淺析獨(dú)龍族舞蹈

1、 獨(dú)龍族舞蹈一、獨(dú)龍族簡(jiǎn)介獨(dú)龍族是我國(guó)人口較少的少數(shù)民族之一。現(xiàn)有人口 7426 人(2000 年人口普查數(shù)據(jù)），主要分布于云南省，其中 70%以上的聚居在獨(dú)龍江流域，20%左右的分布在怒江峽谷中游，其余的散居于瀾滄江上游等地。此外，緬甸境內(nèi)也有不少獨(dú)龍人居住。獨(dú)龍族聚居區(qū)山高谷深，群峰環(huán)抱，溝谷橫阻，交通極為險(xiǎn)峻，主要聚居于云南省怒江傈僳族自治州貢山獨(dú)龍族自治縣獨(dú)龍江流域的河谷地帶。被稱為“神秘河谷”的

2、獨(dú)龍江兩岸的獨(dú)龍族人民，受江水滋潤(rùn)，以江為名，于是成為獨(dú)龍族。獨(dú)龍江鄉(xiāng)以空當(dāng)行政村為界限，可分為孔當(dāng)以上地區(qū)、孔可分為孔當(dāng)以上地區(qū)、孔當(dāng)以下地區(qū)和以孔當(dāng)行政村為中心的孔當(dāng)?shù)貐^(qū)。獨(dú)龍人沒(méi)有統(tǒng)一的族稱，往往以其居住的地區(qū)或河流作為自己的名稱。其自稱為“獨(dú)龍” 、 “迪麻”等；漢族稱其為稱“撬” 、“俅”” “俅人” 、 “俅子” 、 “洛” 、 “曲洛”等。1952 年，依據(jù)本民族的意愿，正式定名為“獨(dú)龍族” 。獨(dú)龍族有自己的語(yǔ)言，無(wú)文字。

3、過(guò)去多靠刻木結(jié)繩記事、傳遞信息。獨(dú)龍族語(yǔ)屬漢藏語(yǔ)系藏緬語(yǔ)族，其支屬尚未確定。經(jīng)濟(jì)以刀耕火種的粗放農(nóng)業(yè)為主，采集和狩獵還占有相當(dāng)大的比重。他們相信萬(wàn)物有靈，崇拜山川、河流、大樹(shù)、巨石等自然物。二、獨(dú)龍族舞蹈 二、獨(dú)龍族舞蹈 獨(dú)龍族舞蹈多祭把性舞蹈，多為集體舞和“納目薩”（巫師）跳的單人舞。舞蹈隊(duì)形一般有兩種：一是，兩橫排交叉行進(jìn)；一是，逆時(shí)針?lè)较驁A舞兩種。其舞蹈的主要道具是刀與铓鑼，舞蹈時(shí)，刀為道具，铓鑼為伴奏樂(lè)器。（一）剽牛舞“怒哇德嚕

4、拉姆”為獨(dú)龍語(yǔ)，“怒哇”指“剽?！?，“德?！焙小罢偌w氏族成員聚會(huì)”之意，“拉姆”為“舞”，全句意為“剽牛召集全體氏族成員聚會(huì)舞”，簡(jiǎn)稱為“剽牛舞”。獨(dú)龍族“剽牛祭天”，多由某個(gè)較富有的人戶，以個(gè)人的名義召集和組織全村寨的族人，以及遠(yuǎn)居各方的親朋好友，來(lái)參加他所舉行的“剽牛祭天”儀式。主人首先向族人宣布剽牛的日期，向遠(yuǎn)地的親朋發(fā)出邀請(qǐng)的木刻信息。活動(dòng)前一夜，主人家準(zhǔn)備好所需的食物、水酒，恭請(qǐng)巫師和寨中有威望的男性長(zhǎng)者，來(lái)為家人祝福、

5、祈禱、驅(qū)邪、攆鬼、祭祖。來(lái)者先用歌聲頌揚(yáng)主人的美德，預(yù)祝其家人前程燦爛幸福，祈求神靈使氏族通過(guò)剽牛興旺發(fā)達(dá)?！柏馀＜捞臁币话氵M(jìn)行三天，如果屬于集體共獻(xiàn)數(shù)頭牛的祭祀儀式，則可達(dá)七至九天。 1、形式剽牛舞是其最具代表性的舞蹈。它在不同的時(shí)間、場(chǎng)合用于不同的祭把對(duì)象。在不同的村寨、不同的祭祀場(chǎng)合中，有不同的稱謂。它的突出特點(diǎn)是舞蹈始終都離不開(kāi)剽牛這一活動(dòng)。用于祭山神、獵神的剽牛舞有兩種形式：一是以村寨男性為主在祭壇四周舞蹈；另一種是全寨

6、族人在寨內(nèi)坪地狂舞。再有則是在屋內(nèi)圍著火塘跳的舞蹈，是表示對(duì)男孩成年或出獵勇氣的祝賀。2、隊(duì)形其基本隊(duì)形有三種：一是逆時(shí)針?lè)较驀Χ?，這類隊(duì)形中還有舞蹈者自轉(zhuǎn)或與舞伴相轉(zhuǎn)而同時(shí)又要往大圓圈方向轉(zhuǎn)的跳法。逆時(shí)針?lè)较蛐羞M(jìn)是傳統(tǒng)的規(guī)定，藝人說(shuō)如果順時(shí)針?lè)较蜻M(jìn)行便是對(duì)神靈和祖先的褻瀆和不忠，只有死去的人在陰間才往相反方向進(jìn)行。第二種是舞蹈者站兩排并相互來(lái)回交叉進(jìn)行舞蹈，在這種形式中，有時(shí)也有雙方舞蹈者相遇后相互轉(zhuǎn)小圈的形式。第三種是舞者在無(wú)固

7、定的隊(duì)形中，朝著一個(gè)固定的方向跳去，這種形式多在眾人從自家向剽牛場(chǎng)聚集或走在祭把、獵場(chǎng)的山間小路上和在寨中游走時(shí)，邊走邊舞。3、套路 剽牛舞共有五十多個(gè)套路，大多數(shù)在剽牛舞場(chǎng)內(nèi)進(jìn)行。剽牛舞內(nèi)容極為豐富，其中有反映勞動(dòng)、生活的“搓小米舞”、“洗衣舞”、“刀舞”；有反映對(duì)自然界崇拜的“望星星舞”；有反映喜悅歡樂(lè)心情的“歡跳舞”、“蹦蹦跳舞”、“铓鑼舞”等；有反映狩獵勞動(dòng)生產(chǎn)和模擬動(dòng)物的“烏鴉舞”等等這些具有特色的舞蹈藝術(shù)，如一幅幅通俗畫(huà)卷，

8、向人們展示著獨(dú)龍族先民勞動(dòng)、生活的歷史情景。4、動(dòng)作例如，在馬庫(kù)、巴坡一帶有“剽牛舞興起”的傳說(shuō)：獨(dú)龍江流域曾流行過(guò)一場(chǎng)瘟疫，人們恐懼萬(wàn)分，便請(qǐng)巫師打卦問(wèn)卜。測(cè)勢(shì)的結(jié)果是因?yàn)槿祟愡^(guò)上太平日子后，忘記了向各位神靈祭供，天神為此發(fā)怒便降下了這場(chǎng)瘟疫。人們急忙獻(xiàn)糧獻(xiàn)酒，并拉出幾頭?！柏馀＜捞臁?。祭儀中，人們敲起铓鑼，跳起舞蹈。經(jīng)過(guò)幾天幾夜的狂舞，終于感動(dòng)了天神，收回瘟疫。事后人們認(rèn)為舞蹈挽救了眾人的生命，便以舞蹈貫穿“剽牛祭天”的整個(gè)活動(dòng)過(guò)程

9、。再如狩獵前后所跳的“狩獵舞”；在嬰兒出生后表示“除垢”、“洗禮”的“祝福舞”；在播種前祈禱神靈，種子不被害蟲(chóng)毀壞的“播種舞”；裝扮成兇禽猛獸的“祭鬼舞”等等無(wú)不體現(xiàn)出其族古老的濃厚的“萬(wàn)物有靈”崇拜。2、簡(jiǎn)單古樸從其穿著、居住來(lái)看，獨(dú)龍族是個(gè)尚簡(jiǎn)的民族，其舞蹈動(dòng)作也同其民族性格一樣，簡(jiǎn)單古樸。如牛舞的基本動(dòng)律主要體現(xiàn)在腿和腳部，下肢部位的動(dòng)作的變化。一個(gè)舞蹈套路，一般使用一個(gè)基本動(dòng)作，有時(shí)則由幾個(gè)基本動(dòng)作組成，在下肢部位舞動(dòng)時(shí)，上身也

10、常常配入一些相關(guān)動(dòng)作，如前俯后仰，上下起伏，左右扭動(dòng)等，這些配合動(dòng)作幅度不太大，也不太明顯，風(fēng)格顯得古樸、粗獷，簡(jiǎn)單易學(xué)。3、含有氏族社會(huì)的影子獨(dú)龍族舞蹈者多為女性，這也許與當(dāng)?shù)啬赶瞪鐣?huì)的歷史有關(guān)。如馬庫(kù)、巴坡一帶所有的舞蹈全由女性承擔(dān)，男性只參加跳刀舞和在護(hù)送木樁以及牛時(shí)才跳來(lái)回走步舞、邊走邊跳舞；大圓圈的狂歡舞蹈基本沒(méi)有男性參加。4、與所居環(huán)境連為一體獨(dú)龍族所居之地，山高谷深，群峰環(huán)抱，溝谷橫阻。雖然其交通閉塞，但動(dòng)植物資源卻十分豐

11、富，其舞蹈動(dòng)作多來(lái)自于自然之中。例如有反映對(duì)自然界崇拜的“望星星舞”；有反映狩獵勞動(dòng)生產(chǎn)和模擬動(dòng)物的“烏鴉舞” ，有反映勞動(dòng)、生活的“搓小米舞”、“洗衣舞”、“刀舞”等這些具有特色的舞蹈藝術(shù)，如一幅幅通俗畫(huà)卷，向人們展示著獨(dú)龍族的由于環(huán)境而形成的山地農(nóng)業(yè)和以狩獵為生的生產(chǎn)生活方式，當(dāng)然也體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐淖匀晃锏?。四、?dú)龍族舞蹈的現(xiàn)狀 四、獨(dú)龍族舞蹈的現(xiàn)狀一方面，由于獨(dú)龍族所處的地理環(huán)境相對(duì)閉塞，各種舞蹈無(wú)論是從表演程序到內(nèi)容，還是從形式到成員

12、組成上都相對(duì)完整的保留有其古老特色；另一方面，同許多少數(shù)民族歌舞一樣，獨(dú)龍族有的舞蹈（如祭亡靈舞）也面臨著瀕臨失傳的危險(xiǎn)，這原因是多方面的，其中一個(gè)最重要的原因就是：現(xiàn)代思想文化的沖擊?，F(xiàn)代，包括獨(dú)龍族在內(nèi)的許多少數(shù)民族都接受了現(xiàn)代科學(xué)文化的洗禮，尤其是八九十年代出生的人，因?yàn)闂l件的允許，他們中有更多的人接受了教育，到如今這 80 后的人都已成年，他們將成為新時(shí)期獨(dú)龍族的主角，其所受的教育，也將深深地影響他們。世界上幾乎每一種舞蹈都必有