人生哲理的詩(shī)句

1、蘊(yùn)含人生哲理的詩(shī)句 25 句 1、 不憤不啟,不悱不發(fā).舉一隅而不以三隅反,則不復(fù)也。 2. 非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。 3. 莫等閑，白了少年頭，空悲切。 4. 默而識(shí)之,學(xué)而不厭,誨人不倦,何有于我哉? 5. 鳥(niǎo)欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書(shū)。 6. 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 7. 奇文共欣賞，疑義相如析。 8. 千里之行，始于足下。 9. 書(shū)癡者文必工，藝癡者技必良。 10. 主忠信.毋友不如己者

2、,過(guò)則勿憚改。 11. 書(shū)到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難。 12. 書(shū)卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。 13. 勿以惡小而為之，勿以善小而不為。 14. 興于《詩(shī)》 ，立于禮，成于樂(lè)。 15. 學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。 16. 言必信,行必果。 17. 野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。 18. 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。 19. 知之者不如好之者,好之者不如樂(lè)之者。 20. 志士仁人,無(wú)求生以害仁,有殺身以成仁。 21. 質(zhì)勝文則野，

3、文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。22．不患寡而患不均,不患貧而患不安。 23. 讀書(shū)之法，在循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。 24．讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。 25. 發(fā)奮識(shí)遍天下字，立志讀盡人間書(shū)。篇二：人生哲理的古詩(shī)詞 人生哲理的古詩(shī)詞 1、 【題目】題西林壁（蘇軾） 【詩(shī)詞原文】 橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。 【哲理】人們觀察事物的立足點(diǎn)、立場(chǎng)不同，就會(huì)得到不同的結(jié)論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身廬山

4、之外，高瞻遠(yuǎn)矚，才能真正看清廬山的真面目。要認(rèn)清事物的本質(zhì)，就必須從各個(gè)角度去觀察，既要客觀，又要全面。 2、 【題目】觀祈雨（唐 李約） 【詩(shī)詞原文】 桑條無(wú)葉土生煙，蕭管迎龍水廟前。朱門(mén)幾處耽歌舞，猶恐春陰咽管弦。 3、濰縣署中畫(huà)竹（清 鄭燮） 【詩(shī)詞原文】衙齋臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。 【哲理】唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映。但是人們對(duì)同一客觀事物進(jìn)行思考，卻往往會(huì)形成不同的認(rèn)識(shí)和結(jié)

5、論。從人的主觀因素來(lái)說(shuō)，主要是由于人們的立場(chǎng)不同，世界觀不同，知識(shí)構(gòu)成不同等因素造成的。詩(shī)中描述的祈雨場(chǎng)面就非常鮮明的告訴我們，在階級(jí)社會(huì)中，由于人們分屬于不同的階級(jí)，具有不同的階級(jí)立場(chǎng)，因而，他們對(duì)許多問(wèn)題的看法（反映）都大相徑庭。我們要正確地認(rèn)識(shí)事物，首先必須站在人民根本利益的立場(chǎng)上去看問(wèn)題。 9、 【題目】論詩(shī) （清 趙翼） 【詩(shī)詞原文】李杜詩(shī)篇萬(wàn)古傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。 【哲理】說(shuō)明事物是不斷發(fā)展的

6、，每個(gè)時(shí)代都應(yīng)創(chuàng)新、進(jìn)步，不能因襲古人，不求進(jìn)取。 10、 【題目】草 （唐 白居易） 【詩(shī)詞原文】離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。 【哲理】說(shuō)明世界上的事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，而這種運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展都有其基本的秩序，都是有規(guī)律的。規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移。唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，新事物必定戰(zhàn)勝舊事物。這首詩(shī)常被用來(lái)比喻新事物

7、的強(qiáng)大啊生命力。盡管有嚴(yán)寒相逼，有野火摧殘，舊事物的威力可謂橫肆暴虐，卻無(wú)法改變客觀規(guī)律。新事物在春風(fēng)吹拂下，正蓬蓬勃勃，一派生機(jī)。 三、堅(jiān)持矛盾分析的方法 11、 【題目】寄興 （宋 戴復(fù)古） 【詩(shī)詞原文】黃金無(wú)足色，白璧有微瑕。求人不求備，妾愿老君家。 【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，世界上任何事物的內(nèi)部都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，因此，我們要如實(shí)反映事物的本來(lái)面目，就必須堅(jiān)持兩分法、兩點(diǎn)論，全面地看問(wèn)題。我們對(duì)人、對(duì)事、對(duì)己，都要一分

8、為二，如果責(zé)備求全，就是一點(diǎn)論，就會(huì)犯片面性、絕對(duì)化的錯(cuò)誤。 12、 【題目】雪梅 （宋 盧梅坡） 【詩(shī)詞原文】梅雪爭(zhēng)春未肯降，騷人閣筆費(fèi)評(píng)章。梅須遜許雪三分白，雪卻輸梅一段香。 【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，世界上的事物之所以千差萬(wàn)別，就在于她們各有其特殊性的矛盾，真實(shí)這種特殊的矛盾規(guī)定了一事物區(qū)別于其他事物的特殊的本質(zhì)。詩(shī)中深刻地說(shuō)明了：每一事物都有自己的特點(diǎn)，各有所長(zhǎng)，各有所短。如果離開(kāi)了對(duì)于矛盾特殊性的具體分析，人們就無(wú)法區(qū)分是未，也

9、就更談不上正確地認(rèn)識(shí)事物。 13、 【題目】惠崇春江曉景 （宋 蘇軾） 【詩(shī)詞原文】竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。萎篙滿地蘆芽短，正是河 欲上時(shí)。 【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，一般（共性、矛盾的普遍性）總是存在于個(gè)別（個(gè)性、矛盾的特殊性）之中，并通過(guò)個(gè)別表現(xiàn)出來(lái)。春天的到來(lái)，正是通過(guò)這一件件特殊的、個(gè)別的事物而表現(xiàn)出來(lái)。離開(kāi)了這一個(gè)個(gè)的美妙畫(huà)面，春光也就無(wú)從談起了。 四、正確認(rèn)識(shí)事物發(fā)展的原因、狀態(tài)和趨勢(shì) 14、 【詩(shī)詞原文】冬青樹(shù)上掛

10、凌宵，歲晏花凋樹(shù)不凋。凡物各自有根本，種禾終不生豆苗。 【哲理】?jī)?nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)。 15、 【題目】感懷 （明 楊基） 【詩(shī)詞原文】驊騮日千里，亦在御功者。向無(wú)造父能，乃與凡馬同。 【哲理】唯物辯證法認(rèn)為，在事物發(fā)展中，內(nèi)因與外因同時(shí)存在，缺一不可。內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件，外因通過(guò)內(nèi)因起作用。這首詩(shī)雖然突出地強(qiáng)調(diào)了外因?qū)τ谌瞬虐l(fā)展的重要作用，但沒(méi)有否定內(nèi)因。一方面，它告戒那些對(duì)于他人來(lái)說(shuō)處于外因位置的人們，應(yīng)當(dāng)善