第一至四篇圓頓大法講座

1、圓頓大法正修期功法 圓頓大法正修期功法第一講 沫浴溫養(yǎng)法 沫浴溫養(yǎng)法是古代修煉學(xué)中成仙成佛最重要、最玄妙的功法，內(nèi)丹修煉中，十月懷胎、三年哺乳、九年面壁而成功的基本方法都是溫養(yǎng)（含沫?。?。沫浴溫養(yǎng)也是圓頓大法中養(yǎng)胎、育嬰、出神各階段必不可少的修煉內(nèi)容。所謂沫浴，就是洗心滌慮，洗凈身體。所謂溫養(yǎng)，就是“若居溫蒸中” 。沫浴的操作如下：由于先天業(yè)力和后天的熏染，每個人都不可避免地存在有污染，只有將心身洗滌干凈，才能明心見性。 在進入恍恍惚

2、惚杳杳冥冥之際，觀想明晃晃的白陽之光與清澈透明的天泉甘露從頭頂灌入體內(nèi)，從頭頂?shù)娇?，從口到心，從心到腹依次下灌注。?jīng)過頭內(nèi)、胸內(nèi)、腹內(nèi)、腿內(nèi)，然后從腳心將體內(nèi)的污穢、疾病、晦氣、煩惱和妄想排入地下，一次一次地向下沖洗、一次一次地施加意念，直到心身感到清凈潔白，晶瑩透徹，一切污穢、疾病、晦氣、煩惱和妄想都消去，自身變得圣潔。此法可在每次練功時加入，連續(xù) 7 至 10 天就可凈化身心。溫養(yǎng)操作如下：洗凈身體、溫養(yǎng)、溫蒸。 在沫浴之后，身心盡

3、量放松，用自己的神光（閉目時兩目光對視而成）下照會陰，加意念生熱后，立即放棄意守。仔細體會全身由會陰逐漸向上漫延溫暖的感覺，以守中為要，呼吸綿綿若存，直到 24 小時有意無意都象在溫暖的蒸汽浴中，此時既是體存純陽。為得道之人了。 沐浴溫養(yǎng)都要達到還虛狀態(tài)。神光下照會陰，可引生內(nèi)氣和靈熱。會陰既陰蹺。導(dǎo)氣以陰蹺為先，溫養(yǎng)也離不開真氣的滋養(yǎng)。 會陰亦為海底，海底發(fā)生的靈熱，最易溫蒸全身。神光下照，最重要的作用則為化陰驅(qū)寒，化陰滋陽，其威力無

4、窮，可使氣化為元神。一個“照”字，瀉盡天機。 第二講 虛空大定法（之一）虛空大定法是出陽神以后的修煉內(nèi)容，屬煉神還虛的層次，尚非最高。在它之上還有“煉虛還道”或“棄虛合道”的功夫。與虛空大定法配套的功法有陽神哺乳法，即沫浴溫養(yǎng)法，以及陽神出入的收控方法等。 出性光后開始陸續(xù)出現(xiàn)六神通，這個階段要煉“真空煉形法” ，即先天一氣的采煉方法。這個功法也講虛空，但此虛空是為了煉先天一氣，且有相應(yīng)的方法。出陰神轉(zhuǎn)煉為出陽神時何可念。若生憎惡、疾惡

5、如仇，應(yīng)觀何故取他人之惡以為己病。若苦事迫心，當觀戰(zhàn)士臨陣，只有奮勇迎敵，不可棄甲敗陣，逃亡獲罪。六是泰定。長久如法修習(xí)，煩惱漸除，定力漸增，要達到疾雷破山而不驚，白刃交前而不懼，視名利如過隙，生死如潰癰，心虛而道集，心與道合，名為得道。 上述坐定之道源《莊子。大宗師》 ，祥悉于司馬承幀《坐忘憶論》 ，又經(jīng)陳兵同道注釋，更易于記煉練。經(jīng)坐忘的修煉，最終達到內(nèi)不覺一方，外不知宇宙。萬虜皆遺，悉心大定。提示一點：虛空大定法只適于出陽神者修煉

6、，但其中夾述的坐忘之道則是各個階段都需要的。第三講 虛空大定法（之二）止念靜定速成法 止念是修虛空大定的門坎，止關(guān)過不去，休談入定。入定是止念，止雜念保持正態(tài)。 “未煉還丹先煉心，此心不煉難成真” ， “大道叫人先止念，念頭不住也徒然” 。 （《丹經(jīng)》 、 《逆鄉(xiāng)集》 ） 。止念的標準：能進入一靈獨存清明的意識狀態(tài)，能進入七情不擾、六俗不染的身心境界。 入靜的特征是：無念氣還動，有神知，意還能操縱。 入定的特征是：渾身氣一點都不動，

7、，身體的感覺一點一點消失，光剩下一個神覺。忘我忘物，不用意守，不能操縱。入定初期，見光也見物；后來只見光不見物。入定時，五臟六腑都停止活動，得到充分的休養(yǎng)生息。有人說，入定三十分添壽三十年，雖有夸張之嫌，但卻反映出入定對長壽的奇效?，F(xiàn)傳兩個最簡單易學(xué)，效果也奇佳的止念靜定的密法：1、禪詩意境法：詩云：“獨坐溪邊任水流” 。一邊默誦，一邊觀想，一邊身臨其境。反復(fù)默誦六遍后，就定在這種意境中····&