閱讀《山水與文學(xué)》—閱讀題答案

1、本文為 本文為 Word 版本，下載可任意編輯 版本，下載可任意編輯第 1 頁(yè) 共 3 頁(yè)閱讀《山水與文學(xué)》 閱讀《山水與文學(xué)》—閱讀題答案 閱讀題答案山水與文學(xué) 《文心雕龍》有謂莊老告退，而山水方滋的話，一假設(shè)只有在莊老告退以后，山水詩(shī)才可以成立。其實(shí)，在山水詩(shī)人謝靈運(yùn)的作品中就含有不少的老莊思想，如昔在老子，至理成篇〔《隴西行》〕，游子值頹暮，愛(ài)似莊念昔〔《永初七月十六日之郡而發(fā)都》〕一類(lèi)的詩(shī)句，隨處可見(jiàn)。謝靈運(yùn)及其以前的庾闡諸人山

2、水詩(shī)的涌現(xiàn)，正是玄學(xué)盛行后的產(chǎn)物，像《宋書(shū)》卷六十七《謝靈運(yùn)傳序論》所說(shuō)的：有晉中興，玄風(fēng)獨(dú)振；為學(xué)窮于柱下，博物止乎七篇，亦即《文心雕龍》中所說(shuō)的詩(shī)必柱下〔老〕之旨?xì)w，賦乃漆園〔莊〕之義疏。這類(lèi)詩(shī)，是老莊思想在人生上尚未能落實(shí)而涌現(xiàn)的玄學(xué)概念性的詩(shī)。凡屬于概念性的詩(shī)，必是抽象的，惡劣的詩(shī)；僅有思辨而未能落實(shí)于人生之上的老莊思想，就老莊思想上的歸趨上說(shuō)，也是浮薄的老莊思想。劉勰所說(shuō)的莊老告退，是指上述這些玄學(xué)概念詩(shī)的告退；而山水方滋，正

3、是老莊思想在文學(xué)上落實(shí)的必定歸結(jié)。由于謝靈運(yùn)并不曾真正安于老莊的人生立場(chǎng)，所以他的山水詩(shī)，缺乏恬適自然之致。老莊思想，尤其是莊子的自然思想，在文學(xué)方面的成熟、收獲，只能首推陶淵明白。 在魏晉以前，通過(guò)文學(xué)看到的人與自然的關(guān)系，是比與興的關(guān)系。在此種關(guān)系中，人的主體性占有很明顯的地位，所以也只給予自然人格化，很少將自己自然化。在這里，人很少主動(dòng)地去追尋自然，乏不會(huì)在自然中求得人生的安排?？鬃拥娜收邩?lè)山，智者樂(lè)水，依舊是比興的意義；仁者智者

4、，依舊是以仁智為其人生，而不會(huì)以山水為其人生。莊子對(duì)世俗感到沉濁而要求超越于世俗之上的思想，會(huì)于不知不覺(jué)之中，使人要求超越人間世而歸向自然。他的物化精神，可給予自然以人格化，也可給予人格以自然化。這樣便可以使人進(jìn)一步想在自然中山水中，安排自己的生命。同時(shí)，在魏晉以前，山水與人的本文為 本文為 Word 版本，下載可任意編輯 版本，下載可任意編輯第 3 頁(yè) 共 3 頁(yè)詩(shī)不僅在文學(xué)上是惡劣的，在思想上也是浮薄的。 B．山水詩(shī)的涌現(xiàn)，正是玄學(xué)