簡介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文中國“世界文學(xué)史”寫作的濫觴以小說月報(bào)（19211931）為中心姓名楊朔鑌申請學(xué)位級別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師劉研20090501品納入世界視域，首次將中國文學(xué)與世界文學(xué)的隔閡打通。最后，小說月報(bào)中的“世界文學(xué)史“寫作對后世產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。小說月報(bào)中形成的固定寫作模式，比如對作品的重視，對文學(xué)體裁豐富性的有意識(shí)提升，從“人”學(xué)高度來選取作品等等，對當(dāng)下的“世界文學(xué)史”寫作都極富啟示意義。但是我們也應(yīng)該看到，在當(dāng)時(shí)復(fù)雜的歷史語境下，形成的“世界文學(xué)史“寫作對今天也產(chǎn)生了不可低估的負(fù)面效應(yīng)，比如東西方的二元對立、對現(xiàn)實(shí)主義的過分倚重等等，對我們今天書寫世界文學(xué)史產(chǎn)生了一定的阻滯力。本論文也擬對此展開討論。關(guān)鍵詞中國，I“世界文學(xué)史“寫作；小說月報(bào)N

簡介：碩士學(xué)位論文（專業(yè)學(xué)位）（專業(yè)學(xué)位）TRANSLATIONPROJECTMANAGEMENTOFTHESTORYOFTHEWORLDANCIENTTIMESWITHCATTECHNOLOGYCAT技術(shù)條件下的技術(shù)條件下的世界史世界史古代卷翻譯項(xiàng)目管理古代卷翻譯項(xiàng)目管理申請人姓名申請人姓名孫杰導(dǎo)師姓名及職稱導(dǎo)師姓名及職稱徐彬副教授申請學(xué)位類別申請學(xué)位類別翻譯碩士專業(yè)學(xué)位學(xué)科專業(yè)學(xué)科專業(yè)翻譯碩士（口譯）培養(yǎng)單位培養(yǎng)單位MTI教育中心學(xué)位授予單位學(xué)位授予單位山東師范大學(xué)日期期2016年6月1日單位代碼10445學(xué)號(hào)2014307027分類號(hào)H3159研究生類別全日制獨(dú)創(chuàng)性聲明獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得山東師范大學(xué)山東師范大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的人對本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解山東師范大學(xué)山東師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子文稿，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)山東師范大學(xué)山東師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日

簡介：西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院課程代碼0415學(xué)年學(xué)季20192單項(xiàng)選擇題單項(xiàng)選擇題1、19551955年合并成立日本自由民主黨的兩個(gè)政黨是年合并成立日本自由民主黨的兩個(gè)政黨是1日本自由黨和日本民主黨2自由黨和社會(huì)黨3社會(huì)黨的兩派4公民黨和民主社會(huì)黨2、美國聯(lián)邦政府職責(zé)與職權(quán)最大時(shí)期的聯(lián)邦制被稱為美國聯(lián)邦政府職責(zé)與職權(quán)最大時(shí)期的聯(lián)邦制被稱為1新聯(lián)邦主義2二元聯(lián)邦主義3合作聯(lián)邦主義4創(chuàng)造性聯(lián)邦主義3、楓丹白露敕令迫害的對象是法國新教徒，即楓丹白露敕令迫害的對象是法國新教徒，即1胡格諾教徒2清教徒3卡爾文教徒4路德教徒4、當(dāng)代法國政治決策的中心是、當(dāng)代法國政治決策的中心是1議會(huì)4伏爾泰9、16881688年英國發(fā)生的改變政權(quán)性質(zhì)的事件是年英國發(fā)生的改變政權(quán)性質(zhì)的事件是1光榮革命2憲章運(yùn)動(dòng)3紅白玫瑰戰(zhàn)爭4護(hù)憲運(yùn)動(dòng)1010、西歐中世紀(jì)君主制的最高和最后形式是、西歐中世紀(jì)君主制的最高和最后形式是1等級君主制2議會(huì)君主制3絕對君主制4僭主制1111、羅馬最早的成文法是公元前、羅馬最早的成文法是公元前5世紀(jì)中期制定的世紀(jì)中期制定的1查士丁尼民法大全2漢謨拉比法典3摩奴法典4“十二銅表法”1212、伯里克利時(shí)代雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)為、伯里克利時(shí)代雅典的最高權(quán)力機(jī)關(guān)為1公民大會(huì)2元老院3庫里亞大會(huì)4森都里亞大會(huì)1313、國家結(jié)構(gòu)形式可分為兩類，一類是聯(lián)邦制，另一類是、國家結(jié)構(gòu)形式可分為兩類，一類是聯(lián)邦制，另一類是

簡介：世界近代史政治專題,近代西方資本主義政體的建立（第8、9、10課）,知識(shí)整合,第9課英國的制度創(chuàng)新君主立憲政體,制度發(fā)展責(zé)任內(nèi)閣制制度完善兩黨制1832年，議會(huì)改革,二、問題,大憲章頒布有何作用英國議會(huì)是如何產(chǎn)生的革命前英國國王與議會(huì)的關(guān)系是怎樣的英國階級革命爆發(fā)的背景、經(jīng)過、意義如何（選修2）責(zé)任內(nèi)閣制的形成、發(fā)展及其條件如何基本原則是什么內(nèi)閣與議會(huì)關(guān)系如何什么是君主立憲制,君主,上議院,下議院,內(nèi)閣（政府）,選民,大貴族司法權(quán),,,,,（權(quán)力中心立法權(quán)）,（行政權(quán)核心）,（國家象征統(tǒng)而不治）,多數(shù)組閣,（代議制民主基礎(chǔ)）,負(fù)責(zé),議會(huì),形式任命,1、保留君主,但君主統(tǒng)而不治2、由議會(huì)掌權(quán),以責(zé)任內(nèi)閣制度為核心3、首相事實(shí)上成為國家政治生活中的最高決策者和領(lǐng)導(dǎo)者4、以代議制民主為基礎(chǔ),練習(xí)題,現(xiàn)代政治制度起源于英國，民主化的政治原則也是從英國最早起步的。下列標(biāo)志英國民主化開始的是A、大憲章B、權(quán)利法案C、內(nèi)閣制出現(xiàn)D、普選權(quán)的擴(kuò)大,B,英國首相布朗在2007年6月27日下午應(yīng)英國女王伊麗莎白二世的邀請前往白金漢宮，接受女王授權(quán)組建新一屆內(nèi)閣，并從女王手中接受御璽，正式就任英國首相。下列對英國女王、首相、內(nèi)閣的說法，正確的是①英王是國家的象征，統(tǒng)而不治②內(nèi)閣名義上對國王負(fù)責(zé)，實(shí)際上是對議會(huì)負(fù)責(zé)③首相是議會(huì)下議院多數(shù)黨的領(lǐng)袖，實(shí)際掌握著國家大權(quán)④內(nèi)閣受到議會(huì)的反對，首相只能辭職并解散內(nèi)閣A、①②③B、②③④C、①③④D、①②④,A,第9課北美大陸上的新體制,一、知識(shí)體系,聯(lián)邦共和政體,背景,,條件北美獨(dú)立戰(zhàn)爭啟蒙思想傳播原因邦聯(lián)制的弊端,確立,,聯(lián)邦憲法制定1787年憲法聯(lián)邦政府成立1789年，第一屆聯(lián)邦政府,特點(diǎn)（1）（2）（3）,完善兩黨制,鞏固修正案頒布南北戰(zhàn)爭,,二、問題,北美獨(dú)立戰(zhàn)爭是怎樣發(fā)生的獨(dú)立宣言體現(xiàn)了什么思想美國邦聯(lián)制何時(shí)形成有何弊端1787年憲法體現(xiàn)了哪些基本原則有何影響如何理解美國聯(lián)邦政府結(jié)構(gòu)及相互關(guān)系美國政體究竟是什么美國兩黨制是怎樣形成、發(fā)展的影響怎樣美國南北戰(zhàn)爭與聯(lián)邦共和政體有何關(guān)系,練習(xí)題,聯(lián)邦黨人論稿的“引論篇”中指出如果美國不以建立一個(gè)由統(tǒng)一中央政府代表的統(tǒng)一民族國家，而繼續(xù)維持當(dāng)時(shí)美國那種“權(quán)力首先是地域性的”政治結(jié)構(gòu)，美洲必然再次被歐洲列強(qiáng)所瓜分，從而喪失獨(dú)立戰(zhàn)爭的成果。上述材料反映的核心問題是聯(lián)邦黨人要求A、維護(hù)各州的權(quán)力B、爭取民族獨(dú)立C、加強(qiáng)中央政府的權(quán)力D、建立美利堅(jiān)合眾國,C,美國1787年憲法吸收了資產(chǎn)階級政治學(xué)說的精髓。下列各項(xiàng)最能體現(xiàn)美國1787年憲法“三權(quán)分立原則”“聯(lián)邦制原則”“人民主權(quán)原則”的分別是①立法、行政、司法三權(quán)分立，相互制約②總統(tǒng)即是國家元首，又是政府首腦，還是聯(lián)邦軍隊(duì)總司令，戰(zhàn)時(shí)行使獨(dú)裁大權(quán)③美國公民享有宗教信仰、言論保留和攜帶武器等自由④總統(tǒng)和議會(huì)議員都由民選產(chǎn)生⑤聯(lián)邦政府掌握有關(guān)國家要求和國家整體利益的權(quán)力A、①②④⑤B、①②③④C、①③④⑤D、②③④⑤,A,3、美國總統(tǒng)制與英國君主立憲制①行政機(jī)關(guān)和立法機(jī)關(guān)的關(guān)系不同②國家元首的地位不同③政府的階級實(shí)質(zhì)不同④政府產(chǎn)生的方式不同⑤均體現(xiàn)“分權(quán)與制衡原則”A①②③④B、①②④⑤C、②③④D、①③④⑤,B,林肯在1858年的一次學(xué)說中指出“分裂之家不能持久。我相信我們的政府不能永遠(yuǎn)忍受一半奴役一半自由的狀況。我不期望聯(lián)邦解散，我不期望房子崩潰，但我卻期望他停止分裂?！闭埢卮穑?）在上述材料中林肯的兩個(gè)政治傾向是①反對奴隸制②維護(hù)聯(lián)邦統(tǒng)一③維護(hù)國家統(tǒng)一是主要的，實(shí)行什么制度是次要的④廢除奴隸制是當(dāng)時(shí)美國首要的問題（2）結(jié)合美國內(nèi)戰(zhàn)的史實(shí)，指出上述兩大問題是怎樣解決的,A,其一，依據(jù)憲法，聯(lián)邦政府有權(quán)強(qiáng)制各州實(shí)施聯(lián)邦法律。用戰(zhàn)爭解決。其二，內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，美國國會(huì)通過憲法第13條、第14條修正案，廢除奴隸制，并規(guī)定,第10課歐洲大陸新體制,問題,如何認(rèn)識(shí)共和制的艱難曲折法國共和政體艱難曲折的原因是什么與美國相比,法國共和制確立更為艱難的原因是什么如何理解1875年憲法的內(nèi)容及其評價(jià)第三共和國政體特點(diǎn)是什么,法國共和制的艱難曲折,,總統(tǒng),內(nèi)閣,其它機(jī)構(gòu),,,任命,國民議會(huì),參院,眾院,,,（司法權(quán)）,（財(cái)政權(quán)）,,立法權(quán),,,選舉總統(tǒng),負(fù)責(zé),1875年法國第三共和國國憲法,,副署,任命,德意志聯(lián)邦制的半專制君主立憲制,,政治前提完成統(tǒng)一，建立帝國,確立1871年，德意志帝國憲法特點(diǎn)（1）（2）（3）,問題,如何理解1871年德意志帝國憲法及其評價(jià)如何理解德意志君主立憲政體特點(diǎn)比較德意志與英國近代政體的異同點(diǎn)。比較德意志與法國近代政體的異同點(diǎn)。,練習(xí),有關(guān)資產(chǎn)階級代議制的描述,不正確的是A、是資產(chǎn)階級反封建斗爭的最重要成果，從法律上鞏固了資產(chǎn)階級革命和改革B、是對封建君主專制的否定，表明國家主權(quán)在民C、它是一種間接民主的形式，通常以議會(huì)作為代表民意的機(jī)關(guān)D、任命制是它的基礎(chǔ),D,2、1689年〈權(quán)利法案〉和1871年〈德意志帝國憲法〉的共同之處在于A、確立責(zé)任內(nèi)閣制B、為君主立憲制的確立奠定基礎(chǔ)C、規(guī)定首相對議會(huì)負(fù)責(zé)D、確立君主至高無上的地位,B,3、1880年7月法國政府規(guī)定“凡1880年7月6日以前，因政治犯罪和因違反新聞法行為而被判刑者，一律赦免?！北簧饷庹呒扔邪屠韫绲膽?zhàn)士，也有君主派人士。這表明，在當(dāng)時(shí)的法國A、政府力圖借助工人階級確立共和制B、君主派重新獲得對共和派的政治優(yōu)勢C、政府欲通過緩和社會(huì)矛盾鞏固共和制D、左右兩股政治力量嚴(yán)重危機(jī)共和制,C,4、下列憲法中，首次規(guī)定司法權(quán)與行政權(quán)、立法權(quán)分離是A、英國〈權(quán)利法案〉B、德意志帝國憲法C、美國1787年憲法D、法蘭西第三共和國憲法,C,社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)（第18、19課）,一、知識(shí)整合,二、問題,1、19世紀(jì)有哪兩種社會(huì)主義思潮有何異同2、比較二月革命和十月革命的異同點(diǎn)。,練習(xí),沙俄之所以成為帝國主義鏈條上的薄弱環(huán)節(jié),是因?yàn)棰俳?jīng)濟(jì)落后②社會(huì)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜③“一戰(zhàn)”加深政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)A、①②③B、②③C、①②D、①③,A,2、列寧在二月革命以后回到俄國，并發(fā)表了重要演說。一位支持者在整理他的這一演說的內(nèi)容時(shí)共列舉了四條，其中錯(cuò)誤是A、要堅(jiān)決以革命的方式推翻沙皇統(tǒng)治B、無產(chǎn)階級需要奪取政權(quán)，然后去實(shí)行土地革命C、要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命D、提出退出第一次世界大戰(zhàn),A,3、美國記者約翰里德是十月革命的親歷者，他在震撼世界的十天里寫道“布爾什維克代表了工人、士兵和農(nóng)民那種純真而簡單的愿望，并且據(jù)此來制定他們當(dāng)前的綱領(lǐng)?！辈牧现小凹冋娑唵蔚脑竿焙髞韺?shí)現(xiàn)的主要表現(xiàn)是指A、立刻開始奪取政權(quán)的武裝起義B、推翻俄國沙皇專制統(tǒng)治C、從資產(chǎn)階級民主革命過渡到社會(huì)主義革命D、頒布和平法令，退出世界大戰(zhàn),D,

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簡介：世界城市史,,對立與統(tǒng)一城市發(fā)展歷史邏輯新論李其榮著,,,,,,第一部分城市學(xué)理論與研究視野,第一講世界城市史研究導(dǎo)論,一、為什么要研究城市史第一，人類文明史是一部城市發(fā)展史和城市化進(jìn)程史農(nóng)村人口向城市遷移（人的地理位置轉(zhuǎn)移；職業(yè)的改變；生產(chǎn)與生活方式的演變）探討世界文明發(fā)展的規(guī)律和特點(diǎn)；吸收和借鑒世界文明的一切積極成果。,,第二，城市化與現(xiàn)代化、全球化關(guān)系密切現(xiàn)代化必然帶來城市化，沒有城市化就沒有現(xiàn)代化在全球化的洪流中，城市的角色更重要城市數(shù)目增多；城市人口和空間規(guī)模擴(kuò)大；城市的經(jīng)濟(jì)力量和作用加強(qiáng)；城市的地位愈來愈重要。,,,第三，總結(jié)城市化的規(guī)律和各國城市化的特點(diǎn)城市化是社會(huì)發(fā)展的必然，任何國家和地區(qū)都會(huì)進(jìn)入這一階段，有著相同的發(fā)生、發(fā)展規(guī)律；各國城市化發(fā)展不可能有固定的發(fā)展模式；總結(jié)規(guī)律、特點(diǎn)，吸收和學(xué)習(xí)別國的經(jīng)驗(yàn),,促進(jìn)城市化進(jìn)程是21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)中國偉大復(fù)興的必由之路中國正在經(jīng)歷兩個(gè)轉(zhuǎn)變，指令性經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變；從農(nóng)業(yè)社會(huì)向城市、工業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變十五規(guī)劃提出，“積極穩(wěn)妥地推進(jìn)城鎮(zhèn)化”十七大報(bào)告提出，“走中國特色的城鎮(zhèn)化道路”,,（1）推進(jìn)城鎮(zhèn)化是中國現(xiàn)代化建設(shè)的歷史任務(wù)。城鎮(zhèn)化水平嚴(yán)重滯后經(jīng)濟(jì)發(fā)展與工業(yè)化水平。（2）推進(jìn)城市化，是解決中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展突出問題的重要途徑。內(nèi)需不足；農(nóng)民收入過低；就業(yè)壓力大。（3）推進(jìn)城鎮(zhèn)化，是我國現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段后必須完成的任務(wù)。我國城市化水平達(dá)已經(jīng)到43。提高人口素質(zhì)；普及,,現(xiàn)代文明；促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步；增強(qiáng)國家實(shí)力。研究城市化，具有理論和現(xiàn)實(shí)意義。,二、我國城市史研究現(xiàn)狀,城市史的產(chǎn)生，經(jīng)歷了一個(gè)漫長和艱辛的歷史過程一般認(rèn)為，世界上古老的城市出現(xiàn)在公元前三四千年前。兩河流域、尼羅河流域出現(xiàn)第一批城市。公元前2000年以前，印度河、黃河流域出現(xiàn)城市?？脊虐l(fā)現(xiàn)，公元前9000年的死海北岸古里橋出現(xiàn)城鎮(zhèn)。,,盡管世界上有古老的城市，但卻未建構(gòu)起古老的城市學(xué)、城市史學(xué)。亞里斯多德政治篇，考察了城邦，但不是嚴(yán)格意義上的城市；古希臘、羅馬文化于中世紀(jì)湮沒時(shí)，也包括城邦學(xué)說。意大利歐洲城市復(fù)興運(yùn)動(dòng)時(shí)，亞里斯多德的城邦學(xué)說才得到重視。,,十七、十八世紀(jì)，歐美工業(yè)化、城市化運(yùn)動(dòng)，城市學(xué)才真正創(chuàng)建。19世紀(jì)和20世紀(jì)之交，城市史學(xué)才在城市化發(fā)展比較充分的美國等地產(chǎn)生。,,城市學(xué)、城市史學(xué)產(chǎn)生較晚，在中國更是如此。我國的城市可塑源河南、山西等地的夏代遺址。史學(xué)體系，不乏城市記載。史記、春秋、典章制度、地方志、地理書、野史筆記、詩文小說中都蘊(yùn)藏著豐富的城市史資料。,,中國封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)和城市發(fā)展形態(tài)長期停滯近代我國城市化進(jìn)程緩慢且被扭曲從史學(xué)中分離出的城市史的專史，需要漫長的認(rèn)識(shí)過程我國古代沒有出現(xiàn)獨(dú)立的城市學(xué)、城市史學(xué),,到了近代，外國人寫過關(guān)于上海、漢口等城市論著20世紀(jì)二三十年代形成上海史研究熱潮梁啟超寫過都會(huì)的歷史解放以前較多的是導(dǎo)游性、商業(yè)性書籍，文史類、游記類作品改革開放，城市建設(shè)日新月異，城市史學(xué)應(yīng)運(yùn)而生,,七五規(guī)劃，上海、天津、重慶、武漢被列入重點(diǎn)項(xiàng)目八五、九五規(guī)劃繼續(xù)成為重點(diǎn)項(xiàng)目2002年中國在申辦2010年上海世界博覽會(huì)首次提出“城市”主題（1933年芝加哥世博會(huì)提出過）亞里斯多德提出“城市是為了生活，人們居住在城市是為了生活得更好”。,,經(jīng)過工業(yè)社會(huì)以后，城市病日趨嚴(yán)重，因此，舉行“城市”為主題的世博會(huì)，對人類探索21世紀(jì)的發(fā)展非常有意義。,,我國城市史研究取得了可喜的成果80年代翻譯了芒福德的代表作城市發(fā)展史、張承安城市發(fā)展史。90年代出版高佩義中外城市化比較研究、王毅捷金馬城市研究文庫（9種）。2000年，張鴻雁主編城市科學(xué)前沿叢書（10種）。,,2002年，張鴻雁主編中外城市比較研究叢書（6種）2003年，科學(xué)出版社出版了貝勒納沃羅世界城市史，作者為著名的建筑歷史學(xué)家。2006年科學(xué)文獻(xiàn)出版社出版了科特金全球城市史，王旭譯。,,20年來中國城市化的研究情況（1）世界城市化發(fā)展的現(xiàn)狀、問題與趨勢；（2）世界城市群的空間分布；（3）城市生活與社會(huì)保障；（4）中外城市化比較；（5）中國城市化研究。,,我在90年代初對城市史產(chǎn)生興趣起初是由于幾次出國，增加對國外城市的直觀了解；1997年出版世界城市史話2000年出版對立與統(tǒng)一城市發(fā)展歷史邏輯新論2003年出版城市規(guī)劃與歷史文化保護(hù)2002年出版世界遺產(chǎn)，任編委,英國的部分城市,倫敦橋愛丁堡大學(xué),,,法國巴黎的主要名勝,盧浮宮凱旋門,,,美國的主要城市,圣地亞哥洛杉磯拉斯維加斯丹佛,芝加哥華盛頓紐約波士頓圣保羅,國會(huì)圖書館自由女神像,,,北歐部分城市,丹麥挪威瑞典,哥本哈根澳斯路斯德哥爾摩赫爾辛基,美人魚哥本哈根斯德哥爾摩老城,,,研究中的缺陷,缺乏整體性缺乏科學(xué)性缺乏實(shí)用性,三、如何研究城市史,用歷史唯物主義和城市理論進(jìn)行研究從縱向和橫向上進(jìn)行研究運(yùn)用多學(xué)科研究方法詳細(xì)占有資料，尤其是新資料新信息,參考書目（一）,李其榮對立與統(tǒng)一城市發(fā)展歷史邏輯新論，東南大學(xué)出版社，2000年李其榮城市規(guī)劃與歷史文化保護(hù)，東南大學(xué)出版社，2003年劉易斯芒福德城市發(fā)展史，中國建筑工業(yè)出版社，1989年,參考書目（二）,沈玉麟外國城市建設(shè)史，中國建筑工業(yè)出版社，1989年張承安城市發(fā)展史，武漢大學(xué)出版社，1985年高佩義中外城市化比較，南開大學(xué)出版社，1992年戴均良中國城市發(fā)展史，黑龍江人民出版社，1992年,參考書目（三）,朱鐵臻城市發(fā)展研究，中國統(tǒng)計(jì)出版社，1996年王旭城市社會(huì)的變遷，中國社會(huì)科學(xué)出版社，1998年林玲城市化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展，湖北人民出版社，1995年,第二講城市社會(huì)學(xué)的理論與視野,一、城市社會(huì)學(xué)的研究對象主要以城市結(jié)構(gòu)、城市生活方式、社會(huì)組織為研究對象。傳統(tǒng)的城市社會(huì)學(xué)研究包括1、人類生態(tài)學(xué)；2、城市社區(qū)；3、城市問題、對策和規(guī)劃；4、城市化,,人類生態(tài)學(xué)。生態(tài)學(xué)把人與地理空間聯(lián)系起來，對人類怎樣利用地理空間進(jìn)行研究。目前生態(tài)學(xué)有很大影響。城市社區(qū)。社會(huì)學(xué)家把城市看作一種社區(qū)。他們對城市研究不是完全集中在土地上，他們更關(guān)心社會(huì)組織、生活方式以及社會(huì)對心理的影響等問題。,,城市問題、對策和規(guī)劃。研究城市問題的性質(zhì)及醫(yī)治這些社會(huì)疾病可能采取的措施。為城市的更新獻(xiàn)策。城市化。研究城市成長和發(fā)展的性質(zhì)、城市化的過程。為什么城市能夠發(fā)展城市人口爆炸的原因城市、現(xiàn)代生活方式工業(yè)化三者之間有什么聯(lián)系人們移居城市的原因,二、城市社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展,在歐洲，19世紀(jì)是城市大發(fā)展的年代。1816年德國城市人口有250萬，到1895年達(dá)到1300萬。1846年法國城市居民850萬，1891年增加到1450萬。工業(yè)革命是這一變化的主要原因。工業(yè)革命以后，人口集聚增加，食物、住所、衛(wèi)生設(shè)施、職業(yè)非常緊張，疾病流行，犯罪率上升。以上是城市社會(huì)學(xué)產(chǎn)生的背景。,三城市社會(huì)學(xué)理論流派,1、古典人類生態(tài)學(xué)帕克麥肯齊伯吉斯人類生態(tài)學(xué)借用了自然科學(xué)中的生態(tài)學(xué)的概念和方法來研究人類社會(huì)而形成的一種理論。,涉及的三個(gè)問題,社區(qū)的生態(tài)性質(zhì)（共生性、競爭性、獨(dú)特性）社區(qū)的生態(tài)過程（交通、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、諸種因素）城市的生態(tài)模型（同心圓理論、多核心說）,社區(qū)的生態(tài)性質(zhì),共生性。在自然界，各種生物之間存在著相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系，構(gòu)成一種“生命的網(wǎng)絡(luò)”（WEBOFLIFE）。達(dá)爾文關(guān)于貓與三葉草的關(guān)系的例子再現(xiàn)了這種相互性。英格蘭一些地方紫丁香的收成依賴于野蜂的數(shù)量；野蜂的數(shù)量依賴于田鼠的數(shù)量；田鼠的數(shù)量依賴于貓的數(shù)量；貓的數(shù)量依賴于養(yǎng)貓的人數(shù)。,,在達(dá)爾文時(shí)代，自然科學(xué)家對這種動(dòng)植物之間的相互聯(lián)系尤感興趣。在這種聯(lián)系中，每一個(gè)物種都不能離開其他物種獨(dú)立存在和發(fā)展，他們將這種現(xiàn)象稱之為“共生”（SYMBIOSIS）。在人類社會(huì)，個(gè)人或群體之間的相互依存也就是共生關(guān)系。如老師和學(xué)生的關(guān)系在功能上就是相互依存的共生關(guān)系。,,人類社會(huì)的這種依存關(guān)系受制于他們賴以生存的環(huán)境所能提供的資源。因此，人類生態(tài)學(xué)家把研究人們之間的共存關(guān)系以及人們與環(huán)境之間的適應(yīng)性關(guān)系視為己任。,,競爭性。生態(tài)學(xué)家提出了“生存競爭”原則。物種依賴于資源才能生存。通過競爭得以生存下來的物種必然會(huì)在環(huán)境中找到一個(gè)自己的位置，在不同物種的分工合作中找到自己的位置。競爭導(dǎo)致均衡。競爭必然會(huì)表現(xiàn)為區(qū)位的競爭。區(qū)位直接關(guān)系到能否有利地接近其他資源或得到其他資源。,,好的區(qū)位有助于植物得到更充足的陽光和更充足的水分；好的區(qū)位有助于肉食動(dòng)物捕捉獵物。人類社會(huì)競爭分為兩種一種是間接的、無意識(shí)的競爭；一種是直接的、有意識(shí)的競爭。同自然界一樣，占據(jù)一個(gè)有利的區(qū)位是十分重要的。,,古典人類生態(tài)學(xué)關(guān)于競爭對社區(qū)結(jié)構(gòu)的意義還在于對“統(tǒng)治”概念的理解。統(tǒng)治原則在生物界和人類社區(qū)中同樣存在。哪種植物能充分吸收陽光往往就成為占主導(dǎo)地位的植物；中心區(qū)占據(jù)城市的統(tǒng)治地位。,,人類社區(qū)的獨(dú)特性。生物社會(huì)與人類社會(huì)有差別第一，人類可以改變自身與地域環(huán)境的關(guān)系，動(dòng)植物不具此能力；第二，人類有能力改造環(huán)境，動(dòng)物的這種能力極其有限；第三，人類具有語言和文化。,社區(qū)的生態(tài)過程,（1）交通與社區(qū)過程麥肯齊以“集中”、“離散”分析了社區(qū)的空間過程。他以交通形式為分析工具將美國人居住生活的歷史分為三個(gè)階段第一階段，以航運(yùn)為主要交通形式。第二階段，鐵路的出現(xiàn)改變了美國人的居住形式。第三階段，汽車和公路系統(tǒng)的出現(xiàn)對人們的居住生活的影響。,,（2）經(jīng)濟(jì)活動(dòng)與社區(qū)過程麥肯齊把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)看作是社區(qū)過程（人口空間運(yùn)動(dòng)和安排）的決定力量。人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)分為兩種一類是田野工作，它的功能是從自然界采取原材料；另一類是集中工作，它的功能是加工原材料，提供消費(fèi)和服務(wù)。不同地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)活動(dòng)的集中和離散狀況不同。,,（3）諸種經(jīng)濟(jì)因素對社區(qū)過程的影響制造業(yè)。制造業(yè)是城市增長的主要原因。商業(yè)。麥肯齊強(qiáng)調(diào)商業(yè)發(fā)展對“集中”趨勢的影響。服務(wù)業(yè)、高等教育、旅游業(yè)。服務(wù)業(yè)、高等教育、旅游業(yè)發(fā)展是集中趨勢和城市增長的因素。,城市的生態(tài)模型,（1）伯吉斯的同心圓理論每個(gè)城市都有它的生態(tài)布局。這個(gè)布局依同心圓的格局組織起來，即是由不同的環(huán)狀地帶組織起來的。核心地帶中心商業(yè)區(qū)；靠中心商業(yè)區(qū)的地帶過渡區(qū)；過渡區(qū)的外圍工人住宅區(qū)；第四圈為高級住宅區(qū)。,,（2）霍伊特的扇型說和哈里斯與厄爾曼的多核心說霍伊特的扇型說認(rèn)為，工廠的分布不是一個(gè)環(huán)狀圍繞中心商業(yè)區(qū)，而是從城市中心向外放射出去，從中心到邊緣形成一個(gè)扇形結(jié)構(gòu)。多核心說不承認(rèn)只有一個(gè)中心商業(yè)區(qū)為核心，在城市生態(tài)中可以形成不同的核心或中心。,,人類生態(tài)學(xué)理論的誕生和發(fā)展對于美國社會(huì)學(xué)早期的發(fā)展的影響和貢獻(xiàn)是巨大的。同時(shí)，這個(gè)理論對于城市社會(huì)學(xué)學(xué)科的誕生和發(fā)展和貢獻(xiàn)也是功不可沒。但是古典生態(tài)學(xué)理論在20世紀(jì)三四十年代遭到了批判。,2、新正統(tǒng)生態(tài)學(xué),帕克等人創(chuàng)立的人類生態(tài)學(xué)理論在三四十年代遭到批判，使得人類生態(tài)學(xué)理論一度趨于衰落。但是自1950年以來，以霍利、鄧肯等人為代表重振了人類生態(tài)學(xué)。霍利等人復(fù)興的人類生態(tài)學(xué)理論一方面繼承了古典人類生態(tài)學(xué)理論的一些思想；另一方面又對古典人類生態(tài)學(xué)理論的立場和概念做了修正和重新闡述。為了與古典生態(tài)學(xué)理論相區(qū)分，人們稱霍利等人的人類生態(tài),,學(xué)理論為新正統(tǒng)生態(tài)學(xué)理論。在新正統(tǒng)生態(tài)學(xué)理論流派中以霍利和鄧肯兩人的理論影響最大。（1）霍利的人類生態(tài)學(xué)理論代表作人類生態(tài)學(xué)一種社區(qū)結(jié)構(gòu)的理論他對古典人類生態(tài)學(xué)所堅(jiān)持的將社會(huì)劃分為生物的和文化的兩個(gè)層次，而生物層次,,是人類生態(tài)學(xué)關(guān)注的焦點(diǎn)的立場，持批判態(tài)度。生態(tài)組織的四原則即相互依賴、關(guān)鍵功能、分化和支配，它們構(gòu)成了霍利人類生態(tài)學(xué)理論的重要組成部分?；衾娜祟惿鷳B(tài)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)的是相互依賴，而古典人類生態(tài)學(xué)理論強(qiáng)調(diào)的是競爭。,,（2）鄧肯的生態(tài)復(fù)合體理論生態(tài)復(fù)合體（ECOLOGICALCOMPLEX）概念是鄧肯在1959年提出的。他將自然、生物和社會(huì)三者之間的關(guān)系稱為“生態(tài)系統(tǒng)”。生態(tài)系統(tǒng)的范圍可大可小，大到可以是全球，小到可以是一個(gè)小社區(qū)。他認(rèn)為生態(tài)系統(tǒng)由四個(gè)關(guān)聯(lián)變量組成。,,這四個(gè)變量是人口（POPULATION）、組織（ORGANIZATION）、環(huán)境（ENVIRONMENT）、技術(shù)（TECHNOLOGY），簡稱POET復(fù)合體?；衾娜祟惿鷳B(tài)學(xué)理論和鄧肯的生態(tài)復(fù)合體理論研究兩個(gè)方面一是研究城市化基本過程；二是研究城市內(nèi)部結(jié)構(gòu)形成的基本過程。,,古典人類生態(tài)學(xué)局限性主要表現(xiàn)在生物決定論和技術(shù)決定論，即強(qiáng)調(diào)生物因素和技術(shù)因素在人類社會(huì)中的決定作用；新正統(tǒng)生態(tài)學(xué)理論局限性表現(xiàn)為功能主義目的論、技術(shù)決定論和意識(shí)形態(tài)。在當(dāng)代人類生態(tài)學(xué)理論中，其意識(shí)形態(tài)主要表現(xiàn)在將某些過程看作是一成不變的。,3、文化生態(tài)學(xué),文化生態(tài)學(xué)是從社會(huì)文化的角度來研究社區(qū)內(nèi)人們各種社會(huì)活動(dòng)的空間結(jié)構(gòu)。文化生態(tài)學(xué)理論的一個(gè)基本理論觀點(diǎn)，是生態(tài)學(xué)理論必須從一開始就把社區(qū)看作是一個(gè)真正的社會(huì)體系，具有各種不同的功能需求以維持社區(qū)的同一性。第二個(gè)理論觀點(diǎn)是，一個(gè)社會(huì)體系，不論是一個(gè)國家、一個(gè)地區(qū)，或是一個(gè)城市，,,只有在擁有足夠的領(lǐng)土以滿足社會(huì)各項(xiàng)目標(biāo)和功能的需求時(shí)才能正常運(yùn)轉(zhuǎn)。第三，把文化因素當(dāng)作生態(tài)系統(tǒng)的一個(gè)內(nèi)在變量，把社區(qū)當(dāng)作一個(gè)社會(huì)體系，注意到社會(huì)體系的各個(gè)方面。文化生態(tài)學(xué)對于城市土地的利用規(guī)劃具有指導(dǎo)意義。社區(qū)的重要功能需求是文化價(jià)值的象征。,,波士頓的歷史遺跡，對其居民產(chǎn)生了巨大的影響。情感因素使社區(qū)產(chǎn)生內(nèi)聚力保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)可以增加經(jīng)濟(jì)收益美化和維修歷史遺跡，是一種美化居住環(huán)境的重要措施。,4、城市性理論,帕克是芝加哥學(xué)派的核心人物。他認(rèn)為人口數(shù)量等原因給城市帶來了許多通病和問題。他的理論具有影響。但是他的論述并沒有形成有關(guān)城市性質(zhì)的理論體系。因此美國社會(huì)學(xué)家沃斯作為一種生活方式的城市性一文才有了重要的階段性意義。沃斯認(rèn)為城市是一種生活方式。,,他認(rèn)為城市特性有三個(gè)方面一是人口數(shù)量；二是居住地的密度；、三是居民以及群體生活的異質(zhì)性。這三個(gè)指標(biāo)不是相互獨(dú)立的，而是交叉的。,5、社區(qū)權(quán)力,權(quán)力研究是一個(gè)社會(huì)研究的基礎(chǔ)議題。研究權(quán)力的來源、分配和履行成為城市社會(huì)學(xué)研究的基本內(nèi)容。社區(qū)的權(quán)力模式分為三類精英控制模式；多元權(quán)力模式；其他權(quán)力模式。精英控制模式是由林德夫婦在20世紀(jì)20年代中期和30年代中期提出的。他認(rèn)為權(quán)力結(jié)構(gòu)的核心是一個(gè)富有的家族控制了城市的全部經(jīng)濟(jì)生活；但是亨特認(rèn)為，在地區(qū),,性城市中，權(quán)力不可能完全被一個(gè)人、一個(gè)企業(yè)、一個(gè)家族支配，這種情形只能用來解釋小城鎮(zhèn)。多元論概念是指權(quán)力不是由極少數(shù)人或一個(gè)小群體控制，而是指權(quán)力被嵌入多種多樣的群體和個(gè)人的結(jié)合體中，而且每個(gè)群體都有自己的權(quán)力中心。其他權(quán)力模式把社區(qū)的權(quán)力模式分為金字塔型、委員會(huì)型、多元分布型、無定型。,,經(jīng)典的政治民主理論非常重視決策過程中的居民參與。關(guān)于居民參與的爭論居民參與受社會(huì)因素的制約居民的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位；參與與個(gè)體的性別、年齡、種族有關(guān)；居民參與的途徑,6、城市符號(hào)互動(dòng)理論,城市符號(hào)互動(dòng)理論是一種具有心理傾向的理論，它試圖研究城市社會(huì)中的主觀能動(dòng)性，探索人的主觀世界，這個(gè)理論在城市社會(huì)學(xué)研究中不占顯著地位，但它代表了一種研究視野和分析方法。布魯默提出這一理論基本框架米德的符號(hào)互動(dòng)理論反映在他的心靈、自我與社會(huì)一書中,,城市符號(hào)互動(dòng)理論的基本觀點(diǎn)1、城市是具有社會(huì)性的，城市環(huán)境是一個(gè)符號(hào)環(huán)境，個(gè)人不是被動(dòng)地利用城市環(huán)境；2、城市居民必須在城市舞臺(tái)上扮演某一角色；3、城市人在社會(huì)參與的復(fù)合體內(nèi)，尋求富有意義的認(rèn)同。城市符號(hào)互動(dòng)理論在城市研究中少受重視,7、社會(huì)網(wǎng)理論,是一種關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)的理論觀點(diǎn)主要領(lǐng)域及其理論觀點(diǎn)是城市社區(qū)研究，從地域到關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。一些學(xué)者研究了“社會(huì)支持網(wǎng)”。研究社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與勞動(dòng)力市場、與社會(huì)資源、與社會(huì)資本、與社會(huì)討論網(wǎng)等。,,社會(huì)網(wǎng)絡(luò)分析對于城市研究具有重要意義。從網(wǎng)絡(luò)出發(fā)，使城市社區(qū)問題獲得了嶄新的認(rèn)識(shí)；網(wǎng)絡(luò)分析開辟了新的研究領(lǐng)域，如城市人的求職，社會(huì)流動(dòng)，社會(huì)支持等。,8、消費(fèi)社會(huì)學(xué),長期以來，以馬克思主義為代表的社會(huì)學(xué)注重從生產(chǎn)領(lǐng)域出發(fā)研究社會(huì)沖突和社會(huì)問題，消費(fèi)社會(huì)學(xué)是從消費(fèi)領(lǐng)域出發(fā)研究當(dāng)代城市社會(huì)。,9、城市空間的政治經(jīng)濟(jì)學(xué),這個(gè)理論將城市空間過程放在資本主義生產(chǎn)方式下加以考察，將對城市空間的分析與對資本主義生產(chǎn)方式、資本循環(huán)、資本積累、資本危機(jī)等社會(huì)過程結(jié)合起來。這個(gè)理論具有很強(qiáng)的批判精神。,10、新韋伯主義,新韋伯主義視城市為一個(gè)社會(huì)空間系統(tǒng)，分配不平等、社會(huì)沖突是其研究的焦點(diǎn)。,11、世界體系理論,20世紀(jì)60年代以前，人們把第三世界不發(fā)達(dá)國家的城市與西方發(fā)達(dá)國家的城市研究分離出來。從70年代到現(xiàn)在，把第三世界國家的城市研究納入到城市社會(huì)學(xué)的主流之中。城市分析采取了全球的尺度。用世界體系論的解釋構(gòu)架，對世界各國的城市經(jīng)濟(jì)重構(gòu)、社會(huì)重構(gòu)及社區(qū)重構(gòu)進(jìn)行研究。,第三講城市本質(zhì)基礎(chǔ)理論與基本功能,一、城市本質(zhì)基礎(chǔ)理論人性理論需要理論環(huán)境理論,1、人性理論,第一層次理論觀點(diǎn)第二層次人的研究與城市學(xué)興起第三層次人的生物性研究第四層次人的社會(huì)性研究,2、需要理論,馬克思的需要理論亞當(dāng)斯密的理論研究涂爾干的需要理論人的需要理論探索城市發(fā)展歷程與人的需要,3、環(huán)境理論,環(huán)境理論研究觀點(diǎn)城市環(huán)境研究的性質(zhì)與作用城市環(huán)境現(xiàn)狀及面臨的主要問題,二、城市的基本功能,城市的養(yǎng)育功能城市的教育功能城市的生產(chǎn)功能城市的娛樂功能城市的記憶功能,第四講“世界城市”理論的產(chǎn)生與發(fā)展,一、全球化浪潮沖擊下的地區(qū)和城市全球化的表現(xiàn)為什么會(huì)出現(xiàn)全球化浪潮全球化帶來的影響,二、世界城市理論的發(fā)展,1、“世界城市”概念的產(chǎn)生2、全球化的影響對世界城市的折射管理分散化與調(diào)控弱化全球化的高流動(dòng)性全球化的產(chǎn)業(yè)分工體系全球化時(shí)代的兩極分化共同性與多元性的共增,3、世界城市的特質(zhì)與特征,特質(zhì)經(jīng)濟(jì)全球化和后工業(yè)化的產(chǎn)物充當(dāng)資本調(diào)撥配置的集散地對全球范圍的生產(chǎn)服務(wù)部門發(fā)揮影響發(fā)揮積聚、控制、發(fā)展國際資本的作用,特征,位于發(fā)達(dá)國家金融、服務(wù)業(yè)為主的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)影響力人口的多樣性文化生活的多樣性本地居民的邊緣化,三、世界城市理論研究的新趨勢,對全球化的反思民族國家的作用問題客觀進(jìn)程與人為宣傳全球化的模式關(guān)注政治與社會(huì)因素,第五講城市化的普遍規(guī)律,城市化URBANIZATION的定義與起源城市化是社會(huì)生產(chǎn)力的變革引起的人類生產(chǎn)方式,生活方式和居住方式改變的過程城市化起源于工業(yè)化,一城市化的動(dòng)力機(jī)制與相關(guān)因素,1城市化的動(dòng)力機(jī)制農(nóng)業(yè)發(fā)展是城市化的初始動(dòng)力工業(yè)化是城市化的根本動(dòng)力第三產(chǎn)業(yè)是城市化的后續(xù)動(dòng)力,2城市化的相關(guān)因素,經(jīng)濟(jì)增長與城市化經(jīng)濟(jì)類型與城市化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與城市化科技進(jìn)步與城市化,二城市化的發(fā)展階段與基本形式,1城市化發(fā)展的S型曲線2城市化各階段的主要差異發(fā)展速度的變化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化動(dòng)力機(jī)制的變化空間形態(tài)的變化,3城市化的三種基本形式,第一種集中型城市化第二種分散型城市化第三種就地型城市化,三影響城市化的經(jīng)濟(jì)規(guī)律,集聚經(jīng)濟(jì)效益規(guī)模經(jīng)濟(jì)效益區(qū)位經(jīng)濟(jì)效益外部經(jīng)濟(jì)效益,第二部分城市發(fā)展的歷史與未來趨勢,第六講農(nóng)業(yè)文明時(shí)期城市的產(chǎn)生、興衰流變,討論課,1城市是如何產(chǎn)生的2早期城市有哪些類型和特點(diǎn)3封建時(shí)代的城市有哪些特點(diǎn)4歐洲城市興起的原因是什么515、16世紀(jì)歐洲成功的城市有哪些6中世紀(jì)西歐城市建設(shè)有哪些特征7城市在資本主義起源中的作用,第七講工業(yè)社會(huì)城市的生長和矛盾沖突（討論課）,近代城市有哪些特征為什么產(chǎn)業(yè)革命必然加速城市化進(jìn)程歐美國家城市化的特點(diǎn)如何看待城市化的利弊為解決城市矛盾歐美國家采取哪些措施為治理城市綜合癥西方國家有哪些措施蘇聯(lián)社會(huì)主義城市建設(shè)取得了哪些成就,第八講后工業(yè)社會(huì)城市的更替和演變（討論課）,戰(zhàn)后世界城市化的特點(diǎn)為什么二戰(zhàn)后要進(jìn)行城市重建西方國家“城市更新”運(yùn)動(dòng)的理論和實(shí)踐美國城市郊區(qū)化的動(dòng)力和影響什么是“超前城市化”與“滯后城市化”如何理解發(fā)達(dá)國家的“逆城市化”城市現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)有哪些,第九講邁向信息時(shí)代的城市（討論課）,國際化大都市有哪些特征發(fā)達(dá)國家建設(shè)可持續(xù)性城市有哪些經(jīng)驗(yàn)如何塑造現(xiàn)代城市形象人口流動(dòng)對城市發(fā)展的影響德國城市管理的經(jīng)驗(yàn)有哪些如何合理組織城市用地中國應(yīng)選擇什么樣的城市化道路,第十講都市文化與都市精神,一、中外城市市民心理比較,（一）城市與市民心理,西美爾的城市市民心理理論城市市民心理的普遍性特征城市市民心理的特殊性,（二）中美城市市民心理的比較,中美城市市民的主體意識(shí)中美城市市民的職業(yè)聲望評價(jià)中美城市市民對法律規(guī)章制度的態(tài)度,（三）中日城市市民心理比較,中國的家族制度和文化與城市居民的文化心理日本城市居民的族心理及中日城市居民族心理的比較,二、中外城市大眾文化比較,,（一）都市與大眾文化,鄉(xiāng)村社會(huì)中的民間文化城市化與民間文化向大眾文化的轉(zhuǎn)換,（二）西方大眾文化的發(fā)展,現(xiàn)代化與西方都市“大眾”的產(chǎn)生西方大眾傳媒的興起西方大眾文化的品性,（三社會(huì)轉(zhuǎn)型與中國城市大眾文化的崛起,在歷史中出場中國當(dāng)代城市大眾文化的萌芽中國當(dāng)代城市大眾文化的發(fā)展,三、中外城市文化產(chǎn)業(yè)比較,,（一）城市文化產(chǎn)業(yè)的結(jié)構(gòu)和功能,經(jīng)營性文化、公益性文化與城市文化產(chǎn)業(yè)城市文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)城市文化產(chǎn)業(yè)的功能,（二）西方城市文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生和發(fā)展趨勢,西方城市文化產(chǎn)業(yè)的產(chǎn)生西方城市文化產(chǎn)業(yè)的基本格局西方城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展趨勢,（三）中國城市文化產(chǎn)業(yè)的興起,中國城市文化產(chǎn)業(yè)興起的背景當(dāng)代中國城市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展中外城市文化產(chǎn)業(yè)的幾點(diǎn)比較,第十二講歷史城市保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展,,一、保護(hù)歷史文化是歷史的潮流,保護(hù)歷史文化是社會(huì)發(fā)展、文明進(jìn)步的需要內(nèi)容在不斷地增添和豐富保護(hù)歷史文化名城和世界遺產(chǎn)的工作在我國穩(wěn)步發(fā)展（圖片）對歷史文化的保護(hù)引起我國學(xué)者的重視通過會(huì)議的形式交流對文化遺產(chǎn)保護(hù)的看法,三十屆世界遺產(chǎn)委員會(huì)會(huì)議,,四川大熊貓棲息地,,司母戊大鼎世界青銅器之最,,二、讓文化古跡“活”起來,1、法國的文物古跡保護(hù)特色,充分利用城堡或古老莊園，把參觀古跡和舉行活動(dòng)結(jié)合起來,舍農(nóng)索城堡畫展巴黎北郊“國際焰火比賽”香堡等城堡的聲、光、影表演嚴(yán)格遵守文物保護(hù)規(guī)定巴黎的時(shí)裝發(fā)布會(huì),2、意大利三個(gè)“保證”確保文物,一是政策保證二是經(jīng)費(fèi)保證三是專門人才保證對全國文物的跟蹤與觀察提高居民的文物素質(zhì),3、印度人民的參與是最好的保障,一是多方參與籌集經(jīng)費(fèi)二是廣大民眾積極支持三是文物保護(hù)困難重重,4、墨西哥文物保護(hù)“三結(jié)合”,一是保護(hù)文物古跡與扶貧結(jié)合二是保護(hù)文物與合理利用結(jié)合三是國家為主與公眾參與結(jié)合,三、歷史文化名城保護(hù)與開發(fā),1、歷史文化名城的類型,歐洲對歷史傳統(tǒng)城市的分類,地區(qū)中心城市巴黎、倫敦等歷史性城鎮(zhèn)一般規(guī)模較小旅游性城市具有突出旅游價(jià)值的城市,日本對歷史傳統(tǒng)城市的分類,第一類眺望型景觀第二類城鎮(zhèn)型景觀第三類環(huán)境型景觀第四類展示型景觀,我國對歷史文化名城的分類,第一類古都?xì)v史文化名城第二類傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌類歷史文化名城第三類風(fēng)景名勝類歷史文化名城第四類民族及地方特色類歷史文化名城第五類近代革命紀(jì)念意義歷史文化名城第六類海外交通、邊防、手工業(yè)名城第七類一般古跡類,2、歷史文化名城保護(hù)的意義,首先，有利于增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)祖國統(tǒng)一第二，有利于現(xiàn)代城市建設(shè)健康有序的發(fā)展第三，有利于帶動(dòng)我國旅游業(yè)的發(fā)展第四，有利于國際間經(jīng)濟(jì)文化交流與合作,3、我國歷史文化名城保護(hù)的歷史,第一階段單項(xiàng)古建筑的保護(hù)第二階段歷史文化名城的保護(hù)第三階段歷史文化名城保護(hù)與社會(huì)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào),4、我國歷史文化名城保護(hù)的成績和問題,名城意識(shí)普遍加強(qiáng)提高了城市環(huán)境質(zhì)量深化名城保護(hù)規(guī)劃保護(hù)歷史性街區(qū)的工作有了良好的進(jìn)步成立“全國歷史文化名城保護(hù)專家委員會(huì)”,存在的問題,片面追求經(jīng)濟(jì)利益，把高層建筑理解為城市現(xiàn)代化拆除真文物，興建假古跡,,謝謝大家,

簡介：世界影視藝術(shù)的發(fā)展,,電影藝術(shù)史上的三次重大改革一、從無聲到有聲二、從黑白到彩色三、進(jìn)入高科技時(shí)代,,電影產(chǎn)生的條件,第二次革命工業(yè)促使科技和生產(chǎn)力迅猛發(fā)展,社會(huì)的變化發(fā)展、人們的精神需求及商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng),技術(shù)和物質(zhì)基礎(chǔ),動(dòng)力,一電影的歷史萌芽,1832年比利時(shí)物理學(xué)家約瑟夫普拉托發(fā)明了“詭盤”，揭開了電影在放映和攝制方面的原理。1834年英國人霍爾納發(fā)明的“走馬盤”在硬紙上畫有一連串形象，預(yù)示著未來影片的雛形。1882年法國科學(xué)家居勒馬瑞受中國燈影戲原理啟發(fā)，試制成可以進(jìn)行連續(xù)拍攝的“攝影槍”。1888年法國生理學(xué)家馬萊創(chuàng)造了“活動(dòng)底片連續(xù)攝影機(jī)”。1894年托馬斯愛迪生發(fā)明了世界上第一個(gè)活動(dòng)圖像攝影機(jī)。1895年盧米埃爾制造了“活動(dòng)電影機(jī)”。,電影的誕生,1895年底，法國人盧米?？诵值茉诎屠枋子吵晒?電影的發(fā)展過程,,1895、12、28，世界上第一次活動(dòng)電影正式公映，盧米埃爾兄弟在巴黎“大咖啡館”的地下室放映影片盧米埃爾工廠的大門火車到站等。至此，世界上第七藝術(shù)，光和影的藝術(shù)電影正式誕生了。后來，這一天被命名為“世界電影日”。,火車進(jìn)站的公映，給觀眾很大的視覺刺激和震撼?！盎疖嚭孟駨你y幕里駛出，奔向觀眾似的，使觀眾看了大吃一驚，以為真會(huì)被火車壓死。這就是說，觀眾看到的東西已經(jīng)和攝影機(jī)看到的東西融為一體，攝影機(jī)第一次變成了故事里的一個(gè)角色?！?,格里菲斯“蒙太奇”,電影的發(fā)展過程,,“現(xiàn)代電影之父”“電影界的莎士比亞”,格里菲斯（18751948），美國著名導(dǎo)演、電影理論家，公認(rèn)的電影藝術(shù)的奠基人。在格里菲斯之前的電影基本上離不開戲劇美學(xué)的范疇，但從1908年以后，格里菲斯開始進(jìn)行探索、吸收別人的發(fā)明并融會(huì)貫通，加以發(fā)展，他逐漸形成了自己一整套比較完備的電影敘事語言。一個(gè)國家的誕生和黨同伐異就是格里菲斯成熟時(shí)期的代表作。因此，他被稱為“現(xiàn)代電影之父”。,1925年，愛森斯坦拍攝了電影史上的經(jīng)典之作戰(zhàn)艦波將金號(hào)。影片表現(xiàn)的是俄國1905年人民起義的歷史片斷，片中運(yùn)用了大量蒙太奇剪輯，把默片時(shí)代的電影推向了一個(gè)新的高峰。,愛森斯坦,愛森斯坦強(qiáng)調(diào)鏡頭間的沖突和結(jié)構(gòu)化作用，強(qiáng)調(diào)鏡頭對列所產(chǎn)生的新的含義，不在于展示故事情節(jié)，而重于表達(dá)一定的思想和寓意。,在著名的“敖德薩階梯”段落中，愛森斯坦從各種不同的角度反復(fù)拍攝了屠殺的場面，通過對鏡頭的組接，擴(kuò)展時(shí)間過程，使實(shí)際上不足三分鐘的時(shí)間，擴(kuò)展為一個(gè)將近七分鐘的電影段落，加重了人們的心理感受。,,,,,,,,,“默片”時(shí)代的卓越藝術(shù)家卓別林,電影的發(fā)展過程,,卓別林,卓別林（18891977），20世紀(jì)最偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義電影藝術(shù)家，世界上最著名的喜劇電影明星。他作為偉大的喜劇電影藝術(shù)家，最大的貢獻(xiàn)是把為笑而笑的庸俗“鬧劇”，提到批判現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)的高度。他以獨(dú)特的喜劇藝術(shù)表演風(fēng)格和辛辣的諷刺，尖銳地批判了資本主義社會(huì)的罪惡。卓別林一生主演過80多部影片。1972年，美國影藝學(xué)院特別頒了奧斯卡獎(jiǎng)表揚(yáng)卓別林對影壇的特殊貢獻(xiàn)。,有聲電影、彩色電影的問世,電影的發(fā)展過程,,先驅(qū)“美國華納電影公司”,,,,,,國產(chǎn)電影的困境和出路在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息經(jīng)濟(jì)高速發(fā)達(dá)的今天，美國文化產(chǎn)業(yè)的急劇擴(kuò)張和對在、世界文化時(shí)常的爭奪，使美國電影已經(jīng)占據(jù)了中國電影主流市場７０％的票房。我國電影十分強(qiáng)調(diào)教育功能。生產(chǎn)了一批優(yōu)秀的愛國主義教育片，影響了幾代人。我們嘗到了甜頭，把電影的宣傳功能放大到了極至，電影的功能發(fā)生了異變，由娛樂品變成了宣傳品。電影娛樂片承載了太多的政治功能，一些作品走上了圖解時(shí)代政治甚至政策的道路。而其娛樂本性常常被忽視。一些人不愛看國產(chǎn)片，其原因一是直白的說教討人嫌，二是缺乏娛樂性。由此，中國的電影在外片的沖擊下，漸入低谷。特別是全社會(huì)轉(zhuǎn)入市場經(jīng)濟(jì)的情況下，讓百姓掏錢買娛樂容易，讓百姓掏錢買說教難，現(xiàn)在是正本清源的時(shí)候了。當(dāng)然，把電影的定位回歸為娛樂品，并不意味著取消其教化功能。教化功能應(yīng)自然滲透在娛樂之中，首先是娛樂，娛樂中有道德情操的陶冶，這就是樂中有教。根據(jù)材料和你所了解的信息，請你為中國電影業(yè)的發(fā)展出謀劃策。,探究,,,,,,,電視的誕生,英文中電視TELEVISION是由希臘文TELE（從遠(yuǎn)處、遠(yuǎn)的）和拉丁文VISION（看）組成的，它的意思是遠(yuǎn)距離傳送可視畫面。,電視藝術(shù)被稱為“第八藝術(shù)”。,,,,,,,3、電視的功能,1傳播資訊,2遠(yuǎn)程教育,3娛樂,4展示藝術(shù)作品,影視藝術(shù)對人類生活的影響,探究一“電影首先是一種產(chǎn)業(yè)，其次才是藝術(shù)?！蹦阃膺€是反對這種觀點(diǎn)說說你的理由。,點(diǎn)撥我同意。我認(rèn)為電影首先是一種產(chǎn)業(yè)，其次才是藝術(shù)。因?yàn)殡娪暗漠a(chǎn)生是第二次科技革命的必然結(jié)果；其次，最初的電影只是平鋪直敘地抄襲生活，只被當(dāng)作市井小民的娛樂品；成熟后的電影更加追求商業(yè)利益，如好萊塢電影保持濃厚的商業(yè)性質(zhì)。對本題如有其他觀點(diǎn)，只要言之有理亦可。,點(diǎn)撥豐富了人們的精神生活，改變著人類的生活方式；加快了信息在世界范圍內(nèi)的傳遞，擴(kuò)大了人的視野，提高了人的素養(yǎng)，增強(qiáng)了人的國際意識(shí)；接受“空中課堂”的教育等。,探究二你認(rèn)為電視的作用還有哪些,影視是社會(huì)進(jìn)步的產(chǎn)物，直接反映人類在科學(xué)技術(shù)方面的進(jìn)步。影視藝術(shù)有很強(qiáng)的娛樂性和藝術(shù)鑒賞性，滿足人們不同層次審美需要和精神追求。影視藝術(shù)（尤其是電視）對人類生活的影響日益深廣,影視藝術(shù)對人類生活的影響（總結(jié)）,,,謝謝觀看,

簡介：時(shí)期,發(fā)展歷程,20世紀(jì)20年代,1929～1933年經(jīng)濟(jì)危機(jī)自由資本主義政策的失敗1原因①根本原因資本主義的基本矛盾，表現(xiàn)為生產(chǎn)相對過剩②具體原因貧富差距不斷擴(kuò)大，導(dǎo)致市場萎縮，股市狂漲造成經(jīng)濟(jì)虛假繁榮，分期付款打亂了正常的經(jīng)濟(jì)秩序2爆發(fā)1929年美國紐約股市崩潰，此后大批銀行倒閉，企業(yè)破產(chǎn)，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格猛跌，失業(yè)人數(shù)猛增3特點(diǎn)范圍特別廣、持續(xù)時(shí)間相當(dāng)長、破壞性特別大4影響①對國際局勢各國紛紛轉(zhuǎn)嫁危機(jī)，導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步陷入混亂，國際關(guān)系日趨惡化②對國內(nèi)局勢使得人們對整個(gè)資本主義制度產(chǎn)生了懷疑，法西斯主義在一些國家開始泛濫，資產(chǎn)階級民主制度搖搖欲墜,時(shí)期,發(fā)展歷程,20世紀(jì)30年代,羅斯福新政國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)開始1背景20世紀(jì)30年代大危機(jī)，引發(fā)了國內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)危機(jī)；胡佛“自由放任”政策的失敗2特點(diǎn)在維護(hù)資本主義制度的前提下，加強(qiáng)國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)3措施整頓財(cái)政和金融體系；加強(qiáng)對工業(yè)的計(jì)劃指導(dǎo)；調(diào)整農(nóng)業(yè)政策；實(shí)行以工代賑；社會(huì)立法實(shí)行國家福利制度4影響使美國暫時(shí)渡過了經(jīng)濟(jì)危機(jī)；開創(chuàng)了國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)的新模式，形成了國家壟斷資本主義,時(shí)期,發(fā)展歷程,二戰(zhàn)后,二戰(zhàn)后資本主義經(jīng)濟(jì)的新變化資本主義經(jīng)濟(jì)政策調(diào)整1生產(chǎn)力發(fā)展第三次科技革命的開展，使社會(huì)生產(chǎn)力有了很大的發(fā)展，形成了以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)、信息技術(shù)為主導(dǎo)的“新經(jīng)濟(jì)模式”2生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)，對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行宏觀調(diào)控，國家壟斷資本主義發(fā)展，出現(xiàn)“混合經(jīng)濟(jì)”；建立“福利國家”制度3產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整第三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展起來，拓寬了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)領(lǐng)域,時(shí)期,發(fā)展歷程,社會(huì)主義革命與建設(shè)的探索實(shí)踐列寧時(shí)代,1“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策直接過渡追隨“理想”的實(shí)驗(yàn)1背景國內(nèi)戰(zhàn)爭爆發(fā)，蘇聯(lián)面臨嚴(yán)峻的政治經(jīng)濟(jì)形勢2內(nèi)容①農(nóng)業(yè)余糧收集制；②工業(yè)工業(yè)國有化；③商品流通取消一切商品貿(mào)易，由國家集中分配；④社會(huì)勞動(dòng)強(qiáng)制勞動(dòng)3特點(diǎn)適應(yīng)戰(zhàn)時(shí)需要；具備某些共產(chǎn)主義的特征，否定商品貨幣和市場規(guī)律4評價(jià)①積極在戰(zhàn)時(shí)特殊情況下，最大限度地集中全國人力、物力、財(cái)力，保證了軍事上的勝利。②消極許多措施超出了戰(zhàn)時(shí)需要的限度，帶來的弊端日益顯現(xiàn)，引起人民不滿，引發(fā)了政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)2新經(jīng)濟(jì)政策間接過渡面對現(xiàn)實(shí)的實(shí)驗(yàn)1背景“戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義”政策導(dǎo)致的政治經(jīng)濟(jì)危機(jī)2內(nèi)容①農(nóng)業(yè)糧食稅；②工業(yè)中小企業(yè)和國家暫時(shí)無力經(jīng)營的企業(yè)，允許本國和外國資本家經(jīng)營，恢復(fù)私人小企業(yè)；③商品流通允許自由貿(mào)易3特點(diǎn)利用市場和商品貨幣關(guān)系來擴(kuò)大生產(chǎn)，逐步、間接地過渡到社會(huì)主義4意義表明蘇俄探索出了在生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)之上，逐步向社會(huì)主義過渡的道路；恢復(fù)了國民經(jīng)濟(jì)，鞏固了蘇維埃政權(quán),時(shí)期,發(fā)展歷程,社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展斯大林時(shí)代,斯大林模式回歸“理想”的探索1確立20世紀(jì)30年代中期，經(jīng)過工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化，實(shí)施國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展五年計(jì)劃，確立了斯大林經(jīng)濟(jì)體制2主要表現(xiàn)實(shí)行單一的公有制；實(shí)行高度集中的經(jīng)濟(jì)管理體制；實(shí)行排斥市場的指令性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)；主要以行政手段管理經(jīng)濟(jì)；政治上實(shí)行高度集權(quán)與專制3評價(jià)①積極使蘇聯(lián)能夠按照計(jì)劃調(diào)配和使用全國資源，建立、健全工業(yè)體系，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化。1937年蘇聯(lián)工業(yè)總產(chǎn)值躍居歐洲第一位、世界第二位，為反法西斯戰(zhàn)爭的勝利奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)②消極片面發(fā)展重工業(yè)；忽視消費(fèi)品生產(chǎn)；農(nóng)民生產(chǎn)積極性不高；壓抑地方和企業(yè)的積極性；僵化的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制弊端成為后來蘇聯(lián)解體的重要原因,時(shí)期,發(fā)展歷程,二戰(zhàn)后,蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)改革破除“斯大林模式”的迷茫1赫魯曉夫改革擴(kuò)大農(nóng)業(yè)、工業(yè)生產(chǎn)自主權(quán)，未從根本上突破斯大林模式2勃列日涅夫改革擴(kuò)大企業(yè)經(jīng)營自主權(quán)，突出發(fā)展重工業(yè)軍事工業(yè)3戈?duì)柊蛦谭蚋母锍姓J(rèn)市場對經(jīng)濟(jì)的調(diào)節(jié)作用；后期改革重點(diǎn)開始轉(zhuǎn)向政治領(lǐng)域,時(shí)期,發(fā)展歷程,制度化、體系化二戰(zhàn)后初期,二戰(zhàn)后以美國為中心的資本主義世界經(jīng)濟(jì)體系的形成1過程①以美元為中心的布雷頓森林體系建立，世界有了統(tǒng)一的國際貨幣體系②關(guān)稅與貿(mào)易總協(xié)定的成立，建立起以美國為主導(dǎo)的國際貿(mào)易體系③世界銀行、國際貨幣基金組織和“關(guān)貿(mào)總協(xié)定”，構(gòu)成了調(diào)整世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易和金融的三大支柱2影響①確立了二戰(zhàn)后美國資本主義世界經(jīng)濟(jì)中的霸主地位，有利于美國對外經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張②一定程度上穩(wěn)定了世界經(jīng)濟(jì)秩序，促進(jìn)了世界貿(mào)易③順應(yīng)了經(jīng)濟(jì)全球化趨勢，反映了世界經(jīng)濟(jì)向體系化、制度化方向發(fā)展,時(shí)期,發(fā)展歷程,區(qū)域化、集團(tuán)化20世紀(jì)60、70年代以來,世界經(jīng)濟(jì)的區(qū)域集團(tuán)化1歐盟1993年成立，歐洲政治經(jīng)濟(jì)一體化的進(jìn)程加快，是合作程度最高的區(qū)域化組織；提高了歐洲的國際政治地位；有利于推動(dòng)世界朝多極化方向發(fā)展2北美自由貿(mào)易區(qū)第一個(gè)由發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家組成的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易集團(tuán)；增強(qiáng)了國際競爭力和區(qū)域經(jīng)濟(jì)實(shí)力3亞太經(jīng)合組織是當(dāng)今范圍最廣、規(guī)模最大的區(qū)域性經(jīng)濟(jì)合作組織；促進(jìn)了地區(qū)貿(mào)易、投資自由化、便利化和經(jīng)濟(jì)技術(shù)合作,時(shí)期,發(fā)展歷程,全球化、規(guī)范化20世紀(jì)90年代以來,1世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢1原因科技發(fā)展物質(zhì)基礎(chǔ)和推動(dòng)力；交通運(yùn)輸和信息技術(shù)技術(shù)手段；跨國公司和各種國際組織推動(dòng)者；兩極格局結(jié)束消除障礙；絕大多數(shù)國家實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)體制有利條件2評價(jià)①對世界加速了世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮，加劇了全球競爭中的利益失衡②對發(fā)達(dá)國家發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)全球化中占主導(dǎo)地位，成為經(jīng)濟(jì)全球化的最大受益者③對發(fā)展中國家有利于吸引外資、技術(shù)和先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，開拓國際市場；但在國際競爭中處于十分不利的地位，國家主權(quán)和經(jīng)濟(jì)安全面臨著空前的壓力和挑戰(zhàn),時(shí)期,發(fā)展歷程,全球化、規(guī)范化20世紀(jì)90年代以來,3存在的問題①它拉大了發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家之間的貧富差距，加劇了全球化競爭中的利益失衡②發(fā)展中國家的國家主權(quán)和經(jīng)濟(jì)安全面臨空前壓力和挑戰(zhàn)③加深了世界各國經(jīng)濟(jì)的相互依賴性，增強(qiáng)了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的傳染性和破壞性2世界貿(mào)易組織1背景隨著世界經(jīng)濟(jì)全球化迅速發(fā)展，關(guān)貿(mào)總協(xié)定難以適應(yīng)世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展2成立1995年1月1日，世界貿(mào)易組織正式開始運(yùn)作，標(biāo)志著規(guī)范化、法制化的世界貿(mào)易體系建立起來，加快了經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展3中國加入中國于2001年底加入。對中國有利有弊，但利大于弊,

簡介：,,中,考,歷,史,2019,第一部分安徽中考考點(diǎn)過關(guān),模塊四世界古代史,,主題三封建時(shí)代的歐洲,,CONTENTS,,目錄,,,考點(diǎn)1,考點(diǎn)2,,基督教的興起、法蘭克王國10年2考,考點(diǎn)幫,考點(diǎn)3,,考點(diǎn)4,,考點(diǎn)1,考點(diǎn)2,,基督教的興起、法蘭克王國10年2考,考點(diǎn)幫,考點(diǎn)3,,考點(diǎn)4,世界三大宗教佛教P138、基督教P145、伊斯蘭教P150。,,考點(diǎn)1,考點(diǎn)2,,西歐莊園新增考點(diǎn),考點(diǎn)幫,考點(diǎn)3,,考點(diǎn)4,,考點(diǎn)1,考點(diǎn)2,,中世紀(jì)城市、大學(xué)的興起10年未考,考點(diǎn)幫,考點(diǎn)3,,考點(diǎn)4,,考點(diǎn)1,考點(diǎn)2,,中世紀(jì)城市、大學(xué)的興起10年未考,考點(diǎn)幫,考點(diǎn)3,,考點(diǎn)4,,考點(diǎn)1,考點(diǎn)2,,中世紀(jì)城市、大學(xué)的興起10年未考,考點(diǎn)幫,考點(diǎn)3,,考點(diǎn)4,,考點(diǎn)1,考點(diǎn)2,,考點(diǎn)幫,考點(diǎn)3,,考點(diǎn)4,,中世紀(jì)城市、大學(xué)的興起10年未考,中外教育的發(fā)展歐洲中世紀(jì)的大學(xué)P147、中國春秋時(shí)期孔子P9、漢朝太學(xué)P14、隋唐科舉制P27、明朝八股取士P43、近代京師同文館P104、京師大學(xué)堂P64、104、科教興國戰(zhàn)略P134。,,考點(diǎn)1,考點(diǎn)2,,考點(diǎn)幫,考點(diǎn)3,,考點(diǎn)4,拜占庭帝國、查士丁尼法典10年未考,,考點(diǎn)1,考點(diǎn)2,,考點(diǎn)幫,考點(diǎn)3,,考點(diǎn)4,拜占庭帝國、查士丁尼法典10年未考,,考點(diǎn)1,考點(diǎn)2,,考點(diǎn)幫,考點(diǎn)3,,考點(diǎn)4,拜占庭帝國、查士丁尼法典10年未考,,重要法律文獻(xiàn)①世界古代史漢謨拉比法典P138、查士丁尼法典P147。②世界近代史權(quán)利法案P158、人權(quán)宣言P160、1787年美國憲法P159、拿破侖法典P161。③中國近現(xiàn)代史中華民國臨時(shí)約法P71、1954年中華人民共和國憲法P112。,,PART02拓展幫,,拓展延伸,,主題三封建時(shí)代的歐洲,異同比較,認(rèn)識(shí)啟示,1理解西歐城市重新興起的意義。1經(jīng)濟(jì)方面城市的商品經(jīng)濟(jì)從一開始就對封建制度起著瓦解作用。2政治方面那些擁有自由和自治權(quán)的城市,成為新的政治實(shí)體,它們與王權(quán)聯(lián)合,共同對付大封建貴族。城市里市民階級不斷發(fā)展壯大,富裕的大手工業(yè)作坊主、商人和銀行家等成為早期的資產(chǎn)階級。3思想文化方面伴隨著市民階級在政治、經(jīng)濟(jì)方面地位的提高,一種新的世俗生活觀念逐漸形成,這為后來的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。,,拓展延伸,,主題三封建時(shí)代的歐洲,異同比較,認(rèn)識(shí)啟示,2中國封建社會(huì)和西歐封建社會(huì)的比較與認(rèn)識(shí)。,,拓展延伸,,主題三封建時(shí)代的歐洲,異同比較,認(rèn)識(shí)啟示,3認(rèn)識(shí)拜占庭帝國滅亡的內(nèi)部原因及啟示。1內(nèi)部原因拜占庭帝國的統(tǒng)治者無視西歐城市出現(xiàn)之后悄然興起的文明因素,依然陶醉于已有的輝煌成就,更不屑于學(xué)習(xí)和吸收其他文明的優(yōu)點(diǎn)和長處。這種封閉保守的心態(tài)持續(xù)了若干個(gè)世紀(jì)之后,拜占庭帝國終于被歷史大潮所淘汰。不思進(jìn)取是其滅亡的一個(gè)重要原因。2啟示開放包容使文明繁榮,保守狹隘使文明衰落。一個(gè)國家或民族要想立于不敗之地,必須與時(shí)俱進(jìn),不斷創(chuàng)新,順應(yīng)歷史發(fā)展潮流。,

簡介：1簡明世界史課程教學(xué)大綱適用專業(yè)文科類法學(xué)、外語、現(xiàn)代遠(yuǎn)程20029第一章原始社會(huì)教學(xué)要求原始社會(huì)是人類歷史演進(jìn)的第一個(gè)社會(huì)形態(tài)，也是世界各民族歷史發(fā)展的必經(jīng)和共同的社會(huì)階段。人類社會(huì)的全部歷史，絕大部分是在這一社會(huì)階段中發(fā)展過來的。在這一章，學(xué)員應(yīng)通過學(xué)習(xí)人類形成的主要發(fā)展階段以及原始社會(huì)生產(chǎn)、發(fā)展和解體的歷史，了解原始社會(huì)的主要特點(diǎn)；掌握人類起源和形成問題，其中著重掌握從猿轉(zhuǎn)變到人的過程中依次遞進(jìn)的幾個(gè)階段以及勞動(dòng)在這一轉(zhuǎn)變過程中的決定作用；掌握原始社會(huì)的發(fā)展分期和國家的產(chǎn)生問題。其中，著重掌握母系氏族公社的情況、母系氏族向父系氏族的過渡以及父系氏族公社的解體。與此同時(shí)，深刻理解關(guān)于勞動(dòng)創(chuàng)造人類的歷史唯物主義的觀點(diǎn)，私有制、階級的產(chǎn)生和國家起源的學(xué)說。第二章亞非文明古國教學(xué)要求古代埃及、西亞、南亞地區(qū)均為人類古代文明的發(fā)祥地。對埃及的自然環(huán)境的特點(diǎn)要有所了解，特別要注意尼羅河在古代埃及歷史和社會(huì)發(fā)展過程中所起的作用。學(xué)習(xí)早期奴隸制國家形成，應(yīng)注意結(jié)合考古發(fā)掘成就，了解這一時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況和水平，從而理解埃及早期奴隸制國家的各個(gè)特點(diǎn)。學(xué)習(xí)早王朝歷史時(shí)，要了解埃及統(tǒng)一過程和中央集權(quán)制的形成。學(xué)習(xí)古王國歷史，應(yīng)注意了解該時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r，要注意中央集權(quán)制形成的原因和各種特點(diǎn)。同時(shí)了解金字塔的修建。3邁錫尼文明與克里特文明有著重要的聯(lián)系。在學(xué)習(xí)邁錫尼文明的內(nèi)容時(shí)，應(yīng)該比較這兩種文明的異同點(diǎn)。對于邁錫尼文明的社會(huì)生產(chǎn)力狀況、建筑、城市、文字等情況要有所了解。此外，對于邁錫尼文化的影響以及邁錫尼文明的衰落也要有所掌握。古代希臘史上最初的奴隸制文明的衰落，使古代希臘歷史出現(xiàn)了暫時(shí)的、局部的曲折。因此，對由于多利亞人南下引起的希臘社會(huì)制度的變化，要有明確的了解。多利亞人南下之后，整個(gè)希臘世界又重新被氏族制度所淹沒。后來的希臘奴隸制文明是重新從氏族社會(huì)的廢墟中發(fā)展起來的。荷馬時(shí)代是古代希臘文明產(chǎn)生的前夜。在此之前，即邁錫尼文化衰落至荷馬時(shí)代這一段歷史，由于沒有史料和其他資料，至今尚不清楚，因此，有些學(xué)者稱這一段歷史為古代希臘史的“黑暗時(shí)代”。要掌握荷馬史詩的有關(guān)情況。對于荷馬時(shí)代的生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和管理制度要有所了解。對于荷馬時(shí)代氏族公社的軍事民主制的內(nèi)容、私有制的出現(xiàn)和奴隸制的產(chǎn)生的有關(guān)問題要掌握。在學(xué)習(xí)第二節(jié)的內(nèi)容時(shí)，要掌握希臘奴隸制城邦產(chǎn)生的政治和經(jīng)濟(jì)前提、城邦國家的特點(diǎn)，以及一些著名城邦的名稱和地點(diǎn)。希臘城邦的形成，有3種不同形式，對此應(yīng)該有明確的了解。要掌握公元前8世紀(jì)～前6世紀(jì)波及整個(gè)希臘世界的大殖民運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的歷史原因，以及各個(gè)移民城邦的特點(diǎn)。同時(shí)對于海外殖民運(yùn)動(dòng)所產(chǎn)生的影響也要掌握。第三節(jié)較為詳細(xì)地論述了斯巴達(dá)和雅典兩個(gè)城邦產(chǎn)生的有關(guān)問題。這兩個(gè)城邦的產(chǎn)生具有一定的典型意義，是奴隸制城邦形成的兩個(gè)典型。對于斯巴達(dá)和雅典城邦產(chǎn)生的不同途徑，各自政治制度的類型、奴隸制度等有關(guān)問題要重點(diǎn)掌握。雅典民主政治是本節(jié)的重點(diǎn)之一。在學(xué)習(xí)這一問題時(shí)，首先應(yīng)考慮雅典國家形成的途徑和提修斯改革。其次，應(yīng)掌握梭倫改革的背景、內(nèi)容、意義等問題。再次，應(yīng)掌握庇西特拉圖僭主政治出現(xiàn)的原因、內(nèi)容、意義，以及克利斯提尼改革的內(nèi)容、意義等問題。在明確了以上問題后，應(yīng)比較斯巴達(dá)與雅典兩

簡介：資本主義制度產(chǎn)生的基礎(chǔ)條件,,文藝復(fù)興（思想文化）,新航路的開辟（經(jīng)濟(jì)）,資本主義制度的產(chǎn)生,,英國資產(chǎn)階級革命,美國獨(dú)立戰(zhàn)爭,法國大革命,,早期資產(chǎn)階級革命,資本主義制度的確立,,工業(yè)革命的興起,資本主義制度的發(fā)展與鞏固,,日本明治維新（1868）,俄國1861年改革,美國內(nèi)戰(zhàn)（1861）,近代社會(huì)的終結(jié),,（19141918）,第一次世界大戰(zhàn),第一單元跨入近代社會(huì)的門檻,文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),,思想文化領(lǐng)域變革,新航路開辟,,大規(guī)模海外擴(kuò)張,英國資產(chǎn)階級革命美國獨(dú)立戰(zhàn)爭法國大革命,,,資產(chǎn)階級革命興起,,跨入近代社會(huì)門檻,世界歷史上冊,第一課向人性扼殺者宣戰(zhàn)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),,文藝復(fù)興,時(shí)間________世紀(jì),興起于______國家實(shí)質(zhì)性質(zhì)__________的思想文化解放運(yùn)動(dòng)宣傳的核心思想___________表現(xiàn)成就,,先驅(qū)____代表作是，標(biāo)志著歐洲從_______向_________過渡。文化巨人______代表作,,,,戲劇家的“四大悲劇”,,作用為______________的形成和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ),,第二課探險(xiǎn)者的夢想新航路的開辟,,探險(xiǎn)者的夢想,,新航路的開辟,,根本原因的發(fā)展和資本主義萌芽的出現(xiàn),前提條件1造船和航海技術(shù)的進(jìn)步2地圓學(xué)說的傳播3指南針的傳播和應(yīng)用,經(jīng)過,,西班牙,哥倫布1492年，橫渡到達(dá),麥哲倫首次完成,葡萄牙,迪亞士到達(dá)，進(jìn)入印度洋,達(dá)伽馬繞過好望角到達(dá),影響,,把世界各個(gè)地區(qū)連在了一起，打破了以往相互隔絕和孤立發(fā)展的局面（積極影響）從此開辟了對外殖民擴(kuò)張道路，造成亞非拉美地區(qū)的貧窮落后（消極影響）,,英國資產(chǎn)階級革命（16401688,英國資產(chǎn)階級革命,,根本原因______王朝的封建專制統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙了英國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。開始標(biāo)志1640年______的召開。1649年，國王____被處死，英國進(jìn)入共和時(shí)代1688年，“_______”標(biāo)志著資產(chǎn)階級和新貴族統(tǒng)治的建立，英國資產(chǎn)階級革命結(jié)束。,,經(jīng)過,結(jié)果1689年，英國___頒布______，標(biāo)志英國確立了“______”的資產(chǎn)階級專政。,意義確立了代表新貴族和資產(chǎn)階級利益的政治制度，走上了迅速發(fā)展資本主義的道路，推動(dòng)了歐洲資產(chǎn)階級革命的發(fā)展。,第三課剝奪王權(quán)保留王位的革命,第四課為民族獨(dú)立而戰(zhàn),,美國獨(dú)立戰(zhàn)爭,為民族獨(dú)立而戰(zhàn),,美國獨(dú)立戰(zhàn)爭,,爆發(fā)原因__阻礙了北美資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,經(jīng)過,,開始1775年，_________的槍聲建軍大陸會(huì)議組建了以_____為總司令的大陸軍建國_____年__月__日,大陸會(huì)議發(fā)表__,宣告北美13個(gè)殖民地脫離英國獨(dú)立（內(nèi)容），標(biāo)志著美國的誕生（意義）轉(zhuǎn)折1777年，美國取得________戰(zhàn)役的勝利。軍事勝利1781年_________戰(zhàn)役的勝利。結(jié)束1783年，美英簽署_________，英國承認(rèn)美國獨(dú)立。,1775,,1783,意義1擺脫了英國的殖民統(tǒng)治,獲得了民族獨(dú)立,走上發(fā)展資本主義道路。2促進(jìn)了法國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)和拉美民族解放運(yùn)動(dòng)的興起。,法國大革命,,原因________的封建專制統(tǒng)治阻礙了法國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,,經(jīng)過,,開始標(biāo)志__年7月14日，巴黎人民攻占____,頒布文獻(xiàn)制憲會(huì)議制定了_______,領(lǐng)導(dǎo)人羅伯斯庇爾,結(jié)束標(biāo)志1794年7月的“________”,意義徹底摧毀了法國的封建專制制度，使“民主、共和”思想廣為傳播，對人類社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,拿破侖,,,文韜頒布了_______，是資產(chǎn)階級國家的第一部民法典。,武略對外發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭，推廣了法國大革命成果，但侵犯了別國人民利益，遭到了各國的聯(lián)合反抗1815年________戰(zhàn)役失敗，“拿破侖時(shí)代”結(jié)束。,早期資產(chǎn)階級革命對比表,早期資產(chǎn)階級革命對比表,宣告北美13個(gè)殖民地脫離英國獨(dú)立,1人們生來就是自由平等的。2私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯。,限制了國王的權(quán)利，確立了國會(huì)擁有最高權(quán),英、法、美資產(chǎn)階級革命中頒布的文獻(xiàn)及其作用,,英國權(quán)利法案標(biāo)志著英國君主立憲制的確立。,,美國,獨(dú)立宣言標(biāo)志著美國的誕生。,第一次資產(chǎn)階級革命美國獨(dú)立戰(zhàn)爭,第二次資產(chǎn)階級革命南北戰(zhàn)爭,宅地法和解放黑人奴隸宣言提高了林肯的威信，調(diào)動(dòng)了廣大人民群眾的積極性，扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局，使南方軍隊(duì)徹底陷入絕境。,法國人權(quán)宣言體現(xiàn)了反對君主專制和封建等級制度的要求，推動(dòng)了法國大革命的發(fā)展。,英國資產(chǎn)階級革命確立了代表新貴族和資產(chǎn)階級利益的政治制度，走上了迅速發(fā)展資本主義的道路，推動(dòng)了歐洲資產(chǎn)階級革命的發(fā)展。美國獨(dú)立戰(zhàn)爭1、擺脫了英國的殖民統(tǒng)治，取得了民族獨(dú)立，走上了發(fā)展資本主義道路。2促進(jìn)了法國資產(chǎn)階級革命的爆發(fā)和拉美民族解放運(yùn)動(dòng)的興起。法國大革命徹底摧毀了法國的封建專制制度，使‘‘民主共和”思想廣為傳播，對人類社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。,早期資產(chǎn)階級革命的歷史意義,近代社會(huì)的確立與動(dòng)蕩,,時(shí)間18世紀(jì)中期到19世紀(jì)中期,經(jīng)濟(jì)特點(diǎn)開始了工業(yè)革命1、創(chuàng)造了巨大生產(chǎn)力,造就了工業(yè)資產(chǎn)階級和工業(yè)無產(chǎn)階級。3、開創(chuàng)了新興的工廠制度。4、改變了世界面貌。,,1、西方殖民主義擴(kuò)張和亞非拉國家反對外來侵略、爭取民族獨(dú)立的斗爭,政治特點(diǎn),社會(huì)動(dòng)蕩不安,,,,印度民族大起義,拉丁美洲獨(dú)立運(yùn)動(dòng),2、國際工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng),,馬克思主義誕生,,巴黎公社的成立,1的發(fā)明標(biāo)志著工業(yè)革命的開始2、標(biāo)志成就的發(fā)明和使用，使人類社會(huì)進(jìn)入“”（意義）3、工業(yè)革命中的重大發(fā)明、、、。4、工業(yè)革命的影響創(chuàng)造了巨大生產(chǎn)力、社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化、建立了大工廠制度、改變了世界面貌5、給人們的啟示__________________,工業(yè)革命,,,侵略與抗?fàn)?,,,英國,印度,殖民掠奪,反抗,,英國成為發(fā)達(dá)資本主義國家的主要因素,,,東印度公司,克來武,,1857年土兵起義領(lǐng)導(dǎo)人章西女王,三角貿(mào)易示意圖,美洲,歐洲,非洲,,,,武器和廉價(jià)工業(yè)品,黑人,金銀和經(jīng)濟(jì)作物,拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng),,反抗,西班牙,,葡萄牙,“解放者玻利瓦爾”,,歐洲工人運(yùn)動(dòng)的覺醒,,英國的憲章運(yùn)動(dòng),代表事件,,斗爭目標(biāo)要求獲得普選權(quán),參與國家管理,是歐洲規(guī)模最大、時(shí)間最長的一次早期工人運(yùn)動(dòng),標(biāo)志世界無產(chǎn)階級開始登上政治舞臺(tái),,工人階級隊(duì)伍壯大,急需革命理論做指導(dǎo),馬克思、恩格斯,,,1848年2月發(fā)表共產(chǎn)黨宣言,標(biāo)志著馬克思主義的誕生（科學(xué)社會(huì)主義的誕生）,近代社會(huì)的發(fā)展與終結(jié),,第一次工業(yè)革命影響,,為擺脫統(tǒng)治危機(jī),,俄國廢除農(nóng)奴制改革（1861）日本明治維新（1868）,為解決內(nèi)部矛盾,,美國內(nèi)戰(zhàn)（1861）,第二次工業(yè)革命,,人類社會(huì)由“蒸汽時(shí)代”進(jìn)入“電氣時(shí)代”,,19世紀(jì)末20世紀(jì)初主要資本主義國家進(jìn)入帝國主義時(shí)代,,政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡,,第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā),俄國廢除農(nóng)奴制改革,,內(nèi)容,,1、農(nóng)奴獲得人生自由，地主不得再任意交換和買賣他們。2、農(nóng)民獲得自由時(shí)拿錢贖買一塊土地的使有權(quán)3、獲得解放的農(nóng)民仍歸所居住地區(qū)的“村社”管理,目的為了維護(hù)地主階級的利益性質(zhì)自上而下的資產(chǎn)階級性質(zhì)改革影響廢除了農(nóng)奴制，緩解了國內(nèi)社會(huì)矛盾，避免了革命的發(fā)生，走上了發(fā)展資本主義道路。但改革不徹底，保留了大量封建殘余。,原因農(nóng)奴制度阻礙了俄國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,美國內(nèi)戰(zhàn),,,南北戰(zhàn)爭,原因南方種植園經(jīng)濟(jì)阻礙了北方資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,矛盾焦點(diǎn)奴隸制的廢存問題,,導(dǎo)火線1860年，林肯當(dāng)選為總統(tǒng)轉(zhuǎn)折點(diǎn)宅地法和解放黑人奴隸宣言的頒布（了解內(nèi)容和意義）,主要任務(wù)維護(hù)國家統(tǒng)一，解放黑人奴隸,意義廢除了黑人奴隸制，維護(hù)了國家統(tǒng)一，為美國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展掃除了又一障礙。,起止時(shí)間18611865,日本明治維新,,原因幕府統(tǒng)治危機(jī)阻礙了日本資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,目的富國強(qiáng)兵性質(zhì)自上而下的資產(chǎn)階級改革,內(nèi)容,,政治上加強(qiáng)中央集權(quán)，廢藩置縣。廢除封建貴族特權(quán)。經(jīng)濟(jì)上向西方學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)發(fā)展近代工業(yè)；引進(jìn)西方先進(jìn)技術(shù)和設(shè)備，向國外派遣留學(xué)生，允許土地私有和買賣，實(shí)行地稅改革。軍事上實(shí)行征兵制，建立“皇軍”，建立警察制度，以維護(hù)治安。社會(huì)生活與文化教育提倡“文明開化”，實(shí)行強(qiáng)制性義務(wù)教育。,影響擺脫危機(jī)，走上資本主義道路。改革不徹底，保留了大量封建殘余。,第二次工業(yè)革命,,成就表現(xiàn),,新能源的發(fā)現(xiàn)和利用,石油、電力,新機(jī)器、新產(chǎn)品的創(chuàng)制和新交通工具的出現(xiàn),電燈、蠟紙、油印機(jī)、內(nèi)燃機(jī)、汽車、飛機(jī)、,遠(yuǎn)距離信息傳遞新技術(shù)和新設(shè)備的發(fā)明與創(chuàng)造,電話、電報(bào)等,標(biāo)志,電力的廣泛應(yīng)用,把人類帶入“電氣時(shí)代”,影響,,1、使人類社會(huì)從“蒸汽時(shí)代”跨進(jìn)了“電氣時(shí)代”。2、促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的繁榮和壟斷組織的出現(xiàn)，資本主義國家在19世紀(jì)末20世紀(jì)初逐步進(jìn)入帝國主義時(shí)代3、西方國家開始逐步走上工業(yè)化、城市化和現(xiàn)代化的道路，使城鄉(xiāng)差距越來越小。,啟示科學(xué)技術(shù)就是第一生產(chǎn)力,,,帝國主義國家之間政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不平衡根本原因,兩大軍事侵略集團(tuán),,三國同盟（德、意、奧匈）,三國協(xié)約（英、法、俄）,,的形成,具體原因,薩拉熱窩事件導(dǎo)火線（1914628）,直接原因,過程,,,,交戰(zhàn)雙方同盟國陣營和協(xié)約國陣營,最殘酷的戰(zhàn)役凡爾登戰(zhàn)役，被稱為“凡爾登絞肉機(jī)”,新式武器毒氣、坦克、遠(yuǎn)程大炮、軍用飛機(jī),結(jié)果以同盟國戰(zhàn)敗而告結(jié)束,）,性質(zhì)帝國主義掠奪戰(zhàn)爭因?yàn)閼?zhàn)爭的目的是為了重新瓜分世界,給人的啟示戰(zhàn)爭給人類帶來災(zāi)難,和平來之不易我們要熱愛和平,珍惜和平,反對戰(zhàn)爭,遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭,反對恐怖主義,世界近代思想理論成就,,,時(shí)間1416世紀(jì)斗爭矛頭封建專制制度和天主教會(huì)性質(zhì)資產(chǎn)階級的思想文化解放運(yùn)動(dòng)是歐洲第一次思想解放運(yùn)動(dòng),代表人物,文藝復(fù)興的先驅(qū)但丁神曲達(dá)芬奇蒙娜麗莎和最后的晚餐,莎士比亞的“四大悲劇”,,奧賽羅麥克白李爾王哈姆雷特,一、文藝復(fù)興,意義為資本主義制度的產(chǎn)生和發(fā)展奠定了思想文化基礎(chǔ),,核心思想人文主義,世界近代思想理論成就,,二、啟蒙運(yùn)動(dòng),,時(shí)間1718世紀(jì)斗爭矛頭封建專制制度和天主教會(huì)性質(zhì)資產(chǎn)階級的思想文化運(yùn)動(dòng)，是歐洲第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。,代表人物,,伏爾泰法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的開拓者孟德斯鳩“三權(quán)分立說”盧梭“人民主權(quán)說”和社會(huì)契約論,影響為美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命提供了銳利的思想武器，為馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立提供了理論前提,核心思想理性主義,科學(xué)技術(shù)成就,,1、“現(xiàn)代科學(xué)之父”牛頓英國人，著有自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理，系統(tǒng)闡述了運(yùn)動(dòng)的三大定律和萬有引力定律，建立起經(jīng)典力學(xué)的完整體系牛頓力學(xué)2、“現(xiàn)代物理學(xué)的泰斗”愛因斯坦出生于德國其主要成就是提出了著名的“相對論”，“相對論”分為“狹義相對論”和“廣義相對論”3、物種起源的探索者達(dá)爾文英國著名生物學(xué)家，著有物種起源一書，提出“物竟天擇，適者生存”的進(jìn)化論觀點(diǎn)。,

簡介：世界現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)史,單擊此處添加標(biāo)題,本章重點(diǎn)內(nèi)容（當(dāng)堂掌握）,一、何為“工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)”其產(chǎn)生的基礎(chǔ)是什么1、定義又稱“藝術(shù)與手工藝運(yùn)動(dòng)”，起源于19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)初英國，進(jìn)而影響歐美等國的一場設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。2、產(chǎn)生基礎(chǔ)18世紀(jì)英國工業(yè)革命,第二章工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)重點(diǎn)內(nèi)容,溫故,二、莫里斯的設(shè)計(jì)思想是什么（一）提倡手工藝術(shù)，反對大機(jī)器生產(chǎn)個(gè)性受壓抑，破壞人們工作興趣，遏制創(chuàng)造能動(dòng)性（二）推崇中世紀(jì)哥特藝術(shù)哥特式手工藝純真、不造作，未受商業(yè)因素影響（三）提倡設(shè)計(jì)“回歸自然”從自然中選取設(shè)計(jì)樣本，注重設(shè)計(jì)材料選擇（四）主張藝術(shù)家與手工藝人結(jié)合藝術(shù)產(chǎn)品應(yīng)實(shí)用，純藝術(shù)與手工藝術(shù)平等（五）主張?jiān)O(shè)計(jì)面向大眾,溫故,三、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)在設(shè)計(jì)實(shí)踐上強(qiáng)調(diào)中世紀(jì)手工藝時(shí)代設(shè)計(jì)的回歸，在設(shè)計(jì)思想上排斥工業(yè)化進(jìn)程，但為何該運(yùn)動(dòng)卻對工業(yè)時(shí)代設(shè)計(jì)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響1、工業(yè)革命對工藝美術(shù)的產(chǎn)生如下積極影響改變了整個(gè)社會(huì)的運(yùn)作（政治、經(jīng)濟(jì)、文化、結(jié)構(gòu)、生活方式）技術(shù)的發(fā)達(dá)，為設(shè)計(jì)師提供了豐富的設(shè)計(jì)材料機(jī)械化實(shí)現(xiàn)批量生產(chǎn)，進(jìn)而使產(chǎn)品設(shè)計(jì)與生產(chǎn)過程相分離2、工業(yè)革命為工藝美術(shù)設(shè)計(jì)實(shí)踐活動(dòng)提供便利，反過來，工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)也客觀促進(jìn)工業(yè)時(shí)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，促使其不斷提供新材料、新技術(shù)。3、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)對工業(yè)時(shí)代設(shè)計(jì)的促進(jìn)并不以個(gè)別人的意志為轉(zhuǎn)移，雖然莫里斯等極力倡導(dǎo)“回歸自然”，反對大機(jī)器生產(chǎn)，但設(shè)計(jì)中又常常與機(jī)器發(fā)生聯(lián)系，可見工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)與工業(yè)時(shí)代的設(shè)計(jì)已密不可分，相互促進(jìn)，相互影響。,溫故,第一章、緒論第二章、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)第三章、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)第四章、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)第五章、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展第六章、包豪斯第七章、美國的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)第八章、歐洲各國及日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)第九章、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì),課程內(nèi)容,知新,第一章、緒論第二章、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)第三章、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)第四章、裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)第五章、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的發(fā)展第六章、包豪斯第七章、美國的現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)第八章、歐洲各國及日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)第九章、后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì),課程內(nèi)容,知新,第三章新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),第二節(jié)設(shè)計(jì)的分類,目錄,第二節(jié)設(shè)計(jì)的分類,目錄,單擊此處添加標(biāo)題,第一節(jié)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景,一、何為“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”1、定義19世紀(jì)末20世紀(jì)初在歐洲和美國產(chǎn)生和發(fā)展的一次影響巨大的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)2、時(shí)間界定1895年1910年，其后逐漸讓位于裝飾藝術(shù)和現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)3、發(fā)生、發(fā)展原因（1）社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面，普法戰(zhàn)爭后歐洲進(jìn)入較長和平時(shí)期，各國大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，需要新的設(shè)計(jì)與之適應(yīng)（2）19世紀(jì)自然大發(fā)現(xiàn)、進(jìn)化論使歐洲人對自然生命力產(chǎn)生強(qiáng)烈好奇，動(dòng)植物形象成為新的設(shè)計(jì)主題（3）19世紀(jì)下半葉唯美主義文藝思潮的影響美是改造客觀世界的偉大力量；到大自然中尋找美（4）巴洛克、洛可可、象征主義藝術(shù)、后印象主義繪畫藝術(shù)等的影響,單擊此處添加標(biāo)題,第一節(jié)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景,象征主義是19世紀(jì)末始于文學(xué)，后影響到戲劇、繪畫、哲學(xué)等領(lǐng)域的一種文藝思想。象征主義藝術(shù)家反對寫實(shí)主義和印象主義對自然的客觀摹寫。強(qiáng)調(diào)主觀精神的表現(xiàn)。他們認(rèn)為人的內(nèi)心世界是不明確的、難以把握的，只能通過象征的手法，用寓意和象征性的然而又是具體可感的形象來隱喻主題和情感，暗示微妙和神秘的內(nèi)心世界，通過形象來尋找在外事物與內(nèi)心世界的對應(yīng)關(guān)系，帶有神秘主義的色彩。象征主義反映了當(dāng)時(shí)一種不正視現(xiàn)實(shí)，向神秘的精神世界尋求靈感和啟迪的思想傾向。,單擊此處添加標(biāo)題,第一節(jié)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景,希臘法語詩人莫雷阿斯把“象征主義”的藝術(shù)觀總結(jié)為五個(gè)特征一、理念性。繪畫的唯一理想，就是理念的表現(xiàn)。二、象征性。繪畫是在形體中表現(xiàn)它的理念。三、綜合性。繪畫依照一般性的理解方法，表現(xiàn)形體、記號(hào)。四、主觀性。在繪畫里，藝術(shù)家對客觀事物絕不是以客觀的角度來思考的，而是依據(jù)主觀的知覺性觀念記號(hào)來傳達(dá)。五、裝飾性。埃及人、希臘人以及西方古代藝術(shù)家們所指的真正意義上的裝飾繪畫，其本身就是主觀的、綜合的、象征的、理念的藝術(shù)表現(xiàn)。,單擊此處添加標(biāo)題,第一節(jié)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景,印象主義也稱印象派，是西方繪畫史中的重要藝術(shù)流派，產(chǎn)生于19世紀(jì)60年代的法國。1874年莫奈創(chuàng)作的題為印象日出的油畫，遭到學(xué)院派的攻擊，評論家戲稱這些畫家是“印象派”，印象派由此而得名。印象主義專注外光畫，主題作用被弱化，且把興趣擴(kuò)大到難以處理的題材。以再現(xiàn)自然對象瞬間的光色關(guān)系為目的，屬圖繪風(fēng)格，從該意義講，它是寫實(shí)主義視覺實(shí)驗(yàn)的延伸，是文藝復(fù)興以來“再現(xiàn)性”傳統(tǒng)繪畫發(fā)展的極致。,學(xué)院派重視規(guī)范，包括題材的規(guī)范、技巧的規(guī)范和藝術(shù)語言的規(guī)范。由于對規(guī)范的過分重視，結(jié)果導(dǎo)致程式化的產(chǎn)生。重視傳統(tǒng)，向傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，因而學(xué)院派反對所有的改革。學(xué)院派十分重視基本功訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)素描，貶低色彩在造型藝術(shù)中的作用，并以此排斥藝術(shù)中的感情作用。,畫家CIANMCLOUGHLIN（愛爾蘭）作品印象主義走得太遠(yuǎn)，已接近表現(xiàn)主義,印象日出莫奈作品,阿爾芒德基約曼（法）作品,單擊此處添加標(biāo)題,第一節(jié)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景,后印象主義從印象派發(fā)展而來的一種西方油畫流派。十九世紀(jì)末，許多曾受到印象主義鼓舞的藝術(shù)家開始反對印象派，不滿足于刻板片面的追求光色，強(qiáng)調(diào)作品要抒發(fā)藝術(shù)家的自我感受和主觀感情，幾乎不顧及任何題材和內(nèi)容。塞尚的畫甚至不顧及透視和人體解剖，只是用各種色塊堆積成一個(gè)個(gè)似是而非的形態(tài)。他們主張表現(xiàn)藝術(shù)家的主觀世界，認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)當(dāng)忠實(shí)于個(gè)人的感受和體驗(yàn)，無需與客觀真相完全一致，應(yīng)當(dāng)以藝術(shù)家的主觀情感去改造客觀形象，表現(xiàn)主觀化的客觀。,向日葵,蘋果,保羅塞尚18391906法國著名畫家，是后期印象派的主將，從19世紀(jì)末便被推崇為“新藝術(shù)之父”。他對物體體積感的追求和表現(xiàn)，為“立體派“開啟了思路塞尚重視色彩視覺的真實(shí)性，其“客觀地“觀察自然色彩的獨(dú)特性大大區(qū)別于以往的“理智地“或“主觀地“觀察自然色彩的畫家。,梵高18531890，又作“凡高”，荷蘭后印象派畫家。早期只以灰暗色系進(jìn)行創(chuàng)作，直到他在巴黎遇見了印象派與新印象派，融入了其鮮艷色彩與畫風(fēng)，創(chuàng)造了他獨(dú)特的個(gè)人畫風(fēng)。他最著名的作品多半是他在生前最后二年創(chuàng)作的，期間梵高深陷于精神疾病中，其最后在他37歲那年將他導(dǎo)向自殺一途。,永遠(yuǎn)不再高更18481903,高更1897年完成該作，他說“希望通過一個(gè)簡單的裸體來表達(dá)一種確定的長久失散的野蠻的奢侈?！碑嬜靼ㄎ鞣胶筒ɡ嵛鱽喌膱D案的混合，受到奧林匹亞的靈感啟發(fā)。藝術(shù)家強(qiáng)調(diào)說永遠(yuǎn)不再“畫得很糟糕我非常緊張，只能在發(fā)病時(shí)工作，但是沒關(guān)系，我相信它是一副好的帆布畫”。高更卷起這幅畫，將它委托給一個(gè)將要返回巴黎的海軍軍官。,奧林匹亞馬奈1863作,單擊此處添加標(biāo)題,第一節(jié)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景,二、“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的思想1、在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上，不完全反對工業(yè)化生產(chǎn)，而是反對利用機(jī)器無節(jié)制復(fù)制歷史上各種裝飾,維多利亞風(fēng)格是19世紀(jì)英國維多利亞女王在位期間18371901年形成的藝術(shù)復(fù)辟的風(fēng)格，維多利亞式風(fēng)格喜歡對所有樣式的裝飾元素進(jìn)行自由組合。很難對維多利亞樣式進(jìn)行準(zhǔn)確的分類。視覺設(shè)計(jì)上矯揉造作，繁瑣裝飾。,單擊此處添加標(biāo)題,第一節(jié)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景,二、“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的思想2、反對照搬歷史上各種裝飾風(fēng)格和折衷主義傾向3、反對忠實(shí)模仿大自然，主張藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師到大自然中尋求自然美的本質(zhì)運(yùn)用流暢而曲折的線條、交織盤結(jié)的動(dòng)植物紋樣，表現(xiàn)大自然旺盛的生命力4、反對把藝術(shù)和設(shè)計(jì)分為大藝術(shù)與小藝術(shù)，主張“純藝術(shù)”與手工藝相結(jié)合5、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造和諧、統(tǒng)一的整體藝術(shù)6、熱衷于傳統(tǒng)手工藝，崇尚日本“浮世繪”等東方裝飾藝術(shù)風(fēng)格,單擊此處添加標(biāo)題,第一節(jié)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景,三、“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的風(fēng)格特征1、最具代表性的風(fēng)格用流動(dòng)的、有韻律的波浪起伏的線或外形輪廓塑造形體的曲線形風(fēng)格從自然界歸納出基本線條，把自然界中植物的莖葉和花瓣以浪漫或夸張的手法，或互相纏繞，或延伸，或彎曲變形，形成如藤蔓般生長向上、蜿蜒交織的有機(jī)線型，體現(xiàn)生命向上的活力,亨利凡德威爾德18631957,比利時(shí)建筑師和設(shè)計(jì)師。他贊成建筑設(shè)計(jì)應(yīng)反映并利于其用途的實(shí)用主義。19世紀(jì)90年代，他是“新藝術(shù)”風(fēng)格的領(lǐng)袖。新藝術(shù)風(fēng)格運(yùn)動(dòng)運(yùn)用木質(zhì)，金屬和石質(zhì)的植物形態(tài)的韻律和自然線條代替古典和哥特式建筑物的歷史形態(tài)。后來，威爾德逐步認(rèn)識(shí)到機(jī)械設(shè)計(jì)將形成一種風(fēng)格并將主宰20世紀(jì)的文化模式。,線條是一種力量，它象征著活力與精華。,第一節(jié)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景,三、“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的風(fēng)格特征2、以簡潔、抽象的直線和方格有規(guī)律結(jié)合的直線型風(fēng)格以英國“格拉斯哥”學(xué)派為代表,“格拉斯哥”學(xué)派19世紀(jì)80年代和90年代活躍在格拉斯哥（蘇格蘭第一大城市）的一批水彩畫家和油畫家。受法國印象派的影響，他們把充滿活力的畫風(fēng)與形式和色彩的裝飾性效果結(jié)合起來。當(dāng)代，由英國建筑師麥金托什和他的三個(gè)伙伴組成。他們主張建筑應(yīng)順應(yīng)形勢，不再反對機(jī)器和工業(yè)，也拋棄了英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)以曲線為主的裝飾手法，改用直線和簡明快潔的色彩。室內(nèi)設(shè)計(jì)常用白色墻面，家具以黑白兩色為主，形成自己的獨(dú)特風(fēng)格。,查爾斯倫尼麥金托什CAMERONMACKINTOSH，18681928，是英國格拉斯哥蘇格蘭首府一位建筑師和設(shè)計(jì)師。他在英國19世紀(jì)后期的設(shè)計(jì)中獨(dú)樹一幟，并對奧地利的設(shè)計(jì)改革運(yùn)動(dòng)維也納“分離派“產(chǎn)生了重要影響。他是工藝美術(shù)時(shí)期與現(xiàn)代主義時(shí)期的一個(gè)重要的環(huán)節(jié)式的人物。麥金托什是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的全面設(shè)計(jì)師的典型代表。,單擊此處添加標(biāo)題,第一節(jié)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景,麥金托什平面設(shè)計(jì)具鮮明特征，特別是幾何形態(tài)和有機(jī)形態(tài)的混合采用，簡單而具有高度裝飾味道的特征，設(shè)計(jì)風(fēng)格很大程度受到日本浮世繪影響。他早期的建筑設(shè)計(jì)一方面依然受到傳統(tǒng)的英國建筑影響，另一方面則具有追求簡單縱橫直線的形式的傾向。,單擊此處添加標(biāo)題,第一節(jié)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的背景,四、“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”的意義和局限性1、意義它是一個(gè)承上啟下的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)，為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定基礎(chǔ)2、局限性采用的裝飾、自然主義風(fēng)格等，仍然是一種為少數(shù)人服務(wù)的精英設(shè)計(jì)藝術(shù)，設(shè)計(jì)改革僅流于形式,提示新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在歐洲個(gè)別國家稱謂不同，德國“青年風(fēng)格”，奧地利“維也納分離派”，其實(shí)質(zhì)一樣。,第二節(jié)設(shè)計(jì)的分類,目錄,第二節(jié)設(shè)計(jì)的分類,目錄,單擊此處添加標(biāo)題,第二節(jié)法國的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),一、基本情況法國是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地法國新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)持續(xù)時(shí)間最長（19世紀(jì)末已萌芽，持續(xù)20余年）法國于1900年舉辦世界博覽會(huì),巴黎萬國博覽會(huì)1900年4月舉辦，這是巴黎第五次舉辦博覽會(huì)，也是人類歷史上的第11屆博覽會(huì)。參觀者達(dá)4000萬人，多于歷屆博覽會(huì)。在這次被稱為“世紀(jì)之總”的博覽會(huì)上，展示了西方社會(huì)在整個(gè)19世紀(jì)的技術(shù)成就。參加博覽會(huì)的多數(shù)國家在凱道賽（法國外交部）的國際大街上都有自己的展覽大廳。法國和英國殖民地的具有異國風(fēng)情的展品將會(huì)受到普遍歡迎。,單擊此處添加標(biāo)題,第二節(jié)法國的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),1900年法國巴黎世界博覽會(huì)明信片,1900年法國巴黎世界博覽會(huì)外景彩照,1900年法國巴黎世界博覽會(huì)盛況,單擊此處添加標(biāo)題,第二節(jié)法國的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),二、歷史背景法國新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的發(fā)端標(biāo)志埃菲爾鐵塔的建成1、起因政府為大革命100年來的成就，除舉辦規(guī)?？涨暗牟┯[會(huì)外，還要建造雄偉的紀(jì)念碑2、橋梁工程師居斯塔夫埃菲爾設(shè)計(jì)的埃菲爾鐵塔在眾多設(shè)計(jì)方案中一舉中標(biāo),單擊此處添加標(biāo)題,第二節(jié)法國的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),三、兩個(gè)重要發(fā)展中心（一）巴黎1、設(shè)計(jì)范圍建筑、家具、產(chǎn)品、室內(nèi)設(shè)計(jì)和平面設(shè)計(jì)等2、重要的設(shè)計(jì)事務(wù)所“新藝術(shù)之家”、“現(xiàn)代之家”、“六人集團(tuán)”,,,單擊此處添加標(biāo)題,第二節(jié)法國的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),巴黎重要設(shè)計(jì)事務(wù)所新藝術(shù)之家1、核心人物薩穆爾賓（出版商、設(shè)計(jì)師）2、薩穆爾賓的設(shè)計(jì)主張選取大自然中動(dòng)植物形態(tài)作為裝飾紋樣，取消直線，代之以自然流暢的曲線3、薩穆爾賓對日本手工飾品癡迷，將日本手工藝風(fēng)格運(yùn)用于家具、產(chǎn)品等設(shè)計(jì)中4、“新藝術(shù)之家”的創(chuàng)辦1895年12月26日薩穆爾賓在巴黎開辦該所，“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”即得名于此,薩穆爾賓,新藝術(shù)之家,單擊此處添加標(biāo)題,第二節(jié)法國的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),巴黎重要設(shè)計(jì)事務(wù)所現(xiàn)代之家1、核心人物朱利斯邁耶格拉斐2、設(shè)計(jì)領(lǐng)域家具、室內(nèi)裝飾和生活用品設(shè)計(jì)3、設(shè)計(jì)思想與風(fēng)格從屬于“新藝術(shù)之家”4、“現(xiàn)代之家”的創(chuàng)辦1898年開辦，但存在時(shí)間很短,單擊此處添加標(biāo)題,第二節(jié)法國的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),巴黎重要設(shè)計(jì)事務(wù)所六人集團(tuán)1、核心人物赫克托基馬德，也是法國新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的杰出代表2、設(shè)計(jì)領(lǐng)域建筑、家具、室內(nèi)裝飾和生活用品設(shè)計(jì)3、創(chuàng)辦成立于1898年，是法國新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)影響較大的設(shè)計(jì)組織,赫克托基馬德設(shè)計(jì)的巴黎地鐵入口,他設(shè)計(jì)了140余個(gè)巴黎地鐵入口，采用金屬鑄造技術(shù)和新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)設(shè)計(jì)手法，使地鐵入口處裝飾具有典雅、富麗而不失自然的特征。,棚架和內(nèi)部裝飾采用彎曲的金屬結(jié)構(gòu)，模仿植物枝干，采用玻璃棚頂，模仿貝殼形狀，體現(xiàn)出鮮明的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)與風(fēng)格。,單擊此處添加標(biāo)題,第二節(jié)法國的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),三、兩個(gè)重要發(fā)展中心（二）南錫1、設(shè)計(jì)范圍家具和日用品設(shè)計(jì)2、代表人物埃米爾蓋勒1900年在裝潢設(shè)計(jì)雜志發(fā)表根據(jù)自然裝飾現(xiàn)代家具，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師應(yīng)向大自然學(xué)習(xí)，注重產(chǎn)品功能。家具設(shè)計(jì)采用不同質(zhì)地木料，雕刻手法精細(xì)，鑲嵌工藝精良，并裝飾以動(dòng)植物圖案，形如雕塑作品。,,蓋勒設(shè)計(jì)的家具,蓋勒設(shè)計(jì)的玻璃瓶,單擊此處添加標(biāo)題,第二節(jié)法國的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),四、平面設(shè)計(jì)的成就法國新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中的平面設(shè)計(jì)，如廣告、書籍裝幀設(shè)計(jì)取得的成就使法國成為現(xiàn)代商業(yè)廣告發(fā)源地代表人物（一）朱爾斯謝列特1、“現(xiàn)代廣告之父”早在1886年就把英國色彩石版技法運(yùn)用到廣告印刷上，風(fēng)靡一時(shí)，故得此稱2、設(shè)計(jì)特點(diǎn)（1）他的平面設(shè)計(jì)風(fēng)格受到英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)思想和法國洛可可畫家及英國水彩畫家影響（2）作品具有高度娛樂性，又不失藝術(shù)品位，成為巴黎街頭最引人注目的作品,單擊此處添加標(biāo)題,第二節(jié)法國的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),處女作林中的鹿海報(bào),此海報(bào)為女演員沙拉伯恩哈特歌舞劇林中的鹿設(shè)計(jì)，不但提高了這部歌劇上座率，且促進(jìn)了法國人對彩色石版印刷的認(rèn)知。,謝列特風(fēng)格自然流暢，充滿藝術(shù)的浪漫色彩，在巴黎街頭廣為張貼，成為家喻戶曉的大眾藝術(shù)品。他完全擺脫了維多利亞裝飾風(fēng)格，采用簡單、明快和自然的表現(xiàn)特點(diǎn)設(shè)計(jì)出近千張海報(bào)。,單擊此處添加標(biāo)題,第二節(jié)法國的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),代表人物（二）阿爾豐斯穆卡1、整個(gè)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)最核心人物2、穆卡風(fēng)格植物紋樣裝飾、運(yùn)用曲線、取自拜占庭文化的鑲嵌風(fēng)格、單線平涂的色彩和設(shè)計(jì)、精細(xì)的人物描繪和獨(dú)特的構(gòu)圖布局,阿爾豐斯穆卡（18601939）,阿爾豐斯穆卡（ALPHONSEMARIAMUCHA）18601939生于摩洛維亞（MORAVIA）小鎮(zhèn)IVANCICE（在現(xiàn)今的捷克共和國境內(nèi)）一個(gè)虔誠的宗教家庭。他童年時(shí)是摩洛維亞布魯諾（BRNO）圣彼得羅馬天主教堂唱詩班的成員，這座教堂保存著豐富的巴洛克風(fēng)格的藝術(shù)品，每次穆卡進(jìn)入這所教堂，都會(huì)被這些美妙的藝術(shù)深深感染。在完成高中學(xué)業(yè)后，穆夏決心要成為一個(gè)畫家，而沒有按照他父親的意愿在本地的法庭工作。,第二節(jié)法國的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),拜占庭頭的金發(fā)女郎,遐想,詩歌,四季系列春,黃寶石,穆卡設(shè)計(jì)的海報(bào)具有強(qiáng)烈的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)曲線、自然形式、高度裝飾化、平面效果、色彩絢麗，這成為該運(yùn)動(dòng)中最杰出的平面設(shè)計(jì)代表。,他設(shè)計(jì)的海報(bào)中的女性，都具有理性化的典雅、美麗和性感特點(diǎn)，成為當(dāng)時(shí)社會(huì)對其作品大量收藏的重要?jiǎng)訖C(jī)。,網(wǎng)上定制售賣的穆卡海報(bào)的仿品,單擊此處添加標(biāo)題,第二節(jié)法國的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),五、首飾設(shè)計(jì)的成就代表人物勒內(nèi)拉利克設(shè)計(jì)特點(diǎn)（1）把設(shè)計(jì)與工藝最令人眼花繚亂地結(jié)合在一起，大膽將珍貴和非珍貴材料（主要是玻璃）結(jié)合（2）設(shè)計(jì)的珠寶常為大塊，表現(xiàn)出高度迷人的線條感（3）在程式化的花卉、昆蟲、動(dòng)物和人物流行主題方面表現(xiàn)出無限多樣的神秘和象征的想象,“圣艾米莉安”花瓶,勒內(nèi)拉利克（18601945）,拉利克設(shè)計(jì)的首飾,香水瓶,第二節(jié)設(shè)計(jì)的分類,目錄,第二節(jié)設(shè)計(jì)的分類,目錄,,第三節(jié)比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),,比利時(shí)是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)重要發(fā)源地，也是歐洲工業(yè)化最早的國家之一。早在19世紀(jì)90年代，布魯塞爾就已是歐洲文化和藝術(shù)中心之一，產(chǎn)生一些典型的新藝術(shù)作品，成為新藝術(shù)的重要代表國家之一。,單擊此處添加標(biāo)題,一、比利時(shí)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)起源1、受國內(nèi)資產(chǎn)階級民主主義思想和英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)影響2、“二十人小組”成為比利時(shí)藝術(shù)發(fā)展的窗口（1）1884年羅丹、比亞茲萊等在布魯塞爾布展（2）1887年點(diǎn)彩派大師喬治修拉參加“二十人小組”展覽（3）18871891年間，保羅塞尚、保爾西涅克、卡米爾畢沙羅、保羅高更、凡高等在比利時(shí)布展3、代表人物凡德威爾德、維克多霍塔,奧古斯特羅丹（18401917）法國雕塑藝術(shù)家,第三節(jié)比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),比亞茲萊（18721898）英國畫家,喬治修拉（18591891）法國畫家,保爾西涅克（18631935）法國新印象派點(diǎn)彩派創(chuàng)始人之一,保羅高更（18481903）法國后印象派畫家、雕塑家，與梵高、塞尚并稱為后印象派三大巨匠,單擊此處添加標(biāo)題,二、凡德威爾德與新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（一）簡歷1、受英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)影響，與莫里斯設(shè)計(jì)思想極其相近2、初為畫家，1893年（30歲）開始轉(zhuǎn)向建筑設(shè)計(jì)和手工藝領(lǐng)域3、曾參與“現(xiàn)代之家”活動(dòng)、1897年在德國布展一舉成名4、1906年前往德國魏瑪，被魏瑪大公任命為藝術(shù)顧問5、1908年把魏瑪市立美術(shù)學(xué)校擴(kuò)建成魏瑪工藝美術(shù)學(xué)校（包豪斯前身）并任校長,第三節(jié)比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),單擊此處添加標(biāo)題,二、凡德威爾德與新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（二）設(shè)計(jì)思想1、提倡技術(shù)第一性的原則2、主張藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合，反對二者的分離（三）設(shè)計(jì)思想的兩面性1、強(qiáng)調(diào)工藝和裝飾的理性，宣揚(yáng)設(shè)計(jì)和批量生產(chǎn)中的合理化2、堅(jiān)持設(shè)計(jì)師藝術(shù)的個(gè)性化，反對標(biāo)準(zhǔn)化給設(shè)計(jì)帶來的限制,第三節(jié)比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),單擊此處添加標(biāo)題,三、維克多霍塔與新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)（一）簡介比利時(shí)最受歡迎和最成功的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格的建筑師，代表典型的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)風(fēng)格（二）設(shè)計(jì)思想1、室內(nèi)裝飾采用自然植物形態(tài)，并抽象為相互纏繞、扭曲的卷線條2、建筑和室內(nèi)設(shè)計(jì)中，凡能用植物形態(tài)的曲線處，均堅(jiān)決拋棄直線或銳角,第三節(jié)比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),維克多霍塔（18631957）,第三節(jié)比利時(shí)的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),植物藤蔓樣鐵飾曲線遍布墻壁、樓梯扶手、地板和門楣等處,鐵飾植物藤蔓卷曲纏繞，剛勁有力，柔軟而不失韌性?；羲诮ㄖO(shè)計(jì)中成功運(yùn)用了鐵，賦予鐵以植物的生命力?；羲^是其頂峰之作，也是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)具有里程碑意義的作品,,霍塔公館,第二節(jié)設(shè)計(jì)的分類,目錄,第二節(jié)設(shè)計(jì)的分類,目錄,單擊此處添加標(biāo)題,一、發(fā)端1、德國新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)稱為“青年風(fēng)格”2、德國新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)較其他國家稍晚3、18951898年間設(shè)計(jì)界一系列設(shè)計(jì)事件對德國新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)興起于發(fā)展起到促進(jìn)作用1896年比利時(shí)設(shè)計(jì)大師威爾德赴德演講1896年德國藝術(shù)批評家朱利梅耶一格拉弗在柏林創(chuàng)辦青年周刊1897年藝術(shù)和手工藝德國藝術(shù)和裝飾等雜志出版,第四節(jié)德國的“青年風(fēng)格”,單擊此處添加標(biāo)題,二、產(chǎn)生背景1、與其他歐洲國家一樣，反對繁瑣的維多利亞設(shè)計(jì)風(fēng)格，積極尋求新的設(shè)計(jì)形式2、德國前衛(wèi)派藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師受到威爾德設(shè)計(jì)思想的影響三、兩個(gè)發(fā)展時(shí)期1、18901900年間，設(shè)計(jì)風(fēng)格受英國工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)影響較大象征主義和自然主義形式較為明顯，設(shè)計(jì)作品充滿幻想、神秘，表現(xiàn)出自然與質(zhì)樸的哥特式風(fēng)格特點(diǎn)2、20世紀(jì)初，主要受威爾德設(shè)計(jì)思想和教育理念影響，初步具備現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想,第四節(jié)德國的“青年風(fēng)格”,單擊此處添加標(biāo)題,四、代表人物1、奧托艾克曼德國青年風(fēng)格領(lǐng)袖人物，從自然中選取裝飾題材，采用不對稱、粗獷輪廓和濃烈色彩，運(yùn)用漩渦紋等裝飾，善于運(yùn)營由細(xì)變粗的線條2、赫爾曼奧布瑞斯特以設(shè)計(jì)陶瓷、刺繡著稱，刺繡作品被稱為“鞭繩”樣式3、奧古斯丁恩德爾建筑設(shè)計(jì)采用“火焰式”手法4、彼得貝倫斯著名建筑設(shè)計(jì)師、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)先驅(qū),第四節(jié)德國的“青年風(fēng)格”,奧托艾克曼,彼得貝倫斯,貝倫斯為德國通用電氣公司設(shè)計(jì)的標(biāo)志,貝倫斯設(shè)計(jì)的透平機(jī)車間,透平是英文TURBINE的音譯，源于拉丁文TURBO一詞，意為旋轉(zhuǎn)物體。透平機(jī)是將流體工質(zhì)中蘊(yùn)有的能量轉(zhuǎn)換成機(jī)械功的機(jī)器。不僅是壓縮機(jī)，汽輪機(jī)、渦輪機(jī)、煙氣輪機(jī)、膨脹機(jī)都可以叫透平機(jī)。,第二節(jié)設(shè)計(jì)的分類,目錄,第二節(jié)設(shè)計(jì)的分類,目錄,,,新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)在奧地利被稱為“維也納分離派”，主要由活躍在首都的藝術(shù)家、建筑師和設(shè)計(jì)師發(fā)起。,第五節(jié)奧地利的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),單擊此處添加標(biāo)題,一、“維也納分離派”內(nèi)涵1、與正統(tǒng)藝術(shù)和設(shè)計(jì)分道揚(yáng)鑣2、復(fù)興應(yīng)用美術(shù)與建筑，發(fā)展一種新的裝飾主題和一種設(shè)計(jì)師與制造商之間的和諧關(guān)系二、“維也納分離派”的設(shè)計(jì)思想1、既與新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)思想主旨保持聯(lián)系，又有自然的個(gè)性風(fēng)格2、提倡設(shè)計(jì)與大自然結(jié)合，強(qiáng)調(diào)功能主義和有機(jī)形式相結(jié)合3、簡潔的幾何外形和自然流暢的造型相結(jié)合4、追求個(gè)性創(chuàng)作精神，產(chǎn)品設(shè)計(jì)追求簡潔、精致的幾何風(fēng)格，遠(yuǎn)離傳統(tǒng)裝飾趣味維也納分離派以清新的、自然的個(gè)性，創(chuàng)造了一套自己的實(shí)用藝術(shù)的視覺語言，為現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。,第五節(jié)奧地利的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),單擊此處添加標(biāo)題,三、“維也納分離派”代表成員（一）古斯塔夫克利姆特（18621918）1、地位維也納分離派著名領(lǐng)導(dǎo)者，杰出的畫家和裝飾藝術(shù)家2、成長出生在維也納市郊，父親是工藝美術(shù)師，在父親影響下，從小學(xué)習(xí)繪畫，與弟弟一起進(jìn)入奧地利博物館辦的工藝美術(shù)學(xué)校學(xué)習(xí)，畢業(yè)后一起開設(shè)一個(gè)繪畫、裝飾工作室，深入研究過油畫、壁畫和裝飾藝術(shù)。3、早期風(fēng)格保持嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)致的寫實(shí)風(fēng)格并受到象征主義影響，追求夢幻、怪誕的表現(xiàn)4、西方傳統(tǒng)藝術(shù)和東方藝術(shù)情調(diào)兼容受古希臘、拜占庭鑲嵌畫及中國、日本繪畫及工藝美術(shù)影響,第五節(jié)奧地利的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),單擊此處添加標(biāo)題,第五節(jié)奧地利的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),阿德勒布羅赫鮑爾夫人,2006年6月20日，該作品以135億美元成交，刷新當(dāng)時(shí)世界油畫拍賣紀(jì)錄。這幅作品是猶太糖廠東主夫人阿德勒布洛赫鮑爾的肖像，畫中人莊嚴(yán)端坐，眼神迷離，紅唇富有美感。為配合布洛赫鮑爾的華貴形象，克里姆特特別在背景及襯裙用上燦爛的金色，更花上3年才完成畫作。美術(shù)史專家普遍認(rèn)為，于1918年逝世的克里姆特可能戀上布洛赫鮑爾夫人。,吻,該作品最具新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)裝飾風(fēng)格，除具有性愛象征性外，克利姆特主要通過人物服飾圖案來區(qū)分性別，圖案裝飾體現(xiàn)出東方藝術(shù)特點(diǎn)，人物形象的處理像是鑲嵌在墻壁上，體現(xiàn)裝飾特性。,單擊此處添加標(biāo)題,第五節(jié)奧地利的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),朱棣斯Ⅱ,取材于圣經(jīng)故事，以圣經(jīng)傳說中修利亞城一位美貌的寡婦朱棣斯利用美貌解救修利亞城的故事為題材。該作品中，克利姆特將這位女英雄塑造成了坦胸露乳、面帶淫色的形象，充滿神秘色彩。,達(dá)娜厄,達(dá)娜厄是希臘神話中阿爾戈斯王的女兒。一條神諭曾經(jīng)警告國王達(dá)娜厄的兒子將會(huì)謀殺他。國王為避免自己的不幸，命人造一座銅塔，將其囚禁，達(dá)娜厄內(nèi)心痛苦極深。一天，天神宙斯經(jīng)過，愛上達(dá)娜厄，他化身成金雨水，水滴通過屋頂滲入屋內(nèi)，落在達(dá)娜厄的膝蓋上。最終達(dá)娜厄?yàn)橹嫠股铝讼ＥD神話中的另一英雄珀?duì)栃匏?。畫中的達(dá)娜厄裸體靠于床上，接受突如其來的宙斯之愛。造型生動(dòng)，刻劃細(xì)致，人物性格鮮明，氣氛壓抑卻不乏抒情的詩意,單擊此處添加標(biāo)題,第五節(jié)奧地利的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),阿德勒布羅赫鮑爾夫人,克利姆特風(fēng)格特點(diǎn)以金黃色為主調(diào)，效果明亮淡雅，善于分割畫面，構(gòu)圖和人物造型作平面化處理，人物服飾善于用長方形的塊面、直線條和大小不均勻的圓圈及曲線紋來作裝飾，背景往往裝飾以大自然中各種花草等植物紋樣，這使其繪畫和裝飾設(shè)計(jì)具有光怪陸離的美感和極強(qiáng)神秘性。,吻,朱棣斯Ⅱ,達(dá)娜厄,單擊此處添加標(biāo)題,三、“維也納分離派”代表成員（二）奧托華格納（18411918）1、地位維也納分離派重要成員，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)之前已是著名建筑家2、成長早期于柏林和維也納學(xué)習(xí)。1864年，他開始學(xué)習(xí)古典建筑設(shè)計(jì)。擅長設(shè)計(jì)文藝復(fù)興樣式的建筑。19世紀(jì)末，他的思想開始轉(zhuǎn)變，提出新建筑要來自當(dāng)代生活，表現(xiàn)當(dāng)代生活。1895年，出版現(xiàn)代建筑，體現(xiàn)基本的分離派思想。3、設(shè)計(jì)思想（1）建筑設(shè)計(jì)應(yīng)該為現(xiàn)代生活、現(xiàn)代人服務(wù)，而非模擬以前的方式與風(fēng)格，為復(fù)古而構(gòu)建建筑（2）建筑是人類居住、工作和交通、交流思想的場所，非空洞空間，設(shè)計(jì)師應(yīng)為此實(shí)用目的服務(wù),第五節(jié)奧地利的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng),單擊此處添加標(biāo)題,第五節(jié)奧地利的新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

簡介：21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)系列教材普通高等教育“十五”國家級規(guī)劃教材ANECONOMICHISTORYOFTHEWORLD世界經(jīng)濟(jì)史第二版高德步王玨著中國人民大學(xué)出版社,目錄,第一章導(dǎo)論第一篇古代世界經(jīng)濟(jì)第二篇中古世界經(jīng)濟(jì)第三篇資本主義的興起第四篇工業(yè)革命和工業(yè)化第五篇自由市場經(jīng)濟(jì)的終結(jié)第六篇戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì),第一章導(dǎo)論,第一章導(dǎo)論,經(jīng)濟(jì)史的研究對象經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)方法論的關(guān)系經(jīng)濟(jì)史研究中的假設(shè)方法和理論工具經(jīng)濟(jì)史學(xué)的范式及創(chuàng)新世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu),重點(diǎn)問題,第一章導(dǎo)論,第一章導(dǎo)論,第一節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對象、任務(wù)與方法第二節(jié)世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn),第一章導(dǎo)論,第一節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對象、任務(wù)與方法,一、經(jīng)濟(jì)史的研究對象經(jīng)濟(jì)史的研究對象是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的歷史過程。它一方面要求我們對人類的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)歷程進(jìn)行客觀翔實(shí)的描述，另一方面也要求我們對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出時(shí)序性、規(guī)律性的闡釋。經(jīng)濟(jì)史學(xué)是按照歷史發(fā)展的縱向線索研究生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，或者是專門研究生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系在歷史上某一時(shí)段的狀態(tài)，并從中探索經(jīng)濟(jì)的規(guī)律性的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)史學(xué)的最大特點(diǎn)，是將時(shí)間概念引入經(jīng)濟(jì)分析。它是動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要組成部分。,第一章導(dǎo)論,第一節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對象、任務(wù)與方法,二、經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證方法經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分。但經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)并非相互包含或融為一體，而是相互提供方法論。所以說，經(jīng)濟(jì)史又是與經(jīng)濟(jì)學(xué)相互獨(dú)立并平行的兩個(gè)分支學(xué)科。經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)說史不同，經(jīng)濟(jì)學(xué)說史是經(jīng)濟(jì)學(xué)本身的發(fā)展歷史，可以說它是經(jīng)濟(jì)學(xué)的流，而經(jīng)濟(jì)史是經(jīng)濟(jì)學(xué)的源。經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法主要是實(shí)證方法，即用經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)說話。而直接用經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)說話，正是經(jīng)濟(jì)史的根本特點(diǎn)和根本優(yōu)勢一方面，經(jīng)濟(jì)史可以為經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)和命題提供更可靠的經(jīng)驗(yàn)實(shí)證另一方面，可以為經(jīng)濟(jì)理論提供更符合經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的假定。,第一章導(dǎo)論,第一節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對象、任務(wù)與方法,經(jīng)濟(jì)史作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證工具，具有多方面的優(yōu)勢經(jīng)濟(jì)史所提供的經(jīng)驗(yàn)或事實(shí)是大量的。經(jīng)濟(jì)史造成了當(dāng)前的事實(shí)，它也包括當(dāng)前的事實(shí)。這就大大擴(kuò)展了經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證范圍。經(jīng)濟(jì)史所提供的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)比經(jīng)濟(jì)學(xué)家所感知的現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)世界要可靠得多。經(jīng)濟(jì)學(xué)家可以利用經(jīng)濟(jì)史提供的經(jīng)驗(yàn)世界，對經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)和命題進(jìn)行“試錯(cuò)”式研究。經(jīng)濟(jì)史世界最適于經(jīng)濟(jì)學(xué)溯因法研究。,第一章導(dǎo)論,第一節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對象、任務(wù)與方法,經(jīng)濟(jì)史的任務(wù)經(jīng)濟(jì)史的任務(wù)，不僅要為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提供更多的證實(shí)性材料，而且要為經(jīng)濟(jì)學(xué)理論提供更新更好的假設(shè)。而經(jīng)濟(jì)學(xué)利用這種源于經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的新的假設(shè)，重新進(jìn)行推理性研究。正如美國經(jīng)濟(jì)史學(xué)家諾思指出的經(jīng)濟(jì)史的“研究目的不僅要解釋經(jīng)濟(jì)的過去，而且也要對經(jīng)濟(jì)理論有所貢獻(xiàn)，提供一個(gè)分析架構(gòu)使我們能了解經(jīng)濟(jì)變化”。經(jīng)濟(jì)學(xué)與經(jīng)濟(jì)史的結(jié)合，主動(dòng)求諸經(jīng)濟(jì)史檢驗(yàn)和修正其理論假設(shè)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)改革的重要方面。,,第一章導(dǎo)論,第一節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對象、任務(wù)與方法,三、證實(shí)方法與證偽方法證實(shí)和證偽，都是經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的形式。經(jīng)濟(jì)學(xué)要不斷發(fā)展，就必須始終保持一個(gè)開放體系，這種開放也包括對經(jīng)濟(jì)史的開放，就是說要不斷接受經(jīng)濟(jì)史經(jīng)驗(yàn)與事實(shí)的證實(shí)與證偽。經(jīng)濟(jì)史以其大量的歷史資料優(yōu)勢，為經(jīng)濟(jì)理論提供證偽性檢驗(yàn)，從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命。在19世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域，實(shí)證主義方法占據(jù)主導(dǎo)地位，到了20世紀(jì)，證偽主義被引進(jìn)經(jīng)濟(jì)學(xué)，從而證偽主義開始主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的一系列創(chuàng)新和革命。,第一章導(dǎo)論,第一節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對象、任務(wù)與方法,壟斷競爭理論和凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，都是通過對新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中長期被認(rèn)為不可動(dòng)搖的定理進(jìn)行證偽而實(shí)現(xiàn)的。新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)和發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)，也通過證偽方法實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)新和發(fā)展。,舉例,第一章導(dǎo)論,第一節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對象、任務(wù)與方法,證實(shí)方法與證偽方法的關(guān)系經(jīng)濟(jì)史中的證實(shí)方法與證偽方法并不是矛盾的。從科學(xué)哲學(xué)角度講，不論是證實(shí)還是證偽，本質(zhì)上都是實(shí)證主義方法，都是為理論假說提供實(shí)證材料，其作用都是推進(jìn)理論上的進(jìn)展和創(chuàng)新。所以，對兩種實(shí)證方法要辯證地理解和運(yùn)用。20世紀(jì)70年代，發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)生過的關(guān)于進(jìn)口替代模式與出口替代模式的爭論。經(jīng)濟(jì)史的證實(shí)與證偽，結(jié)果都是經(jīng)濟(jì)理論誤區(qū)和盲區(qū)的消除，都是對經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)。,舉例,結(jié)論,第一章導(dǎo)論,,第一節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對象、任務(wù)與方法,四、經(jīng)濟(jì)史研究中的假設(shè)方法和理論工具前提假設(shè)是科學(xué)研究中不可缺少的重要環(huán)節(jié)，經(jīng)濟(jì)史學(xué)也不例外。作為經(jīng)濟(jì)史學(xué)，前提假設(shè)一方面來源于歷史學(xué)家和經(jīng)濟(jì)史學(xué)家的哲學(xué)見解，另一方面直接來源于經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。ATTENTION從經(jīng)濟(jì)學(xué)提供的前提假設(shè)出發(fā)研究經(jīng)濟(jì)史，絕不是要從這種假設(shè)反推出一個(gè)符合經(jīng)濟(jì)理論的經(jīng)濟(jì)史?！胺词聦?shí)假設(shè)”方法,第一章導(dǎo)論,第一節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對象、任務(wù)與方法,經(jīng)濟(jì)史研究中的理論工具經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論對于經(jīng)濟(jì)史研究的作用在于它決定用什么觀點(diǎn)考察經(jīng)濟(jì)的歷史，用什么方法理解和闡釋經(jīng)濟(jì)的歷史。為經(jīng)濟(jì)史研究提供一個(gè)理論模型。經(jīng)濟(jì)史可用的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論模型有歷史主義模型、創(chuàng)新模型、新古典和制度分析模型、起飛模型。經(jīng)濟(jì)史使用經(jīng)濟(jì)學(xué)提供的分析工具。經(jīng)濟(jì)學(xué)為經(jīng)濟(jì)史學(xué)提供的分析方法有宏觀分析方法和微觀分析方法、作為中觀的區(qū)域和部門分析方法、均衡分析方法和非均衡分析方法、邊際分析方法以及計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法等。,第一章導(dǎo)論,,第一節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對象、任務(wù)與方法,五、經(jīng)濟(jì)史學(xué)的范式及其創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)史學(xué)作為經(jīng)濟(jì)學(xué)和歷史學(xué)的邊緣學(xué)科，其范式介于兩者之間，既有經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的特點(diǎn)，又帶有史學(xué)范式的特點(diǎn)。經(jīng)濟(jì)史學(xué)與史學(xué)經(jīng)濟(jì)史屬于經(jīng)濟(jì)學(xué)而不屬于史學(xué)，它與史學(xué)的共同點(diǎn)僅僅在于考察對象在一定程度上重疊，敘述方法上有一定的時(shí)序性，以及用史料說話的特點(diǎn)，但在研究者的信念、觀點(diǎn)和方法上，特別是采用的理論模型上，基本上都是經(jīng)濟(jì)學(xué)的。,第一章導(dǎo)論,第一節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對象、任務(wù)與方法,經(jīng)濟(jì)史作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一部分，其范式應(yīng)該與經(jīng)濟(jì)學(xué)范式更接近。即經(jīng)濟(jì)史學(xué)研究，一方面要依靠史實(shí)說話，另一方面如何整理史料、如何用史實(shí)說話，卻依靠經(jīng)濟(jì)學(xué)提供的觀點(diǎn)和方法。經(jīng)濟(jì)史學(xué)要用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念、觀點(diǎn)和方法，以及理論模型來分析和闡釋歷史。所以，經(jīng)濟(jì)史學(xué)范式革命的任務(wù)，首要的就是脫離史學(xué)范式，采用經(jīng)濟(jì)學(xué)的理念、觀點(diǎn)和方法，以及經(jīng)濟(jì)理論模型，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)史與經(jīng)濟(jì)學(xué)的有機(jī)結(jié)合。中國的經(jīng)濟(jì)史學(xué)來講，基本上還是以史學(xué)范式為主導(dǎo)，目前的經(jīng)濟(jì)史學(xué)家大多還沒有習(xí)慣于經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法。,第一章導(dǎo)論,第一節(jié)經(jīng)濟(jì)史學(xué)的對象、任務(wù)與方法,經(jīng)濟(jì)史的范式革命取決于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式革命，但同時(shí)又不完全依賴于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式革命，相反，經(jīng)濟(jì)史的范式革命有助于經(jīng)濟(jì)學(xué)的范式革命。新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)存在的問題脫離實(shí)際經(jīng)濟(jì)生活，走入一個(gè)盡善盡美的邏輯世界，甚至走進(jìn)一個(gè)數(shù)學(xué)模型構(gòu)成的公式化世界而不能自拔。經(jīng)濟(jì)史的范式革命可能成為經(jīng)濟(jì)學(xué)范式革命的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，并為經(jīng)濟(jì)學(xué)范式革命做出貢獻(xiàn)。,舉例,結(jié)論,第一章導(dǎo)論,第二節(jié)世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn),一、世界經(jīng)濟(jì)史的主題和時(shí)空范圍1世界經(jīng)濟(jì)史的主題世界經(jīng)濟(jì)史的主題，就是研究各個(gè)國家不同時(shí)代的生產(chǎn)和交換關(guān)系。具體說包括兩個(gè)方面歷時(shí)性。指的是按時(shí)序描述和闡釋人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和制度演進(jìn)。它決定世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)間范圍。共時(shí)性。包括世界所有國家和民族經(jīng)濟(jì)增長的實(shí)績、經(jīng)濟(jì)交往，以及各民族經(jīng)濟(jì)在歷史上的沖突與融合。它決定世界經(jīng)濟(jì)史的空間范圍。,,第一章導(dǎo)論,第二節(jié)世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn),歷時(shí)性意義上共時(shí)性意義上世界經(jīng)濟(jì)史的主題研究不同時(shí)代各民族的經(jīng)濟(jì)交往、沖突與融合以及共同發(fā)展的歷史。,第一章導(dǎo)論,第二節(jié)世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn),世界市場的出現(xiàn)時(shí)間16世紀(jì)以后出現(xiàn)世界市場。意義世界市場的出現(xiàn)，把歷時(shí)意義上的“歷史”和共時(shí)意義上的“世界”統(tǒng)一起來，從而開創(chuàng)了世界經(jīng)濟(jì)史的新紀(jì)元。事實(shí)上，只有當(dāng)人類歷時(shí)地創(chuàng)造了資本主義生產(chǎn)方式和市場經(jīng)濟(jì)，世界經(jīng)濟(jì)史才成為真正的世界經(jīng)濟(jì)史，才有共時(shí)性狀態(tài)。因此，世界經(jīng)濟(jì)史要在歷時(shí)性與共時(shí)性統(tǒng)一基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)人類社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的演進(jìn)規(guī)律和結(jié)構(gòu)變遷規(guī)律。,第一章導(dǎo)論,第二節(jié)世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn),2世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空范圍首先，作為世界經(jīng)濟(jì)史，一方面要摒棄各個(gè)國家和民族的“自我中心論”，另一方面要摒棄長期以來統(tǒng)治世界歷史的“西歐中心論”。其次，世界經(jīng)濟(jì)史并不僅僅包括世界市場形成以來的歷史，而應(yīng)包括自人類起源到當(dāng)代的歷史。最后，世界經(jīng)濟(jì)史還需要包括經(jīng)濟(jì)全球化的歷史。,第一章導(dǎo)論,第二節(jié)世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn),二、世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)間結(jié)構(gòu)世界經(jīng)濟(jì)史研究，從農(nóng)業(yè)革命開始，并將1500年作為一個(gè)重要的界限1500以前為農(nóng)業(yè)社會(huì)或傳統(tǒng)社會(huì)。1500年以后為工業(yè)社會(huì)或現(xiàn)代社會(huì)。1500年以前的世界經(jīng)濟(jì)史可以分為幾個(gè)階段。,,第一章導(dǎo)論,第二節(jié)世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn),1500年以后的人類社會(huì)歷史是現(xiàn)代化的歷史，因而現(xiàn)代化成為世界經(jīng)濟(jì)史的主線。它可以分為兩個(gè)階段116世紀(jì)到19世紀(jì)對于西歐國家來說，這是封建經(jīng)濟(jì)向資本主義經(jīng)濟(jì)過渡的歷史過程，也是人類生存基礎(chǔ)由農(nóng)業(yè)向工業(yè)轉(zhuǎn)移的過程，亦即工業(yè)化或現(xiàn)代化的過程。特點(diǎn)世界市場的建立和工業(yè)革命的展開。220世紀(jì)在這個(gè)階段，主要西方資本主義國家已經(jīng)完成了現(xiàn)代化過程從而進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，世界經(jīng)濟(jì)史也進(jìn)入現(xiàn)代階段。特點(diǎn)社會(huì)主義制度的出現(xiàn)和資本主義生產(chǎn)力的高度發(fā)展，以及新的歷史階段的到來。,第一章導(dǎo)論,第二節(jié)世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn),20世紀(jì)末，世界經(jīng)濟(jì)史出現(xiàn)一系列新的跡象。一方面，科學(xué)技術(shù)和生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也造成生態(tài)環(huán)境的破壞、國際經(jīng)濟(jì)競爭加劇，因此，人們開始對16世紀(jì)以來的現(xiàn)代化和20世紀(jì)的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)進(jìn)行反思。另一方面，新科技革命特別是數(shù)字技術(shù)的革命，導(dǎo)致新經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生以及經(jīng)濟(jì)全球化趨勢的出現(xiàn)。因此，世界經(jīng)濟(jì)進(jìn)入“后工業(yè)社會(huì)”或“后現(xiàn)代轉(zhuǎn)型”階段。,第一章導(dǎo)論,第二節(jié)世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn),三、世界經(jīng)濟(jì)史的空間結(jié)構(gòu)世界經(jīng)濟(jì)史的空間結(jié)構(gòu)，是從共時(shí)性角度來考察世界經(jīng)濟(jì)史。這種研究即可以對世界不同區(qū)域和民族的經(jīng)濟(jì)發(fā)展及其特點(diǎn)進(jìn)行比較，又可以考察各地區(qū)不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)的相互影響和演變。從共時(shí)性角度考察,第一章導(dǎo)論,第二節(jié)世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn),從地緣結(jié)構(gòu)上考察日本、印度、拜占庭和俄羅斯等，都屬于邊緣經(jīng)濟(jì)形態(tài)。,第一章導(dǎo)論,第二節(jié)世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn),四、世界經(jīng)濟(jì)史的邏輯演進(jìn)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式是世界經(jīng)濟(jì)史研究的起點(diǎn)。在16世紀(jì)以前，世界經(jīng)濟(jì)史始終都存在著以不同民族為代表的不同生產(chǎn)方式的競爭。而在競爭中不同生產(chǎn)方式走向趨同，而在趨同以后，在內(nèi)外競爭下，又進(jìn)一步融合與創(chuàng)新，產(chǎn)生新的生產(chǎn)方式。16世紀(jì)以后，世界經(jīng)濟(jì)面臨新的變革。西歐以及后來的北美，通過變革或革命，實(shí)現(xiàn)了從封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變，采取市場經(jīng)濟(jì)模式，并通過工業(yè)化和現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)革命以來的又一次經(jīng)濟(jì)革命。到19世紀(jì)末20世紀(jì)初，世界上絕大部分地區(qū)都在資本的統(tǒng)治之下了，世界各地的生產(chǎn)方式又一次出現(xiàn)趨同和統(tǒng)一趨勢。,第一章導(dǎo)論,第二節(jié)世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)空結(jié)構(gòu)與邏輯演進(jìn),20世紀(jì)資本主義統(tǒng)一世界的格局發(fā)生了變化。出現(xiàn)了社會(huì)主義革命。這是社會(huì)生產(chǎn)方式的又一次革命性變異，是西方資本主義生產(chǎn)方式占據(jù)統(tǒng)治地位以后，世界經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的又一次創(chuàng)新和分化。另一方面，非西方國家和地區(qū)也相繼走上工業(yè)化和現(xiàn)代化道路，特別是亞洲，出現(xiàn)了一系列新興工業(yè)化國家和地區(qū)，逐漸縮短了與西方的差距。20世紀(jì)世界經(jīng)濟(jì)的這種分化和變異，其意義是十分深遠(yuǎn)的。,第一章導(dǎo)論,,小結(jié),世界經(jīng)濟(jì)史是歷時(shí)性與共時(shí)性的統(tǒng)一，因而才有世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)間結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu)。就世界經(jīng)濟(jì)史的時(shí)間結(jié)構(gòu)來講，是從傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)向現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展和演變的歷史。就世界經(jīng)濟(jì)史的空間結(jié)構(gòu)來講，是不同區(qū)域的核心經(jīng)濟(jì)形態(tài)根據(jù)地緣不斷擴(kuò)散和轉(zhuǎn)移的歷史。就世界經(jīng)濟(jì)史的邏輯演進(jìn)來講，既體現(xiàn)了“競爭趨同創(chuàng)新分化”的規(guī)律，也體現(xiàn)了人類社會(huì)單線式發(fā)展和多線式發(fā)展的統(tǒng)一。世界經(jīng)濟(jì)史研究必須堅(jiān)持歷史與邏輯一致的方法。,第一章導(dǎo)論,復(fù)習(xí),關(guān)鍵術(shù)語經(jīng)濟(jì)史實(shí)證方法證實(shí)方法證偽方法范式世界經(jīng)濟(jì)史思考題經(jīng)濟(jì)史同經(jīng)濟(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)思想史有何區(qū)別和聯(lián)系經(jīng)濟(jì)史作為經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證工具，具有哪些方面的優(yōu)勢經(jīng)濟(jì)史的假設(shè)與新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的假設(shè)一致嗎如何看待經(jīng)濟(jì)史的范式應(yīng)該脫離史學(xué)范式，與經(jīng)濟(jì)學(xué)有機(jī)結(jié)合闡述世界經(jīng)濟(jì)史的研究對象。如何理解世界史的時(shí)空結(jié)構(gòu),第一篇古代世界經(jīng)濟(jì),第一篇古代世界經(jīng)濟(jì),第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活第三章古代西方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,重點(diǎn)問題,農(nóng)業(yè)革命與產(chǎn)權(quán)制度的產(chǎn)生東方的普遍奴隸制東方專制主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以及埃及、巴比倫和印度專制主義的特點(diǎn)古代東方的城市和工商業(yè)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的起源,第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命第二節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì)第三節(jié)專制主義國家制度第四節(jié)城市和工商業(yè)第五節(jié)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式,復(fù)習(xí),第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命,一、農(nóng)業(yè)革命的發(fā)生時(shí)間公元前9000年左右。標(biāo)志舊石器時(shí)代新石器時(shí)代狩獵和采集經(jīng)濟(jì)種植和畜牧經(jīng)濟(jì)意義農(nóng)耕和畜牧的產(chǎn)生，是人類自學(xué)會(huì)用火以來又一次最偉大的經(jīng)濟(jì)革命，它標(biāo)志著人類從蒙昧?xí)r代轉(zhuǎn)入野蠻時(shí)代。它不僅使人類第一次擺脫了對自然產(chǎn)物的依賴，而且?guī)?dòng)了科學(xué)技術(shù)和知識(shí)領(lǐng)域等其他各個(gè)方面的發(fā)展。西亞的兩河流域（最早）發(fā)源地尼羅河流域中國,,,,第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,第一節(jié)農(nóng)業(yè)革命,二、財(cái)產(chǎn)制度的起源農(nóng)業(yè)革命的一個(gè)重要影響，就是產(chǎn)權(quán)制度的產(chǎn)生。圖示稀缺私有制出現(xiàn)的原因剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)分工和交換,,第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,第二節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì),一、氏族公社的解體標(biāo)志私有土地確立私有制在原始社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果就是階級的產(chǎn)生，社會(huì)分為主人和奴隸、剝削者和被剝削者。奴隸的來源戰(zhàn)俘債務(wù)奴隸奴隸制社會(huì)的建立奴隸主奴隸,,,,第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,第二節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì),二、東方奴隸制的特點(diǎn)東方國家都存在過奴隸制，這些國家的奴隸制并不發(fā)達(dá)，沒有出現(xiàn)發(fā)達(dá)的奴隸制形式，而廣泛存在的是所謂“普遍奴隸制”。表現(xiàn)奴隸一般來源于戰(zhàn)俘和債務(wù)奴隸，盡管有時(shí)奴隸的數(shù)量可能是很大的，但不作為主要的社會(huì)生產(chǎn)者，不是生產(chǎn)力的代表。而作為社會(huì)主要生產(chǎn)者的是在國家統(tǒng)治下、被組織在村社中的廣大農(nóng)民。,第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,第二節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì),舉例,埃及古王國,古巴比倫,古代印度,中國古代,第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,第二節(jié)東方型奴隸制經(jīng)濟(jì),三、普遍奴隸制的原因第一，東方國家的奴隸制，是以國家土地所有制和村社制度為基礎(chǔ)的一種特殊的奴隸制度。第二，東方國家的奴隸制，是在商品經(jīng)濟(jì)極不發(fā)達(dá)的情況下出現(xiàn)的。第三，東方國家沒有公民或自由民概念，所以也就沒有平民與奴隸的對立。所以，說在東方國家沒有發(fā)達(dá)的奴隸制，不是說東方國家奴隸數(shù)量少，更不是說東方國家的人民所處的狀況比較優(yōu)越，而是說東方國家的人民處在一種奴隸狀態(tài)下。所以說，普遍奴隸制指的是一種狀態(tài)，而不是明確的法律制度。,第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,第三節(jié)專制主義國家制度,一、東方專制主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)恩格斯指出“古代的公社，在它繼續(xù)存在的地方，從印度到俄國，在數(shù)千年中曾經(jīng)是最野蠻的國家形式即東方專制制度的基礎(chǔ)?！睎|方社會(huì)生產(chǎn)的組織方式（灌溉或排水）。東方專制主義與軍隊(duì)組織和軍事擴(kuò)張有著緊密的聯(lián)系。,,第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,第三節(jié)專制主義國家制度,二、埃及的專制主義國家制度埃及是古代東方專制主義國家，是中央集權(quán)的半父權(quán)制半奴隸占有制國家。,,第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,第三節(jié)專制主義國家制度,漢穆拉比之前概況土地政策國家嚴(yán)格地維護(hù)各種土地所有制的神圣不可侵犯性。,漢穆拉比時(shí)期土地政策變化經(jīng)濟(jì)政治漢穆拉比法典,三、巴比倫的專制主義國家制度,第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,第三節(jié)專制主義國家制度,四、印度的村社國家制度古印度的社會(huì)特征是，特殊的家族公社和父權(quán)制大家族，構(gòu)成印度農(nóng)村基本的自給自足的經(jīng)濟(jì)單位。土地制度公社土地的集體所有制度財(cái)產(chǎn)所有制形式個(gè)人所有制和家族共有制兩種形式并存摩奴法典和政事論奴隸占有制關(guān)系的萌芽形式與原始公社制度的濃厚殘余交織在一起，這就是古印度社會(huì)制度的基本特點(diǎn)。,第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,第三節(jié)專制主義國家制度,五、中國的宗法國家制度在這種制度下，宗法血緣關(guān)系對于社會(huì)的許多方面都有深刻的影響，宗法與政治高度結(jié)合造成家國一體的特有體制。在這種家國一體的制度下，家就是國，國也是家，國家的組成、政治結(jié)構(gòu)與國家活動(dòng)，都以家族血緣與政治的結(jié)合為基本形式。,第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,第四節(jié)城市和工商業(yè),一、城邦國家和城市城市出現(xiàn)的條件發(fā)達(dá)到一定程度的農(nóng)業(yè)，農(nóng)業(yè)有足夠剩余來供養(yǎng)城市的非農(nóng)業(yè)人口要有比較發(fā)達(dá)的運(yùn)輸手段，以保證城市的供應(yīng)要有比較發(fā)達(dá)的貿(mào)易。各國的城市與城邦伊利都、蘇美爾、巴比倫、比布魯斯、古印度、中國等。,第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,第四節(jié)城市和工商業(yè),二、古代工商業(yè)的起源,第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,第五節(jié)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式,一、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式之謎含義馬克思在他的許多論著中都提到“亞細(xì)亞的”、“東方的”、“印度的”等術(shù)語。但馬克思一直沒有給“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”下過定義，更沒有明確指出亞細(xì)亞生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展序列中所占的位置。這就給我們留下了所謂“亞細(xì)亞之謎”。爭論普列漢諾夫與列寧的爭論東方學(xué)家馬扎亞爾俄國馬克思主義者和中國學(xué)者的,,第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,第五節(jié)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式,二、亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的基本特征馬克思將原始所有制分為三種亞細(xì)亞所有制、古代所有制和日耳曼所有制。這三種原始的所有制形式，是以后東方社會(huì)與歐洲社會(huì)發(fā)展道路差別的重要根源。介紹亞細(xì)亞所有制的前提是自然形成的共同體，包括家庭和通過家庭組成的部落或部落的聯(lián)合。土地是共同體的基礎(chǔ)和財(cái)產(chǎn)。亞細(xì)亞土地所有制是共同占有和利用土地的公有制，或公社占有制。農(nóng)村公社是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的重要基礎(chǔ)。,第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,第五節(jié)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式,建立在亞細(xì)亞土地公有制基礎(chǔ)上的農(nóng)村公社自然經(jīng)濟(jì)的特征是，生產(chǎn)的范圍僅限于自給自足，農(nóng)業(yè)和手工業(yè)結(jié)合在一起，公社成員勞動(dòng)的目的不是為了創(chuàng)造價(jià)值以便為自己換取他人的產(chǎn)品，主要是為了滿足個(gè)人、家庭以及整個(gè)共同體的生存需要。農(nóng)村公社制度以及農(nóng)業(yè)與手工業(yè)結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì)，決定亞細(xì)亞生產(chǎn)方式中存在著自然的宗法血緣關(guān)系。這種以自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式導(dǎo)致與這種生產(chǎn)方式相適應(yīng)的宗法血緣關(guān)系，而這種宗法關(guān)系一旦形成，又反過來加強(qiáng)這個(gè)生產(chǎn)方式的牢固性、封閉性和排他性。,第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,第五節(jié)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式,三、中國的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式問題誤區(qū)根據(jù)馬克思對于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的論述，來推論中國古代社會(huì)狀況，并以此推論中國古代社會(huì)是否屬于亞細(xì)亞生產(chǎn)方式。正確觀點(diǎn)馬克思的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式思想，是為研究各種生產(chǎn)方式起源而提出來的，亞細(xì)亞所有制與古代所有制和日耳曼所有制同屬于某種生產(chǎn)方式的初始形態(tài)。所以，中國古代社會(huì)以后逐漸演化出來的各時(shí)期的不同生產(chǎn)方式，都是亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的發(fā)展形態(tài)。,第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,第五節(jié)亞細(xì)亞生產(chǎn)方式,中國的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式與其他亞細(xì)亞生產(chǎn)方式1與發(fā)生在歐洲的各種社會(huì)形態(tài)不同。VS2中國的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式與印度的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式不同。VS,中國,其他,中國,印度,第二章古代東方的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活,復(fù)習(xí),關(guān)鍵術(shù)語農(nóng)業(yè)革命私有產(chǎn)權(quán)普遍奴隸制專制主義亞細(xì)亞生產(chǎn)方式思考題農(nóng)業(yè)革命與私有產(chǎn)權(quán)制度的產(chǎn)生有何聯(lián)系為什么說東方奴隸制類型是普遍奴隸制東方專制主義長期存在的經(jīng)濟(jì)原因是什么闡述亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的基本特征，并說明中國和印度的亞細(xì)亞生產(chǎn)方式的不同之處。,第三章古代西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活,重點(diǎn)問題,第三章古代西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活,希臘城邦制度的形成及其特征希臘世界的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和殖民經(jīng)濟(jì)羅馬共和國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展羅馬帝國的繁榮與衰落,第三章古代西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活,第三章古代西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活,第一節(jié)希臘城邦奴隸制第二節(jié)希臘的經(jīng)濟(jì)發(fā)展第三節(jié)希臘化世界的經(jīng)濟(jì)第四節(jié)羅馬共和國經(jīng)濟(jì)第五節(jié)羅馬帝國經(jīng)濟(jì)第六節(jié)羅馬帝國的衰落,,第三章古代西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活,第一節(jié)希臘城邦奴隸制,一、古代西方經(jīng)濟(jì)形態(tài)的起源古代所有制以共同體作為第一個(gè)前提，把城市作為自己的基礎(chǔ)。突出特點(diǎn)所有制表現(xiàn)為國家所有同私人所有相并列的雙重形式”。與亞細(xì)亞所有制的區(qū)別,亞細(xì)亞所有制形式,古代所有制,個(gè)人擁有自己獨(dú)立的財(cái)產(chǎn),個(gè)人財(cái)產(chǎn)本身直接就是公社財(cái)產(chǎn),,,第三章古代西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活,第一節(jié)希臘城邦奴隸制,二、希臘城邦制度的形成城邦的興起希臘城邦概況“小國寡民”。城邦的基本居民由兩部分組成自由民和奴隸。斯巴達(dá)和雅典。斯巴達(dá)以農(nóng)業(yè)為主的奴隸制城邦雅典工商業(yè)城邦,,,第三章古代西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活,第一節(jié)希臘城邦奴隸制,主要內(nèi)容解負(fù)令遺產(chǎn)自由，容許分割氏族財(cái)產(chǎn)鼓勵(lì)工商業(yè)發(fā)展。評價(jià)及結(jié)果恩格斯高度評價(jià)梭倫改革，指出在梭倫改革后的80年間，雅典社會(huì)就逐漸采取了一個(gè)它在以后數(shù)百年中都遵循著的發(fā)展方向。結(jié)果一方面形成了新階級即從事工商業(yè)的富人對舊的貴族權(quán)力的勝利競爭，而另一方面，也使舊的氏族制度的殘余失去了它的最后地盤。,,梭倫改革,第三章古代西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活,第一節(jié)希臘城邦奴隸制,三、希臘大殖民運(yùn)動(dòng)希臘世界是通過希臘人的殖民活動(dòng)形成的。在希臘歷史上，曾出現(xiàn)過三次大規(guī)模殖民活動(dòng)公元前11世紀(jì)多利亞人的南下。公元前8世紀(jì)公元前6世紀(jì)的“大殖民”運(yùn)動(dòng)，亞歷山大東征后在東方國家的殖民活動(dòng)。對于希臘經(jīng)濟(jì)發(fā)展來說，具有最重要意義的是“大殖民”運(yùn)動(dòng)。,第三章古代西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活,第一節(jié)希臘城邦奴隸制,地區(qū)全部黑海和部分地中海地區(qū)。原因人口過剩。工商業(yè)奴隸主尋求海外市場和原料產(chǎn)地。社會(huì)矛盾。希臘人的殖民活動(dòng)，對希臘經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展起了重要的作用。殖民活動(dòng)使希臘人的活動(dòng)范圍大大擴(kuò)大了。原料的多樣化給希臘經(jīng)濟(jì)繁榮帶來了新的因素。使希臘人牢牢掌握了海洋。促進(jìn)了希臘世界的分工。,“大殖民”運(yùn)動(dòng),第三章古代西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活,第一節(jié)希臘城邦奴隸制,四、城邦奴隸制經(jīng)濟(jì)希臘城邦是典型的奴隸制城邦。奴隸的來源主要是戰(zhàn)爭（俘虜）。從法律的觀點(diǎn)看，奴隸不能被當(dāng)做人，不能組成家庭，男奴隸和女奴隸的結(jié)合不算婚姻關(guān)系奴隸的普遍使用主要是在家庭中，各個(gè)等級的公民家庭中都使用奴隸。許多生產(chǎn)部門也已普遍使用奴隸勞動(dòng)。農(nóng)業(yè)手工業(yè),,第三章古代西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活,第二節(jié)希臘的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,一、農(nóng)業(yè)與手工業(yè)農(nóng)業(yè)種植物谷物、果實(shí)和蔬菜。土地形式大地產(chǎn)中小地產(chǎn)親自耕種經(jīng)營方式直接經(jīng)營由奴隸和自由勞動(dòng)者耕種由束縛在土地上的隸農(nóng)耕種間接經(jīng)營出租，收取租金。,,,,,,第三章古代西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活,第二節(jié)希臘的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,手工業(yè)不少城邦的手工業(yè)很發(fā)達(dá)，并且在公元前5世紀(jì)時(shí)達(dá)到相當(dāng)高的水平。雅典在公元前6世紀(jì)成為希臘的手工業(yè)生產(chǎn)中心。特點(diǎn)雅典的手工業(yè)規(guī)模都不大，但分工精細(xì)。奴隸占有制小作坊是希臘手工業(yè)生產(chǎn)的基本組織單位，但使用奴隸的作坊主有時(shí)同奴隸一起勞動(dòng)。,第三章古代西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活,第二節(jié)希臘的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,二、商業(yè)與對外貿(mào)易國內(nèi)商業(yè)通過陸路進(jìn)行的內(nèi)陸和城邦之間的貿(mào)易規(guī)模不大，也不占主要地位。對外貿(mào)易波希戰(zhàn)爭結(jié)束后，古代希臘各城邦的商品生產(chǎn)和商品流通特別迅速地發(fā)展起來，形成了一些前所未有的商品流轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)中心。希臘的貿(mào)易基本上是自由的，國家沒有什么限制，但個(gè)別商品除外，如糧食。,第三章古代西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活,第二節(jié)希臘的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,三、貨幣與銀行由于希臘缺少金礦，貨幣主要是銀幣。貨幣關(guān)系在希臘經(jīng)濟(jì)生活中具有重要作用。一方面，貨幣是交易的媒介物另一方面，貨幣本身也是交易的對象。非現(xiàn)金結(jié)算的產(chǎn)生以及高利貸者,兌換商,寺廟,,,高利貸,第三章古代西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活,第三節(jié)希臘化世界的經(jīng)濟(jì),一、希臘化世界的形成,希臘化國家（塞琉古王國、托勒密王國希臘、馬其頓。。。）,希臘化時(shí)代,希臘化文明（多種文明的相互碰撞與交叉滲透）,第三章古代西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活,第三節(jié)希臘化世界的經(jīng)濟(jì),二、希臘化世界的經(jīng)濟(jì)生活希臘文明是以城市為標(biāo)志的文明。所以，希臘化的重要內(nèi)容就是東方城市的興起。希臘化的另一個(gè)重要貢獻(xiàn)，是希臘化世界貿(mào)易范圍的擴(kuò)大。國家加強(qiáng)對鑄幣和金融的管理，大大促進(jìn)了工商業(yè)的發(fā)達(dá)。把首創(chuàng)精神與方法帶到東方。,第三章古代西方社會(huì)的經(jīng)濟(jì)生活,第三節(jié)希臘化世界的經(jīng)濟(jì),三、希臘本土的衰落亞歷山大帝國的建立，既是希臘世界發(fā)展的高峰，也是希臘世界衰落的開始。亞歷山大死后，亞歷山大帝國隨即瓦解，

簡介：戰(zhàn)后初期的世界,,經(jīng)濟(jì)上各國經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，接近或超過戰(zhàn)前水平,政治上資產(chǎn)階級得到鞏固，無產(chǎn)階級進(jìn)入低潮,國際關(guān)系,,資本主義各國之間,蘇聯(lián)與資本主義之間和平共處,凡爾賽華盛頓體系,兩種制度經(jīng)濟(jì)競爭和談判對話代替武力對抗,,資本主義,社會(huì)主義十月革命和社會(huì)主義建設(shè),2001年上海，34）列寧認(rèn)為“靠凡爾賽和約來維系整個(gè)國際體系，國際秩序是建立在火山上?！闭埬愀鶕?jù)有關(guān)事實(shí)略加說明。（1997年全國，48）概括指出“凡爾賽－華盛頓體系”中協(xié)約國列強(qiáng)的相互關(guān)系夠舉例說明。試分析這一體系為什么不能長久維持世界和平，這一體系是如何被打破的,48、參考答案列強(qiáng)的相互關(guān)系主要有兩方面。其一是為分臟和稱霸而相互爭奪。（2分）例如英國反對法國過分削弱德國的主張，并拒絕法國關(guān)于結(jié)盟的提議；美國和日本在中國和遠(yuǎn)東進(jìn)行激烈的爭奪，等等。（2分）其二是為了共同利益而互相勾結(jié)。（2分）例如共同笄對蘇經(jīng)濟(jì)封鎖和武裝干涉；通過九國公約共同支配中國等。（2分）因?yàn)檫@一體系的實(shí)質(zhì)是帝國廣州重新瓜分世界。列強(qiáng)間的利益沖突以及戰(zhàn)勝國和戰(zhàn)敗國的尖銳矛盾，最終必將打破暫的均勢，破壞世界和平。（4分）1935年德國無視凡賽和約的規(guī)定，這行普遍義務(wù)兵役制，后又是出兵萊茵不設(shè)防區(qū)。日本違反，九國公約，妄圖吞并全中國，1933年退出了國際聯(lián)盟。凡爾賽華盛頓體系隨之瓦解。（4分）,（2004廣東）28．（L2分）閱讀以下材料在是否參加國際聯(lián)盟的問題上，美國各界看法不一。國際聯(lián)盟盟約第十條規(guī)定，國聯(lián)成員國有尊重并保護(hù)其他所有成員國領(lǐng)土完整及獨(dú)立、防御外來侵犯的義務(wù)。圍繞這一條款，美國總統(tǒng)威爾遜和一些參議員之間爭論激烈。參議員們認(rèn)為，如果美國參加國聯(lián)后，出現(xiàn)了不容爭辯的侵略事實(shí)，美國將面臨法律上的義務(wù)。這最終將使美國陷入與歐洲事務(wù)相關(guān)的義務(wù)與環(huán)境之中。因此他們反對參加國聯(lián)。威爾遜總統(tǒng)認(rèn)為，這個(gè)義務(wù)是道義上的，不是法律上的，在法律上沒有約束力，而且（美國國會(huì)）有絕對自由，對要求采取行動(dòng)的所有情況作出自己的解釋。但是他也承認(rèn)，如果出現(xiàn)了不容爭辯的侵略事實(shí)，毫無疑問，美國將履行盟約中的自動(dòng)懲罰的法律義務(wù)。,回答（1）概括指出在美國是否參加國聯(lián)的問題上，威爾遜風(fēng)云網(wǎng)和參議員們爭論的焦點(diǎn)是什么（2分）（2）概括爭論雙方的基本主張，根據(jù)所學(xué)知識(shí)指出爭論的最后結(jié)果。（6分）（3）參議員們在美歐關(guān)系上的基本主張是什么說明這種主張影響下的美國外交政策在意大利侵略埃塞俄比亞戰(zhàn)爭中的表現(xiàn)及作用。（4分）,28．答案要點(diǎn)美國會(huì)不會(huì)承擔(dān)法律上的義務(wù)。2分答案要點(diǎn)威爾遜認(rèn)為，對美國而言，盟約規(guī)定的義務(wù)主要是道義上的，但在某種情況下，美國需要承擔(dān)一定的使美國卷入國際爭端的法律義務(wù)。參議員們則反對承擔(dān)使美國卷入國際爭端的法律義務(wù)。參議員們?nèi)〉脛倮?，美國沒有參加國聯(lián)。6分答案要點(diǎn)美國不陷入歐洲事務(wù)。在意埃戰(zhàn)爭中，美國推行中立法，禁止向交上，戰(zhàn)雙方運(yùn)送武器。實(shí)際上有利于侵略者。4分,,蘇俄（聯(lián)）十月革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè),（2004年江蘇，31）結(jié)合相關(guān)背景概述十月革命后到二戰(zhàn)前蘇聯(lián)（俄）農(nóng)業(yè)政策的重大變化及影響。從中可以得到什么啟示（2001年春季，36）1921年蘇俄以糧食稅收取代余糧收集制，決定鞏固農(nóng)民經(jīng)濟(jì)，對中農(nóng)、力量單薄農(nóng)民以及擴(kuò)大種植面積的農(nóng)民減免稅收。如按余糧收集制，1921－1922年應(yīng)征收糧食4．23億普特（1普特約為16．38公斤）改行糧食稅后實(shí)際征收2．4億普特，試分析糧食稅較余糧收集制的進(jìn)步之處和歷史意義。（13分）,進(jìn)步性實(shí)行糧食稅有利于保證生產(chǎn)者勞動(dòng)經(jīng)營活動(dòng)，提高生產(chǎn)率，納稅后剩余糧食歸農(nóng)民支配；對勤勞的經(jīng)營者實(shí)行優(yōu)待，提高了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性；降低稅額減輕了農(nóng)民負(fù)擔(dān)。（8分）意義有利于加強(qiáng)無產(chǎn)階級同農(nóng)民的聯(lián)盟和鞏固蘇維埃政權(quán)。有利于發(fā)展生產(chǎn)力，增強(qiáng)國力。（5分）,1蘇聯(lián)早期領(lǐng)導(dǎo)人布哈林，在1928年蘇聯(lián)實(shí)行工業(yè)化和農(nóng)業(yè)集體化過程中強(qiáng)調(diào)“市場關(guān)系的存在是新經(jīng)濟(jì)政策的決定性因素”“我們過去認(rèn)為，我們可以一舉消滅市場關(guān)系。而實(shí)際情況表明，我們恰恰要通過市場關(guān)系走向社會(huì)主義?！蹦闶欠褓澩脊值挠^點(diǎn)結(jié)合十月革命以來，到20世紀(jì)30年代中期蘇聯(lián)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)加以說明。,2兩次轉(zhuǎn)變練習(xí)冊P1418,,世界現(xiàn)代史單元復(fù)習(xí)（一）,兩次大戰(zhàn)之間的東西方世界,階段特征,從1917年俄國十月革命到1939年第二次世界大戰(zhàn)爆發(fā)，世界歷史整體經(jīng)歷了“民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲資本主義主義相對穩(wěn)定發(fā)展走向戰(zhàn)爭”三個(gè)階段。,凡華體系,十月革命和蘇聯(lián)的社會(huì)主義建設(shè),民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲二戰(zhàn)前的反法西斯斗爭,資本主義發(fā)展,社會(huì)主義運(yùn)動(dòng),民族解放運(yùn)動(dòng),民族解放運(yùn)動(dòng)的高漲,,原因,,帝國主義力量的削弱,十月革命的影響,史實(shí),,中國五四運(yùn)動(dòng),朝鮮三一運(yùn)動(dòng),印度非暴力不合作運(yùn)動(dòng),土耳其凱末爾革命,埃及華夫脫運(yùn)動(dòng),1、分別指出一戰(zhàn)后至20年代，中國、土耳其民族解放運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)和意義，概括分析這些國家民族解放運(yùn)動(dòng)發(fā)生的共同原因。,要點(diǎn)提示特點(diǎn)及意義①中國，國民大革命及以后的工農(nóng)武裝割據(jù)②印度，民族資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)各階層參與的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”③土耳其民族資產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)唯一勝利。共同原因①一戰(zhàn)期間，民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，②帝國主義宰割殖民地，激化了矛盾。③十月革命影響。,2、試從領(lǐng)導(dǎo)階級、斗爭形式、斗爭內(nèi)容及結(jié)果影響等方面比較印度非暴力不合作運(yùn)動(dòng)和土耳其凱末爾革命的異同。,要點(diǎn)提示領(lǐng)導(dǎo)階級相同其他方面都不相同。,,1、為什么“凡華體系”不能維持世界的長久和平,要點(diǎn)提示從這一體系的實(shí)質(zhì)和隱含的矛盾沖突分析。,2、對于一戰(zhàn)后的歐洲霸權(quán)，有人認(rèn)為是受到極大的削弱，是歐洲走向衰落的開始；也有人認(rèn)為是得到充分加強(qiáng)的從而變得更加完整。你同意哪一種觀點(diǎn)說明你的判斷并闡明理由。,要點(diǎn)提示第一種觀點(diǎn)理由首先，歐洲各國的普遍削弱，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上戰(zhàn)爭破壞，變成債務(wù)國。政治上無產(chǎn)階級革命高潮。殖民體系上獨(dú)立運(yùn)動(dòng)高漲。其次，美國勢力增強(qiáng)；表現(xiàn)在，經(jīng)濟(jì)上掌握世界經(jīng)濟(jì)霸權(quán)。軍事上與英國相等的制海權(quán)。外交上金元外交，插手世界事務(wù),第二種觀點(diǎn)理由首先，操縱巴黎和會(huì)，控制國聯(lián)。其次，仍然占有大量殖民地，統(tǒng)治世界絕大部分地區(qū)。再有，遏制美國，美國最終沒有參加國聯(lián)。,,和平走向戰(zhàn)爭,,面對危機(jī)，西方國家采取了不同的反危機(jī)措施,,美國羅斯福新政－渡過危機(jī),德國法西斯專政歐洲戰(zhàn)爭策源地,日本法西斯專政亞洲戰(zhàn)爭策源地,面對法西斯擴(kuò)張,,亞非進(jìn)行反法西斯斗爭,蘇聯(lián)從反法西斯侵略到中立自保,西方國家實(shí)行綏靖政策,,共產(chǎn)國際七大,中朝人民的抗日斗爭,埃塞俄比亞的抗意斗爭,西班牙內(nèi)戰(zhàn),1、20世紀(jì)30年代，在資本主義世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的打擊下，德、日建立了法西斯專政，美國則保住了資本主義民主制度。出現(xiàn)這種不同的原因是什么這種不同選擇對世界歷史有何影響,要點(diǎn)提示原因①德日對凡華體系的不滿②歷史傳統(tǒng)③經(jīng)濟(jì)實(shí)力④經(jīng)濟(jì)危機(jī)打擊的程度⑤英法的綏靖政策影響①兩個(gè)戰(zhàn)爭策源地的形成②美國為二戰(zhàn)作出貢獻(xiàn),2、美國當(dāng)代歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯在其名著全球通史中以“走向戰(zhàn)爭”四個(gè)字概括19291939年世界歷史發(fā)展的特點(diǎn)。你認(rèn)為斯塔夫里阿諾斯的論斷是否正確請說出你的判斷并闡明理由。如果該論斷正確，那么，“走向戰(zhàn)爭”的原因又是什么,要點(diǎn)提示正確。德日建立法西斯專政成為歐亞戰(zhàn)爭策源地，然后瘋狂擴(kuò)軍備戰(zhàn)，所以走向戰(zhàn)爭。原因根本原因資本主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡，德意日的擴(kuò)軍備戰(zhàn)，綏靖政策。,,3、2000年1月13日，在大阪國際和平中心，日本右翼勢力舉行“20世紀(jì)最大的謊言南京大屠殺的徹底檢證”集會(huì)，否認(rèn)南京大屠殺罪行。近年來，日本的軍國主義又有所抬頭，如教科書事件、小泉參拜靖國神社等。試結(jié)合有關(guān)歷史知識(shí)，分析日本走上軍國主義道路的原因?yàn)槭裁丛诤推桨l(fā)展的今天會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象。其實(shí)質(zhì)是什么談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí),要點(diǎn)提示走上軍國主義道路的原因封建殘余。天皇和軍部的特殊地位。甲午戰(zhàn)爭的刺激。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因東京審判的不徹底。美國的扶持。實(shí)質(zhì)企圖否認(rèn)和掩蓋侵略戰(zhàn)爭的罪行，美化侵略戰(zhàn)爭。認(rèn)識(shí)和平共處五項(xiàng)原則。傷害了中國人民的感情。警惕日本軍國主義的復(fù)活。和平友好關(guān)系是兩國人民的共同愿望。,,第一階段1917年至20年代末總特點(diǎn)革命高漲和國際關(guān)系的調(diào)整。帝國主義與蘇俄之間的矛盾是這一階段的主要矛盾。十月革命的爆發(fā)，社會(huì)主義由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。隨著蘇維埃政權(quán)的鞏固，從而形成了世界無產(chǎn)階級革命的中心。共產(chǎn)國際誕生。戰(zhàn)后形成了新的國際關(guān)系格局凡爾賽一華盛頓體系，重新調(diào)整了戰(zhàn)后帝國主義在東西方的關(guān)系。這種調(diào)整是暫時(shí)的，隱含著不少新矛盾。英、法利用凡爾賽會(huì)議和國聯(lián)，維護(hù)歐洲對世界的霸主地位；而美國則利用在太平洋的優(yōu)勢和對西方經(jīng)濟(jì)上的控制，挑戰(zhàn)歐洲的霸主地位。但總的來說，歐洲仍保持著國際關(guān)系的中心地位。,

簡介：第二部分世界近代史,概況,1、時(shí)間1500年前后20世紀(jì)初,2、主要線索,資本主義產(chǎn)生、發(fā)展和確立對世界統(tǒng)治的歷史。是人類由分散隔絕狀態(tài)進(jìn)入整體發(fā)展的一體化過程。從社會(huì)轉(zhuǎn)型,近代化、現(xiàn)代化傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)化,具體表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)手工生產(chǎn)向機(jī)器生產(chǎn)轉(zhuǎn)化；政治專制獨(dú)裁向民主法制轉(zhuǎn)化；思想愚昧迷信向科學(xué)理性轉(zhuǎn)化。,（1）14世紀(jì)16世紀(jì)資本主義萌芽階段,3、階段,（2）17世紀(jì)18世紀(jì)手工工場時(shí)期,（3）18世紀(jì)后19世紀(jì)中第一次工業(yè)革命時(shí)期,（4）19世紀(jì)后20世紀(jì)初第二次工業(yè)革命前期,一、資本主義萌芽階段14C16C,1、經(jīng)濟(jì)新航路的開辟,（1）背景,①經(jīng)濟(jì)根源資本主義發(fā)展（根本原因）②社會(huì)根源歐洲人對黃金和香料的渴求③直接原因傳統(tǒng)商路受阻④技術(shù)條件“地圓說”出現(xiàn)，造船、航海技術(shù)進(jìn)步⑤西、葡王室等廣泛社會(huì)力量支持,（2）過程,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,14921493年,14871488年,1498年,15191522年,太平洋,大,西,洋,太平洋,印度洋,亞洲,歐洲,非洲,大洋洲,北美洲,卡里庫特,麥哲倫海峽,葡萄牙西班牙,,迪亞士、達(dá)伽馬,哥倫布、麥哲倫,,,,,,,,,,,,,,,,,,,14921493年,14871488年,1498年,15191522年,太平洋,大,西,洋,太平洋,印度洋,亞洲,歐洲,非洲,大洋洲,北美洲,一個(gè)中心,兩個(gè)方向,兩條航線,四個(gè)人物,歐洲,,,東,西,西歐非洲（好望角）印度,西歐美洲亞洲西歐,,,,,（3）影響,①開啟了“地理大發(fā)現(xiàn)”時(shí)代；②促進(jìn)了世界各地之間的交流，世界市場的雛形開始出現(xiàn)；③加速了西歐封建制度的解體和資本主義的發(fā)展,開始了大規(guī)模殖民擴(kuò)張的時(shí)代。,商業(yè)革命,商品種類增多,貿(mào)易范圍擴(kuò)大,貿(mào)易中心轉(zhuǎn)移,,,促進(jìn)以西歐為中心的世界市場開始形成,價(jià)格革命,,促進(jìn)資本主義發(fā)展,資本主義世界市場的形成（一）開辟文明交往的航線世界市場開始形成（15世紀(jì)末16世紀(jì)初）（二）血與火的征服與掠奪世界市場得到拓展（16世紀(jì)初19世紀(jì)）（三）“蒸汽”的力量資本主義世界市場初步形成（19世紀(jì)中后期）（四）走向整體的世界資本主義世界市場最終形成（19世紀(jì)末20世紀(jì)初）,二封建社會(huì)瓦解和資本主義產(chǎn)生階段,2、思想文藝復(fù)興,（1）背景①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)十四五世紀(jì)，意大利出現(xiàn)了資本主義萌芽；②階級基礎(chǔ)手工工場主、商人和金融家形成了新興的資產(chǎn)階級；③文化基礎(chǔ)意大利保存了大量古希臘、羅馬文化遺存和典籍；④現(xiàn)實(shí)原因天主教神學(xué)占統(tǒng)治地位，束縛了人們的思想。,燦爛的古希臘、羅馬文化,指導(dǎo)思想,人性,,“黑暗時(shí)期”基督教神權(quán)神學(xué)統(tǒng)治,神性,VS,人文主義（HUMANISM）,古典文化的“再生”文藝復(fù)興的背景,意大利資本主義萌芽，資產(chǎn)階級逐步形成,性質(zhì)資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動(dòng),西方思想史上的三次大的思想解放運(yùn)動(dòng),,古代希臘智者運(yùn)動(dòng),文藝復(fù)興,啟蒙運(yùn)動(dòng),,人文精神的起源與發(fā)展,起源,復(fù)興,成熟,公元前5世紀(jì),公元1417世紀(jì),公元17、18世紀(jì),近代,,,自我意識(shí)的覺醒,人性的復(fù)蘇,理性的啟蒙,（2）概況①時(shí)間1417世紀(jì)②名義復(fù)興希臘羅馬古典文化③實(shí)質(zhì)一場把人性從宗教束縛中解放出來的、弘揚(yáng)資產(chǎn)階級思想和文化的資產(chǎn)階級性質(zhì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。④范圍意大利→西歐各國；文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域→科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域,（3）內(nèi)容①核心人文主義②代表人物及其成就薄伽丘、但丁、彼特拉克、達(dá)芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾。,廣義來看，文藝復(fù)興時(shí)期是指歐洲的1417世紀(jì)，而意大利是文藝復(fù)興的發(fā)源地。,人文主義,核心是提倡人性，反對神性。提倡回歸人性，追求現(xiàn)世的幸福，反對壓制人性滅人欲。提倡追求自由、追求真理，反對盲從迷信的愚昧思想。,,文藝復(fù)興為什么最早在意大利興起,⒈最早出現(xiàn)資本主義萌芽（根本原因）,⒉資產(chǎn)階級反對神學(xué)世界觀,⒊保留較多希臘羅馬古典文化,一定的文化是一定的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)在意識(shí)形態(tài)上的反映。,文藝復(fù)興是一場復(fù)古運(yùn)動(dòng)嗎,形式借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化性質(zhì)資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動(dòng),當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級沒有成熟的文化體系取代基督教文化,文藝復(fù)興為什么要借助復(fù)興古代希臘、羅馬文化的形式,資產(chǎn)階級力量弱小,（5）文藝復(fù)興的影響（評價(jià)）1）性質(zhì)一場資產(chǎn)階級的新文化運(yùn)動(dòng)2）積極方面①思想文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，為后來啟蒙思想的出現(xiàn)打下基礎(chǔ)；②文藝文藝復(fù)興時(shí)期眾多的精湛藝術(shù)成為人類藝術(shù)史上的絢爛篇章，永放光芒；③自然科學(xué)人文主義提倡科學(xué)實(shí)驗(yàn)，注重實(shí)踐，催生了近代自然科學(xué)。3）消極方面（局限性）局限于上流社會(huì)和知識(shí)階層,（4）影響①是一次思想解放運(yùn)動(dòng)；②適應(yīng)了資本主義發(fā)展的需要，促進(jìn)了資本主義的發(fā)展③為科學(xué)進(jìn)步和生產(chǎn)力的提高奠定了基礎(chǔ),對宗教改革也起了一定推動(dòng)作用。,二封建社會(huì)瓦解和資本主義產(chǎn)生階段,3、政治宗教改革（1）背景①政治上民族主義觀念的興起，要求建立統(tǒng)一的民族國家，打破天主教的控制②經(jīng)濟(jì)上隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級成長起來，要求打破天主教神學(xué)的精神束縛，為資本主義發(fā)展掃除障礙③文化上文藝復(fù)興的推動(dòng)作用④宗教上天主教會(huì)在四分五裂的德意志勢力很大。不僅在精神上統(tǒng)治著德意志，還從德意志掠取了大量財(cái)富。（2）過程①德意志（開始）馬丁路德，因信稱義②瑞士（激進(jìn)）加爾文，先定論,③英國（自上而下）亨利八世，至尊法案（3）影響①歐洲早期資產(chǎn)階級反封建斗爭,打破對教會(huì)的迷信，解放了思想②人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展③有利于西歐民族國家形成和資本主義發(fā)展,文藝復(fù)興的影響背景羅馬教廷的剝削教皇出售贖罪券宗發(fā)表九十五條論綱教代表馬丁路德改主張“信仰得救”革意義創(chuàng)立了路德教傳播和發(fā)展人文主義影響使西歐人從神權(quán)統(tǒng)治中解放出來為啟蒙運(yùn)動(dòng)做思想準(zhǔn)備,,,,,,腐敗的教會(huì)阻礙了資本主義的發(fā)展,宗教改革時(shí)期人文主義含義在宗教信仰的前提下，明確反對羅馬天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放，強(qiáng)調(diào)個(gè)人與上帝的溝通。,歐洲中世紀(jì)黑暗時(shí)代（人成為神的附屬品）,,沖突,十四世紀(jì)西歐資本主義萌芽,資產(chǎn)階級出現(xiàn)（維護(hù)自身經(jīng)濟(jì)、政治利益）,,人文主義思想武器,,文藝復(fù)興（意）,宗教改革（德）,,延續(xù)和發(fā)展,手工工場和早期資產(chǎn)階級革命時(shí)代,（一）經(jīng)濟(jì)荷蘭、英國等國的殖民擴(kuò)張1、荷蘭殖民擴(kuò)張與對外貿(mào)易緊密聯(lián)系（1）背景①優(yōu)越的地理位置和經(jīng)商傳統(tǒng)②新航路開辟的影響③荷蘭擺脫西班牙獨(dú)立（1581年）（2）過程①亞、非、美②“海上馬車夫”（17世紀(jì)）,一、“海上馬車夫”荷蘭⒈原因⑴地理?xiàng)l件⑵擺脫殖民統(tǒng)治贏得獨(dú)立⑶造船業(yè)發(fā)達(dá)⑷對外貿(mào)易發(fā)達(dá)⑸廣闊的殖民地⒉特點(diǎn)東印度公司（壟斷性貿(mào)易公司）,荷蘭為什么能興起（原因）,手工工場和早期資產(chǎn)階級革命時(shí)代,（一）經(jīng)濟(jì)荷蘭、英國等國的殖民擴(kuò)張英國通過殖民戰(zhàn)爭確立殖民霸權(quán)地位（1）背景優(yōu)越的地理位置資本主義工商業(yè)發(fā)達(dá)資產(chǎn)階級革命推動(dòng)（2）過程1588年，打敗西班牙的“無敵艦隊(duì)”17世紀(jì)的三次英荷戰(zhàn)爭，打敗荷蘭18世紀(jì)，最后打敗法國確立殖民霸權(quán)亞、非、美“日不落帝國”（18世紀(jì)中期）,二、“日不落帝國”英國1、崛起條件⑴地理優(yōu)勢大西洋航路中心⑵政策優(yōu)勢重商主義⑶經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展⑷軍事優(yōu)勢注重發(fā)展海軍⑸制度優(yōu)勢資本主義制度確立完善,,“日不落帝國”形成過程,①、1588年，打敗西班牙無敵艦隊(duì)，開始參與殖民掠奪。,②、建立東印度公司，在印度、北美發(fā)展海外貿(mào)易和拓展殖民地。,③、17世紀(jì)中后期，打敗荷蘭（三次英荷戰(zhàn)爭）。,④、18世紀(jì)中期，打敗法國（“七年戰(zhàn)爭”），成為世界上最大的殖民帝國“日不落帝國”。,,（1607年弗吉尼亞）,2、英國殖民霸權(quán)的確立,手工工場和早期資產(chǎn)階級革命時(shí)代,（一）經(jīng)濟(jì)荷蘭、英國等國的殖民擴(kuò)張殖民擴(kuò)張的影響①對殖民國家從殖民地掠奪了大量財(cái)富并轉(zhuǎn)化為資本，促進(jìn)資本主義發(fā)展，世界市場進(jìn)一步得到拓展②對殖民地國家給殖民地人民帶來了深重災(zāi)難（亞、非、美）③對世界進(jìn)一步打破世界相對孤立的狀態(tài)，促進(jìn)世界一體化進(jìn)程,手工工場和早期資產(chǎn)階級革命時(shí)代,（二）思想近代民主思想和啟蒙運(yùn)動(dòng)近代西方民主思想1條件古希臘民主思想、民主制度的基礎(chǔ)資本主義工商業(yè)發(fā)展，資產(chǎn)階級開始提出自己的政治要求君主專制阻礙經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人權(quán)的實(shí)現(xiàn)，引發(fā)資產(chǎn)階級革命文藝復(fù)興、宗教改革促進(jìn)了思想解放,啟蒙運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景,①經(jīng)濟(jì)上,②政治上,③思想理論上,資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)實(shí)力壯大,資產(chǎn)階級日益壯大，但封建專制壓制了資產(chǎn)階級的政治權(quán)利，于是他們在思想上開展反封建宣傳，為推翻封建制度制造輿論。,A文藝復(fù)興和宗教改革的深入,推動(dòng)了人們思想解放；,B近代科學(xué)的興起,科學(xué)家的理性主義思想，為資產(chǎn)階級反封建提供了思想理論武器,2主要代表人物及思想主張,霍布斯的思想,①反對君權(quán)神授天賦人權(quán),②社會(huì)契約,影響,成為推翻君權(quán)神授之說、摧毀封建專制制度的理論武器,洛克的“權(quán)力分立”思想,①系統(tǒng)地提出“天賦人權(quán)”,②社會(huì)契約，君主立憲，人民主權(quán),③提出分權(quán)制衡的政治原則,影響,為資產(chǎn)階級反封建專制革命提供理論基礎(chǔ),2、啟蒙運(yùn)動(dòng)興起（1）背景①資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級力量壯大②人民大眾與封建勢力矛盾尖銳③自然科學(xué)的發(fā)展，提供了銳利武器④資產(chǎn)階級革命時(shí)代的到來（2）興起17、18世紀(jì)，英國→法國（3）性質(zhì)資產(chǎn)階級反封建的思想文化運(yùn)動(dòng)（4）核心理性主義,3法國的啟蒙運(yùn)動(dòng),（1）伏爾泰法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖,①主張A提倡自然權(quán)利學(xué)說，反對天主教會(huì)B倡導(dǎo)君主立憲制“開明專制”C提倡“天賦人權(quán)”，平等、自由D法律面前人人平等②影響對歐洲產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，文化泰斗,2孟德斯鳩奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)①主張A三權(quán)分立，互相制約B法律應(yīng)是理性的體現(xiàn)②影響奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ),3、盧梭①主張A反對封建王權(quán)，倡導(dǎo)社會(huì)契約論和人民主權(quán)說；B論述私有制是人類不平等的根源。②影響否定了封建王權(quán)，描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍(lán)圖，成為法國大革命的思想先導(dǎo)，并直接影響了美國政治制度的建立。（4）康德主張①認(rèn)為啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心就是人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷；②強(qiáng)調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達(dá)到任何目的的工具；③相信主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來就有的權(quán)利，但同時(shí)堅(jiān)持人要自律，自由和平等只能在法律范圍內(nèi),（5）百科全書派科全書派的核心是以狄德羅為首的唯物論者①主張A反對封建特權(quán)制度和天主教會(huì)，向往合理的社會(huì)；B認(rèn)為迷信、成見、愚昧無知是人類的大敵。C主張一切制度和觀念要在理性的審判庭上受到批判和衡量；D推崇機(jī)械工藝,重視體力勞動(dòng),孕育了資產(chǎn)階級務(wù)實(shí)謀利的精神。?,②評價(jià)百科全書派成為啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，為法國大革命做了充分的思想準(zhǔn)備。,4啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響1思想上思想解放，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治發(fā)展了人文主義；2政治上為資產(chǎn)階級取得統(tǒng)治地位、建立資本主義政治制度作了準(zhǔn)備；3實(shí)踐中為法國大革命、北美和拉美獨(dú)立運(yùn)動(dòng)作了動(dòng)員，也鼓舞了亞洲仁人志士；4人類歷史成為人們追求解放的思想武器，推進(jìn)了人類歷史發(fā)展進(jìn)程。,（三）政治英、美、法資產(chǎn)階級革命和歐美代議制形成,1英國革命和君主立憲制的確立（1）西方專制主義理論①阿奎那的“君權(quán)神圣”（13世紀(jì)）②詹姆士一世與“君權(quán)神授”（17世紀(jì)）,“君權(quán)神圣”理論（托馬斯阿奎那）,教會(huì)與國家的關(guān)系國家是上帝的產(chǎn)物，教會(huì)高于王權(quán)。君主權(quán)力來源一切世俗權(quán)力來源于上帝的授予；王權(quán)是上帝通過教皇授予的。王權(quán)與教權(quán)關(guān)系君主應(yīng)當(dāng)服從教會(huì)和教皇。王權(quán)性質(zhì)國王是上帝的仆人，肩負(fù)著使世俗之人在社會(huì)生活中實(shí)現(xiàn)基督教的最高目標(biāo)（靈魂得救）的使命，因此王權(quán)也是神圣的。,詹姆士一世與“君權(quán)神授”,1、背景,（1）都鐸王朝至斯圖亞特王朝君主專制統(tǒng)治的加強(qiáng)。（王權(quán)已經(jīng)合并教權(quán)）（2）英國資本主義經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級和新貴族力量壯大。（3）專制王權(quán)與資產(chǎn)階級、新貴族矛盾日益加深,,,,,君主專制的加強(qiáng),亨利八世的宗教改革,背景措施,教會(huì)具有比國家更高的地位，對世俗君主的權(quán)力構(gòu)成強(qiáng)大威脅,1）對教士課以重稅；2）令英國主教和教會(huì)將各種收入上繳國王3）宣布英王有權(quán)任命英國主教而無須請示教皇4）1534年，議會(huì)通過至尊法案，宣布“英國國教”的最高首領(lǐng)是英王,,他狂熱鼓吹，大肆宣揚(yáng)、的專制主義理論,,,“君權(quán)神授”,“王權(quán)至上”,,君主專制,2、主要內(nèi)容（理論）,,手工工場和早期資產(chǎn)階級革命時(shí)代,（三）政治英、美、法資產(chǎn)階級革命和歐美代議制形成,君主立憲制資本主義國家政治體制民主共和制,,蘇格拉底說“用豆子拈鬮的辦法來選舉國家的領(lǐng)導(dǎo)人是非常愚蠢的，沒有人愿意用豆子拈鬮的辦法來雇用一個(gè)舵手、或建筑師、或奏笛子的人、或任何其他行業(yè)的人，而這類事若出錯(cuò)的話，危害還比在管理國家事務(wù)上出錯(cuò)輕得多?！边x自色諾芬回憶蘇格拉底從上述材料中可以看出雅典民主制有哪些特點(diǎn)存在什么缺點(diǎn)答特點(diǎn)民主。缺點(diǎn)民眾缺乏管理國家事務(wù)的政治知識(shí)，容易做出錯(cuò)誤的決策，導(dǎo)致權(quán)力被濫用、誤用。這種直接民主制一定程度上導(dǎo)致了后來雅典政局的動(dòng)蕩，假如你是當(dāng)時(shí)的一名雅典公民，你有好的解決辦法嗎,西方第一部論述代議制的專著,什么是代議制（見課本P120“知識(shí)鏈接”）代議機(jī)構(gòu)的特點(diǎn)代議機(jī)構(gòu)是國家的立法機(jī)關(guān)。巧記方法間接參政，有立法權(quán),（2）革命的背景①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②階級基礎(chǔ)資產(chǎn)階級和新貴族形成③思想基礎(chǔ)清教、啟蒙思想、歷史傳統(tǒng)④英國議會(huì)與國王的矛盾與斗爭,（3）革命的經(jīng)過①導(dǎo)火線蘇格蘭人民起義（1638年）②開始長期議會(huì)的召開（1640年）③內(nèi)戰(zhàn)（16421648年）處死查理一世，建立共和國（1649年）④克倫威爾的統(tǒng)治（16491658年）政治、經(jīng)濟(jì)、宗教文化、對外關(guān)系⑤斯圖亞特王朝復(fù)辟（1660年）⑥結(jié)束光榮革命（1688年）,1．導(dǎo)火線蘇格蘭人民起義成為英國革命爆發(fā)的導(dǎo)火線。2．議會(huì)的召開和解散1為籌集軍費(fèi)，查理一世于1640年4月召開議會(huì)，反對派議員拒不討論征稅問題，查理一世解散議會(huì)。2社會(huì)各階層都主張召開新的議會(huì)。在強(qiáng)大的內(nèi)外壓力之下，查理一世再次召開議會(huì)。標(biāo)志著英國資產(chǎn)階級革命的開始。,3．大抗議書（1641）1內(nèi)容①揭露了無議會(huì)期間國王查理一世的過失和濫用職權(quán)的行為。②重申了議會(huì)下院擁有決定征稅、撥款等權(quán)力；要求廢除各種，實(shí)現(xiàn)工商業(yè)活動(dòng)的自由，按議會(huì)的選擇任命官員，建立大臣對議會(huì)負(fù)責(zé)制等。2意義集中體現(xiàn)了議會(huì)中各種反王權(quán)力量的政治、經(jīng)濟(jì)要求，成為革命初期聯(lián)盟的政治綱領(lǐng)。3結(jié)果查理一世拒絕，決定對議會(huì)進(jìn)行鎮(zhèn)壓。,封建特權(quán),資產(chǎn)階級和新貴族,大抗議書,1．進(jìn)程11644年，克倫威爾“鐵軍”在馬斯頓荒原大敗王軍，戰(zhàn)局轉(zhuǎn)折。21645年，克倫威爾改組議會(huì)軍，加強(qiáng)戰(zhàn)斗力。31645年6月，議會(huì)軍在戰(zhàn)役中殲滅王軍主力。41647年，俘獲查理一世，第一次內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束。51648年，大敗，再次俘獲國王。,納西比,蘇格蘭軍,2．結(jié)果11649年初，處死國王查理一世。（21649年5月19日，議會(huì)以法律的形式宣布英國為。,共和國,農(nóng)民,2進(jìn)程①1651年，鎮(zhèn)壓農(nóng)民要求獲得土地的反抗行動(dòng)。②1652年，征服。③1653年12月，克倫威爾就任“護(hù)國主”。,1．克倫威爾獨(dú)裁統(tǒng)治1背景①國內(nèi)王黨分子在北部積聚力量準(zhǔn)備反撲；未得到土地的舉行抗議活動(dòng)。②國外法國、荷蘭統(tǒng)治者不滿英國事變；愛爾蘭、蘇格蘭擁立查理為新國王。,愛爾蘭,3評價(jià)①在穩(wěn)定政局、鞏固方面起了積極作用。②集權(quán)統(tǒng)治脆弱，1658年克倫威爾病逝之后，英國政局隨之動(dòng)蕩起來。,革命成果,布列達(dá)宣言,國教教會(huì),2．斯圖亞特王朝復(fù)辟1復(fù)辟①1660年4月，查理發(fā)表。②5月，查理即王位，稱查理二世，斯圖亞特王朝復(fù)辟。2政策①對內(nèi)大肆屠殺、迫害革命的參與者；恢復(fù)，實(shí)行宗教歧視和迫害政策。②對外實(shí)行親法政策，把敦刻爾克低價(jià)賣給法國。,3．光榮革命1原因①查理二世內(nèi)外政策損害英國工商業(yè)資產(chǎn)階級的利益。②詹姆士二世準(zhǔn)備在英國恢復(fù)天主教。,詹姆士二世,2過程1688年11月，議會(huì)邀請威廉三世登陸英國，逃跑,3結(jié)果①1689年，瑪麗和威廉成為英國女王和國王。②議會(huì)通過確立英國的君主立憲政體，資產(chǎn)階級統(tǒng)治最終確立。,權(quán)利法案,17世紀(jì)（16001699）英國社會(huì)掃描1649年1月30日，處死了國王查理一世。1660年，查理二世復(fù)辟，克倫威爾的尸體被掘出來施以絞刑。1688年，發(fā)動(dòng)政變，“進(jìn)口”國王，史稱“光榮革命”。1689年，英國議會(huì)頒布權(quán)利法案。想一想17世紀(jì)，英國社會(huì)發(fā)生了怎樣的深刻變化,革命前保證“維護(hù)先王批準(zhǔn)的法律和文件”。革命后保證“根據(jù)議會(huì)同意的法規(guī)進(jìn)行統(tǒng)治”。程漢大英國政治制度史,凡未經(jīng)議會(huì)同意，以國王權(quán)威停止法律或停止實(shí)施之僭越權(quán)力，為非法權(quán)力。凡未經(jīng)議會(huì)準(zhǔn)許，借口國王特權(quán)，為國王而征收，或供國王使用而征收金錢，超出議會(huì)準(zhǔn)許之時(shí)限或方式者，皆為非法。設(shè)立審理宗教事務(wù)之欽差法庭之指令，以及一切其他同類指令與法庭，皆為非法而有害。除經(jīng)議會(huì)同意外，平時(shí)在本王國內(nèi)征募或維持常備軍，皆屬違法。,權(quán)利法案的內(nèi)容,限制了國王哪些權(quán)力,立法權(quán),征稅權(quán),司法權(quán),軍事權(quán),議會(huì)議員之選舉應(yīng)是自由的。議會(huì)內(nèi)之演說自由、辯論或議事之自由，不應(yīng)在議會(huì)以外之任何法院或任何地方，受到彈劾或詢問。,選舉權(quán),言論自由權(quán),保證了議會(huì)哪些權(quán)力,集會(huì)權(quán),為申雪一切訴冤，并為修正、加強(qiáng)與維護(hù)法律起見，議會(huì)應(yīng)時(shí)常集會(huì)。,從以上我們可以看出，資產(chǎn)階級和新貴族頒布權(quán)利法案的目的是什么結(jié)果如何,目的限制王權(quán)，擴(kuò)大議會(huì)的權(quán)力結(jié)果權(quán)力轉(zhuǎn)移到議會(huì)，奠定君主立憲制基礎(chǔ),材料一英國人最早發(fā)明了君主立憲政治制度，它既可以有效地治理人群，又可以對統(tǒng)治集團(tuán)加以制約，對政府權(quán)力加以限制。英國是世界上最老資格的憲政國家，英國的憲政經(jīng)驗(yàn)是最具示范意義的。材料二工業(yè)革命為什么首先在英國發(fā)生其根本因素是“光榮革命后英國建立了一個(gè)合適的政治制度”。錢乘旦英國式道路材料三成百的國家，無論是新國家還是老國家，都選擇了英格蘭的議會(huì)制。美國史學(xué)家柯麥芝材料四對于代替公民親自集會(huì)的代議制我們最好只限于研究少數(shù)幾個(gè)最有名的、與我們的特殊情況最為近似的例子。第一個(gè)適用于這個(gè)特征的是大不列顛的下院。美國開國元?jiǎng)诐h密爾頓,根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)選出英國君主立憲制的影響①有效調(diào)節(jié)了英國國內(nèi)政治矛盾，有利于英國社會(huì)穩(wěn)定②促進(jìn)了英國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展③推動(dòng)了世界民主進(jìn)程，許多國家模仿英國建立君主立憲制Ａ．①②③Ｂ．①②Ｃ．①③,（4）君主立憲制的確立權(quán)利法案（1689年）三年法案、王位繼承法基本原則限制王權(quán)和議會(huì)權(quán)力至上（5）意義推翻君主專制制度；為資產(chǎn)階級代議制民主政治開辟道路（6）責(zé)任內(nèi)閣制的形成形成過程起源1618世紀(jì)初,樞密院形成18世紀(jì)早期,英王退出內(nèi)閣,沃波爾主持內(nèi)閣會(huì)議發(fā)展18世紀(jì)后期,形成內(nèi)閣可以提前大選慣例完善19世紀(jì)上半期,議會(huì)改革選舉權(quán)的擴(kuò)大，兩黨制度建立而完善,原則①產(chǎn)生方式下院多數(shù)黨領(lǐng)袖為內(nèi)閣首相；內(nèi)閣成員由首相從下院多數(shù)黨員中挑選任命。②統(tǒng)治方式全體一致,集體負(fù)責(zé)制。③去留方式內(nèi)閣失去下議院信任時(shí)，全體辭職或請求國王下令解散下院,重新進(jìn)行大選。影響有效地調(diào)節(jié)了立法權(quán)和行政權(quán)之間的關(guān)系,一、確立限制王權(quán)的法案權(quán)利法案二、發(fā)展⒈責(zé)任內(nèi)閣制形成⒉議會(huì)改革選舉權(quán)的擴(kuò)大三、英國君主立憲制的特點(diǎn)國王是國家象征，“統(tǒng)而不治”議會(huì)居權(quán)力中心，掌握立法權(quán)內(nèi)閣掌握行政權(quán)，對議會(huì)負(fù)責(zé),,君主,上院,下院,內(nèi)閣,選民,司法獨(dú)立,任命,（貴族世襲）,選舉,組成議會(huì),多數(shù)組閣,形式任命,負(fù)責(zé),（權(quán)力中心立法權(quán)）,（行政權(quán)）,（司法權(quán)）,（國家象征統(tǒng)而不治）,2美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和共和制的確立1背景①、英國的殖民統(tǒng)治嚴(yán)重阻礙北美資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展（根本原因）②、美利堅(jiān)民族的形成，民族意識(shí)的覺醒③、啟蒙思想的傳播④、1773年，波士頓傾茶事件（直接原因）2戰(zhàn)爭的經(jīng)過①導(dǎo)火線波士頓傾茶事件（1773年）②爆發(fā)來克星頓槍聲（1775年）③建軍第二屆大陸會(huì)議組建大陸軍④獨(dú)立發(fā)表獨(dú)立宣言（177674）⑤轉(zhuǎn)折薩拉托加大捷（1777年）⑥勝利約克鎮(zhèn)英軍投降（1781年）⑦結(jié)束巴黎條約（1783年）,1、獨(dú)立宣言的民主思想平等、天賦人權(quán)、主權(quán)在民、人民革命權(quán)利2、意義①宣告了美國的誕生；②人類歷史上第一次以政治綱領(lǐng)的形式宣布了民主共和國的原則③推動(dòng)了歐洲反封建的資產(chǎn)階級革命④直接影響了法國大革命⑤推動(dòng)了亞洲、拉丁美洲的民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng),獨(dú)立宣言,年輕美國的窘境,加強(qiáng)中央集權(quán),松散的“邦聯(lián)”體制,31787年憲法與美國共和制的確立,①背景獨(dú)立戰(zhàn)爭勝利，邦聯(lián)體制危及美國發(fā)展②制定1787年費(fèi)城制憲會(huì)議③內(nèi)容聯(lián)邦制，三權(quán)分立，共和制④聯(lián)邦政府成立（1789年）⑤意義為美國的發(fā)展提供了制度上的保障，近代世界第一部成文憲法，促進(jìn)了世界民主化進(jìn)程背景A美利堅(jiān)合眾國雖正式誕生，但只是一個(gè)松散的邦聯(lián)，美國形勢動(dòng)蕩不安,1時(shí)間及標(biāo)志1781年，邦聯(lián)條例生效2國家體制松散的邦聯(lián)3面臨困境對內(nèi)不能解決經(jīng)濟(jì)、社會(huì)問題，對外不能應(yīng)付英國、西班牙的嚴(yán)重威脅。,B1786年爆發(fā)謝司起義，使北方的資產(chǎn)階級和南方的種植園主深刻意識(shí)到建立強(qiáng)有力中央政府的必要性,制定,1目的加強(qiáng)中央集權(quán)，穩(wěn)定社會(huì)秩序，建立民主共和體制。2內(nèi)容①確立了聯(lián)邦制，規(guī)定聯(lián)邦政府與州政府的權(quán)力分割，互不侵犯（聯(lián)邦權(quán)力高于州權(quán)力）。②確立了“三權(quán)分立”原則，體現(xiàn)了互相制衡的思想③確立了代議制共和體制,中央集權(quán)原則,分權(quán)制衡原則,民主代議共和原則,,最高行政長官－總統(tǒng),全國性的議會(huì)立法、財(cái)政,最高聯(lián)邦司法體系,,總統(tǒng)、議員都由民選產(chǎn)生,三權(quán)分立、互相制約,體現(xiàn)原則,思考1787年憲法體現(xiàn)了哪些原則,行政權(quán)歸總統(tǒng),⑴他是國家元首，又是政府首腦，還是軍隊(duì)的總司令；⑵總統(tǒng)由選民間接選出，所以總統(tǒng)不對國會(huì)負(fù)責(zé)；⑶有權(quán)任命政府官員，但要經(jīng)國會(huì)同意；⑷總統(tǒng)可以對國會(huì)通過的法律實(shí)行否決權(quán)。,總統(tǒng)制共和制,國家立法權(quán)歸國會(huì),⑴國會(huì)由參議院和眾議院兩院組成，參議員由各州議會(huì)產(chǎn)生，眾議員由選民直接選出；⑵法律需經(jīng)國會(huì)兩院通過，總統(tǒng)批準(zhǔn)，方可生效；國會(huì)的立法被總統(tǒng)否決后，國會(huì)在復(fù)議之后若以2/3以上再次通過該法時(shí)，即為有效；⑶眾議院可對違法的總統(tǒng)提出彈劾并交由參議院審議。,最高司法權(quán)歸聯(lián)邦法院,⑴大法官由總統(tǒng)任命，但需經(jīng)參議院同意；他們除非犯罪，終身任職；⑵它對于在美國憲法、聯(lián)邦法律及條約范圍內(nèi)的一切案件都可以行使最高審判權(quán)；⑶后來，聯(lián)邦法院逐漸擁有解釋一切法律及條約的權(quán)力，可審查國會(huì)通過的法律是否違憲。,政治制度總統(tǒng)制、共和制、聯(lián)邦制總統(tǒng)制總統(tǒng)集國家元首、政府首腦、武裝部隊(duì)總司令于一身，掌握全國的最高行政權(quán)。共和制（基礎(chǔ)、前提）國家元首和權(quán)力機(jī)關(guān)由選舉產(chǎn)生并有一定任期的政治組織形式。聯(lián)邦制聯(lián)邦的立法、司法、行政機(jī)關(guān)行使主要國家權(quán)力；各州政府享有一定的自主權(quán)，但各州不得違反聯(lián)邦（國家）的憲法和法律。,通過1787年憲法，美國建立了哪幾種政治制度,進(jìn)步性（1）世界上第一部成文憲法，奠定了美國政治制度的法律基礎(chǔ)。（2）“制約與平衡”原則避免了絕對權(quán)力的出現(xiàn)，在一定程度上保護(hù)了資產(chǎn)階級民主。（3）在一定程度上調(diào)和了中央和地方之間、大小州之間、南北方之間的矛盾，為美國的長期穩(wěn)定和發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。（4）為很多國家所仿效，促進(jìn)了世界民主化進(jìn)程。缺陷（1）沒有規(guī)定人民的各項(xiàng)權(quán)利（2）確認(rèn)了奴隸制的合法性,對1787年憲法的評價(jià),1790年權(quán)利法案（麥迪遜起草）A規(guī)定人的基本人權(quán)不受侵犯；B規(guī)定了政教分離的原則；C凡沒有明確授予中央的權(quán)力，由各州和人民掌握。,美國總統(tǒng)制和英國君主立憲制的異同,⑴相同點(diǎn)①（本質(zhì)）都是資本主義政體；②（核心特征）代議制民主；③（背景）都是資產(chǎn)階級革命的產(chǎn)物。⑵不同點(diǎn),3法國大革命和共和制與君主專制的斗爭（1）革命的背景①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展②階級基礎(chǔ)第三等級要求改變現(xiàn)狀③思想基礎(chǔ)啟蒙思想的深刻影響④第三等級與專制王權(quán)的矛盾（2）革命的經(jīng)過①導(dǎo)火線三級會(huì)議召開（17895）②革命爆發(fā)巴黎人民第一次武裝起義，攻占巴士底獄（1789714）③君主立憲派統(tǒng)治時(shí)期（1789717928）代表大資產(chǎn)階級和自由派貴族措施通過人權(quán)宣言，頒布1791年憲法確立君主立憲制，成立立法議會(huì),重要事件法國對外戰(zhàn)爭開始，巴黎人民第二次武裝起義④吉倫特派統(tǒng)治時(shí)期（1792817936）代表工商業(yè)資產(chǎn)階級措施成立國民公會(huì)，成立共和國，審判并處死路易十六重要事件瓦爾密大捷，巴黎人民第三次武裝起義⑤雅各賓派專政時(shí)期（179361