自考《馬克思主義基本原理概論》串講筆記(珍藏版)

1、自考《 自考《馬克思主 克思主義基本原理概 基本原理概論》串 》串講筆記（珍藏版） 筆記（珍藏版）馬克思主義基本原理概論第一章 第一章 物質(zhì)世界及其 世界及其發(fā)展規(guī)律第一節(jié) 物質(zhì)世界和實(shí)踐一、物質(zhì)世界的客觀存在（一）世界是統(tǒng)一的物質(zhì)世界（單選）世界觀，就是人們對包括自然、社會和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的根本看法和根本觀點(diǎn)。（單選）思維和存在或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。（多選）哲學(xué)的基本問題包括兩個(gè)方面的內(nèi)容。第一方面是物質(zhì)和意

2、識哪個(gè)是本原、哪個(gè)是第一性的問題。這在哲學(xué)上屬于本體論的問題，是最重要的方面。如何回答這個(gè)問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。第二方面是思維和存在的同一性問題，主是指思維能否認(rèn)識存在的問題，即世界可不可以認(rèn)識的問題，這在哲學(xué)上屬于認(rèn)識論問題。（單選）與哲學(xué)基本問題相一致，社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題。如何回答社會存在和社會意識哪個(gè)是第一性的問題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。凡是認(rèn)為社會存在決定社會意識的

3、，是歷史唯物主義；凡是認(rèn)為社會意識決定社會存在的，是歷史唯心主義。（單選）世界的本質(zhì)問題，實(shí)質(zhì)上是世界的統(tǒng)一性問題。（單選）否認(rèn)世界的統(tǒng)一性，認(rèn)為世界上的萬事萬物有物質(zhì)和精神這兩個(gè)相互平行，各自獨(dú)立的本原，這種哲學(xué)就是二元論。（單選）笛卡爾是二元論的著名代表。他認(rèn)為，物質(zhì)實(shí)體是有廣延性的、被動的、不能思想的。心靈是沒有廣延性的、能動的、能思想的。物質(zhì)和心靈是各自獨(dú)立的。（多選）人和人類社會是客觀的。首先，人和人類社會的形成是客觀物質(zhì)過程

4、；其次，社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)——生產(chǎn)方式是客觀的。（二）物質(zhì)是不依賴于意識又能為意識所反映的客觀實(shí)在。（單選）物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。（三）運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性（簡答）運(yùn)動和靜止的含義及二者之間的關(guān)系運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。運(yùn)動囊括宇宙中發(fā)生的一切變化和過程。（單選）物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者，是運(yùn)動的主體，一切運(yùn)動都是物質(zhì)的運(yùn)動。（單選）形而上學(xué)和唯心主義的運(yùn)動觀，都是把物質(zhì)和運(yùn)動相割裂，前者主張沒有運(yùn)動的物質(zhì)，后者主張沒有物質(zhì)的

5、運(yùn)動。相對靜止，是標(biāo)志物質(zhì)運(yùn)動在一定條件下、一定范圍內(nèi)處于暫時(shí)穩(wěn)定和平衡狀態(tài)的哲學(xué)范疇。相對靜止主要有以下兩種情形：第一，一個(gè)事物對另一個(gè)事物來說沒有發(fā)生位置的移動。第二，事物的質(zhì)沒有發(fā)生根本變化，即事物質(zhì)的相對穩(wěn)定性。（單選）（2）世界上的事物都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一，是動中有靜，靜中有動。（四）時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在方式（單選）時(shí)間的特點(diǎn)是一維性，即時(shí)間總是朝著一個(gè)方向向前發(fā)展。即不是循環(huán)，更不是倒退，也就是具有不可逆性。（

6、單選）通常說的“光陰好比河中水，只能流去不流回”、“失落黃金有分量，錯(cuò)過光陰無處尋”、“盛年不重來，一日難再晨”、“一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰”、“少壯不努力，老大徒傷悲”、“機(jī)不可失，時(shí)不再來”等諺語，都說的是時(shí)間的一維性特點(diǎn)。（多選）辯證唯物主義時(shí)空觀的觀點(diǎn)：時(shí)間和空間是內(nèi)在統(tǒng)一不可分離的；時(shí)間和空間是運(yùn)動著的物質(zhì)的存在方式，時(shí)間和空間與運(yùn)動著的物質(zhì)不可分離，世界上既沒有脫離時(shí)間和空間運(yùn)動的物質(zhì)，也沒有脫離物質(zhì)運(yùn)動的時(shí)間和空間；