簡介：Y9514姐綴里七擎碩士學位論文學校代碼10246學號032016016黑格爾的哲學史與邏輯學的關系院專姓系哲學系業(yè)外國哲學名周穎玨指導教師完成日期汪堂家教授2006年5月24日●●●ABSTRACTHEGEL’SHISTORYOFPHILOSOPHYISNOTONLYTHEHISTORYABOUTPHILOSOPHYBUTALSOTHEPHILOSOPHYABOUTHISTORY．ITSTARTSFROMHISPHILOSOPHICALSYSTEMANDENDSWITHITSELFASWELL．ACCORDINGTOHEGEL’SHISTORYOFPHILOSOPHY,THEAPPARENTLYVARIOUSSYSTEMSORTHEORIESOFPHILOSOPHYARENOTHINGMORETHANSEQUENTIALSTAGESOFONEUNIVERSALSYSTEM．INOTHERWORDS，THEPARTICULARPRINCIPLESWHICHCONSTITUTETHEFUNDAMENTALSOFDIFFERENTSYSTEMSARESIMPLYSOMEEMBRANCHMENTSOFONEPHILOSOPHYSYSTEM．MOREOVER,THEONECOMESINTHELASTSTAGEISTHEMOSTABUNDANTSYSTEMCONTAININGTHEDEVELOPMENTOFALLTHEPREVIOUSSYSTEMS．THEREFORE，ITINCLUDESALLTHEPRINCIPLESOFTHOSESYSTEMS．THEPURPOSEOFTHISPAPERISTOCOMPREHENDHEGEL’SPHILOSOPHYASTHEENDOFTHEHISTORYOFPHILOSOPHYANDAPPREHENDTHERELATIONSHIPBETWEENTHEDEVELOPMENTOFTHEHISTORYOFPHIMSOPHYANDTHEMOVEMENTOFCONCEPTIONBYREVIEWINGDIFFERENTPHILOSOPHICALSYSTEMSINTHEHISTORY．THENYOUCALLSTANDONTHEABSOLUTEIDEAANDGROPEFORNOUSOFTHEHISTORYOFPHILOSOPHY．WESTALTFROMPARMENIDES’SPHILOSOPHY．AFTERREVIEWINGTHEONTOLOGYINANCIENTGREECEANDTHEEPISTEMOLOGYINMODEMTIMESWECOMEINTOTHEAGEOFHEGEL．THEWHOLEDEVELOPMENTOFTHEHISTORYOFPHILOSOPHYJUSTIFIESTHEVIEWPOINT“HISTORYISIDENTICALWITHLOGICS．”“LECMREONTHEHISTORYOFPHILOSOPHY“ISANABSOLUMTERMINALANDITTERMINATESTHEHEGEL’SPHILOSOPHY．THUS，WEACHIEVEOURAIM．FURTHERMORE，WECANBERERAPPREHENDTHERATIONALITYOFREALITYINVIRTUEOFTHEPRINCIPLE“IDENTITYBETWEENHISTORYANDLOGICS”．SOWECANSAY“EXISTENCEISRATIONAL”．KEYWORDSSYSTEMDEVELOPMENTHISTORYOFPHILOSOPHYABSOLUTECLASSIFICATIONCODEBI

簡介：分類編號密級單位代碼QQ笪學號璺L堇鯉Q2天滓I幣苊大學研究生學位論文論文題目學生姓名王毅董申請學位級別亟±申請專業(yè)名稱童壓研究方向佳酋指導教師姓名簽迸絲專業(yè)技術職稱數(shù)援提交論文日期2Q魚生三月天津師范大學學位論文原創(chuàng)聲明本人鄭重聲明此處所提交的學位論文鮑元愷及其運用中國音樂元素創(chuàng)作的音樂，是本人在導師指導下，在天津師范大學攻讀碩士學位期間獨立進行研究工作所取得的成果。據(jù)本人所知，論文中除已注明部分外不包含他人已發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究工作做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式注明。本聲明的法律結果將完全由本人承擔。作者簽名五旋慧日期沙拍年≥月2’H天津師范大學學位論文使用授權書鮑元愷及其運用中國音樂元素創(chuàng)作的音樂系本人在天津師范大學攻讀學位期間在導師指導下完成的學位論文。本論文的研究成果歸天津師范大學所有，本論文的研究內容不得以其他單位的名義發(fā)表。本人完全了解天津師范大學關于保存、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向有關部門送交論文的復印件和電子版本，允許論文被查閱和借閱，同意學校將論文加入中國優(yōu)秀博碩士學位論文全文數(shù)據(jù)庫和編入中國知識資源總庫。本人授權天津師范大學，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文，可以公布論文的全部或部分內容。本學位論文屬于請在以下相應方框內打“4”；保密口，在年解密后適用本授權書不保密Q／作者簽導師簽日期≯F5年R月乙日日期以年}月D日

簡介：LLLLLLLIL,LRLLLLF1LLHL1LRLLLJIIILLLLLLLY3242624舒類號密綴公開單位代碼10432學號201411188．O莨氕％SHANDONGUNIVERSITY碩士學位論文THESISFORMASTERDEGREE論文題目黃帝內經(jīng)道家哲學思想研究RESEARCHOLLTAOISTPHILOSOPHYIDEALOFHUANGDISINTERNALCLASSICS作者姓名劉東祥培養(yǎng)單位歷史文化學院專業(yè)名稱中國史指導教師奎盎縫合作導師2017年5月LO日原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師的指導下，獨立進行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對本文的研究作出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律責任由本人承擔。論文作者簽名童】壓蕉日期迎垃苧世關于學位論文使用授權的聲明本人完全了解山東大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留或向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權山東大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文和匯編本學位論文。保密論文在解密后應遵守此規(guī)定論文作者簽名皇』蘊鱧導師簽名煮塞日期坐必計

簡介：湖南師范大學碩士學位論文黃宗羲政治哲學初探姓名李海兵申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師鄧名瑛20050501ABSTRACTHUANGZONGXIWASATHINKERDURINGTHEEARLYQINGDYNASTYANDTHELATERMING．DYNASTY．HEISKNOWNASONEOF“THETHREEGREATTHINKERSINTHEEARLYQINGDYNASTY”WITHWANGFUZHI、GUYANWUATTHATTIME．HEEXPERIENCEDTHEWHOLECOURSEOFTHEPOLITICALRUTHLESSNESSOFTHEMINGDYNASTY，QING’STROOPGOINGDOWNSOUTHANDTHEEXTINCTOFTHEMINGDYNASTY．HUANGZONGXIHADTHREWHIMSELFINTOTHEARNLACTIVITYAGAINSTTHEQINGDYNAS夠ACTIVELYANDINSISTEDONSTRUGGLEFOREIGHTYEARS，WHICHFINISHEDINFAILUREINTHEEND。AFTERTHAT，LIKEALOTOFOTHERSINTELLECTUALSOFTHEHANNATIONALITYATTHATTIME，HEBEGANTOPROBEINTOTHEREASONOFTHEMINGDYNASTYEXTINCTFROMTHEIDEOLOGYANDCULTUREASPECTS．THESONGMINGNEWCONFUCIANISMHADBEENTHEOFFICIALPHILOSOPHYFORLONGTIME，ANDOCCUPIEDTHEDOMINANTPOSITIONONIDEOLOGYANDCULTUREFIELD．NENEWCONFUCIANISMWASDIVIDEDINTOTHECHENGZHUGROUPANDTHELUWANGGROUP，BOTHOFWHOMBRAGABOUTTHEMSELVES‘‘HOLYTOSTUDY’THETHEORYOFKONGMONGANDINHERITEDTHEORTHODOXCONFUCIANISMOFKONGMENGDIRECTLY．INTHETRADITIONALINTELLECTUALSMIND，THECONFUCIANISMWASTHEDOCTRINEOFADMINISTRATINGCOUNTRIESANDRUNNINGSOCIETY，BUTWHYDIDN’TTHEDOCTRINEOFCHENGZHUANDLUWANGKNOWNASTHEORTHODOXDOCTDNEOFKONGMONGSAVETHEMINGDYNASTYDESTINYOFBEINGEXTINCTTHROUGHINTROSPECTING，HUANGZONGXITHOUGHTTHATITWASTHERESULTOF“SHENGXUEBUMINGTHEUNIDENTIFIEDHOLYTHEORY”．WHICHMEANSTHATHUANGZONGXISHOULDMAKEACRITICISMTOTHEONTOLOGYOFCHENGZHUANDLUWANG，INCLUDINGTHELATEWANGXU島STRUCTURETHEONTOLOGYOFTHECONFUCIANISMAGAIN，LAUNCHTHECORRESPONDINGGONGFUTHEORYONTHISBASIS，WHICHISTHEACADEMICHISTORYWORK．BYANALYZINGWANGXUE，HUANGZONGXISTRUCTUREDTHENEWONTOLOGY，WHICHWAS“DOMINANCEISNOTOUTSIDEPOPULARIRTY，ITPREVAILSWITHORDERS”．HUANGZONGXIPROMOTEDITINTOTHEMORALASPECTSOF‘SHENGSHENGZHIREN”，AND¨

簡介：碩士學位論文麥克盧漢媒介技術哲學思想研究RESEARCHONMCLUHAN’SMEDIAVIEWSFROMTHEPERSPECTIVEOFTECHNOLOGYPHILOSOPHY學21312011完成日期2Q魚Q魚12大連理工大學DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學碩士學位論文摘要作為20世紀最重要的原創(chuàng)媒介理論思想家，麥克盧漢的“媒介即訊息”、“媒介即人的延伸”、“地球村”等理論在電子時代如火如茶發(fā)展的今天已然成為現(xiàn)實。人們生活在一個由媒介技術包圍的世界之中，因而，在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展如日中天的當今之世，研究麥氏的媒介技術哲學思想具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。麥克盧漢媒介理論來源于劉易斯芒福德“技術有機論”和哈羅德伊尼斯“媒介偏倚論”思想，另外，麥氏的媒介理論是其所處時代背景下的產物，他所處的時代廣播、電視、計算機等媒介的發(fā)展成為其闡述其媒介理論的重要載體。同時，麥克盧漢的主要媒介技術哲學觀諸如“媒介即訊息”、“媒介即人的延伸”、“地球村”，以及“媒介四定律”、“冷熱媒介論”深刻變革著人類的感知模式，并對人類的思維方式和生活方式產生重大影響。學術界對麥氏的媒介技術哲學觀歷來褒貶不一，贊譽者稱其為“電子時代的先知”，實證主義學派和經(jīng)驗學派批判其理論為“唯技術決定論”。客觀來講，麥氏只是一個媒介環(huán)境學者，他從媒介技術角度出發(fā)探索研究人類社會發(fā)展的目的，旨在提醒人們在享受媒介技術帶來的利益之時，更要建立起自身對媒介技術的免疫系統(tǒng)，從而避免成為第二個那喀索斯，過度沉浸于自身的復寫和延伸而對周圍的環(huán)境麻木到一無所知，而這正是筆者對麥氏的研究異于其他學者之處。麥氏媒介技術哲學理論亦有其美中不足之處，為了彌補麥氏媒介理論只強調技術是人的生物性延伸，而忽略了技術是人的社會性延伸的缺陷，筆者從媒介技術與權力的關系出發(fā)，指出媒介是權力控制下的媒介，同時權力亦受媒介的輿論監(jiān)督，二者互利共生、生死與共。對麥氏媒介技術哲學思想的拓展研究豐富并完善了他的媒介理論，這也正是本文的創(chuàng)新求異之處。關鍵詞麥克盧漢媒介技術哲學

簡介：南昌大學碩士學位論文鳥符號在中國繪畫史中的演變研究巫覡時期（先秦）姓名王軍申請學位級別碩士專業(yè)美術學指導教師嚴智龍20121218ABSTRACTABSTRACTFROMTHEORIGINALSOURCEOFBEGINNINGTOSEARCHFORTHECLUESOFTHEDEVELOPINGOFBIRDSYMBOLPAINTING，WECANDEFINEITINTHEPERIODOFPREQINWUXI．THEPERIODOFWUXICANGOESTOCHAOTICANDLASTSTOWARRINGSTATE，ITGOESTHOUGHTHEOLDANDNEWSTONEAGE、THEBRONZEAGE，THERESEARCHINGOFBIRDSYMBOLPAINTINGALSOGOESTHROUGHALONGHISTORY,THATISTHECONTINUOUSCHANGINGOFTHESTYLELIKETHEROCKPAINTING、POTTERYPAINTING。JADECARVING、BRONZEEMBLAZONRY，LACQUERPAINTING、SILKPAINTINGETC．THEIMAGEOFTHEBIRDHADALSOCHANGED．THEBIRDADORINGISTHECENTERMOTIVEOFTHECHANGINGTRENDOFTHATPERIOD，THEINTERACTIVERELATIONSHIPAMONGTHETHREETHINGSTHATISBIRD、GOD、PEOPLE，THECHANGINGOFTHESTATUSOFTHEMDECIDEDTHECHANGINGOFTHEIMAGE，JUSTLIKETHEDIFFERENCESBETWEENSUNBIRDANDPHOENIX．TOTHEOPPOSITE，THROUGHTHERESEARCHINGOFTHEIMAGEINPREQINPERIOD，WECARLALSOFINDOUTSOMETHINGLIKETHESOURCEOFWORDSANDPAINTINGS，THEFORMINGPROCESSOF“WUHIS”ANDOTHERTHINGS．THECOMPOSITIONISTRYINGTOVIEWTHEWHOLETHINGSTHROUGHSOMECERTAINPOINTSANDASPECTS，THISISALSOSEARCHINGTHECLUESOFTHEBIRDSYMBOLSTHROUGHTHECULTUREOFWUXI，ANDALSOGETTINGTOKNOWTHEECHOOFTHEHISTORYTHROUGHTHIS．KEYWORDSBIRD；WUXI；PAINTING；III

簡介：分類號???UDC密彀一聳?‘開?．|哦≯產毒。碩士研究生學位論文鳥居龍藏在中國的人類學研究申請人學號培養(yǎng)單位學科專業(yè)研究方向指導教師完成日期張璐2140259政府管理學院人類學人類學史康宇教授2017年4月11日中文摘要、』／UYL3ZUL6L／115II／／I6LIK3II／中文摘要鳥居龍藏是日本引入矚目的人類學家，也是20世紀舉足輕重的人類學家、考古學家，他的一生留下了豐富的學術寶藏。鳥居龍藏一生熱愛實地調查，其研究不僅涉足日本國內，在中華的土地上也印下了學術的腳印。他親自敢赴我國內蒙古、東北、西南、臺灣等地區(qū)進行調查，完成了橫跨了人類學、考古學、民族學、歷史學等多個學科領域的實地研究，調查了東亞各民族的歷史和文化，并且對各個民族的歷史、體質、語言、宗教、習俗進行了詳細記錄。1986年是日本侵略臺灣的第二年，鳥居龍藏受東京帝國大學的派遣，開始著手對臺灣少數(shù)民族進行全面的調查。鳥居龍藏在臺灣共進行了四次探查，主要涉及了臺灣原住民族群分類和社會結構、風俗人情方面、石器時代遺跡。為了研究臺灣高山族與中國內陸苗族在人類學上的關系，鳥居龍藏在新婚后不久，于1902年7月到1903年3月到中國西南部進行苗族調查，主要側重于對苗族體質的測量，其中他利用中外文獻將苗族進行了狹義和廣義的民族區(qū)分。鳥居龍藏還將在苗族那里收集到笙和銅鼓進行了詳細的分析，強調了漢族和苗族文化的關系，鳥居龍藏還通過對實物上花紋的分析來總結苗族的民族精神。西南苗族研究是鳥居龍藏實地調查的延續(xù)，而在1905年以后，鳥居龍藏將實地調查的中心轉移到了中國東北地區(qū)，他在滿洲地區(qū)先后進行了9次調查，長達35年。滿蒙地區(qū)的調查主要側重于考古人類學，鳥居龍藏在滿蒙地區(qū)進行了大量古遺跡挖掘和古物收集，以此還原當時社會的狀況，同時鳥居龍藏也注重對漢族和滿洲關系的探討。東北地區(qū)的田野調查在其的人類學研究中占有重要地位。鳥居龍藏的田野調查具有鮮明的中國特色，因此通過對他在中國進行的人類學調查進行深刻的探討，透過鳥居龍藏的田野調查方法、學術眼光和留下的珍貴學術資料，從中試著獲取可以啟發(fā)現(xiàn)代中國人類學發(fā)展的成功經(jīng)驗。關鍵詞鳥居龍藏臺灣滿蒙苗族

簡介：密級學校代碼10075分類號學號20110675英語語言文學碩士學位論文魯迅翻譯事業(yè)及其對中國翻譯事業(yè)的意義研究學位申請人劉學指導教師牛云平副教授學位類別文學碩士學科專業(yè)英語語言文學授予單位河北大學答辯日期二○一四年六月

簡介：I學校代碼10530學號201230010019分類號密級碩士學位論文魏源默觚哲學思想研究學位申請人學位申請人李浩淼指導教師指導教師王向清教授學院名稱學院名稱哲學系學科專業(yè)學科專業(yè)哲學研究方向研究方向中國哲學二〇一五年四月八日II湘潭大學湘潭大學學位論文原創(chuàng)性聲明學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是本人在導師的指導下獨立進行研究所取得的研究成果。除了文中特別加以標注引用的內容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的成果作品。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本人完全意識到本聲明的法律后果由本人承擔。作者簽名日期年月日學位論文版權使用授權書學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，同意學校保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權湘潭大學可以將本學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存和匯編本學位論文。涉密論文按學校規(guī)定處理。作者簽名日期年月日導師簽名日期年月日

簡介：湘潭大學碩士學位論文魏了翁哲學思想研究姓名鞠巍申請學位級別碩士專業(yè)中國古代哲學指導教師陳代湘200505011提要魏了翁（11781237）字華父，南宋末年人，朱子的私淑弟子。他早年的思想以朱子的“理”本論為主，側重于對“理”的論述。隨著學術環(huán)境的變化與對朱子著作的深入了解，他逐漸把思想的重心由“理”轉向“心”，側重對心的主宰能力的發(fā)揚。他在1225年提出“心為太極”的命題，標志著他的思想體系的初步確立，表現(xiàn)出明顯的“心學”思想傾向。這些成了其思想中最突出的特色，是他高出同時代學者的地方，也最為后人所關注。全文共分四章，第一章講述魏了翁的理氣觀。在魏了翁的早期思想中“理”占有重要地位。他認為“理”是自然界運動變化的規(guī)律，是帝王統(tǒng)治、圣賢教化的準則。“是乃天地自然之則，古今至實之理，帝王所以扶世立極，圣賢所以明德新民未有不由之者。”1同時“理”更表現(xiàn)為社會道德規(guī)范“古者教人之目至簡而易行，至近而易知，不過曰‘父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信，’是理也，貫千載如一日，人非不能行，習之，而不著察耳”。2以道德內涵作為主要內容的“理”是貫穿于日常生活之中的行為準則，主要內容就是五倫關系。從以上觀點可以清楚的見到朱子“理”的規(guī)定性的痕跡理是“當然之則”和“所以然之故”。“理”變化莫測，賦予萬物以生命，這是以“生道”來說理。魏了翁與朱子的不同之處在于他的理限定在“性理”的范圍內，從形上層面進行闡釋，“理”多指事物的內在根據(jù)而不像朱子還有具體”的“物理”含義在內。魏了翁同朱子一樣也十分喜歡以“鬼神”言氣。在理氣關系上魏了翁認為理氣不離“氣載理而流形于天地之間，有余不足相為質也?！?“氣載理行”，正說明理氣相依而不相離，在強調理氣不相離的同時，魏了翁更講理在氣先一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。是理也，行乎氣之先，

簡介：1文學碩士學位論文高麗朝對中國賦的借鑒與發(fā)展以李奎報、李穡賦為例THE“FU”O(jiān)FGAOLIKOREADEVELOPMENTANDRFERENCEFROMTHE“FU”O(jiān)FCHINA孫學敏中國古代文學延邊大學學校代碼101841文學碩士學位論文高麗朝對中國賦的借鑒與發(fā)展孫學敏2010

簡介：上海大學碩士學位論文高行健與1980年代中國“現(xiàn)代派”姓名張帆申請學位級別碩士專業(yè)中國現(xiàn)當代文學指導教師蔡翔20090401一I海人學顧I學位論義ABSTRACTTHISPAPERAIMSTODISCUSSCHINESE”MODERNISTSCHOOL”IN1980STHROUGHGAOXINGJIAN．DUETOITSCOLLECTIVEFUZZYCHARACTERISTIC，ASWELLASTHEBROADSCOPE，INCLUDINGMANYASPECTS，SUCHASCREATION，THEORY,TRANSLATION，LITERARYEDUCATION，ANDSOON，IREGARD”MODERNISTSCHOOL”ASALITERARYMOVEMENT．AMASTERSTHESISISIMPOSSIBLETOGRASPITFULL．BUTGAOXINGIIANINHISMULTI．DIMENSIONALLITERARYACTIVITIESPROVIDESANENTRANCE，ENABLINGUSTOINVESTIGATEAT1EASTONEASPECTOFHIS／ITSPEDIGREEOFKNOWLEDGE,LITERARYPRACTICEANDIDEOLOGY．TLLISPAPERATTEMPTSTOAMETHODOFCOMBININGWRITERSTUDYANDLITERARYHISTORY,ANDGETSTHROUGHTHEINTERACTIONBETWEENTHEWRITER弱ANINDIVIDUALAND1ITERARYHISTORY．ILOCATEGAOXINGJIANINWHOLECONTEMPORARYLITERARYHISTORY,TOOUTLINETHEINTERACTIONBETWEENLITERARYHISTORY,LITERARYINSTITUTIONANDHIM．ANDHISINDIVIDUALISTIMAGINATIONOFSUBJECTIVITY,勰WELIASTHESPECTEROFOCCIDENTALISMINIT．”MODERNISTSCHOOL抖INSTITUTEDITSLEGITIMACYINTHECOMPETITIONAGAINSTCONVENTIONSOFMAINSTREAMLITERARY,ANDCREATEDANEWLITERARYFORCEQUICKLY．ASITSMOSTIMPORTANTFEATURE,INNOVATIONOFFORMNOTONLYPROVIDEDTHEPOSSIBILITYFORLIBERATIONOFCONTEMPORARYLITERARYSTYLE，BUTALSOAVOIDEDPOLITICALANDIDEOLOGICALDEBATE．INTHISPROCESS，ACONC印TOF”PURELITERATURE”WASFORMEDGRADUALLY．HOWEVER,THIS”DEPOLITICALIZED”CONCEPTOF”PURELITERATURE’BECAMEANOTHERLITERARYINSTITUTION．THROUGHA”REPOLITICALIZED”READINGSTRATEGY,WECANSEETHAT，INTHEBACKOF”PURELITERATURE”，THEREISADEMANDOFBUILDINGANEWSUBJECTIVITY,WHOSEISANINDIVIDUALDISEMBEDDINGPRIMARYRELATIONSHIPANDCOMMUNITY,ANDBEARINGALLIMAGINATIONOF”LIBERTY”．MONOLOGIZEDINNERNARRATIVEISTHESUBJECT’SMAINNARRATIVEFORM．ITSPARADOXICALTHAT,THISINDIVIDUALKNOWLEDGE．FURTHERMORE，SUBJECTREFUSEDISBASEDONTHEOCCIDENTALPEDIGREEOFPOLITICALINTERFERENCE,ATTHES啪ETIMEREJECTEDTHEEXTERNALREALITY．STYLEOFINNERMONOLOGUEMADESUBJECTLOSETHEWILLINGNESSANDCAPACITYTODIALOGUEWITHOTHERS，SOTHATTHEINDIVIDUALLOSINGRELATIONSHIPANDCOMMUNITYBECAMEABS仃AAANDEMPTY．KEYWORDSGAOXINGJIAN，MODERNISTSCHOOL，F(xiàn)ORM,PURELITERATURE，LITERARYINSTITUTION，INDIVIDUALISMVI

簡介：黑龍江大學碩士學位論文馬斯洛人本主義心理學的哲學底蘊姓名宋明麗申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學馬克思主義哲學思想及其當代意義指導教師康渝生20061216黑龍江大學碩士學位論文ABSTRACTH啪AILI鋤PSYCHOIOGYISABI鋤CHOFPSYCHOLOGY也ATDEVDOPEDGRADUALLY舶MTLLELATCR20CENTU夠11LEBIRIHOFITSETAMILESTONE矗RTL圮H啪ANCO佗LLLOUGHTSOFTLLEPSYCHOLOGYHISTO彤M嬲LOW，THE1EAD盱OF也EH岫ANI鋤PSYCHOLOGYPLAYSAV豇YIMPORTAMFOLEILLTLLEES組BLISLMLENTOFTLLISLD】耐OFPSYCH0109莎M雒LOWFIGUR錨OILTTH砒PSYCHOLOGYSBOILLDPUTITSFOCUSONTBEVALLLA_BLETLLINGSIILHUMMMIILD姐D畔FB撂CO幽DERINGNLELIU哪髓BCINGS髂NLEMSELVESNOTN璩N璩DLIN髓．FURTBE】∞∞∞．HE幽STSWESL州DHOLDAHEALⅡLY觚DPOSI石VEATTINLDET0ⅥWDSTHEHUM鋤BEIILGFOR懿昀NINGLLISVALUE強DC陀DIT，鋤DU∞SAPOSITIVEWAYTO托∞ARCHLLIM鷦曲峙WHOLEPOSITIVEBODY．111EPASSAGE∞∞ARCHTLLEM鵲LOW’SH啪AILI鋤PSYCHOLOGYIILTLLEPTLILO∞PHICVIEWSANDINAI【CSAD唧CONCLUSIONF．OFI乜MOD鋤劬CTIONS．FIRSTOFAU；“O矗BRSUSANEXPI羽洲ONOFSOMATICPSYCHOLOGY鋤DMAKESACLEAR岫D蹦TANDINGABOUTIT．SECONDLY，ITALSO西VCSLLSSOMEB觴ICOP“ONSOF也CM邪10W’SH啪ANISMPSYCHOLOGR柚DH嬲AFI】RLLLERTLLILLKING筋MMEPLLILOSOPLLICPOINTS．FILLALL弘LHEAUTHOFMAILLLYDISCUS∞STHENLODEM劬CTIONOFM硒LOW’SH啪ALLI鋤PSYCHOLOGYANDPOIN乜OUTNMTITDOCM’TOMYI11CRCA∞PEOPLE’SS協(xié)TC雛D、謝UE，BIITAL∞IMPEL∞MEPTLILOSOPTLICFCVOLUTIONSANDMAK鼯OMTLLATH啪ALLI蛐PSYCHOLOGYISOFGREATIMPNANCEINT11EPSYCHOLOGYDEVELOPMEMCIRCUMST鋤CE．1EYWORDSM嬲LOWHLLLIIANI鋤PSYCHOLOGY，PILILOSOPTLICCMMOTATI∞Ⅱ

簡介：學校代碼學校代碼11658學號號2010203050307分類號號A811密級級無碩士學位論文作者姓名申明遠學科專業(yè)馬克思主義中國化研究研究方向馬恩社會管理思想及其在中國的實踐研究指導教師童光政教授申請學位類別法學碩士提交日期二O一三年三月馬恩社會管理思想對當代中國社會管理的實踐要求馬恩社會管理思想對當代中國社會管理的實踐要求THEREQUIREMENTSOFMARXANDENGELSSSOCIALMANAGEMENTIDEATOTHEPRACTICEOFCONTEMPORARYCHINASOCIALMANAGEMENTADISSERTATIONSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFMASTERCANDIDATESHENMINGYUANSUPERVISORPROFTONGGUANGZHENGHAINANNORMALUNIVERSITYHAIKOU,CHINA

簡介：分類號UDC論文題目101263070205密級編號馬爾庫塞藝術形式論對中國文學批評美學觀念的影響研究生樊亙指導教師高塑蓬專業(yè)塞莖鱟研究方向塞堂基型里途魚塞鱟墊疊．所在學院塞鱟魚塹閨堡揸堂瞳2010年6月6日馬爾庫塞藝術形式論對中國文學批評美學觀念的影響摘要馬爾庫塞的藝術形式論思想是從兩個方面展開的I一方面是對經(jīng)典馬克思主義的研究；另一方面，接受了形式主義美學思想的啟示，從現(xiàn)代派藝術成果中汲取審美經(jīng)驗。馬爾庫塞在接受俄國形式主義的過程中，擯棄了他們極端化的傾向，對“形式”的內涵作出了新的界定，將文藝的審美形式看作與內容相關的自足的整體。中國古代文論中存在著豐富的文藝審美形式的思想；五四時期作家和理論家對文藝形式問題進行了廣泛探索與實踐；新時期以來，創(chuàng)作觀念和批評方法的革新，都成為馬爾庫塞藝術形式論在中國的傳播和運用的機緣。馬爾庫塞藝術形式論在中國的傳播大致可以分為三個階段。馬爾庫塞的藝術形式論，比起其他西方馬克思主義的文論，在不失哲學的深刻意義的同時，可以有效地面對活躍的文學藝術現(xiàn)象并給予品評。馬爾庫塞的理論畢竟是西方文化語境的產物，他的理論與中國紛繁復雜的文學藝術現(xiàn)實發(fā)生聯(lián)系的過程，不但提供了可以借鑒運用的理論和方法，也向我們提出了如何建立中國自身合規(guī)律又合目的的文藝批評美學標準問題。關鍵詞馬爾庫塞；藝術形式論；中國文學批評；美學觀念II