在鄉(xiāng)土與高雅碰撞中再生——以本山藝術(shù)學(xué)院民間表演專業(yè)為個(gè)案.pdf

1、摘要本文對遼寧大學(xué)本山藝術(shù)學(xué)院的民間表演專業(yè)進(jìn)行了人類學(xué)的考察，描述了民間藝術(shù)一二人轉(zhuǎn)在高校中再生產(chǎn)的過程，探討了其生產(chǎn)的各方主體及背后的復(fù)雜動因。全文分為六章與結(jié)束語。導(dǎo)論部分梳理了近年來學(xué)界對二人轉(zhuǎn)的研究與相關(guān)的理論。學(xué)界關(guān)注的主要是二人轉(zhuǎn)的藝術(shù)本體及其文化屬性，二人轉(zhuǎn)的“說、唱、扮、舞、絕“ 各方面都有大量細(xì)致的研究，文化屬性集中在二人轉(zhuǎn)是否是“低俗“ 的爭論方面。接下來描述了學(xué)生與老師來到本山學(xué)院學(xué)習(xí)與教學(xué)的動機(jī)。九零后的學(xué)生有

2、的是為了念大學(xué)，有的是為了出名，有的是為了賺錢，有的是為了謀求生存的一技之長而學(xué)習(xí)二入轉(zhuǎn)，曾經(jīng)是民間藝人的老師大多是為了大學(xué)老師的身份或者是傳承傳統(tǒng)的二入轉(zhuǎn)留在學(xué)院教書。大學(xué)生、大學(xué)老師的身份不僅會使他們獲得一定的社會聲望值還能增加演出機(jī)會、提高演出的收入。第三、四章講述了民間與學(xué)院兩種不同的知識生產(chǎn)系統(tǒng)互相碰撞、互相妥協(xié)、互相融合的過程及學(xué)生在兩種教學(xué)模式下的調(diào)適與體驗(yàn)。盡管在高校的時(shí)間秩序、組織維度中進(jìn)行教學(xué)，藝人總能發(fā)揮自己的主觀

3、能動性將二人轉(zhuǎn)的傳統(tǒng)技藝與習(xí)俗傳承下去。他們采取的仍然是口耳相傳、一招一式、師領(lǐng)徒做的教學(xué)方法，講授的是他們從師父那里繼承的民間智慧和自己擅長的、經(jīng)常在舞臺上演出的選段。藝人沒有嚴(yán)格的師生觀念，課上課下都與學(xué)生聯(lián)系緊密，利用一切能利用的時(shí)間來教授學(xué)生，利用自己的社會關(guān)系來為學(xué)生找演出機(jī)會，生參加的演出大致有三類：即以本山傳媒名義的演出、以遼寧大學(xué)名義的演出、自己找到的課外兼職演出。這三種演出呈現(xiàn)出不同的演出形態(tài)，以本山傳媒名義的演出目前

4、都出現(xiàn)在廣場、電視系列喜劇及農(nóng)村題材的電視劇中，雖然是代表民間話語的演出，但呈現(xiàn)的是符合主流文化口味的風(fēng)格。以遼寧大學(xué)名義的演出情況有領(lǐng)導(dǎo)的視察、春晚、國外友人及藝術(shù)節(jié)等，此情況下節(jié)目展現(xiàn)的是高雅的技巧、國家的意志。學(xué)生自己找到的兼職演出追隨著市場經(jīng)濟(jì)的價(jià)值規(guī)律，回歸到民間的戲謔與功利性，二人轉(zhuǎn)成為完全的娛樂消費(fèi)產(chǎn)品。最后文章闡述了在二人轉(zhuǎn)再生產(chǎn)的過程中，國家、高校、藝人、大眾媒體等各方行動主體的資本轉(zhuǎn)換，遼寧大學(xué)本山藝術(shù)學(xué)院的產(chǎn)生與發(fā)

5、展是社會多方因素共謀、共軌的結(jié)果。結(jié)束語部分探討了二人轉(zhuǎn)在現(xiàn)今社會的再生產(chǎn)，盡管它的生產(chǎn)受到各方因素的影響，傳統(tǒng)的精華仍能千方百計(jì)的傳承下去。二人轉(zhuǎn)無論怎樣變化，必須保持其獨(dú)特的靈活多變的形式，保持其批判、抵抗、宣泄、補(bǔ)償?shù)墓δ?，否則就不適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，成為真正的“文化遺產(chǎn)”。二人轉(zhuǎn)迫切的希望提高自己的社會地位，在代表高雅文化的大學(xué)中，它被按照高雅文化的審美價(jià)值再生產(chǎn)，不僅使其藝術(shù)本體趨向精細(xì)，成為國家話語操控的工具，同時(shí)其表演者本