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簡(jiǎn)介：2019教學(xué)資料1專題7國(guó)際關(guān)系和我國(guó)外交一、選擇題在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的，每小題3分，共60分1．近年來(lái)，中國(guó)通過(guò)聯(lián)合國(guó)講臺(tái)、達(dá)沃斯世界經(jīng)濟(jì)論壇等舞臺(tái)，積極宣介構(gòu)建人類命運(yùn)共同體重大倡議，以實(shí)際行動(dòng)不斷推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體遠(yuǎn)景目標(biāo)。2017年2月10日，這一理念被正式寫入聯(lián)合國(guó)決議。十九大報(bào)告更明確地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要外交思想。由此可見(jiàn)，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念①符合當(dāng)今和平與發(fā)展的時(shí)代主題，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流②反映世界多極化的深入發(fā)展，推動(dòng)了國(guó)際新秩序的建立③體現(xiàn)聯(lián)合國(guó)憲章精神，保障了各國(guó)平等參與國(guó)際事務(wù)的權(quán)利④積極回應(yīng)各國(guó)人民的共同愿望，得到了國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)同A．①③B．②③C．②④D．①④2．習(xí)近平主席在新興市場(chǎng)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家對(duì)話會(huì)上倡議，金磚國(guó)家要積極拓寬“朋友圈”，打造開(kāi)放多元的發(fā)展伙伴網(wǎng)絡(luò)，推動(dòng)“金磚＋”合作模式，讓更多新興市場(chǎng)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家參與到團(tuán)結(jié)合作、互利共贏的事業(yè)中來(lái)。這一倡議①將使更多的發(fā)展中國(guó)家受益，推動(dòng)國(guó)際新秩序建立②能消除發(fā)展中國(guó)家間的分歧，擴(kuò)大彼此合作的空間③說(shuō)明我國(guó)積極參與全球治理，不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧④在維護(hù)金磚國(guó)家共同利益的同時(shí)兼顧我國(guó)的自身利益A．①②B．①③C．②④D．③④3．針對(duì)美國(guó)財(cái)政部宣布對(duì)包括中國(guó)實(shí)體在內(nèi)的一些國(guó)家涉朝企業(yè)、船只和個(gè)人實(shí)施制裁這一消息，我國(guó)外交部發(fā)言人指出，中方一貫全面、嚴(yán)格執(zhí)行聯(lián)合國(guó)安理會(huì)有關(guān)涉朝決議，作出的努力有目共睹，同時(shí)，我們堅(jiān)決反對(duì)任何國(guó)家根據(jù)國(guó)內(nèi)法對(duì)中方實(shí)體或個(gè)人實(shí)施“長(zhǎng)臂管轄”。上述表態(tài)體現(xiàn)了我國(guó)在外交活動(dòng)中①堅(jiān)持獨(dú)立自主的基本立場(chǎng)②支持聯(lián)合國(guó)對(duì)國(guó)際事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)③反對(duì)霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治④主張通過(guò)對(duì)話解決國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題A．①②B．①③C．②④D．③④4．近年來(lái)，恐怖主義威脅呈不斷上升趨勢(shì)，給全球安全造成威脅，需要國(guó)際社會(huì)共同應(yīng)對(duì)。應(yīng)對(duì)恐怖主義，需要①各國(guó)依據(jù)各自標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)不同形式的恐怖主義區(qū)別對(duì)待②各國(guó)積極加強(qiáng)合作，共同維護(hù)地區(qū)和世界和平與穩(wěn)定③聯(lián)合國(guó)作為協(xié)調(diào)中心，協(xié)調(diào)會(huì)員國(guó)采取一致軍事行動(dòng)④各國(guó)多措并舉，在政治、經(jīng)濟(jì)、安全和金融等領(lǐng)域綜合施策2019教學(xué)資料3A．①③B．①④C．②③D．②④9．某國(guó)導(dǎo)彈驅(qū)逐艦未經(jīng)中國(guó)政府允許，擅自進(jìn)入中國(guó)黃巖島12海里內(nèi)海域，這違背了國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則，損害了中國(guó)的主權(quán)和安全利益，對(duì)中方在有關(guān)海域開(kāi)展正常公務(wù)活動(dòng)的船只和人員安全造成嚴(yán)重威脅。中國(guó)海軍依法對(duì)其進(jìn)行了識(shí)別查證，并予以警告驅(qū)離。這表明①國(guó)防實(shí)力是綜合國(guó)力的決定性因素②中國(guó)堅(jiān)定不移地維護(hù)自身正當(dāng)國(guó)家利益③獨(dú)立自主是我國(guó)外交政策的基本準(zhǔn)則④主權(quán)是一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂，不容侵犯A．①③B．①④C．②③D．②④10．2017年11月30日至12月3日，中國(guó)共產(chǎn)黨與世界政黨高層對(duì)話會(huì)在北京舉行，這是黨的十九大后我國(guó)舉辦的首場(chǎng)主場(chǎng)多邊外交活動(dòng)。對(duì)話會(huì)通過(guò)了北京倡議，積極為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)智慧和力量。本次對(duì)話會(huì)取得圓滿成功，原因是①世界各國(guó)對(duì)中國(guó)治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)的尊重和認(rèn)同②堅(jiān)持聯(lián)合國(guó)在全球治理體系中的主渠道作用③我國(guó)的綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，國(guó)際地位和影響力大幅提升④我國(guó)堅(jiān)定走和平發(fā)展道路，展現(xiàn)了大國(guó)的智慧和擔(dān)當(dāng)A．①④B．②③C．②④D．③④11．有人說(shuō)，中國(guó)的版圖，是立在亞歐大陸東部的一把熊熊燃燒的火炬。960萬(wàn)平方千米的陸地領(lǐng)土，是這把火炬的騰騰火苗；300多萬(wàn)平方千米的海洋國(guó)土，是這把火炬的托盤和手柄。捍衛(wèi)這300多萬(wàn)平方千米的藍(lán)色國(guó)土是①國(guó)家行使自衛(wèi)權(quán)的表現(xiàn)②國(guó)家行使管轄權(quán)的表現(xiàn)③國(guó)家行使平等權(quán)的表現(xiàn)④國(guó)家行使獨(dú)立權(quán)的表現(xiàn)A．①③B．②③C．②④D．③④12．中國(guó)和菲律賓自1975年建交后，一直保持較好的關(guān)系。2014年菲律賓提出所謂“南沙主權(quán)訴求”，中菲關(guān)系曾面臨前所未有的緊張局面。2016年6月菲律賓新政府上臺(tái)后，積極發(fā)展中菲關(guān)系。中國(guó)也向受到臺(tái)風(fēng)、地震等影響的菲律賓民眾提供了人道主義援助，2017年中菲兩國(guó)在外交上結(jié)出了累累碩果。由此可見(jiàn)①領(lǐng)土和主權(quán)始終是一個(gè)國(guó)家的生命和靈魂②中菲兩國(guó)擁有重要的共同利益和廣泛合作空間③國(guó)家維護(hù)自身利益的同時(shí)應(yīng)兼顧他國(guó)合理關(guān)切④中菲兩國(guó)用合作伙伴關(guān)系取代了競(jìng)爭(zhēng)沖突關(guān)系A(chǔ)．①②B．②③C．①④D．③④13．2017年12月13日，南京大屠殺死難者國(guó)家公祭儀式在南京隆重舉行。舉行公祭儀式，為的是宣示中國(guó)人民銘記歷史、緬懷先烈、珍愛(ài)和平、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的堅(jiān)定立場(chǎng)，莊嚴(yán)表達(dá)走和平發(fā)展道路

簡(jiǎn)介：精選優(yōu)質(zhì)文檔傾情為你奉上專心專注專業(yè)國(guó)際關(guān)系分析部分章節(jié)思考題參考答案國(guó)際關(guān)系分析部分章節(jié)思考題參考答案（2006年秋季學(xué)期）年秋季學(xué)期）2思考題思考題1、國(guó)際社會(huì)與國(guó)內(nèi)社會(huì)的根本區(qū)別是什么（無(wú)政府）為什么國(guó)際社會(huì)形不成中央政府（沒(méi)有軍事暴力壟斷權(quán)）國(guó)際道德與國(guó)內(nèi)道德區(qū)別的主要原因是什么（國(guó)家可以違反社會(huì)規(guī)定，私人不能）2、什么是國(guó)家（國(guó)家是維持社會(huì)穩(wěn)定的制度。）一個(gè)有國(guó)家的世界與一個(gè)無(wú)國(guó)家的世界，何者更有利于人類的生存與發(fā)展（有世界政府的情況下，人類可能在沒(méi)有國(guó)家的狀態(tài)下保持秩序。在沒(méi)有世界政府的情況下，沒(méi)有國(guó)家人類就會(huì)相互屠殺。）3、民族國(guó)家與以往其它形態(tài)的國(guó)家有何不同（主權(quán)成為國(guó)家基本構(gòu)成要素，國(guó)家權(quán)力在民成為道義原則。其他形態(tài)的國(guó)家的構(gòu)成要素只是土地、人口、政府，無(wú)需要主權(quán)，國(guó)家權(quán)力在統(tǒng)治者而非民眾。）民族主義與愛(ài)國(guó)主義的有何不同（同一客觀內(nèi)容不同主觀評(píng)價(jià)。）4、擁有自然土地所有權(quán)的人群為何不能在自己的土地上建立國(guó)家（土地所有權(quán)是政府承認(rèn)的，領(lǐng)土主權(quán)是他國(guó)承認(rèn)的。建立國(guó)家需要他國(guó)承認(rèn)，于是使政府失去了對(duì)這塊土地所有權(quán)的承認(rèn)權(quán)。因此政府不允許在土地所有者在其土地上建立國(guó)家。）無(wú)主權(quán)的非國(guó)家行為體有可能取代國(guó)家成為國(guó)際社會(huì)的主導(dǎo)行為體嗎（200年之內(nèi)不可能。上千年的歷史無(wú)法預(yù)測(cè)。）4思考題思考題1、民族認(rèn)同是生物基礎(chǔ)是什么（人是群體性動(dòng)物）民族認(rèn)同的形成條件是什么（青年少生活環(huán)境）民族統(tǒng)一與民族獨(dú)立相互矛盾，但為何都有合法性（合法性是指是否與人規(guī)定的規(guī)則相一致，聯(lián)合國(guó)憲章給兩者都有權(quán)利。）2、中國(guó)為何有權(quán)反對(duì)臺(tái)灣人在臺(tái)灣獨(dú)立（臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土）不惜一切待價(jià)維護(hù)臺(tái)灣的領(lǐng)土主權(quán)的合理性是什么（臺(tái)灣有可能導(dǎo)致中國(guó)解體，武力遏制臺(tái)獨(dú)是以小損失防止大損失）3、誰(shuí)是國(guó)家利益的主體（人民。如果國(guó)家利益是統(tǒng)治階級(jí)或統(tǒng)治者的，統(tǒng)治者就會(huì)將所有個(gè)人利益說(shuō)成是國(guó)家利益，而人民無(wú)權(quán)過(guò)問(wèn)。）怎樣識(shí)別對(duì)外政策是維護(hù)國(guó)家利益還是出賣國(guó)家利益（決策過(guò)程是否具有合法性。5思考題思考題1綜合國(guó)力是軟國(guó)力與硬國(guó)力的積意味什么（實(shí)力要素均衡度與實(shí)力正相關(guān)）實(shí)力要素難以轉(zhuǎn)換性意味什么實(shí)力發(fā)展不平衡意味什么（國(guó)家實(shí)力地位的改變以及沖突的發(fā)生。）2、（非綜合國(guó)力國(guó)家不成為超級(jí)大國(guó)）相對(duì)實(shí)力與絕對(duì)實(shí)力何者決定國(guó)家的國(guó)際地位（相對(duì)實(shí)力）相對(duì)實(shí)力變化源于什么（實(shí)力增長(zhǎng)速度的比）發(fā)展與崛起的區(qū)別是什么（是絕對(duì)實(shí)力增長(zhǎng)和相對(duì)實(shí)力增長(zhǎng)的區(qū)別）相對(duì)實(shí)力和絕對(duì)實(shí)力何者變化經(jīng)常（絕對(duì)實(shí)力）3、決定國(guó)際格局的變量是什么（大國(guó)實(shí)力對(duì)比和大國(guó)戰(zhàn)略關(guān)系）目前一超多強(qiáng)格局是走向多極化的過(guò)渡嗎（不是，過(guò)渡時(shí)間不能長(zhǎng)于格局，一超多精選優(yōu)質(zhì)文檔傾情為你奉上專心專注專業(yè)國(guó)際關(guān)系分析各講思考題國(guó)際關(guān)系分析各講思考題（2005，秋）第二講第二講1、什么是“問(wèn)題”為什么國(guó)際關(guān)系研究要從問(wèn)題入手2、“假設(shè)”與“假定”有什么不同為什么分析國(guó)際關(guān)系要借助假設(shè)3、注釋有什么作用注釋與研究過(guò)程描述的關(guān)系是什么4、你認(rèn)為國(guó)際關(guān)系的概念能定量嗎國(guó)際關(guān)系的定量分析與自然科學(xué)的定量分析有什么不同第三講第三講1、什么是國(guó)家一個(gè)有國(guó)家的世界與一個(gè)無(wú)國(guó)家的世界，何者更有利于人類的生存與發(fā)展2、民族國(guó)家與以往其它形態(tài)的國(guó)家有何不同民族主義與愛(ài)國(guó)主義的有何不同3、國(guó)藉與民族認(rèn)同的區(qū)別是什么用“血濃于水”來(lái)判斷臺(tái)灣人是認(rèn)同中國(guó)的對(duì)嗎4、擁有自然土地所有權(quán)的人群為何不能在自己的土地上建立國(guó)家無(wú)主權(quán)的非國(guó)家行為體有可能取代國(guó)家成為國(guó)際社會(huì)的主導(dǎo)行為體嗎第四講第四講1、誰(shuí)是國(guó)家利益的主體怎樣識(shí)別對(duì)外政策是維護(hù)國(guó)家利益還是出賣國(guó)家利益2、國(guó)家利益的優(yōu)先次序由什么決定國(guó)家政治利益與文化利益有何不同3、中國(guó)為何有權(quán)反對(duì)臺(tái)灣人在臺(tái)灣獨(dú)立不惜一切待價(jià)維護(hù)臺(tái)灣的領(lǐng)土主權(quán)的合理性是什么4、統(tǒng)治權(quán)與國(guó)家利益何者對(duì)外交政策影響力大決策是藝術(shù)，為何還需要科學(xué)決策第五講第五講1、實(shí)力與權(quán)利的有何區(qū)別權(quán)力的性質(zhì)是什么2、蘇聯(lián)為何同意自己戰(zhàn)略核武器比美國(guó)少一點(diǎn)也算戰(zhàn)略力量平衡綜合國(guó)家的大小為何受國(guó)力要素結(jié)構(gòu)影響3、國(guó)力衡量的意義是什么為什么國(guó)力衡量難以采取通行的方法4、權(quán)力關(guān)系與經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系的區(qū)別是什么臺(tái)灣不統(tǒng)不獨(dú)現(xiàn)象為何長(zhǎng)期存在第六講第六講1、國(guó)際社會(huì)體系與國(guó)內(nèi)社會(huì)體系的核心性質(zhì)區(qū)別是什么國(guó)家的國(guó)際地位由什么決定2、決定國(guó)際格局的變量是什么目前一超多強(qiáng)格局是走向多極化的過(guò)渡嗎3、國(guó)際體系的三要素是什么這三要素的具體內(nèi)容是什么4、崛起的性質(zhì)是什么和平崛起可選擇什么戰(zhàn)略

簡(jiǎn)介：本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯1近現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史期末復(fù)習(xí)近現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史期末復(fù)習(xí)近現(xiàn)代國(guó)際關(guān)系史期末復(fù)習(xí)資料中國(guó)政法大學(xué)1三十年戰(zhàn)役2威斯特伐利亞和會(huì)及合約3比利牛斯合約4西班牙王位繼承戰(zhàn)役與烏得勒支和約5北方大戰(zhàn)6奧地利王位繼承戰(zhàn)役7七年戰(zhàn)役與1756年外交革命8俄普奧三分波蘭9提爾西特和約10大陸封鎖政策111814年維也納會(huì)議及結(jié)果議定書121848年歐洲革命13神圣同盟14四國(guó)同盟15門羅宣言16克里米亞戰(zhàn)役與巴黎和約17德國(guó)統(tǒng)一與普法戰(zhàn)役，法蘭克福和約18三皇同盟19三國(guó)同盟20三國(guó)協(xié)約（協(xié)約國(guó)）21東方問(wèn)題22光芒獨(dú)立23三國(guó)干擾還遼24法紹達(dá)事情25美西戰(zhàn)役26英布戰(zhàn)役27日俄戰(zhàn)役與樸資茅斯和約28門戶開(kāi)放政策29大棒政策和金元外交30英日同盟31拉匡尼基協(xié)定32兩次巴爾干戰(zhàn)役33薩拉熱窩事情35威爾遜十四點(diǎn)36和平法令37布列斯特和約38英蘇貿(mào)易協(xié)定39熱那亞會(huì)議與拉巴洛條約40凡爾賽和約41凡爾賽華盛頓體系42國(guó)際聯(lián)盟43四國(guó)條約本文格式為本文格式為WORD版，下載可任意編輯版，下載可任意編輯3聯(lián)合國(guó)家宣言80國(guó)際反法西斯聯(lián)盟的形成及意義81東方慕尼黑陰謀82其次戰(zhàn)場(chǎng)83開(kāi)羅會(huì)議84德黑蘭會(huì)議85布雷頓森林會(huì)議86敦巴頓橡樹(shù)園會(huì)議87雅爾塔體系88舊金山會(huì)議中國(guó)政法大學(xué)89波茨坦會(huì)議90中國(guó)抗日戰(zhàn)役在世界反法西斯戰(zhàn)役中的地位和作用國(guó)際關(guān)系史名詞解釋國(guó)際關(guān)系史名詞解釋1一、重要戰(zhàn)役4二、重要合約與會(huì)議6三、重要機(jī)制理念政策9四、重要國(guó)際問(wèn)題10五、重要利益集

簡(jiǎn)介：國(guó)際關(guān)系學(xué)院自主招生面試試題與答題技巧國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題解答國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題解答一、國(guó)際關(guān)系學(xué)院綜合素質(zhì)測(cè)試目的國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題解答綜合素質(zhì)測(cè)試面試主要從學(xué)科潛質(zhì)、人文素養(yǎng)、科學(xué)思維、個(gè)性特長(zhǎng)和心理素質(zhì)等多個(gè)維度來(lái)考察報(bào)考的學(xué)生。國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題解答國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題解答二、國(guó)際關(guān)系學(xué)院綜合素質(zhì)測(cè)試內(nèi)容國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題解答報(bào)考國(guó)際關(guān)系學(xué)院的同學(xué)們需要多多關(guān)注時(shí)事新聞和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題。國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試?yán)蠋熀芟矚g提社會(huì)熱點(diǎn)相關(guān)問(wèn)題。國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題解答國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題解答三、國(guó)際關(guān)系學(xué)院綜合素質(zhì)測(cè)試面試技巧國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題解答面試前自學(xué)一些和你所考國(guó)際關(guān)系學(xué)院專業(yè)有關(guān)的知識(shí)，有些國(guó)際關(guān)系學(xué)院老師會(huì)提問(wèn)專業(yè)相關(guān)問(wèn)題,至少要有一個(gè)感性的認(rèn)識(shí)，尤其對(duì)于中學(xué)中很少接觸到的學(xué)科。國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題解答國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題解答四、國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試真題國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題解答1、自我介紹一分鐘（面試中的第一個(gè)環(huán)節(jié)。一般情況下為中文，有些國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授會(huì)要求考生用英文進(jìn)行，建議做好準(zhǔn)備，以防萬(wàn)一。）2、你報(bào)考國(guó)際關(guān)系學(xué)院的優(yōu)勢(shì)在哪里國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題解答3、為什么選擇報(bào)考國(guó)際關(guān)系學(xué)院如果沒(méi)被國(guó)際關(guān)系學(xué)院錄取呢國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題解答4、談?wù)勀銓?duì)國(guó)際關(guān)系學(xué)院自主招生的看法國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題解答5、你的性格與興趣和你所選國(guó)際關(guān)系學(xué)院專業(yè)相匹配嗎國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題解答6、你自己對(duì)在國(guó)際關(guān)系學(xué)院和工作后人生的規(guī)劃是怎樣的國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題解答面試其實(shí)就是綜合素質(zhì)的大檢閱，其考察的內(nèi)容非常廣泛。綜合素質(zhì)測(cè)試面試包括語(yǔ)言表達(dá)能力、思維能力、協(xié)調(diào)能力、與人交流能力、對(duì)社會(huì)的認(rèn)知能力等?？碱}都比較大眾化，涉及面廣，貼近生活實(shí)際，主要考察平時(shí)的知識(shí)積累，體現(xiàn)了大學(xué)所要求學(xué)生的基本素質(zhì)。面試?yán)蠋熖釂?wèn)的問(wèn)題一般都沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案。無(wú)論遇到提什么問(wèn)題，只要能自圓其說(shuō)即可。要了解過(guò)去一年發(fā)生過(guò)哪些大事、社會(huì)問(wèn)題，社會(huì)上有過(guò)哪些爭(zhēng)論和風(fēng)潮；其次，要對(duì)熱點(diǎn)問(wèn)題略有自己的思考和總結(jié)。面試考的并不是試題本身，而是考察考生的心理素質(zhì)、自信心、見(jiàn)識(shí)面。院面試試題國(guó)際關(guān)系學(xué)院院面試試題國(guó)際關(guān)系學(xué)院復(fù)試國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題國(guó)際關(guān)系學(xué)院復(fù)試國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題國(guó)際關(guān)系學(xué)院復(fù)試國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題國(guó)際關(guān)系學(xué)院復(fù)試國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題國(guó)際關(guān)系學(xué)院復(fù)試國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題國(guó)際關(guān)系學(xué)院復(fù)試國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題國(guó)際關(guān)系學(xué)院復(fù)試國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題國(guó)際關(guān)系學(xué)院復(fù)試國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題國(guó)際關(guān)系學(xué)院復(fù)試國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題國(guó)際關(guān)系學(xué)院復(fù)試國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題國(guó)際關(guān)系學(xué)院復(fù)試國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題國(guó)際關(guān)系學(xué)院復(fù)試國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題國(guó)際關(guān)系學(xué)院復(fù)試國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題國(guó)際關(guān)系學(xué)院復(fù)試國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題國(guó)際關(guān)系學(xué)院復(fù)試國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題國(guó)際關(guān)系學(xué)院復(fù)試國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題國(guó)際關(guān)系學(xué)院復(fù)試國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題國(guó)際關(guān)系學(xué)院復(fù)試國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題國(guó)際關(guān)系學(xué)院復(fù)試國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題國(guó)際關(guān)系學(xué)院復(fù)試國(guó)際關(guān)系學(xué)院面試試題國(guó)際關(guān)系學(xué)院復(fù)試國(guó)際關(guān)系學(xué)復(fù)試國(guó)際關(guān)系學(xué)

簡(jiǎn)介：專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）專業(yè)課復(fù)習(xí)資料（最新版）封面第一章思想方法和研究方法第一章思想方法和研究方法重點(diǎn)問(wèn)題重點(diǎn)問(wèn)題?歷史研究的若干基本問(wèn)題?歷史方法的價(jià)值與“科學(xué)方法”的弊端?國(guó)際關(guān)系的歷史理解?國(guó)際關(guān)系史學(xué)根本方法與國(guó)際關(guān)系史料

簡(jiǎn)介：1國(guó)際關(guān)系中的三個(gè)體系和三個(gè)格局國(guó)際關(guān)系中的三個(gè)體系和三個(gè)格局國(guó)際關(guān)系可概括為三個(gè)體系和三個(gè)格局。即維也納體系、凡爾賽華盛頓體系、雅爾塔體系。歐洲為中心的國(guó)際關(guān)系格局、兩極格局、多極化格局。維也納體系體系背景背景法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)大革命引起歐洲封建君主們的恐懼，普、奧、等國(guó)組成反法同盟多次干涉法國(guó)革命，拿破侖掌權(quán)后，法蘭西帝國(guó)一度在歐洲盛極一時(shí)，但拿破侖的侵略擴(kuò)張野心，使法國(guó)進(jìn)行的戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)由革命轉(zhuǎn)為侵略，最后導(dǎo)致法蘭西第一帝國(guó)的覆滅。戰(zhàn)勝法國(guó)的歐洲各國(guó)代表在維也納召開(kāi)會(huì)議，確立戰(zhàn)后歐洲秩序。形成形成俄、英、普、奧四大國(guó)操縱，通過(guò)決議恢復(fù)歐洲舊的封建統(tǒng)治秩序；限制法國(guó)，保證歐洲均勢(shì)，防止法國(guó)東山再起；按照大國(guó)意志重新劃分歐洲版圖，分割海外殖民地；維護(hù)德國(guó)和意大利的分裂局面。維也納會(huì)議所確立的歐洲統(tǒng)治秩序稱為維也納體系。實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)維也納體系是歐洲封建君主企圖用高壓手段，維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的體現(xiàn)，它反對(duì)社會(huì)進(jìn)步，不利于歐洲資本主義的發(fā)展，任意踐踏弱小國(guó)家和民族的利益，阻撓德意的統(tǒng)一，是歷史的反動(dòng)。但在維也納體系下，用開(kāi)會(huì)的辦法解決國(guó)際爭(zhēng)端，客觀上，促進(jìn)了近代國(guó)際關(guān)系的發(fā)展。瓦解瓦解法國(guó)年七月革命推翻了復(fù)辟的波旁封建王朝，進(jìn)一步動(dòng)搖了維也納體系確立的歐洲封建統(tǒng)治秩序；1848年席卷整個(gè)歐洲的資產(chǎn)階級(jí)革命，沉重打擊了封建勢(shì)力徹底摧毀了維也納體系。凡爾賽凡爾賽華盛頓體系華盛頓體系背景背景帝國(guó)主義各國(guó)為重新瓜分世界，發(fā)動(dòng)一戰(zhàn)，戰(zhàn)后初期，帝國(guó)主義戰(zhàn)勝國(guó)為重新確定利益分配、建立新的國(guó)際秩序，先后召開(kāi)巴黎和會(huì)和華盛頓會(huì)議。形成形成巴黎和會(huì)和華盛頓會(huì)議上通過(guò)了一系列決議，形成了凡爾賽華盛頓體系。這些條約包括戰(zhàn)勝國(guó)處理戰(zhàn)敗國(guó)的對(duì)德和約即凡爾賽和約，懲罰和削弱德國(guó)；還有對(duì)奧、匈、土爾其的爾和約。這五個(gè)和約所確立的帝國(guó)主義在歐洲、西亞、北非的統(tǒng)治秩序構(gòu)成了凡爾賽體系。1920年國(guó)際聯(lián)盟建立。凡爾賽體系協(xié)調(diào)了帝國(guó)主義在歐洲的關(guān)系，但在遠(yuǎn)東和太平洋地區(qū)，美日英之間競(jìng)爭(zhēng)激烈，為緩和各國(guó)的矛盾和重新分割太平洋地區(qū)的勢(shì)力范圍，華盛頓會(huì)議簽訂四國(guó)條約、五國(guó)海軍條約、九國(guó)公約。至此形成了一戰(zhàn)后的資本主義世界秩序凡爾賽華盛頓體系。實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)凡爾賽華盛頓體系建立在戰(zhàn)勝國(guó)對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)的宰割的基礎(chǔ)上，具有明顯的分贓性質(zhì)，是建立在各國(guó)實(shí)力基礎(chǔ)上少數(shù)帝國(guó)主義國(guó)家對(duì)世界的重新瓜分。矛盾矛盾由于分贓不均造成的不滿和宰割造成的仇恨，凡華體系矛盾重重。戰(zhàn)勝國(guó)與戰(zhàn)勝國(guó)的矛盾英為確保自己歐洲強(qiáng)國(guó)地位，抑法扶德；美日在遠(yuǎn)東和太平洋地區(qū)繼續(xù)爭(zhēng)奪；戰(zhàn)勝國(guó)與戰(zhàn)敗國(guó)的矛盾由于該體系是建立在對(duì)戰(zhàn)敗國(guó)殘酷掠奪的基礎(chǔ)上，導(dǎo)致戰(zhàn)敗國(guó)的仇恨，潛伏著極大的危機(jī)；戰(zhàn)勝國(guó)與殖民地、半殖民地國(guó)家間的矛盾戰(zhàn)勝國(guó)對(duì)殖民地、半殖民地的重新瓜分，激起這些國(guó)家的強(qiáng)烈不滿。瓦解瓦解尖銳的矛盾決定了該體系的不穩(wěn)定。中國(guó)反對(duì)巴黎和會(huì)對(duì)中國(guó)問(wèn)題的無(wú)理決定，沒(méi)有簽署凡爾賽條約；日本不滿華盛頓體系對(duì)其在遠(yuǎn)東太平洋地區(qū)擴(kuò)張的限制，九一八事變后獨(dú)霸中國(guó)東北，1933年退出國(guó)際聯(lián)盟；德國(guó)法西斯上臺(tái)后，撕毀凡爾賽和約，實(shí)行普遍義務(wù)兵役制，開(kāi)進(jìn)萊茵不設(shè)防區(qū)。最終在民族民族解放運(yùn)動(dòng)的怒潮中，在德日發(fā)動(dòng)的法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙里，凡華體系瓦解。雅爾塔體系雅爾塔體系背景背景戰(zhàn)后初期，西歐衰落，德日瓦解，美國(guó)成為資本主義世界頭號(hào)強(qiáng)國(guó)，擁有最強(qiáng)大的軍事和經(jīng)濟(jì)力量。蘇成為唯一能夠與美國(guó)相抗衡的政治軍事大國(guó)。形成形成世界大戰(zhàn)結(jié)束后，世界大國(guó)開(kāi)始按照雅爾塔等國(guó)際會(huì)議確立的基本原則，重新劃分世界版圖和勢(shì)力范圍，建立新的國(guó)際關(guān)系格局稱為雅爾塔體系。包括德國(guó)的分治，遠(yuǎn)東地區(qū)的安排等。實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)雅爾塔體系建立在美蘇實(shí)力均勢(shì)的基礎(chǔ)上，是美蘇兩國(guó)根據(jù)自己的戰(zhàn)略需要，對(duì)世界格局做出的兩分天下的劃分，形成美蘇兩極格局，它深深打上了大國(guó)強(qiáng)權(quán)的烙印。2矛盾矛盾雅爾塔體系中美蘇兩國(guó)極其所代表的社會(huì)主義和資本主義兩大陣營(yíng)，存在著尖銳的矛盾。矛盾既表現(xiàn)為國(guó)家利益和戰(zhàn)略目標(biāo)的沖突，也表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度的根本對(duì)立。戰(zhàn)后美國(guó)對(duì)以蘇聯(lián)為首的社會(huì)主義國(guó)家采取種種方式進(jìn)行遏制，但不訴諸戰(zhàn)爭(zhēng)，表現(xiàn)為冷戰(zhàn)的方式。美國(guó)一方實(shí)施杜魯門主義，馬歇爾計(jì)劃，組織北約，蘇聯(lián)一方則組織華約，形成社會(huì)主義陣營(yíng)，美蘇互有攻守，長(zhǎng)期對(duì)峙。瓦解瓦解二戰(zhàn)后亞、非、拉美民族解放運(yùn)動(dòng)興起，世界殖民體系瓦解，第三世界國(guó)家登上國(guó)際政治舞臺(tái)，在聯(lián)合國(guó)中改變了超級(jí)大國(guó)操縱國(guó)際事務(wù)的局面，沖擊了雅爾塔體系；日本、西歐重新崛起，改變了資本主義世界美國(guó)獨(dú)霸局面，變成美、日、西歐三足鼎立；而社會(huì)主義陣營(yíng)也發(fā)生巨大變化，東歐巨變，蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義陣營(yíng)瓦解，這樣，冷戰(zhàn)結(jié)束，雅而塔體系瓦解。

簡(jiǎn)介：尊重知識(shí)，尊重勞動(dòng)，版權(quán)所有，禁止外傳勞苦者得優(yōu)、竊取者必掛1自然狀態(tài)自然狀態(tài)霍布斯霍布斯認(rèn)為的自然狀態(tài)是一種不存在公共權(quán)力、不存在法律、不存在道德規(guī)范的社會(huì)狀態(tài)，在其中人與人之間互相侵害的可能性以及由此而來(lái)他們的互相疑懼、互相戒備幾乎是普遍和絕對(duì)的，而這也同樣適用于國(guó)家間的關(guān)系，因而國(guó)家生存的根本（甚至唯一）保障在于其對(duì)外權(quán)勢(shì)的維持和增長(zhǎng)。因此，霍布斯的自然狀態(tài)是一種基于人的“惡”性“惡”性、人的欲望的“戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)”“戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)”。洛克洛克在格老秀斯自然法觀念的基礎(chǔ)上，提出在政府產(chǎn)生之前存在一種自然狀態(tài)。洛克的自然狀態(tài)是一種“人依據(jù)理性平等地生活在一起，沒(méi)有公共的最高權(quán)威行使裁判之權(quán)，但有理性的交往紐帶和共同規(guī)范的社會(huì)狀態(tài)?！闭a(chǎn)生于自然狀態(tài)中所有個(gè)人依據(jù)理性產(chǎn)生的共同契約，其職能在于保護(hù)和協(xié)調(diào)理性所規(guī)定的個(gè)人天然權(quán)利。因此，洛克的自然狀態(tài)是一種基于人的“善”性“善”性的和平、完美無(wú)缺的“有序的自由狀態(tài)”“有序的自由狀態(tài)”。盧梭盧梭的自然狀態(tài)充滿了浪漫主義色彩。在盧梭看來(lái)，自然狀態(tài)是沒(méi)有權(quán)力欲望的智力未開(kāi)化的野蠻人生活在叢林中的社會(huì)狀態(tài)。在自然狀態(tài)中，人類彼此之間沒(méi)有任何道德上的關(guān)系，也沒(méi)有人所公認(rèn)的義務(wù)，所以“他們既不可能是善的，也不可能是惡的，既無(wú)所謂邪惡也無(wú)所謂異德，自然人有的只是憐憫心和同情心，這種情感使得一切健壯的野蠻人，只要有希望在別處找到生活資料，就不會(huì)去掠奪幼弱的小孩或衰弱的老人艱難得來(lái)的東西。這種情感的格言就是“要人怎樣待你，你就怎樣待人”在這種情況下，所有人都是平等的，不受任何束縛的。因此，盧梭的自然狀態(tài)是一種基于未開(kāi)化的人的“非善非惡”“非善非惡”的“蠻荒狀態(tài)”“蠻荒狀態(tài)”。2自然法自然法自然法的基本含義同中國(guó)古代思想中的“天人理論”相似。早在柏拉圖和亞里士多德那里就有了自然法的概念。然而羅馬帝國(guó)時(shí)期的斯多噶派首先將自然法做為一個(gè)哲學(xué)主題界定為永恒地支配整個(gè)人類的自然理性，即先驗(yàn)的天然倫理原則。一方面自然法以人對(duì)其所有人類同胞的天然親和傾向?yàn)榛A(chǔ)，提供評(píng)判人的行為的永恒尺度，另一方面人由于具有理性而能夠認(rèn)識(shí)自然法，并遵照自然法來(lái)行動(dòng)，因而使個(gè)人和社會(huì)能趨向完美。17世紀(jì)初，格勞休斯將自然法發(fā)展為近代理性主義的最初形態(tài)。他強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)屬性是以人對(duì)社會(huì)生活的渴望為根本的人的自然理性，他作為絕對(duì)和普遍的根本倫理律令即自然法，指引人們?cè)诤侠肀４婧驮旄Ｗ晕业耐瑫r(shí)，發(fā)揚(yáng)固有的群體秉性，與其他人友好交往并結(jié)合成和平的有序社會(huì)。依此理念，自然法規(guī)定了人們尊重他人和平生存及幸福的義務(wù)，以及自身和平生存及幸福的權(quán)利。洛克對(duì)格勞休斯進(jìn)行了深刻的個(gè)人主義改造，自然理性的根本內(nèi)容從人的社會(huì)親和性與先驗(yàn)道德義務(wù)，轉(zhuǎn)變?yōu)閭€(gè)人的自然權(quán)利。3修昔底德著伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)修昔底德著伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)公元前431404年，以雅典為首的提洛同盟和以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟為了爭(zhēng)奪在希臘的霸權(quán)爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)即是“伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)”。希臘歷史學(xué)家修昔底德親身經(jīng)歷了整場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，并且從戰(zhàn)爭(zhēng)之初一直到去世都在努力撰寫戰(zhàn)爭(zhēng)歷史，他留下的遺著即是伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史。相比之前記述歷史的著作，修昔底德以一種接近“現(xiàn)代”的方式記述了這段歷史，他不再以神意、命運(yùn)的安排來(lái)解釋歷史，而認(rèn)為歷史進(jìn)程由人的所做的決定與行動(dòng)所推動(dòng)。作為公認(rèn)的現(xiàn)實(shí)主義國(guó)際關(guān)系思想家，修昔底德在這部著作中強(qiáng)調(diào)了恐懼、榮譽(yù)、利益對(duì)國(guó)家行為的影響，對(duì)于權(quán)勢(shì)的渴求和對(duì)他尊重知識(shí)，尊重勞動(dòng)，版權(quán)所有，禁止外傳勞苦者得優(yōu)、竊取者必掛蘭與英國(guó)、法國(guó)多次戰(zhàn)爭(zhēng)）6人民革命權(quán)觀念人民革命權(quán)觀念革命權(quán)是人民反抗暴政的神圣權(quán)利，它是唯一的真正的“歷史權(quán)利”。人民革命權(quán)是革命主義國(guó)際關(guān)系思想的核心武器，認(rèn)為人有權(quán)力，也有責(zé)任推翻邪惡的現(xiàn)狀。洛克對(duì)于人民革命權(quán)的保留和捍衛(wèi)，是資產(chǎn)階級(jí)對(duì)革命前國(guó)王及其政府威脅人民的生命、財(cái)產(chǎn)及人身自由，人民終而推翻舊政府取得勝利的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，也是對(duì)革命后新政府的一種懷疑和警惕。洛克認(rèn)為國(guó)家權(quán)力并不具有絕對(duì)性,它來(lái)自人民的委托,最高權(quán)力仍掌握在人民手中。當(dāng)國(guó)家或政府違背人民建立它的初衷,侵害了人民利益時(shí),人民就可以收回曾經(jīng)給予的權(quán)力,即行使罷免國(guó)家機(jī)關(guān)的革命權(quán)力。洛克以相當(dāng)激進(jìn)的方式提出人民革命權(quán)觀念，革命是暴力的抵抗形式,它是不服從的極端表現(xiàn),它追求建立新的社會(huì)秩序、打破原有的社會(huì)秩序,是為廢除正統(tǒng)合法的政府所進(jìn)行的攻擊性抵抗。但洛克所伸張的人民革命權(quán)最終是以限制國(guó)家權(quán)力為依歸。（太多了首先，洛克賦予“革命權(quán)力”新的含義,革命是政府形式的改進(jìn)即政府中的重大變化或轉(zhuǎn)變,以除去一個(gè)過(guò)時(shí)的政體,而不是國(guó)家復(fù)辟。其次，洛克極力倡導(dǎo)革命的合理性,并提出了“革命是有條件的”的思想，包括1革命的對(duì)象是任何形式的暴政包括專制和多數(shù)人的立憲制及暴政下的暴君；2革命合理發(fā)生的條件，即只有當(dāng)權(quán)力的濫用超過(guò)一定的限度時(shí),革命才允許發(fā)生；3在革命手段的選擇上,法律具有優(yōu)先選擇性，人民必須通過(guò)新的立憲行為來(lái)建立新的政府，而強(qiáng)力（暴力）是法律未奏效的情況下的最后手段；4革命的結(jié)果是政府的解體而不是社會(huì)的解體,且只能增進(jìn)對(duì)法治的尊重,而不能破壞法制。）經(jīng)過(guò)16、17世紀(jì)之交的加爾文主義者阿爾塔修斯和政治契約理論，盧梭在18世紀(jì)后期首次完整地提出了人民革命權(quán)觀念，法國(guó)大革命將付諸實(shí)踐。在某種程度上，盧梭提出的“人民主權(quán)”為“人民革命權(quán)”披上了神圣的外衣并將它發(fā)展為人民政治權(quán)力正義性合法性的高度，認(rèn)為人民有權(quán)起義消滅違背人民意志的統(tǒng)治者，從某種程度上導(dǎo)致極權(quán)民主。馬克思和列寧則從階級(jí)劃分的角度提出人類根本的社會(huì)形態(tài)是階級(jí)社會(huì)，根本的社會(huì)關(guān)系是階級(jí)斗爭(zhēng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須推翻罪惡剝削的資產(chǎn)本主義，實(shí)現(xiàn)沒(méi)有經(jīng)濟(jì)剝削政治壓迫的共產(chǎn)主義；無(wú)產(chǎn)階級(jí)首先必須取得政治統(tǒng)治，消滅剝削和差別對(duì)立，實(shí)現(xiàn)普遍和平的階級(jí)“革命權(quán)利”思想。人民革命全道德的主義出發(fā)具有全盤創(chuàng)新、推崇激情的獨(dú)特氣質(zhì)。7簡(jiǎn)述馬基雅維利的政治哲學(xué)。簡(jiǎn)述馬基雅維利的政治哲學(xué)。馬基雅維利一生真正的中心思想，就是憑借一位專制君主的“美德”，憑借“必需”所規(guī)定的一切措施的杠桿力，來(lái)實(shí)現(xiàn)一個(gè)淪落了的民族的新生?！懊赖隆卑竦牡滦信c統(tǒng)治階級(jí)的德行；它既意味著一個(gè)人隨時(shí)為公益作奉獻(xiàn)的準(zhǔn)備，也意味著國(guó)家偉大創(chuàng)立者和統(tǒng)治者的智慧、精力和抱負(fù)。馬基雅維利將一國(guó)的創(chuàng)立者和統(tǒng)治者所必須具有的“美德”算作一種更高層次的“美德”。恰當(dāng)?shù)摹罢{(diào)節(jié)”，這種“美德”能夠從邪惡和骯臟的凡夫俗子中提取出公民的德行。他的“美德”倫理范疇，同尋常的道德范疇并存，但“美德”是個(gè)更高的領(lǐng)域，是國(guó)家的生機(jī)來(lái)源，是人類創(chuàng)造力的最高任務(wù)的必需源泉。為了達(dá)到目的，“美德”可以侵入尋常道德，這種侵害雖不構(gòu)成“美

簡(jiǎn)介：1專題目錄專題目錄1、用20世紀(jì)國(guó)關(guān)史事例評(píng)論國(guó)際組織的角色和作用P252、整理從維斯特伐利亞體系至今的國(guó)際體系（體系形成、轉(zhuǎn)變?cè)?，及其中涉及的?quán)力、規(guī)范內(nèi)容）及的權(quán)力、規(guī)范內(nèi)容）P673、歐盟和東盟專題（比較其啟動(dòng)、持續(xù)發(fā)展動(dòng)力、各自特征）。EU注意共同體文化的內(nèi)容。P8144、中國(guó)的新安全觀P15165、二戰(zhàn)發(fā)生的原因、背景、大致過(guò)程，它與一戰(zhàn)的相同及不同，它對(duì)國(guó)際關(guān)系的影響。P17196、冷戰(zhàn)的爆發(fā)原因，結(jié)束原因，對(duì)當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在的影響。標(biāo)出其中的標(biāo)志性事件。（比如朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、古巴導(dǎo)彈危機(jī)涉及危機(jī)處理的理論）P20247、二戰(zhàn)后的美歐關(guān)系（放在國(guó)際體系中來(lái)把握）P25268、改革開(kāi)放以來(lái)的中國(guó)外交政策和方針P27299、核不擴(kuò)散機(jī)制的作用，冷戰(zhàn)后面臨的挑戰(zhàn)，其內(nèi)在矛盾及可能的解決措P301010、數(shù)次經(jīng)濟(jì)危機(jī)對(duì)國(guó)際體系格局的影響（EG1929、1997、20世紀(jì)70S及2008年）。重點(diǎn)落在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)危機(jī)上。P31331111、應(yīng)對(duì)氣候變化（美、日、歐、發(fā)展中國(guó)家的博弈）P34361212、中國(guó)國(guó)際關(guān)系科學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀及中國(guó)學(xué)派的建立P37391313、改革與開(kāi)放的關(guān)系P40312月27日，28個(gè)國(guó)家政府的代表簽署了這一協(xié)定，并宣布國(guó)際復(fù)興開(kāi)發(fā)銀行正式成立。1947年11月5日起成為聯(lián)合國(guó)專門機(jī)構(gòu)之一，是世界上最大的政府間金融機(jī)構(gòu)之一。世行成立初期的宗旨是致力于戰(zhàn)后歐洲復(fù)興。1948年以后轉(zhuǎn)向世界性經(jīng)濟(jì)援助，通過(guò)向生產(chǎn)性項(xiàng)目提供貸款和對(duì)改革計(jì)劃提供指導(dǎo)，幫助欠發(fā)達(dá)成員國(guó)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。由于歷史和現(xiàn)實(shí)的原因，雖然沒(méi)有明文規(guī)定，但許多年來(lái)，美國(guó)人執(zhí)掌世界銀行和歐洲人把持世界貨幣基金組織已經(jīng)成為了國(guó)際金融領(lǐng)域心照不宣的模式。4、除了以上的國(guó)際性國(guó)際組織，一些地區(qū)性組織地區(qū)性組織也是20世紀(jì)國(guó)際關(guān)系領(lǐng)域的重要行為體。①歐洲聯(lián)盟①歐洲聯(lián)盟由歐洲共同體EUROPEANCOMMUNITIES發(fā)展而來(lái)的歐洲聯(lián)盟（EU），是一個(gè)集政治實(shí)體和經(jīng)濟(jì)實(shí)體于一身、在世界上具有重要影響的區(qū)域一體化組織。歐盟經(jīng)歷了6次擴(kuò)大，成為一個(gè)涵蓋27個(gè)國(guó)家，總?cè)丝诔^(guò)48億、國(guó)民生產(chǎn)總值高達(dá)12萬(wàn)億美元的當(dāng)今世界上經(jīng)濟(jì)實(shí)力最強(qiáng)、一體化程度最高的國(guó)家聯(lián)合體。一體化領(lǐng)域不斷拓寬，合作程度不斷深化的歐盟，已經(jīng)成為全球區(qū)域一體化的“樣板”；無(wú)論是其成員國(guó)中的法國(guó)、德國(guó)、英國(guó)等大國(guó)，還是作為一個(gè)整體的歐盟，在國(guó)際關(guān)系的各項(xiàng)事務(wù)中都發(fā)揮著不可忽視的作用。②東盟②東盟東南亞國(guó)家聯(lián)盟作為東亞地區(qū)惟一的聯(lián)系相對(duì)緊密的區(qū)域性組織，不僅把東南亞十國(guó)涵蓋其中；還通過(guò)101,103等合作模式，和中、日、韓三國(guó)建立了穩(wěn)定的合作關(guān)系。與歐盟相比，東盟的合作架構(gòu)有多元性、過(guò)程性和開(kāi)放性的特點(diǎn)，東盟以這些特點(diǎn)補(bǔ)充了世界的區(qū)域一體化的實(shí)踐，并為東亞地區(qū)的穩(wěn)定和合作發(fā)揮了重要作用。2010年中國(guó)東盟自由貿(mào)易區(qū)的正式建立，標(biāo)志著東亞區(qū)域經(jīng)濟(jì)合作前進(jìn)了一大步。二、二、國(guó)際組織的角色和作用國(guó)際組織的角色和作用一為成員國(guó)展開(kāi)各種層次的對(duì)話與合作提供場(chǎng)所為成員國(guó)展開(kāi)各種層次的對(duì)話與合作提供場(chǎng)所每個(gè)國(guó)際組織都是特定區(qū)域范圍或特定問(wèn)題的國(guó)際論壇，是一種常設(shè)的固定的國(guó)際會(huì)議形式，是聯(lián)接、溝通各成員國(guó)的紐帶和渠道。經(jīng)由這一所有成員國(guó)平等參與的國(guó)際議事機(jī)構(gòu)，各國(guó)可自由表達(dá)本國(guó)的立場(chǎng)觀點(diǎn)，可充分討論共同關(guān)心的國(guó)際問(wèn)題，有利于國(guó)際社會(huì)形成和宣示某種世界輿論，有利于協(xié)調(diào)成員國(guó)的政策與行動(dòng)。比如聯(lián)合國(guó)就是多邊外交的一種組織形態(tài)，它為成員國(guó)之間正式或非正式的交往、會(huì)談提供了方便的時(shí)間與場(chǎng)所，有利于成員國(guó)關(guān)系的發(fā)展和緊張局勢(shì)的緩解。二調(diào)停和解決國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)端調(diào)停和解決國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)爭(zhēng)端國(guó)際爭(zhēng)端的和平解決是現(xiàn)代國(guó)際法的一項(xiàng)基本原則。這項(xiàng)原則的實(shí)施，已經(jīng)不僅僅依賴爭(zhēng)端當(dāng)事國(guó)本身，國(guó)際組織在相當(dāng)大的程度上已成為和平解決國(guó)家間爭(zhēng)端的有效工具。許多國(guó)際組織的基本文件都將之列為自己的重要職能，并且規(guī)定了相應(yīng)的解決機(jī)制。成員國(guó)之間的爭(zhēng)端，不論是政治性的還是經(jīng)濟(jì)性的，不論是尋求外交解決還是法律解決，國(guó)際組織都可以隨時(shí)進(jìn)入解決程序，促使或主持爭(zhēng)端的和平解決。從聯(lián)合國(guó)到東南亞國(guó)家聯(lián)盟，從國(guó)際法院到世貿(mào)