經(jīng)歷過程逐漸暴露出來 3）任何事物都是具體 的，存在于特定的社會環(huán)境中，使得人們的認(rèn)識要受到社會歷史條件和科學(xué)技術(shù)條

24、件限制。客體的這些特點(diǎn)，決定認(rèn)識的反復(fù)性。 二、從主體考察：人的認(rèn)識受主體的生理因素。知識水平、生活經(jīng)驗(yàn)、認(rèn)識能力及其立場、觀點(diǎn)、方法的限制。主體的這些特點(diǎn)決定，必須經(jīng)過實(shí)踐到認(rèn)識、再認(rèn)識到實(shí)踐這樣多次反復(fù)。才能獲得對客觀事物的正確認(rèn) 識 14.完整的認(rèn)識過程：實(shí)踐--認(rèn)識—實(shí)踐 15.簡述真理的客 述真理的客觀性、 性、絕對 絕對性、和相 性、和相對性的含 性的含義 答： 客觀性： 1）指任何真理都包含不依賴于主體，不以來于人類的客

25、觀內(nèi)容 2）檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的。 絕對性：1）真理是事物及規(guī)律的正確反映與客觀世界相符合、相一致的認(rèn)識，是無條件的、絕對的。2）真理是無限發(fā)展著的物質(zhì)世界才存在是絕對的。 相對性：1）廣度上，任何真理只能是對客觀世界某一部分的正確認(rèn)識，需要擴(kuò)展。2）深度上：任何真理只能是對客觀世界某一部分一定程度的，一定 層次的反映，有待于深化 16.（03 論述）真理的 真理的絕對 絕對性和 性和相對性統(tǒng)一的原理，加以 一的原理，加以說明在社會主

26、 在社會主義建設(shè)中。必 中。必須堅(jiān) 須堅(jiān)定不移地 不移地堅(jiān)持和 持和發(fā)展馬克思主 克思主義 答：一、真理既是絕對的、也是相對的，是絕對和相對的。真理的絕對性和相對性的關(guān)系：①真理的絕對性和相對性相互依存。②真理的絕對性和相對性相互包含、相互滲透。③相對真理向絕對真理轉(zhuǎn)化。 二、正確把握馬克思主義的意義：①馬克思主義是真理的絕對性和相對性統(tǒng)一②馬克思主義正確反映了自然、社會和思維的普遍規(guī)律。具有絕對性的一面 ③馬克思主義沒有窮盡一切事物的