從行政法視角論蒙醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與發(fā)展

1、本文格式為 本文格式為 Word 版，下載可任意編輯 版，下載可任意編輯— 1 —從行政法視角論蒙醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的 從行政法視角論蒙醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)傳承與發(fā)展 保護(hù)傳承與發(fā)展一、蒙醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概述蒙醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一類(lèi)，它務(wù)必符合《聯(lián)合國(guó)保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》其次條的條件這是必然的。然而它又作為蒙醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)比起其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在界定方面還需要進(jìn)一步確定。蒙醫(yī)藥是指蒙古族人民所創(chuàng)造

2、并傳承適用醫(yī)藥療法的統(tǒng)稱(chēng)。那么本文所談?wù)摰拿舍t(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是指已經(jīng)被列在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄上的蒙醫(yī)藥，即贊巴拉道爾吉溫針、火針療法、傳統(tǒng)正骨術(shù)、蒙醫(yī)正骨療法、血衰癥療法和科爾沁蒙醫(yī)藥浴療法。蒙醫(yī)藥之所以能在醫(yī)藥界備受關(guān)注，是由于離不開(kāi)蒙古族文化的熏陶。而蒙古族文化想要更加豐富、快速發(fā)展，更好的傳承創(chuàng)新，也離不開(kāi)蒙醫(yī)藥這個(gè)部分。蒙醫(yī)藥的傳承創(chuàng)新，對(duì)蒙古族文化會(huì)起到很重要的推動(dòng)作用。蒙醫(yī)藥是作為一門(mén)醫(yī)藥學(xué)本屬于自然科學(xué)，但它同樣具有其

3、獨(dú)特的文化屬性。由于蒙醫(yī)藥作為一種安全、有效、便利、價(jià)廉且特色顯明、優(yōu)勢(shì)日顯的醫(yī)療衛(wèi)生手段，一向是我國(guó)乃至世界的文化瑰寶。所以本文所要論述的蒙醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概括指的是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中的蒙古族人民所創(chuàng)造并傳承適用的醫(yī)藥療法。本文格式為 本文格式為 Word 版，下載可任意編輯 版，下載可任意編輯— 3 —保護(hù)的根本原則應(yīng)當(dāng)有以下五項(xiàng)原則：一是保護(hù)原則；二是傳承原則；三是發(fā)展原則。（一）保護(hù)原則。蒙醫(yī)藥非文化遺產(chǎn)的保護(hù)首先應(yīng)當(dāng)以政府

4、為主導(dǎo)，運(yùn)用行政權(quán)力，采取積極可行的行為措施，開(kāi)展區(qū)域性蒙醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查工作、生存環(huán)境、發(fā)展要求等狀況，為蒙醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的概括行政保護(hù)工作奠定基礎(chǔ)。其次，在概括的蒙醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行政法保護(hù)工作中，政府始終要重視蒙醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的事前保護(hù)，而不是事后的救濟(jì)與救助，從而更能即時(shí)有效的對(duì)蒙醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)舉行行政法保護(hù)。結(jié)果，為了達(dá)到更好的保護(hù)效果，政府應(yīng)當(dāng)主動(dòng)了解與尊重各個(gè)地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣、民族情感，取得人民的支持舉

5、行主動(dòng)保護(hù)而不是被動(dòng)保護(hù)，從而共同完成蒙醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行政法保護(hù)工作。在這樣的要求下政府在蒙醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行政法保護(hù)過(guò)程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)自覺(jué)的把自己定位在主導(dǎo)地位，履行職責(zé)，始終重視自己主導(dǎo)作用的發(fā)揮，采取積極有效的保護(hù)措施。政府要運(yùn)用強(qiáng)有力的行政權(quán)力，排除各種干擾，利用行政管理的高效性，集中力氣，搶救性的保護(hù)那些艱苦、為繼困難的蒙醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。假如在舉行保護(hù)過(guò)程當(dāng)中對(duì)于瀕危的蒙醫(yī)藥非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)采用一切有力手段保護(hù)其所生存