簡(jiǎn)介：20201515屆博士學(xué)位論文屆博士學(xué)位論文認(rèn)知生成主義的哲學(xué)研究認(rèn)知生成主義的哲學(xué)研究作者姓名武建峰指導(dǎo)教師魏屹東教授學(xué)科專(zhuān)業(yè)外國(guó)哲學(xué)研究方向認(rèn)知哲學(xué)培養(yǎng)單位哲學(xué)社會(huì)學(xué)學(xué)院學(xué)習(xí)年限2010年9月至2015年6月二〇一五年六月THESISFORDOCTOR’SDEGREE,SHANXIUNIVERSITY,2015THEPHILOSOPHICALSTUDYOFCOGNITIVEENACTIVISMSTUDENTNAMEJIANFENGWUSUPERVISORPROFYIDONGWEIMAJORFOREIGNPHILOSOPHYSPECIALTYCOGNITIVEPHILOSOPHYDEPARTMENTSCHOOLOFPHILOSOPHYANDSOCIOLOGYRESEARCHDURATION201009201506JUNE,2015

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)B幡密級(jí)公孑T單位代碼10422學(xué)號(hào)2D肛，。J弓I∥戶(hù)簍辦番碩士學(xué)位論文THESISFORMASTERDEGREE論文題目函樂(lè)山在猶太繳中酌喲富緘_￡，慚翻L“怨F幻；M5S妒扣N論孚M玖十薪N執(zhí)I認(rèn)孓也；；加作者姓名張希羞培養(yǎng)單位煎垂魚(yú)鱟幼鹺睦專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)宦蘊(yùn)塋指導(dǎo)教師值盤(pán)檻合作導(dǎo)師2015年手月／0日山東大學(xué)碩士學(xué)位論文目錄摘要?????????????????????????????????1ABSTRACT???????????????????????????????????????．3緒論???????????????????????????????????????????．．5一、研究緣起???????????????????????????5二、文獻(xiàn)綜述???????????????????????????61．國(guó)外研究情況????????????????????????62．國(guó)內(nèi)研究情況???????????????????????．．10第一章概述?????????????????????????????12一、地理符號(hào)中的西奈山?????????????????????．．12二、環(huán)境與猶太民族的形成及猶太教的確立?????????????．．131．西奈半島的自然環(huán)境與猶太民族的形成????????????．．132．出埃及的社會(huì)環(huán)境與猶太教的確立??????????????．．15三、猶太人堅(jiān)信西奈之約的原因??????????????????．．18第二章西奈山與猶太民族的形成????????????????????21一、西奈之約前的神與以色列人之交流???????????????．．21二、契約與猶太民族的形成????????????????????．．22三、從構(gòu)成民族的四因素看猶太民族的形成?????????????．．23第三章西奈山在猶太教中的宗教意義??????????????????27一、為何西奈山是立約之地???????????????????．．271．西奈山之謙卑???????????????????????．．272．西奈山?jīng)]有偶像崇拜行為?????????????????一283．西奈山緣于“先祖亞伯拉罕獻(xiàn)以撒”????????????29二、西奈山與猶太教中的宗教觀念?????????????????．。291．西奈山與一神論??????????????????????一312．西奈山與選民觀??????????????????????一323．西奈山與禁止偶像崇拜???????????????????一34

簡(jiǎn)介：I論施蒂納對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的批判中文摘要在馬克思思想發(fā)展的進(jìn)程中，費(fèi)爾巴哈和施蒂納是不可逾越的一個(gè)環(huán)節(jié)。眾所周知，以往的認(rèn)知是馬克思向唯物主義轉(zhuǎn)變過(guò)程中起到關(guān)鍵性作用的人物是費(fèi)爾巴哈，然而，關(guān)于施蒂納對(duì)馬克思思想所起的作用卻鮮為人知。費(fèi)爾巴哈、施蒂納、馬克思都曾作為青年黑格爾份子，共同反對(duì)從抽象去理解現(xiàn)實(shí)世界。費(fèi)爾巴哈以感性直觀對(duì)抗思辨思維，把人從宗教那里解放出來(lái)，將人作為人的最高本質(zhì)，在哲學(xué)史上可以說(shuō)費(fèi)爾巴哈是第一個(gè)真正意義上批判黑格爾哲學(xué)的人。施蒂納準(zhǔn)確看穿了費(fèi)爾巴哈人本學(xué)的思辨性質(zhì)，指出這樣的人同樣是一個(gè)超出我自身的，凌駕于個(gè)人之上的新的最高本質(zhì)，是一種新的宗教。在批判費(fèi)爾巴哈“類(lèi)本質(zhì)”哲學(xué)的基礎(chǔ)上，施蒂納系統(tǒng)闡發(fā)了自己的“唯一者”哲學(xué)，反對(duì)一切本質(zhì)主義和思辨的抽象，充分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義和利己主義?？梢哉f(shuō)，施蒂納與費(fèi)爾巴哈的論戰(zhàn)焦點(diǎn)實(shí)際上是“類(lèi)本質(zhì)”與“唯一者”的交鋒。然而，唯一者哲學(xué)無(wú)論從哲學(xué)前提,還是思想原則上都更加迅速地表明了其抽象思辨的本質(zhì)，費(fèi)爾巴哈和施蒂納二者雖然都以終結(jié)思辨哲學(xué)為初衷，但最終終局卻仍退回到黑格爾哲學(xué)的基地之上。這一超出二者將思想真正下降到現(xiàn)實(shí)的工作是由馬克思完成的。馬克思從感性活動(dòng)這一思想原則出發(fā)提出“現(xiàn)實(shí)的個(gè)人”，將理論放回現(xiàn)實(shí)社會(huì)，從歷史觀出發(fā)，在對(duì)現(xiàn)實(shí)政治經(jīng)濟(jì)研究的基礎(chǔ)上，真正完成了對(duì)思辨哲學(xué)的超越，實(shí)現(xiàn)了其哲學(xué)變革。由于施蒂納的哲學(xué)批判主要是針對(duì)費(fèi)爾巴哈的，所以施蒂納對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的批判以及二者之間關(guān)系的考察不得不說(shuō)顯得尤其重要，對(duì)于科學(xué)理解和和定位馬克思哲學(xué)具有真正意義上的學(xué)術(shù)和現(xiàn)實(shí)意義。本文意從費(fèi)爾巴哈、施蒂納和馬克思的哲學(xué)文本出發(fā)，以“論施蒂納對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的批判”作為研究對(duì)象和主題，沿著費(fèi)爾巴哈、施蒂納和馬克思這一思想鏈條，深入到費(fèi)爾巴哈和施蒂納思想本身，理清施蒂納在何種意義上批判了費(fèi)爾巴哈哲學(xué)，并在此研究視角的基礎(chǔ)上，達(dá)到對(duì)馬克思哲學(xué)的科學(xué)認(rèn)識(shí)。關(guān)鍵詞費(fèi)爾巴哈，施蒂納，馬克思，類(lèi)本質(zhì)，唯一者目錄中文摘要IABSTRACTII第一章研究綜述111研究目的與意義112國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀2121國(guó)外學(xué)者研究現(xiàn)狀2122國(guó)內(nèi)學(xué)者研究現(xiàn)狀3第二章黑格爾哲學(xué)的解體和青年黑格爾運(yùn)動(dòng)621十九世紀(jì)初期的德國(guó)社會(huì)背景6211資本主義的發(fā)展與自由民主運(yùn)動(dòng)的崛起6212政治斗爭(zhēng)采取的宗教哲學(xué)革命的形式722黑格爾哲學(xué)的解體8221體系和方法的矛盾8222青年黑格爾派運(yùn)動(dòng)和老年黑格爾派運(yùn)動(dòng)923青年黑格爾派運(yùn)動(dòng)10231耶穌傳與青年黑格爾派運(yùn)動(dòng)的興起10232自我意識(shí)的哲學(xué)11233費(fèi)爾巴哈與施蒂納的爭(zhēng)論11第三章費(fèi)爾巴哈對(duì)黑格爾的批判及局限1331思辨神學(xué)的秘密人本學(xué)13311對(duì)宗教神學(xué)的批判13312對(duì)黑格爾思辨哲學(xué)的批判1432感性對(duì)象性原理15321人與自然作為感性的存在15

簡(jiǎn)介：Y95釘主G綴宴’大擎碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼10246學(xué)號(hào)032014028西歐黑死病斯間宗教變化的考察’一、一。，一曼萋，蓼譬鎏攀鱉二專(zhuān)二“I塹～、¨÷一燕界曼．‘，。，‘．__●7_，T一。。。。，一?毫O‘一，。姓。名}，專(zhuān)‘程、嚴(yán)?！?，指導(dǎo)教師。趙立行教授完成日期2006年5月27日ABSTRACTASTHERESEARCHOFMEDICALSOCIOLOGYHASSPRUNGUPSINCE1950S，SCHOLARSHAVEBEENPAYINGMOREANDMOREATTENTIONTOTHERESEARCHOFDISEASESWHICHAREESSENTIALTOTHEHUMANBEINGS．THISTHESISSETSOUTFROMTHEPOINTOFT11EBLACKDEATHWHIEHJSOFCRITICALIMPORTANCEINTHETRANSITIONOFEUROPEANHISTORY．CONSIDERINGTHESPECIALROLECHRISTIANITYPLAYEDINTHECOURSEOFWESTERNCIVILIZATION,THEDISSERTATIONISGOINGTOCOMBINETHETWOFACTORSTOGETHER．BYINQUIRINGTHEINFLUENCEOFTHEBLACKDEATHONTHECHRISTIANBELIEFANDTHECHURCH,WEHOPETOGETANEWUNDERSTANDINGOFTHEIMPACTOFTHEBLACKDEATHANDITSPOSITIONINTHESOCIALTRANSITIONFROMTHEMIDDLEAGESTOTHEMODEMTIMES．THEWHOLETHESISISMAINLYDIVIDEDINTOFOURPARTS．THEFIRSTPARTISANINTRODUCTION,DEMONSTRMINGTHEMOTIVATIONOFCHOOSINGTHISSUBJECTANDTHETENDENCYOFRELATEDRESEARCH．INTHESECONDPART．ITILLUSTMTESTHEACTIONSTAKENBYTHECHURCHDURINGTHEPLAGUE，SUCHASEXPLAININGTHECAUSESOFTHEPLAGUEANDTAKINGMEASURESTODEALWIMTHEPESTILENCE．BUTTHEEFFORTWASINVAIN．THEUNITEDCHRISTIANBELIEFWASCONFRONTEDWITHCHALLENGES．INTHETHIRDPART,ITPOINTSOUTTHATTHEREWERESOMENEWCHANGESOFRELIGIOUSBELIEFANDANALYSESTHOSECHANGESBYTAKINGTHEFLAGELLANTS，WORSHIPOFSAINTSANDTHEDEATHDANCEASCASESANDTHENSUMMARIZESTHEFEATURESOFTHENEWRELIGIOUSTREND．MOREANDMOREPEOPLEAFTERTHEPLAGUEBEGANTOSEEKTHEIROWNWAYOFSALVATIONONTHEROADTOHEAVEN．INTHELASTPART，ITARGUESTHATTHECHRISTIANCHURCHWASFINALLYONTHEWANEANDCOULDNEVERRECOVERFROMTHEBLACKDEATH’SATTACK．ATTHESAMETIME，THERATIONALTHOUGHTSBEGANTOEMERGE．KEYWORDSBLACKDEATH；CHRISTIANCHURCH；RELIGIOUSBELIEF；SOCIALTRANSITION【CLC．NO．1K133

簡(jiǎn)介：聊城大學(xué)碩士學(xué)位論文I↓↓論文題目西方教育哲學(xué)流派課程觀基礎(chǔ)上的視唱練耳課程發(fā)展研究聊城大學(xué)分類(lèi)號(hào)J6單位代碼10447密級(jí)無(wú)學(xué)號(hào)1110210313碩士學(xué)位論文論文題論文題目西方西方教育哲學(xué)流派教育哲學(xué)流派課程觀課程觀基礎(chǔ)上的基礎(chǔ)上的視唱練耳課程發(fā)展視唱練耳課程發(fā)展研究研究作者姓名喬萌萌喬萌萌專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)音樂(lè)學(xué)音樂(lè)學(xué)指導(dǎo)教師姓名閆震閆震副教授教授學(xué)院音樂(lè)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院論文提交日期202014年4月聊城大學(xué)碩士學(xué)位論文I學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)1110210313姓名姓名喬萌萌論文分類(lèi)號(hào)論文分類(lèi)號(hào)J6論文答辯日期論文答辯日期2014年6月6日學(xué)位學(xué)位碩士學(xué)位學(xué)院學(xué)院音樂(lè)學(xué)院專(zhuān)業(yè)專(zhuān)業(yè)音樂(lè)學(xué)導(dǎo)師姓名及所在學(xué)院導(dǎo)師姓名及所在學(xué)院閆震音樂(lè)學(xué)院論文題名論文題名西方教育哲學(xué)流派課程觀基礎(chǔ)上的視唱練耳課程發(fā)展研究并列題目并列題目無(wú)英文題名英文題名BASEDONCURRICULUMOFSCHOOLSOFWESTERNEDUCATIONPHILOSOPHYTHEDEVELOPMENTOFTHECOURSEOFTHESOLFEGGIOPRACTICE關(guān)鍵詞（中）關(guān)鍵詞（中）視唱練耳；哲學(xué)；教育哲學(xué)；課程觀關(guān)鍵詞（英）關(guān)鍵詞（英）SOLFEGGIO；PHILOSOPHY；PHILOSOPHYOFEDUCATION；CURRICULUM

簡(jiǎn)介：上海師范大學(xué)碩士學(xué)位論文董仲舒教化哲學(xué)思想儒家教化體系的確立及其在大一統(tǒng)社會(huì)的實(shí)踐開(kāi)端姓名周春蘭申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師吾敬東20090401ABSTRACTCULTIVATIONISAPROBLEMWHICHPENETRATESTHEWHOLECONFUCIANTHOUGHTS．CONFUCIUS，MENCIUSANDHSIINTZUHAVEEXPLOREDTHEISSUEEXTENSIVELYANDESTABLISHEDTHEBASISOFCULTIVATIONTHEORY．BASEDONTHECULTIVATIONTHEORYOFPRE．QINCONFUCIANISM，COMBININGTHESOCIALSITUATIONATTHETIME。DONGZHONG．SHUOUTLINESHISSPECIALCULTIVATIONTHOUGHTS．THUSCHINESETRADITIONALCULTIVATIONSYSTERNCRMEINTOBEINGANDUNDERTHEHISTORICALCONDITIONOFNATIONALUNIFICATION,COMPLETEDTHEREALIZATIONOFTHECONFUCIANISMTHEORYANDTURNEDTHETHEORYINTOPRACTICE．ITALSOHASHADAPROFOUNDINFLUENCEONTHELATERSOCIETY．INTHEDONGZHONGSHU’CULTIVATIONTHEORYSYSTEM，THESTARTINGPOINTISTHETHEORYOFHUMANNATURE．DONGZHONGSHUPOINTSOUTHUMANNATUREMUSTNOTBEACTUALLYGOODOREVIL．THEREISLATENTGOODANDEVILINHUMANNATURE．BYCULTIVATING,THELATENTGOODWILLCHANGEINTOACTUALLYGOODANDTHELATENTEVILWILLBERESTRAINED．SECONDLY．THETARGETSOFCULTIVATIONINCLUDESOCIALANDPOLITICALASPECTS．THECULTIVATIONISANISSUEOFPOLITICALTACTICSWHENNATIONALUNIFICATIONISREALIZED，ANDITISA1．SOANIMPORTANTISSUECONCERNINGTHESOCIALETHOS．THECULTIVATIONISANATIONALIMPORTANTAFIF．AIR．ITSTICKSTOTHEPRINCIPIETHATMORALTRAININGISFUNDAMENTALWHILEPENALTYISINCIDENTAL．CULTIVATIONTAKESCONFUCIANISMASITSTENET．ITSCORECONTENTISTHETHREECARDINALGUIDESANDTHEFIVECONSTANTVIRTUESINTHECONFUCIANETHICS．THUSTHEPURPOSEOFHEAVENISTHEBASISOFCULTIVATIONTHEORY．CULTIVATIONISTHEJOBTHATHEAVENARRANGEDTOAMONARCH．THECONTENTOFCULTIVATIONISTHEORDERSFROMHEAVEN．HESTRIVESTORESTORETHERESPECTSTOHEAVENTHATHADBEENLOSTSINCETHELATEWARRINGSTATESPERIODANDQINDYNASTY．THEWAYSTOREACHCULTIVATIONGOALSMAINLYINCLUDESETTINGUPTHEMODEL，RITUALANDMUSICCULTIVATION，ANDSCHOOLEDUCATION，COMPARINGWITLLTHECULTIVATIONTHOUGHTSOFPREQINCONMCIANISM，DONGZHONGSHUMADEAGREATPROGRESSINTHETHEORETICALASPECT，HISTHEORYSYSTEMBECOMESTHEMODELFORTHELATERSOCIETY,BUTWHAT’SMOREIMPORTANTISHISCONSIDERABLEACHIEVEMENTINTHEPRACTICALASPECT．ITHASAVELYIMPORTANTINFLUENCEONTHERULEWITHPRIORITYTOMORALITYINSTEADOFPENALTY．BECAUSEOFHISEFFORTSTHECONFUCIANCULTUREBECOMETHEDOMINANTCHINESETRADITIONALCULTURE．THETHREECARDINALGUIDESANDTHEFIVECONSTANTVIRTUESPENETRATEINTOPEOPLE’STHOUGHTSANDBEHAVIORS，ANDTHENATIONALCULTURALPSYCHOLOGYTAKESSHAPE．KEYWORDSDONGZHONGSHU；CULTIVATIONTHEORYANDPRACTICE；HUMANNATURE；SOCIETYANDPRACTICE；CODEOFETHICS；PUBLIC；THEORDERSOFHEAVENIL

簡(jiǎn)介：新疆師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論宗教教職人員在和諧社會(huì)建設(shè)中的地位、功能與作用姓名劉建忠申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)宗教學(xué)指導(dǎo)教師李建生20110615IIABSTRACTIT’SPROPOSEDTHATRELIGIOUSFIGURESANDWORSHIPPERSPLAYAPOSITIVEROLEINTHEECONOMICDEVELOPMENT,CARRIEDONTHESUMMARYTOTHEPASTRELIGIONWORK,WHICHRELATESTOTHECONSTRUCTIONOFHARMONIOUSSOCIETYTHEHARMONIOUSSOCIETYSCONSTRUCTIONISTHEWHOLENATIONSWISHESANDGOAL,ASASUBSYSTEMOFSOCIETY,RELIGIONCONTACTSWITHPOLITICS,ECONOMYANDSOONMEANWHILE,THEHARMONIOUSSOCIETYSCONSTRUCTIONALSOPROVIDSASIGNIFICANTHISTORICOPPORTUNITYFORRELIGIOUSDEVELOPMENTANDTRANSFORMATIONINTHEEARLYYEARS,OURCOUNTRYHASCARRIEDOUTTHERELIGIONSSYSTEMREFORMANDESTABLISHEDVARIOUSTYPESOFPATRIOTICRELIGIOUSORGANIZATIONS,WHICHHASPROVIDEDASOLIDPOLITICALBASEANDORGANIZATIONALSECURITYFORTHERELIGIOUSCIRCLESTOTAKEPARTICIPATEINTHECONSTRUCTIONOFHARMONIOUSSOCIETYTHERELIGIOUSPERSONNELARE“THEDUALBRIDGES”,WHOAREINCOMMUNICATIONWITHTHEPERSONGODANDTHEGOVERNMENTWORSHIPPERSTHEYNOTONLYSUPPORTTHESURVIVALANDDEVELOPMENTOFRELIGION,BUTALSOINFLUNCETHEWORSHIPPERSANDRELATIONSBETWEENVARIOUSRELIGIONSTHROUGHTHEDAILYEXPLANATIONRELYINGONTHEAPPROVALOFRELIGIOUSORGANIZATIONANDGOVERNMENTSUPPORT,THECLERGYCANDISPLAYTHEIRNATURALSUPERIORITYFULLYTOHELPTHEGOVERNMENTTOCARRYOUTGRASSROOTSWORK,ESPECIALLYTORESOLVETHEETHNICANDRELIGIOUSISSUESANDCANPLAYAUNIQUEROLESIMULTANEOUSLYTHECLERGYHAVEPALYANIMPORTANTROLEINLEADINGTHEWORSHIPPERSTODEVELOPECONOMYANDINTERNATIONALCONTACT,THUSEXPANDSOURINTERNATIONALINFLUENCEINXINJIANG,THERELIGIOUSWORKISTHEBAROMETEROFSOCIALSTABILITYTHEPATRIOTICRELIGIOUSCIRCLEHASTHEGOODPERFORMANCEINTHEPROCESSOFXINJIANGPEACEFULLIBERATIONANDTHEREGIONALETHNICAUTONOMYINTHENEWHISTORICALPERIOD,IT’SIMPORTANTFORPATRIOTICRELIGIOUSPERSONSTOPROMOTEXINJIANG’SECONOMYUNDERTHELEADERSHIPOFCPCATALLLEVELS,THUSTOREALIZEXINJIANGSLEAPFROGDEVELOPMENTANDLONGTERMPEACEIT’STHEDUTYANDGOALOFCURRENTRELIGIOUSWORKTHEARTICLEPOINTSOUTFINALLY,TOENSURECLERGYPLAYAPOSITIVEROLEINTHECONSTRUCTIONOFSOCIALISMHARMONIOUSSOCIETY,WEMUSTIMPLEMENTCOMPREHENSIVELYPARTYSPOLICYOFRELIGIOUSBELIEFFREEDOM,STRENGTHENTHERELIGIOUSTEACHERSHIPPERSONNELCONSTRUCTION,ENCOURAGETHEMTOMAKETHERELIGIOUSDOCTRINECONFORMSTOTHENEWEXPLANATIONWHICHTHESOCIETYREQUESTS,THUSGUIDERELIGIONSADAPTSTOTHESOCIALISTSOCIETYWELLKEYWORDSRELIGIOUSPERSONNEL，HARMONIOUSSOCIALISTSOCIETY，ROLE

簡(jiǎn)介：V上1088309學(xué)校代碼10475學(xué)號(hào)104753040027河南大學(xué)研究生碩士學(xué)位論文董仲舒哲學(xué)思想中的人學(xué)研究STUDYOFHUMANITIESINDONGZHONGSHU’SPHILOSOPHY專(zhuān)業(yè)名專(zhuān)業(yè)代研究方正稱(chēng)碼向中國(guó)哲學(xué)010102漢代哲學(xué)級(jí)00四級(jí)研究生姓名董蕉導(dǎo)師姓名、職稱(chēng)叢盛墮型絲絲完成日期二OO七年五月質(zhì)疑傳統(tǒng)的董仲舒的三綱五常人倫觀和天人感應(yīng)的神學(xué)目的論，董仲舒的理論落腳點(diǎn)是入，他要求君父夫作社會(huì)的表率，也存在著對(duì)女性重視不足。他試圖建立一個(gè)天人圖式框架，讓人在此理想框架中尋求自由發(fā)展空間，展現(xiàn)自我。他的宇宙觀和對(duì)人的生存的探索具有某些科學(xué)的因素，在當(dāng)時(shí)其理論是社會(huì)進(jìn)步和人的發(fā)展的智慧選擇，也是漢代哲學(xué)思想的精華。關(guān)鍵詞天人關(guān)系；人性論；人本位；義利觀；養(yǎng)生論Ⅱ

簡(jiǎn)介：大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文行政倫理法制化的哲學(xué)反思姓名白娜申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師洪曉楠20080601行政倫理法制化的哲學(xué)反思THEPHILOSOPHYRECONSIDERATIONOFLEGALIZATIONOFADMINISTRATIVEETHICSABSTRACTFROMTHELATESTYEARS，PEOPLEPAYMOREANDMOREATTENTIONONADMINISTRATIVEETHICS．HOWTOIMPROVETHECONSTRUCTIONOFADMINISTRATIVEETHICSISUPPOSELEGALIZATIONWILLBEAEFFECTICEWAY．WIM吐LECOMBINATINOFCOMPELLINGANDENLIGHTENINGBYEDUCATION，THELEGALITYOFADMINISTRATIVEETHICSREMEDIESTHESHORTCOMINGSINITSCONSTRUCTINGPROCESSONLYVIATHEDUCATIONINETHICSANDFINALLYREAHZETHETRANSFORMATIONOFMAINPARTOFADMINISTRATIONFROMOTHERSRESTRAINTOSELFRESTRAIN．1EGALIZATIONOFADMINISTRATIVEETHICSISWHATTODEFINESOMEBASICREQUIREMENTANDPRICIPLESTOBELAWS．INCLUDINGSOMEADMINISTRATIVEORDERSWHICHFORMULATEDACCORDINGTOTHESELAWS．LEGALIZATIONOFADMINISTRATIVEETHICSINCLUDSSCIENCEOFADMINISTRATIONANDETHCISEVENLEGALSCIENCE．LEGALIZATIONOFADMINISTRATIVEETHICSCANBEEXCUTEDWOULDDUETOTHEINTERNALRELATIONSBETWEENTHEM．THEINTERNALRELATIONSAREEXISTINGASTHERATIONALEOFTHEM．ADMINISTRATIVEETHICS．CHINAISNOWINTHETRANSFORMINGPERIODFROMPLANNEDECONOMICSYSTEMTOMARKETECONOMICSYSTEM,THEPHENOMENAOFVIOLATINGTHEADMINISTRATIVEETHICSALESERIOUS，THUSMAKINGTHECONSTNMTIONADMINISTRATIVEETHICSMOREU喀ENLOURCOUNTRYHASMADESOMEPRO舀．ESSINTHISAGEA．SOFAR，BUTITSFARFROMENOUGH．TMSARTICLEISMAINLYEXPLEANTHEPRIMISEOFLEGALIZATIONOFADMINISTRATIVEETHICSANDIT’SMAINCONTENT,TRYINGTOINQUISITTHERELATIONSAMONGSCIENCEOFADMINISTRATIONANDETHCISEVENLEGALSCIENCEANDMAKETHEMTOBETHEORYBASIS．EXPLANNINGTHEMAINCHARACTERISTICSOFITWHICHADAPTEDTOSOCIALISTDEMOCRATICPOLITICSWITHMATERIALISMCONCEPTIONOFHISTORY．KEYWORDSADMINISTRATIVEETHICS，LEGALIZATION，PHILOSOPHYRESONSIDERATION

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)分類(lèi)號(hào)學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)M201074484M201074484M201074484M201074484學(xué)校代碼學(xué)校代碼10487104871048710487密級(jí)密級(jí)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文荒誕與反抗荒誕與反抗加繆荒誕哲學(xué)思想研究加繆荒誕哲學(xué)思想研究學(xué)位申請(qǐng)人學(xué)位申請(qǐng)人劉維劉維學(xué)科專(zhuān)業(yè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)外國(guó)哲學(xué)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師高秉江高秉江教授教授答辯日期答辯日期2013201320132013年1111月17171717日獨(dú)創(chuàng)性聲明獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。文中除已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密□，在年解密后適用本授權(quán)書(shū)。不保密□。請(qǐng)?jiān)谝陨戏娇騼?nèi)打“√”學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期年月日日期年月本論文屬于

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)UDC密級(jí)編號(hào)十南大學(xué)CENTRAI，SOUTHUNIⅦRSITY碩士學(xué)位論文論文題目途型』扭芏塑差堂墨羞魚(yú)塹自二二叢箜差焦塹堂滏到熊圣盔叁當(dāng)鯊遂整學(xué)科、專(zhuān)業(yè)塞苧美鱟研究生姓名整塹曼主絲蘭奎一』璺翌曼壘旦ALLS，I】艮岍ASALLIMPORTANTFIGUREINTHEACADEMICCONTEMPORARYCOMMUNITYOFCHINA，LIUXIAOFENGHASBEENLEADINGSEVERALACADEMICTRENDFROMTHE1990SANDALSOGIVESTHEIMPRESSIONOFACADEMICCHANGE．EARLYSTUDYOFPHILOSOPHY,POETRYANDLATERSTUDYOFCHRISTIANTHEOLOGY,HEHASRECENTLYRETURNEDTOTHECLASSICS．WHATPROMPTEDSUCHCONTRASTINGCONSTANTLYCHANGEHISACADEMICFOCUSTHISPAPERFOCUSEDONTHETHOUGHTOFPOETRYSTAGE，THATHISPURSUITOFAESTHETICSANDAESTHETICSHIFTSTAGEINTHEEARLY1980S，LIUXIAOFENGWASFANATICALFANSOFAESTHETICS，ASWELLASSUPPORTERSOFAESTHETIC．HEEMBODIEDTHEAESTKETICTHINKINGFROMPOETICIDEATOPOETICDWELLINGANDEXPECTEDPOETICLIFEANDAESTHETICNBERATIONWARMLYINHISBOOK”P(pán)OETICPHILOSOPHY”．BUTTWOYEARSLATER,HECHANGEDHISTHOUGHTS,SHIFTINGTOTHETHEOLOGYFROMAESTHETICSTHEFE蠡叫E．HEWROTEHISBOOK”RESCUEANDCAREFREE”WHICHQUESTIONEDTHCABSOLUTEVALUEOFINDIVIDUALSURVIVALFAITHTHROUGHCOMPAREDTOTHEDIFFERENTATTITUDEABOUTTHEWORLDBETWEENTHEWESTERNANDCHINESEPOETER,THENREJECTEDMODEMNIHILISMWITHPBENOMENOLOGYANDCHRISTIANTHEOLOGY．THISPAPERDESCRIBESLIUXIAOFENGSEARLYAESTHETICIDEOLOGYANDTHEBACKGROUNDOFHISEARLYAESTHETICTHINKING，BYDISCUSSINGTHEAESTHETICTHINKINGANDSHIFTFORM”P(pán)OETICPHILOSOPHY”TO”RESCUEANDCAREFREE”，WHICHANALYZESTHEDEVELOPMENTOFTHECONTEMPORARYAESTHETICPROBLEMSⅡ

簡(jiǎn)介：密紜編號(hào)壘塹蘭哩5學(xué)位論文指導(dǎo)老師趕噬婆夔援直昌太堂厶塞堂醫(yī)蜇翌囊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別亟±．專(zhuān)業(yè)名稱(chēng)坌堡堂論文提交日期2Q墮生5且論文答辯日期2Q墮生§旦日學(xué)位授予單位和日期評(píng)閱人2005年月日菝學(xué)一會(huì)玉精一ABSTRACTTHISARTICLESETSOUTFROMSOLVING“SOCRATES’PROBLEM”，ANDHASANOVERALLRESEARCHAROUNDTHEPHILOSOPHYOFSOCRATESOILLIFEANDDEATH,SOCIALBACKGROUNDSANDHISTORICALORIGINWITHTWOASPECTSVERTICALLYANDHORIZONTALLY．THISISASTUDYINANA11．ROUNDWAYAROUND“THEDEATHOFSOCRATES”AND“THELIFEWHICHHAVENOTSELFINTROSPECTINGISNOTWORTHLIVING”，F(xiàn)ROMTHEDIFFERENTASPECTSINTERMSOFSOCRATES’COGNITION,PRACTICEOFTHELIFEANDDEATHANDTHETRANSCENDENCETOITWEADVOCATE，SOCRATESHAVEANIMPORTANTSTATUSINTHEPROCESSOFTHEDEVELOPMENTOFTHEWESTERNPHILOSOPHYHEPAYSCLOSEATTENTIONTOPEOPLE’SOWNSOUL，MORALS，HAPPINESS，ETCFROMTHERATIONALANGLEPROFOUNDLY,ANDSETSUPPHILOSOPHYONTHEFOUNDATIONOFTHERATIONALISMFIRMLY．SOCRATESDIDNOLONGERTOCONTINUETHESTUDYROUTEOFANCIENTGREECETRADITIONALABOUTTHENATURALPHILOSOPHY,ATTHESAMETIME，HEWASDIFFERENTFROMTHEWISEATTHATTIMETOTHEPERCEPTUAL，TELATIVEANALYSISABOUTTHEHUMANNATURETHERATIONALISMTHATSOCRATESADVOCATESISNOTMERELYAMAINSTREAMOFGREEKPHILOSOPHY，ANDISANIMPORTANTTRADITIONOFTHEWESTEMPHILOSOPHYANDSCIENTIFICSOCRATESHADFINISHEDHISOWNLIFEINAKINDOFTRAGICFORMHISDEATHISLEFTTOPEOPLE’STOOMUCHTHINKING，NOTONLYTHEINCIDENTOFHISDEATH,BUTALSOHISPHILOSOPHYONLIFEANDDEATH，WECANSAY，HISINTELLIGENCEABOUTLIFEANDDEATHHASSURMOUNTEDTHEINCIDENTOFDEATH,HISSOULHASBEENSTILLALIVEUPTONOW,ANDREACHTHEETERNITY．GRADUATEHUANGYUETHICSDIRECTEDBYPROF．ZHENGXIAOJIANGKEYWORDSSOCRATES；THEPHILOSOPHYOFTIFEANDDEATH；SELF．INTROSPECTING

簡(jiǎn)介：西南大學(xué)碩士學(xué)位論文論“文化”的“自然”向度羅爾斯頓環(huán)境哲學(xué)研究姓名孫越申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師孫道進(jìn)20100401西南大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTLILTTTII皇皇皇曼皇皇皇曼鼉鼉皇曼鼉皇暑巴皇鼉THENATUREDIMENSIONOFCULTURESTUDIESONENVIRONMENTALETHICSOFHOLMESROLSTONMAJOR“PHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGYSUPERVISORPROFESSORSUNDAOJINNAMESUNYUEABSTRACTNATUREANDCULTUREAREDEFINITELYTHETWOOPPOSITESIDES；HOWEVER,THEYAREALSOCONSIDEREDASUNITYINSOMEDEGREE．ASTHEENVIRONMENTALISSUESAREBECOMINGASERIOUSLYGLOBALPROBLEM，ITISNECESSARYANDIMPORTANTTOUSEANEWPOINT‘NATUREFIRST，CULTURESECOND’TOREPLACETHECONTRADICTVIEW“CULTUREFIRST，NATURESECOND”，THETUMOFTHEVIEWPOINTCANRELIEVETHECRITICALRELATIONSHIPBETWEENHUMANBEINGSANDNATURALSCENERY,ASWELLASIMPROVETHESPEEDOFECOLOGICALSTEERING．ALLABOVEARETHESPIRITSOFENVIRONMENTALETHICS．HOLMESROLSTON，ALLAMERICANPHILOSOPHER,POINTEDOUTTHEBESTWAYTOREALIZETHEVIEWOF‘NATUREFIRST，CULTURESECOND’ISTOSETANDPRACTISETHEIDEA，WHICHREQUIREPEOPLETORESPECTNATUREASTHESUPREMETHINGINTHEIRLIVES．BUTRESPECTNATUREISABSOLUTELYNOTATTHESACRIFICEOFHUMANINTERESTS，JUSTASTHECONTENTSTOLDINTHISTHESIS．THEBEAUTIFULSCENERYOFROCKYMOUNTAINSINWESTERNERAMERICAISAGOODEXAMPLETOIDENTIFYTHETRUTHOFTHEVIEW“NATUREFIRST，CULTURESECOND’’INEPISTEMOLOGYANDMETHODOLOGY,ESPECIALLYWHENCOMPAREDWITHTHEEASTERNERCITIESINTHEUNITEDSTATES．THE矗ROCKYMOUNTAINISMORELIKELYTOBEALONGFORGOTTENPLACE，WHICHHASBEENTELLINGUSCOMPARINGTONATURE，CULTUREISTEMPORARILYEXISTENCE，SOTOPLACECULTUREABOVETHENATUREISSIMILARTODRINKPOISONTOEASETHIRST，WHICHISNOTGOODFORBOTHNATUREANDCULTUREDEVELOPMENT。ONTHECONTRARY,IFWEPLACETHENATUREABOVETHECULTURE,WECANMAKETHEMTWOTOTHEIRBEST，F(xiàn)ORNATUREHASTHEQUALITIESOF“FIRST，UNITY,INNERVALUEANDOBJECTIVITY’，

簡(jiǎn)介：SHAKESPEARE’SPOLITICALPHILOSOPHYANDTRAGICLOVE莎士比亞的政治哲學(xué)與悲劇愛(ài)情學(xué)位論文答辯日期指導(dǎo)教師簽字答辯委員會(huì)成員簽字獨(dú)創(chuàng)聲明墊監(jiān)芝，三廠。彳猖凄一俐忽戶(hù)A心燭8’’，，刷鍬笏I三鋤形F本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含未獲得逵；如造直其他盂墓掛墨』直明的奎攔互窒2或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)使用過(guò)的材料。與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均己在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名§提麗簽字日期≯I年歲月SL曰學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，并同意以F事項(xiàng)1、學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤(pán)，允許論文被查閱和借閱。2、學(xué)校可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)清華大學(xué)“中國(guó)學(xué)術(shù)期刊光盤(pán)版電子雜志社”用于出版和編入CNKI中國(guó)知識(shí)資源總庫(kù)，授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)學(xué)位論文作者簽名弦艷麗導(dǎo)師簽字簽字日期仞．羅年Y月3舊簽字日期弘J籮

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文（專(zhuān)業(yè)學(xué)位）（專(zhuān)業(yè)學(xué)位）西方漢學(xué)著作的翻譯策略──以歸化在中國(guó)思想的哲學(xué)解讀（節(jié)西方漢學(xué)著作的翻譯策略──以歸化在中國(guó)思想的哲學(xué)解讀（節(jié)選）中的應(yīng)用為例選）中的應(yīng)用為例ONTHETRANSLATIONSTRATEGIESOFWESTERNWORKSONCHINASTUDIESACASESTUDYOFDOMESTICATIONINADAOISTTHEORYOFCHINESETHOUGHTAPHILOSOPHICALINTERPRETATION申請(qǐng)人姓名申請(qǐng)人姓名程寧寧導(dǎo)師姓名及職稱(chēng)導(dǎo)師姓名及職稱(chēng)張京生教授申請(qǐng)學(xué)位類(lèi)別申請(qǐng)學(xué)位類(lèi)別翻譯碩士專(zhuān)業(yè)學(xué)位學(xué)科專(zhuān)業(yè)學(xué)科專(zhuān)業(yè)翻譯碩士（筆譯）培養(yǎng)單位培養(yǎng)單位MTI教育中心學(xué)位授予單位學(xué)位授予單位山東師范大學(xué)日期期2015年9月26日單位代碼10445學(xué)號(hào)2013307007分類(lèi)號(hào)H3159研究生類(lèi)別全日制獨(dú)創(chuàng)性聲明獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包含為獲得山東師范大學(xué)山東師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的人對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示謝意。作者簽名簽字日期20年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解山東師范大學(xué)山東師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子文稿，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山東師范大學(xué)山東師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期20年月日簽字日期20年月日