媽祖文化在環(huán)渤海地區(qū)的歷史傳播與地理分布.pdf

1、媽祖信仰始于北宋時(shí)期東南沿海的湄洲嶼，最初是該地區(qū)從事海上作業(yè)的人們的海神信仰，是人們心目中的航海安全的保護(hù)神。宋、元、明、清歷代的南北方海上貿(mào)易、漕糧海運(yùn)、與海外屬國(guó)之間的封貢往來、海外貿(mào)易，尤其是歷代朝廷對(duì)媽祖的封褒，都為媽祖信仰的傳播提供了有利的條件。 鑒于對(duì)媽祖北傳過程中起到關(guān)鍵作用的、我國(guó)北方建造最早、影響最大的媽祖廟--廟島顯應(yīng)宮，以及以此為輻射中心的中國(guó)北方環(huán)渤海地區(qū)的媽祖文化的傳播和分布情況目前還未有全面系統(tǒng)的細(xì)

2、化研究，本文在學(xué)界前人研究的基礎(chǔ)之上，以“媽祖文化在環(huán)渤海地區(qū)的傳播與分布”為考察對(duì)象，以宋元明清四個(gè)時(shí)代為歷史脈絡(luò)，從整體上，全面系統(tǒng)地研究媽祖文化在北方環(huán)渤海地區(qū)傳播的歷史過程和空間分布問題。 論文主要包括以下幾個(gè)方面內(nèi)容：一、媽祖文化在中國(guó)北方環(huán)渤海地區(qū)傳播的歷史過程及其政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通等方面的成因；二、中國(guó)北方環(huán)渤海地區(qū)媽祖信仰的地理分布及本區(qū)域各地媽祖信仰活動(dòng)；三、環(huán)渤海地區(qū)媽祖文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀與近年來本區(qū)域各地媽祖

3、文化活動(dòng)及兩岸媽祖文化交流：四、環(huán)渤海地區(qū)媽祖文化遺產(chǎn)的開發(fā)與保護(hù)，及存在的問題與建議。 通過分析，本文得出以下初步的結(jié)論： (1)通過考察廟島群島和廟島顯應(yīng)宮地理空間方位和在歷史上的重要性，以及宋元明清四代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、交通等因素，得知環(huán)渤海地區(qū)的媽祖信仰實(shí)際上是通過廟島這一海上通道傳播開來的。廟島是中國(guó)南北方媽祖文化傳播的最為主要、集中的媒介、紐帶和連接點(diǎn)。 (2)根據(jù)對(duì)環(huán)渤海地區(qū)媽祖信仰傳播的歷史進(jìn)程

4、分析，結(jié)合環(huán)渤海地區(qū)主要媽祖廟的地理分布表和地理分布圖，得出： 第一，環(huán)渤海地區(qū)最早修建媽祖廟的時(shí)間是在北宋，媽祖信仰北傳的第一站在廟島。此外，天津地區(qū)的媽祖廟始建于元代，而河北地區(qū)的媽祖廟多始建于明代，遼寧地區(qū)的則多始建于清代。 第二，從地理分布上看，媽祖廟數(shù)量多，分布范圍廣，主要在沿海地帶或江河交匯處。 第三，從修建的次數(shù)看，出現(xiàn)了新建和重修媽祖廟并舉的局面，反映出一定時(shí)期當(dāng)?shù)厝嗣駥?duì)媽祖的崇敬程度。

5、第四，這一地區(qū)，媽祖廟本身就是會(huì)館或會(huì)館內(nèi)設(shè)有媽祖神像以供拜祭的情況不少。媽祖廟與會(huì)館的結(jié)合，說明了媽祖廟與商業(yè)經(jīng)濟(jì)是密切聯(lián)系的。 (3)針對(duì)目前環(huán)渤海地區(qū)媽祖文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀，應(yīng)當(dāng)對(duì)環(huán)渤海各地有歷史和文物價(jià)值的媽祖廟進(jìn)行保護(hù)和開發(fā);對(duì)媽祖文化的各種資料加以廣泛的搜求、整理、編輯、出版，形成系統(tǒng)的、便于查閱和引用的綜合文獻(xiàn)；開展多方面的媽祖文化活動(dòng)，使媽祖文化資源得到了進(jìn)一步開發(fā)，媽祖文化的多重功能價(jià)值得到進(jìn)一步的發(fā)掘和光大；切實(shí)經(jīng)