簡(jiǎn)介：應(yīng)屆生求職大禮包中國(guó)外文局篇第3頁共40頁432015外文局【中國(guó)報(bào)道社】綜合經(jīng)驗(yàn)38附錄更多求職精華資料推薦40內(nèi)容聲明內(nèi)容聲明本文由（）收集、整理、編輯，內(nèi)容來自于相關(guān)企業(yè)的官方網(wǎng)站及論壇熱心同學(xué)貢獻(xiàn)，內(nèi)容屬于我們廣大的求職同學(xué)，歡迎大家與同學(xué)好友分享，讓更多同學(xué)得益，此為編寫這套應(yīng)屆生大禮包2020本義。祝所有同學(xué)都能順利找到合適的工作

簡(jiǎn)介：本產(chǎn)品保密并受到版權(quán)法保護(hù)CONFIDENTIALANDPROTECTEDBYCOPYRIGHTLAWS易觀國(guó)際旗下中國(guó)智能家用醫(yī)療健康檢測(cè)設(shè)備市場(chǎng)專題研究報(bào)告2015（簡(jiǎn)版）易觀智庫2015年1月智能醫(yī)療健康設(shè)備市場(chǎng)宏觀環(huán)境有利行業(yè)發(fā)展2015年1月25日星期日讓你更懂市場(chǎng)，讓市場(chǎng)更懂你32012年，衛(wèi)生部發(fā)布健康中國(guó)2020戰(zhàn)略研究報(bào)告，推動(dòng)移動(dòng)醫(yī)療和相關(guān)智能硬件發(fā)展2014年6月，醫(yī)療器械監(jiān)督管理?xiàng)l例修訂，完善分類管理制度，簡(jiǎn)化審批流程，監(jiān)管模式調(diào)整為“先產(chǎn)品注冊(cè)、后生產(chǎn)許可”國(guó)家對(duì)在線電商的扶持，有利于智能醫(yī)療健康設(shè)備的銷售中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，居民可支配收入，尤其是城鎮(zhèn)居民可支配收入持續(xù)增加，生活水平提升，醫(yī)療保健意識(shí)增強(qiáng)，疾病預(yù)防需求增加，從而促進(jìn)醫(yī)療健康終端設(shè)備行業(yè)的發(fā)展智能終端和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，有利于激發(fā)醫(yī)療健康設(shè)備的智能化需求逐年增長(zhǎng)的各類慢病人群，及日益增長(zhǎng)的醫(yī)療健康支出，是購(gòu)買醫(yī)療健康設(shè)備的重要驅(qū)動(dòng)力社會(huì)老齡化和空巢老人現(xiàn)象嚴(yán)重，面向老年人的醫(yī)療健康市場(chǎng)潛力巨大大數(shù)據(jù)和云服務(wù)發(fā)展迅速，國(guó)內(nèi)外互聯(lián)網(wǎng)巨頭紛紛布局健康云服務(wù)平臺(tái)，對(duì)行業(yè)具有極大的規(guī)范和促進(jìn)作用大數(shù)據(jù)和云服務(wù)技術(shù)的完善，有利于為用戶提供增值服務(wù)，提升用戶體驗(yàn)，從而進(jìn)一步促進(jìn)醫(yī)療健康智能硬件市場(chǎng)的發(fā)展PEST大數(shù)據(jù)技術(shù)保障宏觀政策推動(dòng)社會(huì)因素刺激國(guó)民經(jīng)濟(jì)促進(jìn)

簡(jiǎn)介：中國(guó)聯(lián)通2014年LTE網(wǎng)絡(luò)摸底測(cè)試規(guī)范I中國(guó)聯(lián)通2014年LTE網(wǎng)絡(luò)摸底測(cè)試規(guī)范中國(guó)聯(lián)通網(wǎng)絡(luò)技術(shù)研究院2014年11月中國(guó)聯(lián)通2014年LTE網(wǎng)絡(luò)摸底測(cè)試規(guī)范III目錄前言V1總述總述611LTE網(wǎng)絡(luò)摸底測(cè)試范圍6111LTE摸底測(cè)試城市范圍6112LTE摸底測(cè)試區(qū)域范圍612LTE網(wǎng)絡(luò)摸底測(cè)試項(xiàng)目及業(yè)務(wù)流程7121LTE網(wǎng)絡(luò)摸底測(cè)試項(xiàng)目7122LTE網(wǎng)絡(luò)摸底測(cè)試數(shù)據(jù)業(yè)務(wù)流程82LTE網(wǎng)絡(luò)摸底網(wǎng)絡(luò)摸底測(cè)試要求測(cè)試要求1021LTE網(wǎng)絡(luò)摸底測(cè)試儀表硬件要求1022LTE網(wǎng)絡(luò)摸底測(cè)試儀表軟件要求1023LTE網(wǎng)絡(luò)摸底測(cè)試車輛要求1024LTE網(wǎng)絡(luò)摸底測(cè)試設(shè)備的連接要求1125LTE網(wǎng)絡(luò)摸底測(cè)試測(cè)試卡要求1126LTE網(wǎng)絡(luò)摸底測(cè)試測(cè)試量要求1227LTE網(wǎng)絡(luò)摸底測(cè)試線路要求1228LTE網(wǎng)絡(luò)摸底測(cè)試時(shí)間要求123LTE網(wǎng)絡(luò)摸底測(cè)試項(xiàng)目?jī)?nèi)容與步驟網(wǎng)絡(luò)摸底測(cè)試項(xiàng)目?jī)?nèi)容與步驟1331測(cè)試項(xiàng)目一測(cè)試步驟與要求13311測(cè)試準(zhǔn)備13312測(cè)試過程1432測(cè)試項(xiàng)目二測(cè)試步驟與要求15321測(cè)試準(zhǔn)備15322測(cè)試過程154LTE網(wǎng)絡(luò)摸底測(cè)試現(xiàn)場(chǎng)工作流程網(wǎng)絡(luò)摸底測(cè)試現(xiàn)場(chǎng)工作流程225測(cè)試數(shù)據(jù)文件上傳及存儲(chǔ)要求測(cè)試數(shù)據(jù)文件上傳及存儲(chǔ)要求2651測(cè)試情況記錄和上報(bào)要求2652數(shù)據(jù)上傳以及存儲(chǔ)要求26

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簡(jiǎn)介：中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)碩士學(xué)位論又黑格爾自然哲學(xué)中的力學(xué)與光學(xué)思想作者姓名呂道文學(xué)科專業(yè)科學(xué)技術(shù)史．導(dǎo)師姓名胡化凱教授完成時(shí)間二O一一年五月二日一～?～??～?～一。一?_一一?．，??_，_～1★～．一?●一。，一一一I●YF刪腳1胛9刪0胛8刪9舢2胂磐中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的成果。除已特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含任何他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明。作者簽名撒簽字日期國(guó)碰么ZL中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)學(xué)位論文授權(quán)使用聲明作為申請(qǐng)學(xué)位的條件之一，學(xué)位論文著作權(quán)擁有者授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文編入中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫等有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本人提交的電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后也遵守此規(guī)定。口公開口保密年作者簽名簽字日期導(dǎo)師簽名簽字日期

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)200701020023分類號(hào)B2493密級(jí)碩士學(xué)位論文黃宗羲政治哲學(xué)思想研究黃宗羲政治哲學(xué)思想研究以明夷待訪錄為中心以明夷待訪錄為中心學(xué)位申請(qǐng)人左珂指導(dǎo)教師鄧輝副教授學(xué)院名稱哲學(xué)與歷史文化學(xué)院學(xué)科專業(yè)中國(guó)哲學(xué)研究方向中國(guó)古代哲學(xué)二○一○年五月十日取得的研究成果。除了文中特別加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)湘潭大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。涉密論文按學(xué)校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導(dǎo)師簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文黑格爾歷史哲學(xué)的審美維度研究姓名陳寧申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)美學(xué)西方美學(xué)指導(dǎo)教師張政文20070511黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTL．ACT11LE托ISSOME∽SILLETIC瑚DERSTA】MIILG曲OUTHISLORYINHEGEL’S蹦LOSOPHYOFHI姍呼HG咪枷，HEGELLE鋤EDTLLECONCEPTOF恤DEVELOPMENLOFHISTORY卸D恤磁M刪WORID1LIST偽7柚DCU】刪】1ISLO巧INT11EPT嬲驢ECTIVCOF鞠N∞；INDETAILS，HEDCSCRIB。DCOILCRETEHISTORICALSOCIALS，ST銣峪雅D11I枷CALSPIRITILALCXJSTENCEJNTHEPERSP酬VEOFTLLE咖I矗C撕∞OFSENSE柚D他ASON油ROU曲LLLELHEORYOFTHELLLTIMA鈀HISTORY姐DANANBO螄NGHEGEL’SALLOMERTLLO嶇HT也ATHEⅧD盯ST00DHISTORYIN也CPERSIX蜥VCOFAE濁ETICC∞CCNL．THEPERSPCCTIVCOFLLIS謝CAL∽SIHETICA位CTCD恤MODEM的矗HETIC∞RIO啦LYWILICHINTHE湖E伽1EEVOKEDDEEPC∞SID刪ONS缸MM瓤I鋤ABOM也ERELATIONSHJPOFAN趾DHIS呻K吖WORDSPHILOSOPHYOFHISTORYS髓辯LLNIFICATI如OFSEN∞ANDREASON．玎．

簡(jiǎn)介：華東師范大學(xué)博士學(xué)位論文黃老學(xué)派的政治哲學(xué)研究姓名王海成申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師楊國(guó)榮20100501黃老之學(xué)中的政治哲學(xué)在當(dāng)時(shí)和后世都頗有影響，戰(zhàn)國(guó)末期儒法二家的代表人物茍子和韓非子那里都可看到受其影響的痕跡。漢初統(tǒng)治者提倡黃老之學(xué)，主張清靜無為，黃老學(xué)派的政治哲學(xué)在一定程度上付諸實(shí)踐并收到很好的效果。漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)后，黃老學(xué)派的政治哲學(xué)的發(fā)展亦趨于停滯。關(guān)鍵詞黃老之學(xué)政治哲學(xué)天道無為道法治

簡(jiǎn)介：杭州師范大學(xué)碩士學(xué)位論文黃宗羲新民本思想及其哲學(xué)基礎(chǔ)姓名張宏敏申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師吳光20070401行，同時(shí)又汲取了張載、王廷相等氣學(xué)論因子，大體建立了自己的以理氣心性相統(tǒng)一為模式，以“力行”為根本宗旨的實(shí)踐哲學(xué)體系。析而言之，黃宗羲的哲學(xué)體系包括有本體論，側(cè)重于陽明心學(xué)傾向的“新心學(xué)論”；工夫論，它與本體論緊密聯(lián)系在一起，是一種“由工夫見本體”的工夫論；認(rèn)識(shí)論，是一種建立在陽明心學(xué)“知行合一“基礎(chǔ)上的“行良知”的認(rèn)識(shí)、修養(yǎng)論。黃宗羲的本體論、工夫論、認(rèn)識(shí)論三者是相互聯(lián)系的有機(jī)統(tǒng)一體，具有辯證品質(zhì)，是一種“一而三、三而一”的力行哲學(xué)。黃宗羲既是陽明學(xué)的終結(jié)者，又是整個(gè)宋明理學(xué)的殿軍。黃宗羲通過對(duì)理學(xué)末流空疏學(xué)風(fēng)所反映的教條主義傾向進(jìn)行批判，提出了以“經(jīng)世應(yīng)務(wù)”、‘經(jīng)世濟(jì)民”為主旨的講求實(shí)用、實(shí)效、實(shí)行之學(xué)，從而開啟了明清實(shí)學(xué)之先河。黃宗羲的哲學(xué)思想達(dá)到了理學(xué)的最高峰，呈現(xiàn)出哲學(xué)上的過渡性質(zhì)，已經(jīng)具有了重視實(shí)踐的經(jīng)世品質(zhì)與實(shí)學(xué)性格。要之，關(guān)注民生的人文主義精神與經(jīng)世應(yīng)務(wù)的實(shí)學(xué)精神是黃宗羲新民本思想與力行哲學(xué)一以貫之的主線。【關(guān)鍵詞】黃宗羲；新民本；力行哲學(xué)Ⅱ

簡(jiǎn)介：分類號(hào)???????UDC密級(jí)?公?爰??舅翥廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文黑格爾的理性宗教觀以宗教哲學(xué)講演錄為中心申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期尹曦雯2120036哲學(xué)學(xué)院外國(guó)哲學(xué)德國(guó)古典哲學(xué)趙海峰教授2015年‘03月13日黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTHEGEL’SRATIONALVIEWONRELIGIONISVERYIMPORTANTANDUNIQUEINTHEHISTORYOFRELIGION，BUTPEOPLEDON’TPAYATTENTIONTOIT．ITISARELIGIONSYSTEMSTEPBYSTEPWHICHLIVETHROUGHEARLYTHEOLOGY,TRANSITIONALPERIODOFTHEOLOGYRELIGIONPHILOSOPHY,FINALLYHISLATERWRITINGTHELECTUREONTHEPHILOSOPHYOFRELIGION,WECANUNCOVERTHERATIONALELEMENTOFHEGEL’SRELIGIONTHOUGHT，NAMELY,HEESTABLISHTHESYSTEMWITHTHECONCEPT．ATMACROLEVEL，ITISAPROCESSTHATISFROMCONCEPTTOJUDGMENTANDITISCOMPLETEDBYINFERENCE．ATMICROLEVEL，ITISFROMTHECONCEPTOFRELIGIONTOTHEREPRESENTATIONOFHISTORY,FINALLYITREACHCOMMUNITYANDWORSHIP．HEGEL’SRATIONALRELIGIONVIEWISPARTICULAR,BECAUSEITISBYUSINGTHEMETHODOFLOGIC．ITISAPARTICULARPATTERNOFTHESTUDYOFTHERELIGION．KEYWORDSTHEPHILOSOPHYOFRELIGION；REASON；CONCEPT

簡(jiǎn)介：東南大學(xué)博士學(xué)位論文黑格爾法哲學(xué)原理的倫理學(xué)研究倫理精神的辯證發(fā)展之路姓名馮川申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)倫理學(xué)指導(dǎo)教師樊和平20070508東南大學(xué)博士學(xué)位論文ABSTRACTSTUDYONTHEETHNICSINHEGEL’SPHILOSOPHYOFRIGHTSAUTHOR’SNAMEFENGCHUANTUTOR’SNAMEFANHEPINGUNIVERSITYSOUTHEASTUNIVERSITYTHEMEOFTHISPAPERISTOILLUSTRATE，SUMMARIZEANDCRITICIZETHEETHNICSINHEGEL’SPHILOSOPHYOFR／GHTS，INANEFFORTTOPROBEINTOTHEORIGIN，LOGICALSYSTEM，CORETHOUGHTS，SIGNIFICANCEANDLIMITATIONSOFHEGEL’SETHNICS．HISTORICALILLUSTRATIONANDTEXTUALILLUSTRATIONAREUSEDTOGETHERWITHTHEUTILIZATIONOFHEGEL’SDIALECTICDEVELOPMENTLOGICTOCONCLUDEONANDCRITICIZEHISETHNICS．INCHAPTER1，HISTORICALANDIDEOLOGICALBACKGROUNDOFTHISBOOKAREDISCUSSEDTOCONCLUDETHATHEGEL’SETHNICS，F(xiàn)ACEDWITHTHESPLITTINGANDOBDURACYOFTHESOCIETYANDCULTUREOFHISTIME，ANDTHECONFLICTBETWEENFREEDOMANDORDER,ISAIMEDATAUNIFIEDANDHARMOMOLLSEOMMUNITYOFFREEDOM．HEGEL’SIDEOLOGYONLAWSOFRIGHTS，MORALITYANDETHICAREDISCUSSEDINCHAPTER2，3，AND4RESPECTIVELY,TOANALYZETHEIRPOSITIOILSANDFUNCTIONSINTHEDIALECTICDEVELOPMENTPROCESSOFETHICALSPIRIT，INWHICHLIBERTYRIGHTSANDSELFDETERMINEDMORALITYSERVEASTHEFOUNDATIONALPHASESOFETHICALSPIRITANDSTANDFORTHEPERSONALITYANDSUBJECTIVITYBASISOFTHECOMMUNITYOFFREEDOM，ANDTHEFREEWILLREPRESENTATIONOFTHEETHICALSPIRIT’SOCCURRENCEANDDEVELOPMENT．ETHICISAPHASESUBSEQUENTTOTHEDIALECTICDEVELOPMENTFROMINDIVIDUALFREEDOMTOCOMMUNALFREEDOMWHICHISTHESPIRITOFCOMMUNITY．HEGEL’SII

簡(jiǎn)介：。，954654經(jīng)旦大擎學(xué)校代{1510246學(xué)L，032014027碩士學(xué)位論文鮑大可與他的中國(guó)問題研究院系所歷史學(xué)系專業(yè)世界史姓名程曉敏指導(dǎo)教師顧云深教授完成日期2006年5月8日ABSTRACTA．DOAKBARNETTWASBOMINSHANGHAIIN1921．ASFAMOUSASJOHNFAIRBANKANDROBERTSCALAPINO．WHOARERENOWNEDAS”TOPTHREECHINAHANDS”INAMERICA．HEWASONEOFTHEEXPLOITERSANDFOUNDERSOFMODEMANDCONTEMPORARYCHINASTUDIESINTHEUNITEDSTATES，COMMITTINGHIMSELFTOPROMOTINGTHEIMPROVEMENTOFSINO．AMERICANRELATIONSHIPALLHISLIRE．DOAK’SPARENTSWERECHRISTIANMISSIONARIESINCHINAATTHEBEGINNINGOFTHE20TLLCENTURY．IN1936．WHENTHEFAMILYEVENTUALLYRETURNEDTOTHEUNITEDSTATESDOAKWAS15．AFLERHECOMPLETEDAGRADUATEDEGREEFROMTHEYALEIN1947．HESERVEDASNEWSPAPERCORRESPONDENT,PROTESSORMUMVERSIUES．RESEARCHPROGRAMMANAGERINSEVERALACADEMICINSTITUTIONS。ANDCONSULTANTFORTHEU．S．GOVEMMENT．INTHEFIRSTCHAPTER,WESUMMARIZEDOAK’SVIEWSABOUTCHINAANDHISSUGGESTIONSTOTHEU．S．GOVERNMENT，ACCORDINGTOTHEDIFFERENTPERIODSOFBILATERALRELATIONSHIPSINCETHEFOUNDATIONOFCHINA．APPARENTLY，HEPLAYEDANIMPORTANTROLEINTHERE．ESTABLISHMENTOFTHESINO．AMERICANRELATIONSHIP，ASWELLASBUILDINGANEWCONSENSUSOFU．S．CHINAPOLICYDURINGCLINTONADMINISTRATION．DOAKINSISTEDTHATTHEKNOWLEDGEABOUTCHINAHADTOBESOLIDANDFACTUAL．WHICHREQUIREDLONG．TERMATTENTIONANDFIELDSURVEY．ANDTHATSWHATHEDID．HEVISITEDCHINAFREQUENTLY．WHENHECOLLECTEDABUNDANTORIGINALMATERIALSTHATAVOIDEDHIMFROMFLABBY，SENTIMENTALORROMANTICIZINGOFCHINA．BYANALYZINGHISTYPICALWORKS，IT’SEASYTOREALIZETHEFACTFOUNDERSTYLE，WHICHGIVESAGOODEXAMPLETOTODAY’SACADEMIA．INTLLETHIRDCHAPTER,UNDERTHEBACKGROUNDOFTHEREGENERATIONOFMODEMANDCONTEMPORARYCHINASTUDIESINTHEU。SWEPRESENTTHEGREATJOBTHATDOAKCONTRIBUTEDTOTHISFIELD．FIRSTLY，HEENDEAVOREDTOESTABLISHTHENATIONALORGANIZATIONS，EXTENDTHERESEARCHAREAS．ANDIMPROVEITSINFLUENCEINAMERICAANDABROAD．DURINGTHE1970S，MORECHINAEXPERTSINAMERICAWELLEDUP，F(xiàn)OLLOWINGONTHEHEELSOFDOAK．SUCHASMICHELOKSENBERGANDKENNETHLIEBERTHAL。TWOSTUDENTSOFDOAKWHOWEREESPECIALLYOUTSTANDING．COMPAREDTOTHEIRTEACHER,THEPIONEERINTHISFELD，THEYRESUCCESSORSANDDEVELOPERS．ACCORDINGTOACOMPREHENSIVESURVEYABOUTDOAK,IT’SRIGHTTOSAY也誕HESTAYEDCLOSETOCHINAINHISLIFETIME．HEWASAFIRMBELIEVERINTHEIMPORTANCEOFPRODUCTIVESINOAMERICANRELATIONS，BUTWITHOUTANYSUSPICION．WHATDOAKHADCONTRIBUTEDTOTHESINOAMERICANCOMMUNICATIONANDFRIENDSHIPWASSOSIGNIFICANTTHATBOTHTHEPEOPLEFROMTHETWOCOUNTRIESWILLMISSHIMFOREVER．KEYWORDA．DOAKBARNETTCHINAEXPERTMODEMANDCONTEMPORARYCHINASTUDIESINTHEUNITEDSTATESII

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簡(jiǎn)介：黑白繽紛黑白繽紛談現(xiàn)代美柔汀版畫與中國(guó)審美的關(guān)聯(lián)談現(xiàn)代美柔汀版畫與中國(guó)審美的關(guān)聯(lián)版畫系版畫系全日制文學(xué)碩士全日制文學(xué)碩士李言波李言波摘要摘要美柔汀（MEZZOTINT自十七世紀(jì)誕生于荷蘭，由于其獨(dú)特的表現(xiàn)方式在歐洲廣為流傳，并留下許多佳作。但是，十九世紀(jì)在歐洲這一技法突然失去了蹤影，幾乎無人能掌握這種技法。直至二十世紀(jì)初，一直生活在法國(guó)的日本人長(zhǎng)谷川潔透過東方藝術(shù)家獨(dú)特的審美，經(jīng)過長(zhǎng)期努力和研究，又使得這一技法得以延續(xù)。或許這黑色它蘊(yùn)含著東方人特有的情感，暗示著對(duì)精神世界的象征以及對(duì)黑色色調(diào)美的獨(dú)特理解，它那天鵝絨般的濃黑底色和經(jīng)過銅版刮刀刮削后而產(chǎn)生變化細(xì)膩的中間調(diào)子，也恰恰符合東方人的氣質(zhì)，總是給人淋漓盡致精細(xì)之感。本文共分五個(gè)部分第一部分簡(jiǎn)要梳理美柔汀的發(fā)展歷史，重點(diǎn)介紹19世紀(jì)美柔汀“消失”后被長(zhǎng)谷川潔與濱口陽三發(fā)展；第二部分剖析長(zhǎng)谷川潔與濱口陽三美柔汀版畫作品背后與東方審美之間的關(guān)聯(lián)及深層原因，以及自己進(jìn)入美柔汀的世界后的深刻思考。第三部分討論美柔汀這一西方技法語境下的審美意蘊(yùn)，以及中國(guó)“墨分五色”與美柔汀作品中的黑白變化之間的內(nèi)在聯(lián)系。并展開討論在當(dāng)下藝術(shù)環(huán)境下，如何尋求西方古典技法與中國(guó)繪畫審美思維的碰撞。第四部分主要結(jié)合自己常態(tài)下藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)的思想軌跡，從實(shí)際問題出發(fā)，闡述中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)本人藝術(shù)創(chuàng)作的影響與上述觀點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系和種種矛盾的存在；最后是本文的結(jié)論部分，并追問在當(dāng)下中國(guó)“混血的藝術(shù)”或是“混血的文化”是否就這樣不加節(jié)制的濫交下去呢一美柔汀的發(fā)展與傳承美柔?。∕EZZOTINT）是一門源自歐洲的銅版畫技法，是在1642年被一位長(zhǎng)谷川潔1891年出生于日本，1919年開始旅居法國(guó)，后來長(zhǎng)達(dá)六十年間沒有回過日本，而這六十年間他創(chuàng)作了大量的美柔汀版畫作品，畫面大多以靜物為主，作品透露著東方人特有的那種細(xì)膩和神秘，天鵝絨般的黑色背景配以象征意義的靜物，經(jīng)典的構(gòu)圖形式，畫中的枝葉、禽鳥模型、器皿等主體的塑造充滿了東方的寓言色彩，再結(jié)合美柔汀那深邃的黑色背景（圖4），就是一幅幅完美的作品。長(zhǎng)谷川潔的美柔汀版畫與西方古典繪畫的那種赤裸的寫實(shí)精細(xì)是有本質(zhì)的不同的，雖然他注重的也是寫實(shí)某幾種靜物，東西的擺放和位置都符合自然視覺規(guī)律，但從他的畫中可以看出作者對(duì)靜物的選擇和表現(xiàn)都是有著某種象征和寓意，就如同中國(guó)文人畫中的“即物生情”，中國(guó)文人喜歡寄情于竹、蘭、山、水的筆墨情懷，而長(zhǎng)谷川潔以特有的形態(tài)來表現(xiàn)他的枝葉和家中擺設(shè)以表達(dá)心情。不同的題材但同樣的是感情的釋放。也許對(duì)于這位旅法日本藝術(shù)家來說，使用美柔汀這種技法來表現(xiàn)那些具有寓意的靜物就是他寄托鄉(xiāng)情的一種方式吧。他的一生都在致力于美柔汀版畫的復(fù)興，并在1966年榮獲了法國(guó)文化勛章，這也是對(duì)他的貢獻(xiàn)給予的最高肯定。與長(zhǎng)谷川潔有著相似藝術(shù)生涯的另一位美柔汀大師濱口陽三是我喜愛的藝術(shù)家之一，他的作品在我看來同時(shí)具備著現(xiàn)代氣息和中國(guó)文人畫的氣質(zhì)。平面化的畫面、在黑色的的背景襯托下，瑩然透亮的黑、柔和含蓄的白，共同體現(xiàn)了虛實(shí)變化和場(chǎng)力的轉(zhuǎn)換，恰似“有無相戀”的形象表述。表現(xiàn)出心靈與外物相感相蕩的氣象。去年有幸得到應(yīng)金飛老師送我的一本由日本和歌山近代美術(shù)館編輯的生誕百年紀(jì)念濱口陽三展圖錄，圖錄里收錄了濱口陽三自上世紀(jì)50年代至80年代的美柔汀作品多達(dá)一百多幅，其中彩色美柔汀作品也有近一半的數(shù)量。從他的作品中完整呈現(xiàn)現(xiàn)濱口陽三整個(gè)創(chuàng)作路程和思想軌跡，同時(shí)也可以看到濱口陽三不斷的探索和嘗試新的表現(xiàn)方法，使之更加符合東方審美的需求。從一開始，只是為了單一的掌握技術(shù)到藝術(shù)風(fēng)格的形成，經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的過程。從五十年代后期的作品中來看，濱口陽三創(chuàng)作思路逐漸清晰并確立了它特有的風(fēng)格面貌。作品多是凸顯單個(gè)物體書寫他的獨(dú)特審美境界。如濱口陽三的作品中常常以毛絨球、櫻桃、葡萄、蘆筍、菜葉、海螺等隨處可見之物構(gòu)成的畫面。這些物體好像漂浮在無限的宇宙中，黑色背景中隱現(xiàn)出的單個(gè)物體有著好看的肌理，或是通過物體的排列組合來形成別樣的畫面，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，效果清新脫俗。我們應(yīng)該注意的是，當(dāng)美柔汀這一版畫技術(shù)自十七世紀(jì)誕生于荷蘭，到十九世紀(jì)在歐洲這一技法突然失去了蹤影，而這一時(shí)期也正是西方在工業(yè)文明的背景下印象派的誕生。而19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著西方資本主義發(fā)展，人的精神顯現(xiàn)和個(gè)性的張揚(yáng)得到了空前關(guān)注，進(jìn)而也影響藝術(shù)的變革和發(fā)展，特別是印象派后期極大改變了西方“模仿真實(shí)”的審美內(nèi)涵。美柔汀在這一時(shí)期“消失”是否和美柔汀自發(fā)明時(shí)以復(fù)制油畫這一特殊用途有關(guān)呢還是西方審美取向發(fā)生了變化或是這一時(shí)期的畫家關(guān)注于光色在物象上的變化我不得而知。但是，當(dāng)二十世紀(jì)初，一直生活在法國(guó)的日本人長(zhǎng)谷川潔透過東方藝術(shù)家獨(dú)特的審美，經(jīng)過長(zhǎng)期努力和研究，又使得這一技法得以延續(xù)。并且透過長(zhǎng)谷川潔的作品，我們可

簡(jiǎn)介：中國(guó)美術(shù)學(xué)院學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)加以標(biāo)注引用的內(nèi)容外，本論文不包含其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不含為獲得中國(guó)美術(shù)學(xué)院或其它教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位證書而使用過的材料。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人承擔(dān)本聲明的法律責(zé)任。作者簽名學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)中國(guó)美術(shù)學(xué)院可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于1、保密口，在年解密后適用本授權(quán)書。2、不保擲。請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“4“作者簽導(dǎo)師簽日期硼陴多月羅日艮日期扔I睜太月了日目錄目錄摘要???????????????????????????????一1ABSTRACT．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．2一美柔汀版畫技法的發(fā)展與傳承????????????????31、美柔汀的發(fā)展與失傳??一一??一一一～?????一一?????32、美柔汀的“復(fù)活”?一???～????～??????????一?43、美柔汀的發(fā)展與變遷???????????????5二美柔汀技法的東方之美審美特點(diǎn)??????????61．東方意境?一一一??一．62．審美情趣????????一???????????????一．73．寫意傳情??????一???????????????????74．虛實(shí)相應(yīng)9三美柔汀版畫技法風(fēng)格的黑白意蘊(yùn)一???一一?一一?～??91．黑白的意義????????????????????．102．尚黑的品格?????????????????????一～?一1O3．獨(dú)特的黑色??????????????????????一11四我的美柔汀作品???????????????????12五結(jié)語一～??一～一?????一一?一一????一～?一15參；號(hào)文獻(xiàn)一?????一??～一?一???一?????～?一16致調(diào)十一一?一???一???一??一?一??～?一???一17