美麗廣西建設(shè)中的民居文化研究——以侗族木結(jié)構(gòu)建筑為例.pdf

1、單位代碼10602學(xué)號(hào)2014011730分類號(hào)J026密級(jí)公開碩士學(xué)位論文美麗廣西建設(shè)中的民居文化研究一以侗族木結(jié)構(gòu)建筑為例AStudyOHtheCultureofResidentialConstructionofBeautifulGuangxiTakingDongWoodenStructureasallExample學(xué)院專業(yè)研究方向年級(jí)研究生指導(dǎo)教師完成日期：設(shè)計(jì)學(xué)院：美術(shù)學(xué)：設(shè)計(jì)藝術(shù)史論研究：2014級(jí)：舒子玲：劉世軍副教授：20

2、17年4月謦一戈雌7e州荔能節(jié)一匆～屋一◎美翌=翟嬲究／／1111／11111／／／／1111吣111／11／111111／／119／11114111／111／一以侗族木結(jié)構(gòu)建筑為例。V‘o1394摘要本課題致力于推動(dòng)廣西經(jīng)濟(jì)建設(shè)，弘揚(yáng)廣西地域文化，發(fā)展廣西特色，加快推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)。論文基于十八大文件精神，以“美麗中國”為依據(jù)，將“美麗廣西”作為建設(shè)目標(biāo)，探討在現(xiàn)代化建設(shè)下如何借鑒民居文化建設(shè)“美麗廣西”。文章以侗

3、族木結(jié)構(gòu)建筑的藝術(shù)特色為切入點(diǎn)，分別從地域文化和建筑藝術(shù)元素等方面加以闡釋，探討區(qū)域理念下侗族木結(jié)構(gòu)建筑的生態(tài)建設(shè)理念、民族認(rèn)同感、社會(huì)凝聚力等文化內(nèi)涵，研究其對于美麗廣西建設(shè)的意義。隨著時(shí)代的發(fā)展，中國建筑普遍趨向于國際化，單一化，民族特色消失。因此本文從侗族建筑的布局、形制、空間結(jié)構(gòu)、材料等方面挖掘侗族部結(jié)構(gòu)建筑的文化內(nèi)涵，分別從侗族木結(jié)構(gòu)建筑與自然崇拜、與儒道文化之間的關(guān)系來進(jìn)行闡釋，發(fā)現(xiàn)侗族木結(jié)構(gòu)建筑不僅是侗族文化的載體，也是侗

4、族建筑的靈魂，并呈現(xiàn)出多元性的特點(diǎn)，這些宗教文化作為一個(gè)整體物化于侗族木結(jié)構(gòu)建筑中。得天獨(dú)厚的原生態(tài)自然條件，加上侗族人民豐富的想象力和精湛的技術(shù)，成就了侗族木結(jié)構(gòu)建筑無與倫比的風(fēng)姿。作為物質(zhì)存在，侗族木結(jié)構(gòu)建筑是為適應(yīng)環(huán)境而創(chuàng)造的物質(zhì)文化成果；作為人居空間，侗族木結(jié)構(gòu)建筑是承載民族認(rèn)同感，維系民族凝聚力的制度性的紐帶。文章分別從侗族木結(jié)構(gòu)建筑的自然形態(tài)美、結(jié)構(gòu)工藝美以及社會(huì)內(nèi)涵美來挖掘其素雅與靈動(dòng)的審美內(nèi)涵。正是基于其深刻的文化內(nèi)與具

5、有特殊民族認(rèn)同感的審美趣味，使得它對于美麗廣西建設(shè)具有無限的可能性。從美麗鄉(xiāng)村建設(shè)出發(fā)，本論文提出：一方面規(guī)劃者要充分挖掘具有地方特色的民居文化，突出廣西特色，挖掘廣西“名片”，利用其建筑特色，保留其原生態(tài)的建筑模式，傳承其村寨文化內(nèi)涵；另一方面要借鑒時(shí)尚文化，使地方新農(nóng)村建設(shè)在保持地方特色的同時(shí)跟上時(shí)代潮流。在這個(gè)意義上來說，筆者認(rèn)為挖掘侗族木結(jié)構(gòu)建筑的特色文化，重新打造它，規(guī)范它，使其在新世紀(jì)煥發(fā)新的光彩，這對于建設(shè)美麗鄉(xiāng)村具有十分

6、重要的示范意義。同時(shí)，本文借鑒廣西三江侗族生態(tài)博物館的理念，延伸到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以的保護(hù)以及美麗農(nóng)村建設(shè)當(dāng)中，從政府職能、居民保護(hù)意識(shí)、生態(tài)觀等方面提出了個(gè)人的看法。在文化遺產(chǎn)保護(hù)過程中通過抓住地區(qū)的獨(dú)特性和優(yōu)勢資源予以充分利用，通過調(diào)動(dòng)村民的參與性，加強(qiáng)居民的文化認(rèn)同感，建立多角度、多層次的保護(hù)主體，因地制宜，用可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)觀指導(dǎo)美麗農(nóng)村建設(shè)，做成開放式的三江生態(tài)博物館等方面賦予非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新的生命力。針對國內(nèi)建筑西化，而本民族