簡(jiǎn)介：南京師范大學(xué)碩士學(xué)位論文回歸原初之“恖”語文教育哲學(xué)基礎(chǔ)的建構(gòu)姓名尚會(huì)強(qiáng)申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)教育學(xué)；課程與教學(xué)論指導(dǎo)教師張中原20090428IIABSTRACTTHERELATIONSHIPBETWEENTHOUGHTLANGUAGEISAVERYIMPTANTPHILOSOPHICALISSUEPEOPLEARECONCERNEDALOTALSOANIMPTANTDOMAINTHATLANGUAGEEDUCATIONTHEYCANNOTAVOIDWETHISISSUEASTHEBASICTHEETICALCESOFTHEPAPERSTARTINGFROMTHEIGINALIMAGEOFCHINESEACTER“恖SI”WEREEXAMINEDTHERELATIONSHIPBETWEENWDSTHINKINGWECITEDTHEWD“意義YIYI”FROMDAYTODAYCHINESEDIVIDEDITINTOTWOPARTS“義YI”“意YI”TOCRESPONDTOVYGOTSKYSDISTINCTION“MEANING”“SENSE”BASEDONTHISLOGICALSTARTINGPOINTWEHAVEPUTFTHSOMEPAIREDCONCEPTSSUCHAS“囟XN”METAPHOF“MIND”“心XīN”METAPHOF“MIND”INTELLECTUALLANGUAGEPOETICLANGUAGE“SI（思）THINKING”“XIANG（想）IMAGINATION”SOONATTHESAMETIMEWEDISCUSSEDTHELANGUAGETRAITS“義YI”“意YI”“SITHINKING”“XIANGIMAGINATION”INDERTODECONSTRUCTTHE“MYTH”NAMELYENTHUSIASTICINTALKINGABOUT“DIALOGUE”THEPAPERPOINTEDOUTTHATTHE“DIALOGUE”IGINATESFROMTHESTRUCTUREOFLANGUAGEITSELF“DIALOGUE”ISTHENATUREOFLANGUAGETHENTHEAUTHDISCUSSEDTHEVALUEMEASURESOFLANGUAGEEDUCATIONFINALLYAPRELIMINARYIDEAABOUTLANGUAGETEACHINGKEYWDSCHINESELANGUAGEEDUCATIONPHILOSOPHICALFOUNDATIONCONSTRUCTIONRETURN恖SI

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)學(xué)校代碼學(xué)號(hào)10165200710277逢掌虛可筢犬擎碩士學(xué)位論文⑨語文教學(xué)中哲學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)作者姓名學(xué)科、專業(yè)研究方向齊娜語文課程與教學(xué)論導(dǎo)師姓名韓向東副教授2010年05月創(chuàng)性聲明本人承諾所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所取得的研究成果。論文中除特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，不包含他人和其他機(jī)構(gòu)已經(jīng)撰寫或發(fā)表過的研究成果，其他同志的研究成果對(duì)本人的啟示和所提供的幫助，均已在論文中做了明確的聲明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名』啦學(xué)位論文版權(quán)的使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解遼寧師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，及學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交復(fù)印件或磁盤，允許論文被查閱和借閱。本文授權(quán)遼寧師范大學(xué)，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫并進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致。保密的學(xué)位論文在解密后使用本授權(quán)書。學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名竺查塹壟二簽名日期函，17年，月E1

簡(jiǎn)介：中山大學(xué)博士學(xué)位論文2010編號(hào)07110112人文世界之開顯唐君毅文化哲學(xué)研究0019529THETAKINGONOFHUMANISTICWORID一ASTUDYONTANGJUNYI’SCULTUREPHILOSOPHY專業(yè)中國哲學(xué)學(xué)位申請(qǐng)人張倩指導(dǎo)教師李宗桂教授答辯委員會(huì)簽名主席委員濺夕矗印泐2010年4月25日論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名冰氣泰日期列口年占月31日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解中山大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，有權(quán)將學(xué)位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進(jìn)入學(xué)校圖書館、院系資料室被查閱，有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用復(fù)印、縮印或其他方法保存學(xué)位論文。學(xué)位論文作者簽名致1蔫日期訕I(yè)口年5月弓LEL導(dǎo)師躲圣妄媸日期劫JO年歲月3J日

簡(jiǎn)介：傅山作為明清之際一位集醫(yī)學(xué)、哲學(xué)于一身的特殊學(xué)者，他的整體思想本身就是中醫(yī)哲學(xué)與中國哲學(xué)思想糅合的結(jié)晶，對(duì)傅山中醫(yī)哲學(xué)思想內(nèi)容的研究，首要建立在整體性的解讀及把握核心觀念之上。整體觀，就是看待問題考慮全局的觀念，認(rèn)為世界本身是一個(gè)有機(jī)的整體，由形態(tài)各異的多個(gè)個(gè)體組成，個(gè)體在一定的規(guī)律中發(fā)揮出各自的功能并相互影響和制約。整體觀是我國傳統(tǒng)哲學(xué)的理論精髓，也是構(gòu)建中醫(yī)學(xué)理論的基礎(chǔ)，在傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)體系中占有指導(dǎo)性地位。我國傳統(tǒng)哲學(xué)整體觀貫穿于儒、釋、道等各門派的思想體系中，引導(dǎo)著我國傳統(tǒng)思想史的發(fā)展演變。而傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)作為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，受到傳統(tǒng)哲學(xué)的影響深遠(yuǎn)，與傳統(tǒng)哲學(xué)唇齒相依，密切相關(guān)。本文從中國哲學(xué)和中國傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中，找到傅山中醫(yī)哲學(xué)整體思想的淵源，以這兩種思想的整體觀內(nèi)容為路徑，對(duì)傅山中醫(yī)哲學(xué)整體思想作出詳細(xì)闡述。文章的重點(diǎn)在于解析出傅山繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，以他的醫(yī)療養(yǎng)生實(shí)踐為檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)哲學(xué)和醫(yī)學(xué)整體觀內(nèi)容的再融合和超越，將兩者做出對(duì)比之后，從中看到傅山思想的獨(dú)特之處。將氣本原論作為出發(fā)點(diǎn)，重新解析傅山哲學(xué)思想中“天”、“人”概念的內(nèi)涵，從而引申出他對(duì)人自身整體性、人與外部環(huán)境的統(tǒng)一性的獨(dú)特理解，整體的看他天人合一的思想境界。最后以傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論為基礎(chǔ)，從傅山對(duì)辯證、治療和成方三個(gè)部分的理論與實(shí)踐應(yīng)用中，總結(jié)出整體觀念對(duì)于他醫(yī)療養(yǎng)生實(shí)踐的指導(dǎo)性作用及影響。從傅山醫(yī)學(xué)實(shí)踐和理論中探尋他的哲學(xué)思維，才能最接近他的“本心”。

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中學(xué)生物學(xué)生命哲學(xué)教育的內(nèi)容與方法姓名黃勇申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)課程與教學(xué)論（生物）指導(dǎo)教師曹道平20080408山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文THECONTENTANDT1EACHINGMETHODSOFTHEEDUCATIONOFLIFEPHILOSOPHYINMIDDLESCHOOLBIOLOGYABSTRACTTLLEEDUCATIONOFLIFEPⅫOSOPHYIILMIDDLESCHOOLBIOLOGYELPMBISTHEPROCESSOFBUILDING咖DENTS’VIEWSONTHEWORLD，LIFE，VALUES，MORAJS鋤DETLLICS，ANDALSOTHEPROCESSOFTEACLLINGTHEKNO、VLEDGEOFP11ILOSOPHYOFBIOLOGICALSCIENCEDURINGTHETEACMNGPROCESSOFT11ECOURSEBIOLOGYTHEDIMCUL付LIESIILHOWTOCOMPOSETHET、V0PROCESSESINTOAWHOLESOT11ERESEARCHONMAHNGELPMBT0BEAMETHODOFTHEAFFECTIVEEDUCATIONISOFGREAT、VONHTHISSTUDYTRIESTOFINDAMOREREASONABLEANDEA、ECTIVEEDUCATINGMETLLODTOACCOMPLISHTHEABOVEAIMD嘶NGTLLETEACLLINGPROCESSOFBIOLOGYBASEDONTHERESEARCHOFT11ECONTENTSARLDTEACHINGMETHODSOFELPMB，WHICHISCONSIDEREDASTHEOBJECTOFTLLISSTUDYTHESTUDYMAJIDYADOPTSTLLELITE陽NLREIIⅣESTIGATIONMETHOD，ASSISTEDWITHQUESTIOIU】【AIRE，IMEⅣIEWANDCASESTUDYANI11DEPTHSTUDYANDANALYSISHASBEENMADEONTHEOBJECTTHEPAPERCONSISTSOFSEVENPARTSTHEFIRSTPANISTHEINTRODUCTION，WHICHISABOUTTHEREASONOFCHOOSINGTHISSUBIECTASTHETHESIS，T11ESTUDYPURPOSE，THERESEARCMNGMETHODSAILDTHES訛SQUOTHESECONDPANGIVESTHEDEFIMTIONOFELPMB，鋤DALSOPUTSFONVARDT11EBASICREQUESTOFITTHETBIRDPANSETSFIONLLⅡLECLASSIFICATION，SELECTION，猢GEMENTARLDINDUCTIONOFTHECONTEMOFELPMBTHEFOURMDANDISCUSSESTHETEACHJNGMETHODSFITFORELPMBTHEFIFTLLPANINTRODUCESELPMBASSISTEDWITHMULTIMEDIAANDNET、VORKTHELASTPANISTHECONCLUSIONARERASERIESOFDISCUSSIONANDANALYSIS，TLLEAUTHOR枷VESATACONCLUSIONTLLATELPMBISAILIMPONANTMETLLODIILBUILDINGTLLE咖DENTS’EMOTIONALATTITUDESAILDVIEWSONVALUESANDMORALS，AILDTTLATCONTINUALS啪UPAILDARRAILGINGTHECONTENTSOFELPMBTOEXPLORETHESUITABLEMETHODSISOFGREATIMPONANCEINACHIEVINGTTLEAFFECTIVEEDUCATIONGOALSIILⅡLETEACHINGPROCESSOFBIOLOGYBASEDONTHEFOMERRESEARCH，THESTUDYAJMSATTHECONTENTSARLDTEACKNGMETLLODSOFELPMB，BRINGSFONⅣARDCONCIETEPRACTISINGADVICEINTLLEORY，ANDGIVESSUGGESTIONONCONSTMCTINGACONUNUILICATINGPLATFORTEACHERSA11DSTUDENTSWITHT11EASSISTANCEOFMULTIMEDIAANDNELMDRKITISEXPECTEDTO鋤OUSETHERECOG【NITIONOFTHEVASTNUMBEROFTEACLLINGANDRESE挪CHINGSTA圩OFMIDDLESCHOOLBIOLO霉ⅣANDTO如LLYACHIEVETHEAFFECTIVEEDUCATIONGOALSKEYWORDMIDDLESCHOOLBIOLOGYLIFEPLLILOSOPHYCONTENTTEACMNGMEMODSMULTIMEDIAANDNE帆ORKII

簡(jiǎn)介：VK109I641學(xué)號(hào)密級(jí)公開分類號(hào)G6333學(xué)校代碼10636四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文進(jìn)入主體間狀態(tài)非構(gòu)思寫作學(xué)的后現(xiàn)代哲學(xué)精神研究周立培養(yǎng)單位四川師范大學(xué)文學(xué)院指導(dǎo)教師馬正平職稱教授專業(yè)名稱課程與教學(xué)論寫作研究方向當(dāng)代寫作理論與實(shí)踐論文完成日期2007年4月10曰寫作學(xué)體系的建立。在非構(gòu)思寫作學(xué)一整套寫作理論體系中，十分關(guān)注作者之外的其他主體即寫作對(duì)象、時(shí)代精神以及文本的自身邏輯。它通過不斷的建立各種主體間的對(duì)話關(guān)系，讓寫作變得真實(shí)有效、自由開放。寫作動(dòng)力論為探索寫作者的動(dòng)力源泉作出了重要貢獻(xiàn)。寫作生長(zhǎng)論，消解了構(gòu)思，解放了作者，通過各種主體間的對(duì)話，把寫作帶入了自由的狀態(tài)。寫作思維學(xué)和寫作措辭學(xué)則解決了寫作的操作性問題，寫作文化學(xué)、寫作智慧學(xué)、寫作美學(xué)則解決了寫作理想目標(biāo)及其的控制性問題。寫作美學(xué)是一種主體間性的寫作理想。寫作文化學(xué)認(rèn)為寫作是作者同時(shí)代文化精神、時(shí)空情緒對(duì)話的過程。寫作智慧學(xué)認(rèn)為作者只有充分實(shí)現(xiàn)與對(duì)象和語境對(duì)話，才能寫出受人歡迎優(yōu)秀的作品來。它們共同把寫作帶入了真實(shí)的狀態(tài)，從而讓寫作變得可以學(xué)會(huì)可以教會(huì)。從此，寫作成為現(xiàn)實(shí)，寫作學(xué)走進(jìn)了真實(shí)的自由境界。關(guān)鍵詞當(dāng)代寫作學(xué)；主體間性；非構(gòu)思寫作學(xué)；后現(xiàn)代哲學(xué)精神2

簡(jiǎn)介：大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文陳昌曙技術(shù)哲學(xué)思想述評(píng)從科學(xué)技術(shù)劃界思想的角度談姓名甄百玲申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師丁云龍20070701陳昌曙技術(shù)哲學(xué)思想述評(píng)一從科學(xué)技術(shù)劃界思想的角度談ACOMMENTTOPROFESSORCHENCHANGSHU’SPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYAPERSPECTIVEOFDEMARCATIONBETWEENSCIENCEANDTECHNOLOGYABSTRACTPROFESSORCHENOHANGSHNISADOMESTICFAMO璐SCHOLARWHORESEARCHESTECHNOLOGICALPHILOSOPHY；HEALSOISONEOFTHEFOUNDERSOFCHINA’STECHNOLOGICALPHILOSOPHY．ASASCHOLAR,HEUNCEASINGEXAMINESTHEQUESTIONWHICHDISCOVEREDINTHESTUDY．ANDDISPLAYSTHEINTENSEQUESTIONABLECONSCIOUSNESS．ASATECHNOLOGICALPHILOSOPHER,HEDEVOTESTORESEARCHPHILOSOPHYQUESTIONSWHICHRELEVANTWITHTECHNOLOGY，ANDUNIFIESTHETHEORYANDTHEPRACTICE．CHENCHANGSHUEARLYSTARTEDTOPAYATTENTIONTOTHEQUESTION011PHILOSOPHYOFSCIENCE鋤DTECHNOLOGY；HETHOUGHTITWASNECESSARYTOESTABLISHTHEINDEPENDENTTECHNOLOGICALPHILOSOPHYSYSTEMINOURCOUNTRY．ATTHEBEGINNINGOF1982，THEYDISCUSSEDTHEPOLICYONTHEBASICRESEARCHANDTHEENHANCEMENTAPPLIEDRESEARCH．ESPECIALLY，WHENHETHOUGHTABOUTAPPLICATIONVIEW,HEEXPLICITLYREALIZEDTHEIMPORTANTLYANDESSENTIALDIFFERENCEBETWEARLTHETECHNOLOGYANDTHESCIENCE．SOHESTARTEDTORESEARCHFROMTECHNOLOGYHISTORY,PROPOSEDEXPLICITLYTHEVIEWOFDEMARCATIONBET、Ⅳ啪SCIENCEANDTECHNOLOGY．ESTABLISHEDPHILOSOPHYOFTECHNOLOGYSINDEPENDENTSTATUSINOURCOUNTRY．SIMULTANEOUSLYHEEMPHASIZEDITWASIMPORTANTTOS∞THEUNIFICATIONBD、】煳SCIENCEANDTECHNOLOGYONTHEBASEOFDIFFERENCEBETWEENTHEM,ANDANALYZEDTHEPROCESSOFTHESCIENCETOTHETECHNOLOGY，HIGHLIGHTEDTHETECHNOLOGICALINTERMEDIARYFUNCTION．THEVIEWOFDEMARCATIONBETWEENSCIENCEANDTECHNOLOGYHASTHEIMPORTANTGLLIDMGSENSETOTRANSFORMTHESCIENCEINTOTHEPRODUCTIVEFORCES．HEREFUTEDTHEVIEWPOINTTHATTECHNOLOGYISTHEAPPLIEDSCIENCE，PROPOSEDTHATWECANNOTTHINKTHETECHNOLOGYISSIMPLYTHEKNOWLEDGEORONEKINDOFKNOWLEDGESYSTEM,ITALSOINCLUDESTHEINTELLIGENTESSENTIALFACTORANDTHEREALITYESSENTIALFACTOR,ANDITISTHATTHESEESSENTIALFACTORUNIONACTIVITYANDTHEDYNAMICPROCESS．HISVIEWOFDEMARCATIONBETWEENSCIENCEANDTECHNOLOGYPROVIDESATHEORETICALBASISFORFORMULATIONOFTHECORRECTPOLICYONTECHNOLOGY，ESPECIALLYPROVIDEDTHETHEORETICALGUIDANCEFORHANDLINGFORTHECURRENTRELATIONSHIPBETW嘲LBASICRESEARCHANDAPPLIEDRESEARCH。ITWASEDVANMGEOUSTODEVELOPTHESCIENCEANDTHETECHNICALENTERPRISEIN0111“COUNTRY．THISARTICLEMAINLYSTATESTHEDEVELOPMENTCOULEEANDCONNOTATIONOFCHENCHANGSHUSTHEVIEWOFDEMARCATIONBETWEENSCIENCEANDTECHNOLOGY，ANDBASEDONTHISIDEATOEXPLORECHENCHANGSHNSPHILOSOPHYOFTECHNOLOGY．1畸WORDSCHENCHANPHU；PHILOSOPHYOFSCIENCEANDTECHNOLOGY；DEMARCATIONII

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的實(shí)踐走向姓名魏鳳杰申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師王裕毛20090508黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTINALONGPERIODOFTIMETHEEPISTEMOLOGYOFPHILOSOPHYOFSCIENCECONSIDERSSCIENCEASAKNOWLEDGESYSTEMTOAOALYSE，THEMOBILISMOFPHILOSOPHYOFSCIENCEEXPLAINSSCIENTIFICTHEORIESANDDEVELOPMENTFROMTHEHUMANEXPLORATIONANDAPPLICATIONOFTHEKNOWLEDGE，THISPRESENTATIONALVIEWOFSCIENCEEXPOSESFULLYTHEPLIGHTOFITSOWNTHEORYUNDERTHECONTEXTTOTHEDEVELOPMENTOFMODEMSCIENCETHUSCAUSESPHILOSOPHYOFSCIENCETOPAYATTENTIONTOTHESCIENCEPRACTICE，MOVESTOWARDTOTHESCIENCEONPRACTICERESEARCHTHECONTEMPORARYTHEIRRESEARCHINDICATEDTHATINTHESCIENCEKNEWTHATPRACTICESCOMPAREDTOTHETHEORYHASESSENTIAL，ANDEMPHASIZEDPRACTICESTHESUPERIORPOSITION，BUTITNOTSAMEPRESENTAGEHUMANITYSURVIVAL’SCONCRETEPRACTICEANDTHESCIENCETECHNICALTRANSFORMATIONACTIVITYUNIFIES，ISONLYTOTHESCIENCEPRACTICEPARTEXPLANATIONANDTHEEXPLANATIONTHISARTICLEISPRECISELYTHROUGHMOVESTOWARDTHEANALYSISTOTHEPRACTICEOFCONTEMPORARYPHILOSOPHYOFSCIENCE，TRIESHARDTOEXPLAININTHESCIENCEANDTHETECHNICALINTEGRATIONPRESENTAGE，ONLYTHENCOMPLETEDTHESCIENCETECHNOLOGYTOTRANSFORMTHISPRACTICE，ITWILLBEACTUALLYTOCOMBINETHEUNDERSTANDING、I，ITLLTHETRANSFORMINGTHEWORLD，COULDFORMTOTHESCIENCECOMPLETEANDTHECOMPREHENSIVEUNDERSTANDINGTHECONTEMPORARYONPRAKTIKPHILOSOPHYOFSCIENCEONLYTHENESTABLISHES，INMARX’SPRACTICESURVIVALDISCUSSESINTHEFOUNDATION，THUSCOMPLETESTHESCIENTIFICPHILOSOPHYTODISCUSSBYTHEEPISTEMOLOGYTOTHESURVIVAL、ⅣITILTHEORYOFVALUECHANGE，REALIZESTHESCIENCEHUMANNATUREBASISANDTHERICHLIFEINSIDESTORYSIMULTANEOUSLYCANALSOFURTHEREXPLAINTHESCIENCETHEVALUE，THESCIENCEANDTHETECHNOLOGYASWELLASTHESCIENCEANDTHEHUMANITIESANDSOONASERIESOFRELATIONALQUESTIONTHECONTEMPORARYPRAKTIKPHILOSOPHYOFSCIENCEISALSOMARXISM11

簡(jiǎn)介：天津大學(xué)碩士學(xué)位論文漢語成語體現(xiàn)的中國傳統(tǒng)哲學(xué)精神姓名武卓申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)指導(dǎo)教師施向東20050101ABSTRACTWESTARTFROMTHERELATIONSHIPBETWEENCHINESEIDIOMSANDPHILOSOPHYTOSTUDYTHEPHILOSOPHICALTHOUGHTREFLECTEDINTHEIDIOMS，WHICHISHELPFULFORUSTOUNDERSTANDTHECHINESETRADITIONALPHILOSOPHYTHROUGHCHINESEIDIOMS，F(xiàn)URTHERREVEAL012／“FIVETHOUSANDYEARMAGNIFICENTCULTUREANDMAKEACONTRIBUTIONTOOURCULTURECAUSETODEVELOPTHEBASICSPIRITOFTHECHINESECULTURECONTAINEDINTHEIDIOMSHELPSCHINESEANDFOREIGNERSTOSTUDYANDUSETHEELITEOFCHINESELANGUAGE一一IDIOMSTHETHESISANALYZESTHEGENERALSITUATIONABOUTTHERESEARCHONCHINESEIDIOMSANDTHECHINESETRADITIONALPHILOSOPHYEXPLAINSTHEGENERALSITUATIONABOUTTHERESEARCHONIDIOMCULTUREINTHELINGUISTICCIRCLEANDTHERESEARCHONCHINESETRADITIONALPHILOSOPHYINTHEPHILOSOPHICALCIRCLEANDTHECONNECTIONBETWEENCHINESEIDIOMSANDCHINESETRADITIONALPHILOSOPHYTHEN，THEARTICLEANALYZESTHECHINESETRADITIONALPHILOSOPHICALSPIRITLIKE“UNITYOFHEAVENANDHUMAN’，“HUMANORIENTED’，‘“TOBESTURDYANDSTRIVETOBESPONGER”AND‘PEACEFULNESSISMOSTVALUABLE”REFLECTEDBYCHINESEIDIOMS，EXPOUNDSTHEINFLUENCEANDPOSITIVEEFFECTOFTHESEPHILOSOPHICSPIRITSONTHEMODEMSOCIETYDEVELOPMENTOFTHENATIONANDSELFCULTIVATION，ANDITSINFLUENCEONTHECHINESEPEOPLESCONDUCTINSOCIETYTHATIS，THEIRVIEWONLIFE，VALUEANDWORLDMRZHANGDAINIANBELIEVES，THEBASICSPIRITOFTHOUSANDSYEARSOFCULTURALTRADITIONMAINLYCONTAINS4FUNDAMENTALTHOUGHTS，IE‘UNITYOFHEAVENANDHUMAN’，“HUMANORIENTED’，‘TOBESTURDYANDSTRIVETOBESTRONGER’AND‘‘PEACEFULNESSISMOSTVALUABLE”THECOREOFCHINESECULTURALTRADITIONISTHESPIRITOFSTRIVINGTOBESTRONGERTHESPIRITOFTOLERANCEANDTHEVALUEOF‘PEACEFULNESSISMOSTVALUABLE’MRZHANGARGUESTHATTHECOREOFCHINESECULTUREISCHINESEPHILOSOPHYCHINESEPHILOSOPHYCONTAINSMUCHUNIQUEWISDOM，THREEOFWHICHARECLOSELYRELATEDTOTHEDEVELOPMENTOFSOCIETYTHEFIRSTONEISTHEWISDOMABOUTTHERELATIONSHIPBETWEENHEAVENANDHUMANBEINGS；THESECONDISTHEWISDOMABOUTINTERPERSONALRELATIONSHIP；THETHIRDISTHEWISDOMABOUTSUCCESSIONANDREVOLUTIONTHESEWISDOMSAREALSOEMBODIEDINTHECHINESEIDIOMS，WHICHISWORTHEXPLORINGKEYWORDSIDIOMS，PHILOSOPHYBASICSPIRITS，CHINESECULTURE

簡(jiǎn)介：華中師范大學(xué)碩士學(xué)位論文教育技術(shù)觀念的變遷和發(fā)展關(guān)于教育技術(shù)的哲學(xué)基礎(chǔ)的探討姓名劉興紅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)教育技術(shù)學(xué)指導(dǎo)教師江北戰(zhàn)200111◎碩士學(xué)位論文MSFRSTJJSISABSTRACTTHEOPERATORSOFEDUCATIONALTECHNOLOGYMUSTRENEWALCONCEPTTOMEETTHENEEDSOFPERSISTENCINGDEVELOPMENT，BECAUSETHATTHEDEVELOPMENTOFSCINCEANDTECHNOLOGYISTHEBASISOFEDUCATIONALTECHNOLOGYTHISTHESISMAINLYDISCUSSESQUESTIONESINCONCEPTOFEDUCATIONALTECHNOLOGYSINCE1978ANDANALYZESITSCAUSEFINALLYTHISTHESISPUTSFORWARDSOMEMANEUVERKEYWORDSCONCEPTOFEDUCATIONALTECHNOLOGY；TECHNOLOGICALPHILOSOPHY；EDUCATIONALPHILOSOPHY

簡(jiǎn)介：馬克思主義理論為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的重要工具是推動(dòng)歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的重要力量。哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的研究能力和成果是綜合國力的重要組成部分。馬克思主義理論作為哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的基礎(chǔ)需要哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各學(xué)科的繁榮發(fā)展來支撐建設(shè)中國特色社會(huì)主義也離不開以馬克思主義為指導(dǎo)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的繁榮發(fā)展。高校作為人才培養(yǎng)、科學(xué)研究、新思想和新文化傳播的基地在繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)、建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化中承擔(dān)著重要責(zé)任高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)是我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)的重要組成部分。因此高校要進(jìn)一步增強(qiáng)責(zé)任感、使命感和緊迫感把加快繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)采取有效措施為不斷提高哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究水平和質(zhì)量而努力。本文以哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究的五大主力軍之一高校為研究對(duì)象在充分肯定改革開放以來我國高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)發(fā)展取得的成績(jī)基礎(chǔ)上認(rèn)識(shí)到進(jìn)一步繁榮發(fā)展我國高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的必要性和緊迫性指出了大力繁榮發(fā)展我國高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義分析了我國高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)發(fā)展中存在的問題及因?yàn)樘岢隽朔睒s發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的相關(guān)對(duì)策對(duì)于進(jìn)一步繁榮發(fā)展高等院校及我國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有重要作用。

簡(jiǎn)介：遼寧師范大學(xué)教育碩士研究生學(xué)位論文論文題目語文教學(xué)與哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)研究生劉常寶指導(dǎo)教IILI王毅專業(yè)方向?qū)W科教學(xué)語文年級(jí)2004級(jí)遼寧師范大學(xué)研究生部2006年9月語文教學(xué)與哲擘素質(zhì)培養(yǎng)語文教學(xué)與哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)研究生劉常寶指導(dǎo)教師王毅專業(yè)學(xué)科教學(xué)語文摘要高中階段是人一生中形成正確的世界觀，塑造健康的人格及正確的人生態(tài)度的關(guān)鍵階段。在高中語文教學(xué)過程中，實(shí)施哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)是值得關(guān)注的問題，其原因是一，可以提升語文教學(xué)的課程價(jià)值，促進(jìn)高中階段文科實(shí)現(xiàn)真正的綜合。二、可以增強(qiáng)學(xué)生的哲學(xué)思維能力，全方位的提升學(xué)生的綜合素質(zhì)和環(huán)境適應(yīng)性。目前，教師能力、學(xué)生訴求、教材內(nèi)容及新的課改都為我們創(chuàng)造了哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的客觀條件。本文就哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)提出了可供借鑒的觀點(diǎn)和思路，并結(jié)合教學(xué)實(shí)踐，從理論的角度探討哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)問題，闡述了實(shí)旆哲學(xué)索質(zhì)培養(yǎng)的內(nèi)容及應(yīng)把握的特點(diǎn)與規(guī)律，提供了具有范式意義的方法。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，抓住新課程改革的機(jī)遇，挖掘整合教育資源，調(diào)整革新思維方式，不斷開拓新的知識(shí)空間領(lǐng)域，確實(shí)提高學(xué)生的哲學(xué)思維能力，這是目前及今后語文教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。關(guān)鍵詞語文教學(xué)；哲學(xué)素質(zhì)；方法模式；培養(yǎng)能力一、哲學(xué)素質(zhì)培養(yǎng)的可能性和重要’性中國古代教育家思想家哲學(xué)家孔予在論及學(xué)與思的關(guān)系時(shí)說。學(xué)而不思則罔。思而不學(xué)則殆“。1他認(rèn)為學(xué)必繼之以思，思必依據(jù)于學(xué)，他反對(duì)只學(xué)不思，提倡“九思”，他認(rèn)為學(xué)到的知識(shí)必須經(jīng)過思考融會(huì)貫通，與其他知識(shí)相互包容從而形成一個(gè)系統(tǒng)的知識(shí)體系?？鬃拥慕虒W(xué)思想的可貴之處就是把哲學(xué)思想融入教學(xué)實(shí)踐之中，使教學(xué)變成了重要的哲學(xué)領(lǐng)域。的確，以高中教學(xué)為例，在所有學(xué)科的教育資源中，都無一例外地滲透了許多哲學(xué)思想，高中語文教學(xué)更是以韓愈的“文以載道”來與哲學(xué)“聯(lián)姻”盡管不同民族的語言會(huì)把哲學(xué)問題掩蔽起來。2然而，語言是思想的直接現(xiàn)實(shí)，不同民族的語言又以不同的方式承載著哲學(xué)。所以，理性的語文教育工作者會(huì)感到自己的責(zé)任重大，也應(yīng)意識(shí)到語文教學(xué)實(shí)踐中需要體現(xiàn)哲學(xué)素質(zhì)的功力。高中語文教學(xué)的哲理性以及高中學(xué)生哲學(xué)素質(zhì)的培養(yǎng)漸次進(jìn)入了教育工作者的研究視野，這是因?yàn)樗鼜母旧弦?guī)定語文教學(xué)的目標(biāo)、使命和價(jià)值取向。應(yīng)當(dāng)承認(rèn)在目前高中語文教材及閱讀文選中，都或多或少地蘊(yùn)涵了許多哲學(xué)思想，通過對(duì)語文教材內(nèi)容的開拓，提煉其中孕含的哲學(xué)思想，可以提升教材的知識(shí)價(jià)值，并在知識(shí)的遷移中，培3

簡(jiǎn)介：北京體育大學(xué)碩士學(xué)位論文關(guān)于非洲民族式摔跤（KOKOWA）運(yùn)動(dòng)員人體測(cè)量特性的研究姓名盟嘠申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)指導(dǎo)教師楊斌勝20060501北京體育大學(xué)碩士學(xué)位（畢業(yè)）論文6摘要在保持對(duì)每一個(gè)摔跤運(yùn)動(dòng)員的合理的身體比例的同時(shí)，要求形態(tài)上、生理上、功能上以及人體測(cè)量體質(zhì)幾方面的和諧發(fā)展。本課題的目的在于評(píng)價(jià)非洲民族式摔跤（KOKOWA）運(yùn)動(dòng)員的身體屬性特征和生理學(xué)上的指標(biāo)要素，因?yàn)樗鼈冊(cè)诒荣愔衅毡楸徽J(rèn)為發(fā)揮著很重要的作用。課題研究對(duì)全體參與第五屆非洲民族式（KOKOWA）摔跤錦標(biāo)賽的運(yùn)動(dòng)員們，采用SEMPEPEDRON和同事在1979年提出的慣用的測(cè)量技術(shù)，從人體測(cè)量學(xué)角度考察他們的身體特征。該研究表明（1）從體重上來看，非洲民族式摔跤運(yùn)動(dòng)員體形都比較大，測(cè)量體重大于標(biāo)準(zhǔn)體重，塞內(nèi)加爾選手和尼日爾選手比其他選手更占優(yōu)勢(shì)。（2）從手臂的肌肉收縮強(qiáng)度上看，則是塞內(nèi)加爾選手在這方面最強(qiáng)。而從雙臂的平伸跨距上來看，乍得選手要比其他國家的選手更占優(yōu)勢(shì)。（3）統(tǒng)計(jì)結(jié)果使我們可以證明運(yùn)動(dòng)和競(jìng)爭(zhēng)并不會(huì)改變按體形分類的標(biāo)準(zhǔn)，而在個(gè)人體形改變的發(fā)展過程中保持與體形分類穩(wěn)定性標(biāo)準(zhǔn)相一致是很重要的。（4）對(duì)于謝爾登指數(shù)，在非洲民族式摔跤（KOKOWA）領(lǐng)域可以看作反映摔跤選手的敏捷度和靈活性的指數(shù)。（5）對(duì)于非洲摔跤選手的這種基于人體測(cè)量法和生物測(cè)定法的研究的局限性也是需要強(qiáng)調(diào)的，只是在摔跤領(lǐng)域上的一個(gè)研究結(jié)果。（6）從技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上看，很顯然在所有的級(jí)別上，塞內(nèi)加爾和尼日爾在對(duì)抗賽中占據(jù)了主要的有利地位。這兩個(gè)國家的壟斷地位的形成，原因可以理解為在這兩個(gè)國家中，摔跤搏擊運(yùn)動(dòng)成了日常生活的一部分。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞非洲民族式摔跤（KOKOWA）人體測(cè)量特性技術(shù)表現(xiàn)

簡(jiǎn)介：武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文先秦儒家的教育哲學(xué)思想姓名王瑜文申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)高等教育學(xué)指導(dǎo)教師朱哲20071101武漢理工大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTEDUCATIONPHILOSOPHYISAN鉀SUBJECT．IT’SANIMPORTANTBRANCHOFEDUCATIONSCIENCE，ANDISAMETHODOLOGYSUBJECTINEDUCATIONSCIENCE，TOO．THERELATIONBC鉀，啪EDUCATIONANDPHILOSOPHYISVERYCLOSE，PHILOSOPHYASAGUIDEINASPECTOFEDUCAFENREFORMSANDEDUCATIONACTIVITIES，ANDEDUCATIONOFTENPUTPHILOSOPHYINLNACTICE．THEESENOSOFEDUCATIONISEDUCATIONPHILOSOPHY．EDUCATIONPHILOSOPHYASAPRACTICALPHILOSOPHY,ITCANMAKEGOALSFOREDUCATION,IMPROVETHELEVELSOFEDUCATORSANDMAKEAREASONABLEFORECASTFORTHEDEVELOPMENTOFEDUCATION．SO．STUDYEDUCATIONPHILOSOPHYHAVEAVERYGREATSIGNIFICANCEFORGUIDINGTHEEDUCATION．THESEFEATURESOFEDUCATIONPHILOSOPHYALEELABORATEDBYTHEPREQINC嘶FILD仰I鋤．S咖吐WRITINGS,SUCHAS”THEANALCCTSOFCONFUCIUSL，”MENCIUS“，。UNIVERSITY”，“MODERATE”，’’XUNZI”CONTAINSRICHTHINKINGOFEDUCATIONPHILOSOPHY，TOBLLIKLEDUCATIONPHILOSOPHYSYSTEMWITHCHINESECHARACTERISTICSNOTONIYTOLEARNTHEVALUABLEIDEASOFMODEMWESTERNEDUCATIONPHILOSOPHY，BUTALSOPAYMOZCATTENTIONTOEXPLORE，COLLECTANDEXPLAINANCIENTANDMODEMCHINESEEDUCATIONPHIJOSOPHY．EDUCATIONPHILOSOPHYOFTHEPREOINCONFUCIANISMHAVEALONGHISTORY,WHICHTHEAS曲∞趾CTHEPURPOSESOFEDUCATION,THECONTENTSOFEDUCATION，THEROLESOFEDUCATIONANDTHEMETHODSOFEDUCATION．ITMAKEAVERYIMPORTANTCONTRIBUTIONINEDUCATIONHISTORYOFCHINA．CONFUCIANISM，ESPECIALLYTHECONFUCIUS，MENCINSANDXUNZI,THEYARETHEGREATEDUCATORS,THINKERS，PHILOSOPHERSINANCIENTCHINA,THEYMETSOMEDIFFICULTPROBLEMSINPRACTICALEDUCATIONALACTIVITIES，ANDTHEYMAKEDEEPINTROSPECTIONSOILTHESEISSUES,SOTHEYBUILDACOMPLETESETOFSYSTEMTHEORY，F(xiàn)INALLY．STUDYEDUCATIONPHILOSOPHYOFTHEPIEQINCONFUCIANISMISNOTONLYTHEFIRSTTASKOFWRITINGTHEHISTORYOFCHINESEEDUCATIONPHILOSOPHY，BUTALSOHAVEAPRACTICALSIGNIFICANCE．RECONSTRUCTCHINESEEDUCATIONPHILOSOPHYDEPENDSONINTROSPECTINGTHEHISTORYOFIT．INTHETIMEOFTHEEASTERNANDWESTERNCULTURECONFLICTS，EDUCATIONPHILOSOPHYOFTHEPREQINCONFUCIANISMWILLGIVEPEOPLEANGWINSPIRATION，ANDOPENANEWVISION。THEREARESIXCHAPTERSINTHISPAPCRTHEBACKGROUNDOFTHEIREQINPERIOD；THE¨

簡(jiǎn)介：中南大學(xué)碩士學(xué)位論文文化產(chǎn)業(yè)的哲學(xué)思考姓名李游申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師鄭玉蘭20080602碩士學(xué)位論文ABSTRACTABSTRACTTHECULTURALINDUSTRYISREFERSTAKETHECULTURALPRODUCTANDTHECULTURALACTIVITYASTHEMAINBODYOBJECT，WHICHISENGAGEDINTHEPRODUCTIONMANAGEMENT，THEDEVELOPMENTCONSTRUCTIONANDTHEMANAGEMENTSERVICEDEPARTMENTTHECOMMODITYEXCHANGEWHICHPROVIDESTHEPRODUCTIONANDTHESERVICEINORDERTOPROMOTETHEHUMANITYLIVE，INPARTICULARTHESPIRITUAL1IFEQUALITY，ISMAYCALLEDASTHECULTURALINDUSTRYACCORDINGTOTHEMARXINTELLECTUALPRODUCTIONTHEORYENLIGHTENMENT，THECULTURALINDUSTRYSPEAKINGOFITSESSENCEISTHEMODEMSHAPEOFINTELLECTUALPRODUCTIONDEVELOPMENTITTHROUGHENERGETICCULTURALPRODUCTWAYSANDSOONPRODUCTIONANDREPRODUCTIONFORMALIZATION，STANDARDIZATION，COMMERCIALIZATION，INFORMATION，CAUSESTHEENERGETICCULTURALPRODUCTDIVERSIFICATION，THEENERGETICCULTURALSERVICEMARKETABILITYLOOKEDFROMINTHEINTELLECTUALPRODUCTIONDEVELOPMENTHISTORICCOURSE，THECULTURALINDUSTRYISTHEINEVITABLEPRODUCTOFINTELLECTUALPRODUCTIONDEVELOPMENTLOOKEDFROMTHECULTURALINDUSTRYMODEMCHARACTERISTIC，THECULTURALINDUSTRYISTHEDEEPENINGANDDEVELOPMENTOFINTELLECTUALPRODUCTIONTHECULTURALINDUSTRYSFUNCTIONISTHECULTUREREACTIONTOITSOWNATTRIBUTEFOUNDATIONTOTHESOCIALENVIRONMENTWHICHARETHEFOUNDATIONANDTHEPREMISEOFINTELLECTUALPRODUCTIONREACTIONTOTHESOCIETYTHECULTURALINDUSTRYASTHEMODEMSHAPEOFTHEINTELLECTUALPRODUCTION，ISPLAYINGTHESIGNIFICANTROLEINTHEPRESENTAGESOCIALDEVELOPMENT，HASAVARIOUSSOCIALFUNCTIONSTHEFUNCTIONOFCULTURALINDUSTRYMAINLYMANIFESTSINTHEECONOMICALFUNCTIONTHEPOLITICALFUNCTIONANDINHUMAN’SFULLSCALEDEVELOPMENTANDSOONTHEECONOMICALFUNCTIONISTHECHIEFFUNCTIONINTHECULTURALINDUSTRYITMOSTLYEMBODIESTHATTHECULTURALINDUSTRYCANCREATEGIANTMATERIALWEALTHANDTHEECONOMICEFFICIENCYFORSOCIETYANDPROVIDESTHEESSENTIALECONOMICALGROWTHPATTERNTHEPOLITICALFUNCTIONOFCULTURALINDUSTRYMAINLYMANIFESTSINTHECULTURALINDUSTRYIDEOLOGYFUNCTIONITHASTHEFUNCTIONOFCIVILIZING，THEFUNCTIONII