二十世紀(jì)三十年代中國本位文化論戰(zhàn)研究.pdf

1、本位文化論戰(zhàn)主要發(fā)生在中國本位文化派與全盤西化派之間，兩派在如何界定中國本位文化、文化的模仿與創(chuàng)造、文化的吸收與轉(zhuǎn)化以及文化的整體性與可分性等涉及到文化與中國文化的重要問題上產(chǎn)生了分歧，展開了爭論。這也是論文所涉及的主要內(nèi)容。西化論者認(rèn)為就中國目前的文化狀況來看，中國還沒有文化創(chuàng)造的資格，只能全盤模仿西方文化，所以模仿即是創(chuàng)造。本位派則認(rèn)為創(chuàng)造是文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，也是中國文化精神的體現(xiàn)，因此中國不僅是一個(gè)文化的模仿者更是文化的創(chuàng)造者。

2、在論戰(zhàn)中，陳序經(jīng)所主張的作為全盤西化論之基礎(chǔ)的文化不可分論受到本位文化派以及部分西化論者的有力辯難，原因在于這種文化主張不僅不符合人類文化發(fā)展的歷史實(shí)際，而且在事實(shí)上放棄了文化的自主選擇權(quán)利，違背了中國文化現(xiàn)代開展的內(nèi)在要求。在本位文化派提出的立足于中國自身立場建設(shè)自己的文化的要求得到更多“同情的了解”的同時(shí)，以陳序經(jīng)為代表的全盤西化思想在文化論爭中則受到了多方面的批評與責(zé)難。論戰(zhàn)后期，文化現(xiàn)代化理念的凸顯對于進(jìn)一步明確20世紀(jì)中國文化

3、的發(fā)展走向具有重要意義。
　　論文從文化主體性與多元現(xiàn)代性的視角，重新對文化論戰(zhàn)，尤其是本位文化派的主張做出了評價(jià)?！爸袊疚晃幕笔且灾袊鵀橹黧w的文化，是從中國自身需求出發(fā)的文化。因此，本位派主張與西方文化接觸時(shí)要確立文化接受與選擇的主體，自覺地以中國自身的利益與文化需求作為選擇吸收的標(biāo)準(zhǔn)與原則，不能全盤模仿西方文化。從文化自主與創(chuàng)新的角度出發(fā)，本位文化派又主張確立文化創(chuàng)造的主體。文化創(chuàng)造是在文化主體參與之下的文化建設(shè)，而不是文

4、化的自然選擇。所以本位文化是從中國自身文化傳統(tǒng)之中生長出來的文化，也是具有中國特質(zhì)的文化。本位派要求從“此時(shí)此地的需要”出發(fā)建設(shè)中國本位的文化，包含了挺立中國文化主體性的價(jià)值取向，反映了文化的自覺。
　　通過本位文化派與全盤西化派之間的論爭，進(jìn)一步凸顯了中國文化的出路問題，反映了文化的自主選擇性與趨同性之間的對立。全盤西化論者從文化的時(shí)代性出發(fā)，將現(xiàn)代化等同于西化，在中國文化現(xiàn)代化的建設(shè)方案上主張完全移植西方文化;本位文化派則立足

5、于文化的民族性的基礎(chǔ)上，從當(dāng)前的文化需求出發(fā)，發(fā)揮文化主體的自主選擇能力，吸收中西文化，創(chuàng)造新文化。本位派的文化主張包含了探尋具有自身特色的文化現(xiàn)代化之路的理論意旨，在一定程度上與多元現(xiàn)代性的理念暗合。
　　中國本位文化派的主要不足在于:對社會(huì)主義文化的自覺拒斥應(yīng)當(dāng)可以看作是本位文化派之基本的文化主張最終難免因?yàn)椴磺袑?shí)際而僅僅陷于“紙上談兵”的一個(gè)基本原因;由于本位文化派過于強(qiáng)調(diào)中國文化的特殊性、民族性的一面，偏重文化主體的自由選