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1、現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)模式對(duì)生存方式有著直接或間接的影響,亦對(duì)傳統(tǒng)村落有著明顯的沖擊,村落衰落是社會(huì)發(fā)展規(guī)律中的一個(gè)必然階段。伴隨著全球化進(jìn)程的發(fā)展,很多地區(qū)摒棄了傳統(tǒng)建筑文化,抑或鑒于傳統(tǒng)材料不可獲取或者傳統(tǒng)的建筑技術(shù)過(guò)于繁復(fù)而否認(rèn)傳統(tǒng)建筑文化的價(jià)值。缺失了民族、地域以及傳統(tǒng)認(rèn)可感,建筑業(yè)的發(fā)展趨向于雷同,此為全球化趨勢(shì)對(duì)傳統(tǒng)民居文化的傷害,同樣亦是極大挑戰(zhàn)。從某種意義上來(lái)講,傳統(tǒng)豐富多彩的民居建筑技術(shù)逐漸稀疏,接近消殆;隨著舊城改造步伐,很多傳
2、統(tǒng)民居被迫拆遷的消息紛至沓來(lái);新農(nóng)村建設(shè)方興未艾,簡(jiǎn)易程序化的建設(shè)面貌與趨于相似毫無(wú)創(chuàng)新的建筑風(fēng)格隨處可見(jiàn)。
本文通過(guò)對(duì)“上端士村”典型的傳統(tǒng)民居村落予以調(diào)查探究,深挖及剖析其文化價(jià)值和美學(xué)價(jià)值,借鑒其中價(jià)值較高的傳統(tǒng)藝術(shù)方式,使之與現(xiàn)代民居設(shè)計(jì)結(jié)合在一起,進(jìn)而完成最后理論和踐行的完美結(jié)合。將“上端士村”具有特色的傳統(tǒng)民居構(gòu)造方式、材料以及色彩語(yǔ)言抽離出來(lái),采用現(xiàn)代手法對(duì)其予以非具體、早構(gòu)造與創(chuàng)造,致力表現(xiàn)出現(xiàn)代和傳統(tǒng)完美結(jié)合
3、的特有創(chuàng)新思維??偨Y(jié)鄉(xiāng)村低破壞性更新與可持續(xù)化建設(shè)的方法策略。運(yùn)用“適應(yīng)型設(shè)計(jì)”概念,提出鄉(xiāng)村村落建設(shè)過(guò)程中的“適應(yīng)型設(shè)計(jì)”策略,通過(guò)探討“如何取舍”及“適應(yīng)型設(shè)計(jì)的分析步驟”,提煉出具體的解決策略與適應(yīng)性設(shè)計(jì)原則。通過(guò)認(rèn)真研究“上端士村”傳統(tǒng)民居的特點(diǎn),仔細(xì)揣摩其建筑材料色彩、構(gòu)造、院落布局等的運(yùn)用,深刻解讀其承載的地域文化,則能夠?qū)⑵湓O(shè)計(jì)語(yǔ)言應(yīng)用到現(xiàn)代的建筑當(dāng)中,設(shè)計(jì)建造出新時(shí)代背景下的民宿建筑。國(guó)內(nèi)旅游業(yè)介入鄉(xiāng)村,民宿作為鄉(xiāng)村旅游
4、開發(fā)的轉(zhuǎn)型媒介,不僅能帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì),同樣是村落再現(xiàn)之良機(jī),基于行之有效與鼓舞村落居民積極參與保護(hù)村落資源,適度地進(jìn)行民宿產(chǎn)業(yè)發(fā)展,可以有效活化傳統(tǒng)村落,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)效益提升、村落環(huán)境的美化、建筑物的修繕以及傳統(tǒng)文化的有效傳承。
主要結(jié)論有:將村落傳統(tǒng)物質(zhì)形態(tài)作為村落旅游建設(shè)的基礎(chǔ),通過(guò)民宿這個(gè)“新媒介”把商業(yè)文化融合到鄉(xiāng)土文化中,旅游活動(dòng)本應(yīng)回歸最簡(jiǎn)單的鄉(xiāng)村生活。并將作為新媒介的民宿項(xiàng)目運(yùn)用到鄉(xiāng)改試驗(yàn)中,提出鄉(xiāng)村旅游適應(yīng)型建設(shè)構(gòu)想
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