簡(jiǎn)介：1名詞解析名詞解析2臺(tái)閣體臺(tái)閣體臺(tái)閣體是明代永樂至成化年間形成的一個(gè)文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格，代表作家是“三楊”楊士奇、楊溥、楊榮，他們都是臺(tái)閣重臣。其創(chuàng)作內(nèi)容均以粉飾太平、歌功頌德為主旨，風(fēng)格雍容華貴、典雅工麗。除朝廷詔令奏議外，多屬應(yīng)酬、題贈(zèng)或應(yīng)制、頌圣之作。這種文風(fēng)壟斷了當(dāng)時(shí)的文壇。3、茶陵派、茶陵派明初以李東陽為領(lǐng)袖的詩歌流派，其論詩強(qiáng)調(diào)宗法漢唐，重視詩歌的聲律、法度等藝術(shù)表現(xiàn)，對(duì)當(dāng)時(shí)的文壇產(chǎn)生較多影響，成員有謝鐸、張?zhí)㈥戔N、邵寶等人4、“唐宋派唐宋派”明代散文流派。嘉靖時(shí)，歸有光、王慎中、唐順之、茅坤等散文家，極力反對(duì)前后七子的模擬主張，認(rèn)為不一定“文必秦漢，詩必盛唐”，特別是唐宋的散文更值得效法。他們的成就主要表現(xiàn)在散文創(chuàng)作上。由于宗唐擬宋，所以被稱為唐宋派。唐宋派中成就最突出的是歸有光。5、四聲猿四聲猿是徐渭的雜劇作品。四聲猿，包括四部雜劇狂鼓史漁陽三弄、玉禪師翠鄉(xiāng)一夢(mèng)、雌木蘭替父從軍、女狀元辭凰得鳳，被譽(yù)為“明曲第一”。王驥德曲律稱四聲猿為“天地間一種奇絕文字”。6、臨川四夢(mèng)臨川四夢(mèng)明代作家湯顯祖的傳奇有紫釵記牡丹亭南柯記邯鄲記，代表了作者戲劇創(chuàng)作的全貌，其中又均與夢(mèng)有關(guān)，故而合稱“臨川四夢(mèng)”?！芭R川四夢(mèng)”是作者以戲劇形式表現(xiàn)出自己對(duì)人性、人生極其意義的思考。湯顯祖所重的情包括兩個(gè)方面一是“真情”，二是“矯情”。“臨川四夢(mèng)”中的前二夢(mèng)寫的上男女青年的愛情，表現(xiàn)“真情”的力量；后二夢(mèng)則寫士人仕途生涯和宦海沉浮，意在勸戒世人超越對(duì)“矯情”的貪戀。7、明清傳奇、明清傳奇“傳奇”最早特指唐代的短篇文言小說，宋代話本小說中也有“傳奇”一類；但元末明初的學(xué)者們也有人將元雜劇稱為“傳奇”，原因之一在于許多唐傳奇都曾被元雜劇改編成劇本，而大部分雜劇也都帶有濃郁的傳奇色彩。自從宋元南戲在明代規(guī)格化、文雅化、聲腔化和全國化之后，傳奇便漸漸成為不包括雜劇在內(nèi)的明清中長(zhǎng)篇戲劇的總稱。31515、童心說、童心說是李贄對(duì)文學(xué)持有的與傳統(tǒng)文學(xué)思想根本不同的一種見解。李贄認(rèn)為“天下之至文，未有不處于通信焉者也。”（童心說）所謂“童心”，就是真心，赤子之心，李贄解釋為“絕假純真，最初一念之本心”，亦即人的自然性情，包括不依傍他人的獨(dú)立見解和表現(xiàn)自我的純真之情。1616、公安派、公安派明后期的一個(gè)文學(xué)流派。代表人物是袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，因?yàn)樗麄兪呛惫踩耍史Q?！靶造`說”是公安派的理論核心，他們?cè)诶碚撋咸岢蔼?dú)抒靈性，不拘格套”的創(chuàng)作原則，反對(duì)前后七子的擬古風(fēng)氣，意圖在一定程度上突破儒家思想對(duì)文學(xué)的束縛，在內(nèi)容上，則有抒寫閑情逸趣的傾向，在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生較大的影響。1717、竟陵派、竟陵派是明代后期的一個(gè)文學(xué)流派，因其代表人物鐘惺、譚元春為湖北竟陵人，故得名。其文學(xué)主張與公安派基本相同，要求抒寫靈性，反對(duì)模擬，認(rèn)為詩歌創(chuàng)作要抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感情，讀古人作品，也要體察古人的真情實(shí)感。針對(duì)公安派的俚俗與浮淺之弊，希求通過幽深孤峭來加以矯正，以致出現(xiàn)艱澀之弊。1919、四大奇書、四大奇書“四大奇書”，又稱“明代四大長(zhǎng)篇小說”，是指三國演義（作者羅貫中）、水滸傳（作者施耐庵）、西游記（作者吳承恩）、金瓶梅（作者蘭陵笑笑生）。這四部小說被明末著名通俗文學(xué)家馮夢(mèng)龍稱為“四大奇書”，這一稱謂一直沿用至今。它們分別開創(chuàng)了歷史演義傳統(tǒng)、英雄傳奇?zhèn)鹘y(tǒng)、神魔小說傳統(tǒng)和世情小說傳統(tǒng)。長(zhǎng)篇章回體小說以四大奇書為標(biāo)志。2020、梅村體、梅村體清初詞壇，吳偉業(yè)號(hào)梅村。梅村體是吳偉業(yè)創(chuàng)作的一種七言歌行體，其有元、白歌行體，重在敘事之長(zhǎng)，輔以初唐“四杰”的華艷詞藻，溫庭院、李商隱的風(fēng)情韻味，融合明代傳奇的曲折變化的戲劇性，創(chuàng)造了自成一體的“梅村體”?！懊反弩w”詞有100余首，以圓圓曲為代表。2121、陽羨派、陽羨派以陳維崧為宗的詞派。陳思想上尊崇詞體，摒棄詞為“小道”“艷科”的傳統(tǒng)觀念，繼承詩經(jīng)與白居易“新樂府”的精神，創(chuàng)作了不少反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品，有“詞史”之稱。風(fēng)格上，學(xué)習(xí)蘇、辛以豪放為主，有迦陵詞、陳迦陵文集等。該派主要成

簡(jiǎn)介：1中國古代史專題復(fù)習(xí)中國古代史專題復(fù)習(xí)一、我國古代主要賦稅制度的類型一、我國古代主要賦稅制度的類型①以人丁為主要征收標(biāo)準(zhǔn)的賦稅制度（編戶制度、租調(diào)制、租庸調(diào)制等）②以土地和財(cái)產(chǎn)為主要征收標(biāo)準(zhǔn)的賦稅制度（初稅畝、兩稅法、方田均稅法、一條鞭法、地丁銀等）③征收貨幣的賦稅制度（募役法、一條鞭法、攤丁入畝等）1賦稅制度的發(fā)展演變①初稅畝春秋后期從魯國開始實(shí)行，前提是“私田”的出現(xiàn)。規(guī)定不論公田、私田，一律按實(shí)際田畝數(shù)征稅，魯國初稅畝，承認(rèn)私田合法，標(biāo)志著井田制的瓦解。它與以前齊國“相地而衰征”等新稅制的出現(xiàn)，促使耕地由國有轉(zhuǎn)向私有。②編戶制度主要盛行于兩漢，前提是商鞅變法“廢井田、開阡陌”，確立地主土地私有制。秦始皇時(shí)，讓百姓自己申報(bào)土地，載于戶籍，國家依戶籍征發(fā)賦稅余徭役。西漢時(shí)期，政府把農(nóng)戶的人口、年齡、性別和土地財(cái)產(chǎn)等情況都詳細(xì)登記在戶籍上，作為征收租賦、征發(fā)徭役和兵役的根據(jù)。編戶農(nóng)民對(duì)封建國家承擔(dān)的義務(wù)有四項(xiàng)田租、算賦或口賦（人頭稅）、徭役和兵役，并以人丁為主要征稅標(biāo)準(zhǔn)，它的實(shí)行標(biāo)志著我國古代完整的賦稅徭役制度正式形成。③租調(diào)制主要盛行于魏晉南北朝時(shí)期，前提是實(shí)行均田制（按人口分配國家掌握的土地）。受田農(nóng)民每年交納一定數(shù)量的租、調(diào)，還必須服徭役、兵役。這是由當(dāng)時(shí)商品貨幣關(guān)系減弱以及紡織業(yè)的興起所決定的。④租庸調(diào)制實(shí)行于隋至唐中期。租是田租，調(diào)是人頭稅；庸是指納絹（或布）代役。隋朝規(guī)定“民年五十，免役收庸”，交納一定數(shù)量的絹來代替服役。唐朝則取消了庸對(duì)年齡限制。標(biāo)志著對(duì)勞役地租這種最落后的賦稅形式的否定。⑤兩稅法唐朝中后期，為解決財(cái)政危機(jī)，于780年采納宰相楊炎的建議，實(shí)行兩稅法，每戶按土地和財(cái)產(chǎn)的多少，一年分夏秋兩次收稅。它是中國封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的產(chǎn)物，標(biāo)志著以人丁為主的課稅標(biāo)準(zhǔn)開始改變。⑥“募役法”和“方田均稅法”北宋神宗于1069年任用王安石進(jìn)行變法，其中“募役法”收取免役錢，限制了地主的特權(quán)；“方田均稅法”，重新丈量土地，按畝納稅，增加了封建國家的田賦收入。7一條鞭法明朝后期開始實(shí)行，1581年，張居正為了增加財(cái)政收入，把田稅、丁稅、雜稅合一，按田畝的多少征收，用銀兩交納。由于大地主的阻撓破壞，一條鞭法實(shí)行不久就停止了，但改用銀兩收稅的辦法卻保留下來。納銀代役、賦役征銀的辦法，標(biāo)志著賦稅制度由繁到簡(jiǎn)、由實(shí)物地租向貨幣地租轉(zhuǎn)變。⑧攤丁入畝和地丁銀制度清朝雍正時(shí)將固定下來的“丁稅”，平均攤到田賦中，征收統(tǒng)一的賦稅地丁銀。反映出封建國家對(duì)農(nóng)民人身控制的逐漸松弛和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，標(biāo)志著延續(xù)了數(shù)千年的“人頭稅”的廢除。（三）（三）重點(diǎn)問題延展重點(diǎn)問題延展1古代重要稅制的社會(huì)意義（略）（L）租庸調(diào)制的社會(huì)意義。①以庸代役，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時(shí)間較有保證。封建賦稅形式，從內(nèi)容看大致可分為三種勞役地租、實(shí)物地租和貨幣地租形式。勞役是封建國家對(duì)農(nóng)民的直接的人身控制和奴役，勞動(dòng)者失去任何自主。在小農(nóng)經(jīng)濟(jì)條件下，服勞役又直接影響農(nóng)業(yè)勞動(dòng)時(shí)間的適時(shí)安排。租庸調(diào)制允許勞動(dòng)者交納實(shí)物代替勞役，納庸代役的做法，一方面有利于保障農(nóng)民的生產(chǎn)時(shí)間。同時(shí)，也標(biāo)志著對(duì)勞役地租這種最落后的賦稅形式的否定。②相對(duì)減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，有利于社會(huì)經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展。唐前期從“貞觀之治”到“開元盛世”，歷時(shí)一百年繁榮局面的出現(xiàn)在是改革封建財(cái)政、經(jīng)濟(jì)管理體制、實(shí)行租庸調(diào)制的結(jié)果。（2）兩稅法實(shí)行的社會(huì)意義。①兩稅法將唐代名目繁多的雜稅，3割。中央集權(quán)是針對(duì)地方分權(quán)而言的，其特點(diǎn)是地方政府在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化上沒有獨(dú)立性，必須嚴(yán)格服從中央政府的命令，受制于中央政府。③專制主義與中央集權(quán)的關(guān)系既有區(qū)別、又有聯(lián)系。中央集權(quán)與君主專制相輔相成，中央集權(quán)是君主專制的前提和基礎(chǔ)，君主專制是中央集權(quán)的必然產(chǎn)物。其目的都是要從政治制度上保證中央政府和君主個(gè)人的絕對(duì)權(quán)威。22封建專制主義中央集權(quán)制度的演變①戰(zhàn)國時(shí)初步形成戰(zhàn)國時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興地主階級(jí)力量的增強(qiáng)，國家局部統(tǒng)一局面的出現(xiàn)，為中央集權(quán)制的形成創(chuàng)造了社會(huì)條件。各國進(jìn)行的變法運(yùn)動(dòng)，進(jìn)一步掃除了奴隸主勢(shì)力的殘余，確立了封建制度，適應(yīng)了新興地主加強(qiáng)專制和保護(hù)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。例如戰(zhàn)國末期法家的重要代表人物韓非子提出的中央集權(quán)和“法治”思想，體現(xiàn)了新興地主階級(jí)嶄新的思想風(fēng)貌，形成了一套系統(tǒng)的中央集權(quán)理論。商鞅變法中廢分封，行縣制，廢除了奴隸主貴族的世襲特權(quán)，加強(qiáng)了新興地主階級(jí)的中央集權(quán)制度。②秦朝正式建立秦統(tǒng)一全國后，為維護(hù)封建地主階級(jí)的政治經(jīng)濟(jì)利益，繼承了商鞅變法的成果和實(shí)踐了韓非子的理論，確立了專制主義中央集權(quán)的政治制度，主要內(nèi)容包括至高無上的皇帝制、中央集權(quán)的三公九卿制、地方機(jī)構(gòu)的郡縣制和體現(xiàn)地主階級(jí)意志的秦律。還要注意按傳統(tǒng)復(fù)習(xí)各主要朝代在加強(qiáng)中央集權(quán)化中采取的措施主要體現(xiàn)在財(cái)政、司法監(jiān)察、軍事管理和思想文化等諸方面。這些措施既加強(qiáng)了皇帝對(duì)中央百官的控制，又加強(qiáng)了對(duì)地方各級(jí)官吏和百姓的控制，這樣就把專制主義的決策方式和中央集權(quán)制度有機(jī)地結(jié)合起來，從而正式確立專制主義中央集權(quán)的政治制度。③西漢鞏固漢初，實(shí)行郡縣制與封國制并行，從而導(dǎo)致了王國問題的出現(xiàn)，中央集權(quán)受到嚴(yán)重威脅。漢武帝改革管制，組成內(nèi)、外朝，加強(qiáng)皇權(quán)；頒布“推恩令”和“附益之法”，削弱王國勢(shì)力，加強(qiáng)中央的權(quán)力。漢武帝還采納董仲舒的建議，實(shí)行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，確立了中央集權(quán)政治制度所需要的指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)，形成了“大一統(tǒng)”局面。從此，封建政治制度的政體基本定型，專制主義中央集權(quán)制度得以鞏固。東漢時(shí)期，進(jìn)一步加強(qiáng)皇權(quán)，但由于豪強(qiáng)地主勢(shì)力的惡性膨脹，最終形成軍閥割據(jù)混戰(zhàn)的局面，中央集權(quán)遭到嚴(yán)重削弱。④隋唐完善魏晉南北朝時(shí)期，國家基本上處于分裂割據(jù)狀態(tài)，各割據(jù)政權(quán)為維護(hù)統(tǒng)治，都不同程度地加強(qiáng)君主專制。隋唐實(shí)行三省六部制，把相權(quán)“一分為三”，互相牽制；同時(shí)，又將尚書省權(quán)分六部，而限制了地方割據(jù)勢(shì)力的產(chǎn)生和發(fā)展。加強(qiáng)了皇權(quán)。科舉制的施行，進(jìn)一步完善了中央集權(quán)制度。唐朝中期，地方藩鎮(zhèn)權(quán)限增大，中央政權(quán)腐敗，導(dǎo)致“安史之亂”和藩鎮(zhèn)割據(jù)的出現(xiàn)，并最終形成五代十國分裂割據(jù)的局面，中央集權(quán)再度遭到破壞。注意尚書臺(tái)和尚書省、尚書令的區(qū)別與聯(lián)系。⑤宋元加強(qiáng)北宋統(tǒng)治者吸取唐末五代以來藩鎮(zhèn)割據(jù)的教訓(xùn)，為了解決中央與地方的矛盾，采取強(qiáng)干弱枝的措施，進(jìn)一步削弱相權(quán)，從兵權(quán)入手，解除朝中統(tǒng)兵大將和地方節(jié)度使的兵權(quán)，然后，派文官到各地做知州，派轉(zhuǎn)運(yùn)使管理地方財(cái)政，組建禁軍由皇帝直接控制，進(jìn)而收回了地方行政權(quán)、財(cái)權(quán)，鏟除了封建藩鎮(zhèn)割據(jù)的基礎(chǔ)，加強(qiáng)了中央集權(quán)。但也造成了一些負(fù)面影響，使北宋形成了龐大的官僚機(jī)構(gòu)和龐大的軍隊(duì)，導(dǎo)致北宋中期以后嚴(yán)重的社會(huì)危機(jī)。元朝重新實(shí)現(xiàn)全國性的統(tǒng)一。為了加強(qiáng)封建統(tǒng)治和對(duì)遼闊疆域的管轄，在對(duì)地方管理方面實(shí)行行省制度，這一措施，鞏固了統(tǒng)一的多民族國家，加強(qiáng)了中央集權(quán)，并對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。注意在中央設(shè)中書省、樞密院、御史臺(tái)和宣政院，健全了統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。⑥明清達(dá)到頂峰并漸趨衰落明清時(shí)期，我國封建制度走向衰落，君主專制空前強(qiáng)化成為一時(shí)期政治制度的最大特色。明初，中央廢承相制度，權(quán)力分屬六部，地方設(shè)三司分權(quán)；并實(shí)行特務(wù)統(tǒng)治、八股取士等措施，其核心就是強(qiáng)化君權(quán)。清朝沿用明制，設(shè)內(nèi)閣、置六部，但還保留議政王大臣會(huì)議，雍正時(shí)增設(shè)軍機(jī)處，大興文字獄，使我國專制主義中央集權(quán)的政治制度達(dá)到登峰造極的地步。明清君主專制中央集權(quán)制度的空前強(qiáng)化，一方面鞏固了統(tǒng)一的多民族的國家，另一方面，嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。注意清朝的理藩院與元朝的宣政院的區(qū)別與聯(lián)系。（三）重點(diǎn)問題延展（三）重點(diǎn)問題延展1封建專制主義中央集權(quán)制度產(chǎn)生的根源①經(jīng)濟(jì)根源春秋末年，隨著井田制的瓦解，產(chǎn)生了封建剝削方式。由于中國是農(nóng)業(yè)大國，封建的自然經(jīng)濟(jì)具有分散性，要求有一個(gè)強(qiáng)有力

簡(jiǎn)介：WORD資料可編輯專業(yè)技術(shù)整理分享1．中國的彩陶出現(xiàn)于新石器時(shí)代新石器時(shí)代。2．西周后期青銅器的藝術(shù)特點(diǎn)是紋飾繁瑣紋飾繁瑣。3．周坊所畫仕女多是濃麗豐肥濃麗豐肥。4．麻皴技法的創(chuàng)造者是董源董源。5．元代繪畫的主流方向是文人畫文人畫。6．明宗室后代以寫意花鳥書寫亡國恨的是朱耷朱耷。三．簡(jiǎn)答2．謝赫畫品是一部怎樣的著作“六法”的內(nèi)容是什么試述“六法”．謝赫畫品是一部怎樣的著作“六法”的內(nèi)容是什么試述“六法”對(duì)于中國美術(shù)理論發(fā)展的重要意義。對(duì)于中國美術(shù)理論發(fā)展的重要意義。答南齊的謝赫在總結(jié)吸取顧愷之畫論的基礎(chǔ)上，在他的古畫品錄中系統(tǒng)地提出了“六法”的中國畫造型理論。即氣韻生動(dòng)、經(jīng)營位置、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、傳移模寫。六法論是中國古代美術(shù)品評(píng)作品的標(biāo)準(zhǔn)和重要美學(xué)原則。“六法”最早出現(xiàn)在南齊謝赫的著作畫品中。六法論提出了一個(gè)初步完備的繪畫理論體系框架──從表現(xiàn)對(duì)象的內(nèi)在精神、表達(dá)畫家對(duì)客體的情感和評(píng)價(jià)，到用筆刻畫對(duì)象的外形、結(jié)構(gòu)和色彩，以及構(gòu)圖和摹寫作品等，總之創(chuàng)作和流傳各方面，都概括進(jìn)去了。自六法論提出后，中國古代繪畫進(jìn)入了理論自覺的時(shí)期。后代畫家始終把六法作為衡量繪畫成敗高下的標(biāo)準(zhǔn)。宋代美術(shù)史家郭若虛說“六法精論，萬古不移”（圖畫見聞志）從南朝到現(xiàn)代，六法被運(yùn)用著、充實(shí)著、發(fā)展著，從而成為中國古代美術(shù)理論最具穩(wěn)定性、最有涵括力的原則之一。4．董其昌的繪畫理論及其影響。．董其昌的繪畫理論及其影響。答董其昌“南北宗論“對(duì)山水畫進(jìn)行的分類,為我們提供了剖析繪畫的哲學(xué)觀念,他以禪喻畫提倡文人畫,強(qiáng)調(diào)畫家的道德修養(yǎng)及思想境界,對(duì)中國畫的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響但“南北宗論“同時(shí)也助長(zhǎng)了繪畫上的宗派之爭(zhēng),存在著明顯的負(fù)面影響四、論述郭熙的山水畫創(chuàng)作和理論對(duì)于中國山水畫發(fā)展的貢獻(xiàn)。郭熙的山水畫創(chuàng)作和理論對(duì)于中國山水畫發(fā)展的貢獻(xiàn)。郭熙，字淳夫，河陽溫縣（今河南孟縣）人。神宗時(shí)奉詔入宮廷畫院，初為“藝學(xué)”，后升為“翰林待詔直長(zhǎng)”。以山水畫知名于時(shí)。初為自學(xué)，后臨摹李成之畫，畫藝大進(jìn)。畫石多用卷云皴，所謂的“蟹爪枝”大概是他的創(chuàng)造。他是李成之后，把中國山水畫創(chuàng)作推向表現(xiàn)更加真實(shí)細(xì)膩的微妙變化境地的人，并賦予它以強(qiáng)烈的感情色彩。作為職業(yè)畫家的他卻受到了蘇軾、蘇轍、黃庭堅(jiān)等文人的贊揚(yáng)，他們都有吟詠郭熙作品的詩。其傳世作品相對(duì)較多，有美國大都會(huì)博物館藏樹色平遠(yuǎn)圖、臺(tái)北故宮博物院藏早春圖及關(guān)山春雪圖、上海博物館藏幽谷圖、南京大學(xué)藏山村圖、云南省博物館藏秋山行旅圖和故宮博物院藏窠石平遠(yuǎn)圖等。他的山水構(gòu)圖多變，重“三遠(yuǎn)”之法；筆墨精深老辣，意境玄淡獷遠(yuǎn)。對(duì)后世影響很大，追隨者院內(nèi)院外者不可勝數(shù)，他樹立了畫院山水畫北宋風(fēng)格。在李、范、董三大家的影響下，到北宋中后期，寫實(shí)性的全景式山水畫發(fā)展到了極致，到了南宋，山水畫系無旁出，李唐左右了山水畫壇，他及劉、馬、夏等又另辟溪徑，出現(xiàn)了“水墨剛勁”的風(fēng)格。WORD資料可編輯專業(yè)技術(shù)整理分享18、清代三大木板年畫產(chǎn)地是天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰縣楊家埠天津楊柳青、蘇州桃花塢、山東濰縣楊家埠19、近代畫家任伯年注重文人畫與民間美術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造了雅俗共賞雅俗共賞的新畫風(fēng)。20、“從來沒有一個(gè)畫家像他這么努力與繪寫社會(huì)生活”這是鄭振鐸對(duì)點(diǎn)石齋畫報(bào)石齋畫報(bào)的主要執(zhí)筆人的評(píng)價(jià)。1、馬王堆漢墓帛畫描繪的主題思想是引魂升天引魂升天2、已知最早的紙本繪畫地主莊園圖出土于吐魯番晉墓吐魯番晉墓3、描繪宮中嬪妃生活哀怨的作品是虢國夫人游春圖虢國夫人游春圖4、“昭陵六駿”浮雕中具有情節(jié)性的作品是颯露紫颯露紫5、瀟湘圖的作者是五代畫家董源董源6、首次提出山水畫“三遠(yuǎn)”的論著是林泉高致林泉高致。7、“元四家”中山水畫章法稠密的畫家是王蒙王蒙8、明代純以彩色在熟紙繪絹上作寫意的畫家是孫隆孫隆9、清代從摹習(xí)古法掌握前人經(jīng)驗(yàn)與程式入手的繪畫教科書是芥子園畫傳芥子園畫傳10、與經(jīng)享頤、何香凝共同組織“寒之友”社的畫家是陳樹人陳樹人1、彩陶彩陶中國古代帶有彩繪花紋的陶器。彩繪顏料以赤鐵礦為主，多飾以幾何圖案和動(dòng)植物花紋。在造型裝飾、圖案紋樣的處理上，體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)審美能力和工藝制作已達(dá)到可觀水平。2、仕女畫、仕女畫中國古代人物畫之一種。原指以封建社會(huì)中上層士大夫和婦女生活為題材的中國畫；后為人物畫科中專指描繪上層?jì)D女生活為題材的一個(gè)分目。代表畫家又張萱、周昉等。民間木板年畫中的“美女畫”，亦稱“仕女畫”。3、馬踏匈奴、馬踏匈奴西漢霍去病墓前群雕的主體雕刻。作者運(yùn)用寓意手法，以矯健的戰(zhàn)馬象征驃騎將軍，以戰(zhàn)馬將匈奴將領(lǐng)踏翻在地的典型情節(jié)，贊頌霍去病在抗擊匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)中建樹的奇功。這是具有紀(jì)念碑性質(zhì)的雕刻藝術(shù)作品。1、試述顧愷之在中國繪畫史上的地位。、試述顧愷之在中國繪畫史上的地位。（1）克服前代限于說教內(nèi)容的缺點(diǎn)，廣泛采用多樣性題材。（2）明確提出了“傳神”的重要性。（3）加強(qiáng)平列構(gòu)圖的變化，依靠畫面人物相互關(guān)系的巧妙處理以顯示人物情思。

簡(jiǎn)介：1中建史名詞解釋中建史名詞解釋?臺(tái)基、踏道、欄桿、鋪地臺(tái)基、踏道、欄桿、鋪地P26322疊澀疊澀以磚石層層向外出跳之法，用于磚石建筑的出檐，或須彌座束腰上下枋的出跳，多用于塔身、臺(tái)基、出桅等。P18217尋杖絞角造尋杖絞角造宋以前多為通長(zhǎng)，僅轉(zhuǎn)角處或結(jié)束處立望柱。尋杖在轉(zhuǎn)角望柱上相互搭交而又伸出的作法，稱為尋杖絞角造。18尋杖合角造尋杖合角造宋以前多為通長(zhǎng)，僅轉(zhuǎn)角處或結(jié)束處立望柱。尋杖止于轉(zhuǎn)角望柱而不伸出的作法，稱為尋杖合角造?！舸竽臼酱竽臼絇2661大木作大木作是我國木構(gòu)架建筑的主要結(jié)構(gòu)部分，主要包括柱、梁、枋、檁等。同時(shí)又是木建筑比例尺度和形體外觀的重要決定因素。清式大木作分大木大式、大木小式兩類。小木作小木作宋代對(duì)室內(nèi)裝修的稱法。2開間開間我國木構(gòu)架建筑正面相鄰兩檐柱間的水平距離，又稱面闊面闊。各開間寬度的總和稱通面闊通面闊。建筑中各開間的名稱又因位置不同而異，正中一間稱明間明間（宋稱當(dāng)心間）、左右側(cè)的稱次間次間、再外的稱梢間梢間、最外的稱盡間盡間，九間以上的建筑增加次間數(shù)。3間中國古代木架建筑把相鄰兩榀屋架之間的空間稱為“間”，房屋的進(jìn)深則以“架”數(shù)或椽數(shù)來表示。宋營造法式則以椽數(shù)計(jì)進(jìn)深。4步架步架古建筑木構(gòu)架中，相鄰兩檁中心線的水平投影距離，也簡(jiǎn)稱步進(jìn)深；清代建筑木構(gòu)架中，相鄰兩條桁（檁）之間的水平距離，稱為“歩”。宋營造法式稱架，或椽架。根據(jù)檁的布置和數(shù)量，常將木構(gòu)架劃分為若干個(gè)步架。其中，正脊兩側(cè)的步架稱脊步，檐檁內(nèi)側(cè)的步架稱檐步，脊步與檐步之間的步架稱金步。木構(gòu)架如有金柱，則檐柱與金柱之間的檐步，有時(shí)也稱步。5進(jìn)深進(jìn)深/通進(jìn)深通進(jìn)深各步距離的總和或側(cè)面各開間寬度的總和稱為“通進(jìn)深”，有時(shí)則用建筑側(cè)面間數(shù)或以屋架上的椽數(shù)來表示“通進(jìn)深”的，簡(jiǎn)稱為“進(jìn)深”。6縫凡中心線均稱縫，如柱列的中心線稱為柱縫，槫（檁條）斷面的垂直方向中心線稱為槫縫，轉(zhuǎn)角鋪?zhàn)魃系男睎硇卑悍Q之為“斜出跳一縫”等。7饅頭榫饅頭榫柱子上端與梁結(jié)合之榫，位于柱頭中線位置，榫呈方形，寬高均為柱直徑的1/43/10，其榫根部略大，頭部略小，呈方形饅頭狀，多見于小式做法。8管腳榫管腳榫柱根與柱頂石相結(jié)合之榫，有方形和圓形兩種，其徑寸略同于饅頭榫，多見于小式做法?！糁?梭柱梭柱柱子上下兩端（或僅上端）收小，如梭形。（營造法式中已有梭柱做法，規(guī)定將柱身依高度等分為三，上段有收殺，中、下二段平直。元代以后重要建筑大多用直柱。明代南方某些建筑又復(fù)采用梭柱。）2卷殺卷殺宋代建筑中栱、梁、柱等構(gòu)件端部作弧形，形成柔美而有彈性的外觀，此種做法宋營中稱為卷殺。“卷”有圓弧之意，“殺”有砍削之意。3收分收分中國清代建筑柱子直徑下大上小，以柱根部分直徑為基數(shù)，按柱高的1/100或一定比例減小柱徑，稱為收分。323金柱金柱位于檐柱內(nèi)側(cè)的柱子，多用于帶外廊的建筑。又稱老檐柱。金柱又是除檐柱、中柱和山柱以外的柱子的通稱，依位置不同可分別以外金柱和內(nèi)金柱。（位于檐柱以內(nèi)，除了處于建筑縱軸線以外的所有柱子。）24里金柱里金柱即圍金柱，參見“金柱條”。25下檐柱下檐柱在二層或多層樓房中，最下面的一層的檐柱。26重檐金柱重檐金柱用于重檐建筑的金柱，采用一木做成，其下半段為金柱，上半段支承上層檐，故稱重檐金柱。27重檐角金柱重檐角金柱用于轉(zhuǎn)角部位的角金柱。28瓜柱瓜柱（童/桐柱）柱腳落于梁背上，用于支頂上層檐或平座支柱，又稱童柱。兩層梁架之間或梁檁之間的短柱，其高度超過直徑，叫做瓜柱。瓜柱瓜柱/侏儒柱侏儒柱/蜀柱蜀柱/童柱童柱下端立于梁、枋之上，功用與檐柱、金柱相同的短柱。宋時(shí)瓜柱叫侏儒柱或蜀柱，明以后稱瓜柱、童柱29角背角背瓜柱兩端的木構(gòu)件，以固定瓜柱。（一般在大式房屋上用的較多）。30平臺(tái)海墁下桐柱平臺(tái)海墁下桐柱用于三滴水三滴水（指古建筑三層檐屋頂形式建筑的名稱。多用于歇山式樓閣建筑。也有攢尖廡殿罕見懸山硬山）樓房，支承平臺(tái)（平座）部分的桐柱。31倚柱倚柱壁柱雖然保持著柱子的形式，但它實(shí)際上只是墻的一部分，并不獨(dú)立承受重量，而主要起裝飾或劃分墻面的作用。32垂蓮柱垂蓮柱用于垂花門的垂柱，倒懸于垂花門麻葉抱頭梁下，端頭有蓮花等雕飾，故得名。33雷公柱雷公柱在漢族古建筑中，避雷裝置主要是用“雷公柱”。（一）用于有推山的廡殿建筑屋脊兩端太平梁之上，用于支頂脊桁挑出部分的柱子；（二）用于攢尖建筑斗尖部位的懸空柱。（這種裝置有三種形式一是亭、閣上的寶頂及佛塔的塔剎，下面設(shè)有雷公柱；二是牌坊之類的建筑，在高架柱處設(shè)雷公柱；三是殿堂的頂上，在屋脊兩端的正吻下面，也設(shè)置雷公柱。）34通柱通柱為于二層樓房中貫通上下層的柱子，用一木做成。35假檐柱假檐柱假檐柱是專用于轉(zhuǎn)角房的外轉(zhuǎn)交兩側(cè)，轉(zhuǎn)間房的外轉(zhuǎn)角兩側(cè)開間（即轉(zhuǎn)角進(jìn)深）大于其余兩開間，為解決開間過大而附加的檐柱。假檐柱的高度比一般檐柱要高墊板一份、檁碗一份外施假梁頭。如用代梁頭，則其高度與其他各檐柱同。36擎檐柱擎檐柱擎檐柱是指用以支撐屋面出檐的柱子，立于建筑物臺(tái)明（或平座）四角，用于支頂四偶角梁的方柱（柱子斷面有圓、方之分，通常為方形）。37封廊柱封廊柱位于樓閣建筑平座之上，用于支承挑出深遠(yuǎn)的檐椽端頭的方形木柱，與擎檐柱作用相似，柱頭間通常有橫枋及折柱花板雀替等構(gòu)件相連，柱間有欄桿，欄桿內(nèi)為走廊。38槏（LIAN）柱窗旁的柱或用于分隔板壁、墻面的柱，屬小木作，不承重。宋式名稱。39覆盆覆盆柱礎(chǔ)的露明部分加工成外凸的束線線腳，如盆覆蓋。40瓜楞柱瓜楞柱采用拼邦法加粗柱子，柱身成瓜楞狀，近人呼之為瓜楞柱。一般用八根小圓木拼于中間圓木上，成八楞形。宋營造法式稱“蒜瓣柱”。41挑金懸飾柱挑金懸飾柱把交金瓜柱解放出來，成為裝飾性很強(qiáng)的構(gòu)件?！翳?枋水平構(gòu)件，位于如窗戶或走道之上，或是連接兩柱或兩框架的構(gòu)件。2額枋（闌額）額枋（闌額）柱子上端聯(lián)系與承重的構(gòu)件。宋稱闌額、清稱額枋。有時(shí)兩根疊用，上面的清謂之大額

簡(jiǎn)介：1中國古代文學(xué)史考研資料中國古代文學(xué)史考研資料元明清及近代部分（試題與答案）（共167頁）（一）填空題（一）填空題1．與唐詩、宋詞并稱的元曲，包含散曲_和_雜劇__。2．散曲又叫__北曲_，是元代興盛起來的一種新詩體，它有曲調(diào)，泛稱_曲子__，和劇曲不同，散曲只供__清唱__。3．散曲包括小令和套數(shù)兩種主要形式。小令是獨(dú)立的曲子。套數(shù)是吸取諸宮調(diào)的聯(lián)套方法，把同一_宮調(diào)_的曲子聯(lián)綴而成。________可多可少，介乎小令和套數(shù)之間的，用同一宮調(diào)連唱的兩或三支曲子叫_帶過曲_。4．散曲在正格之外可加_襯字。端正好等十四種曲調(diào)中，可以______。5．散曲用韻主要依照元人周德清中原音韻一書，其中曲韻分為__19_部。在散曲中____平、上_、去__聲通押的現(xiàn)象很普遍。散曲用韻一韻到底__而且不避_重韻，通首押一個(gè)字的稱為________體。6．近人隋樹森輯錄全元散曲一書，其中姓名可考的散曲作家有200余人，作品有小令3800_余首，套數(shù)450__余首?，F(xiàn)存散曲作品中，以嘆世棄時(shí)_和棄世歸隱題材的居多。7．散曲的語言風(fēng)格_通俗_為本色。但也有如周德清中原音韻中說的______這樣一種，另一些作品更多地繼承詩詞傳統(tǒng)，使語言趨向典雅。8．元代散曲四大家是指關(guān)漢卿、王實(shí)甫、白樸、馬致遠(yuǎn)。9．雜劇是用_北曲演唱的戲曲,_雜劇誕生于中國北方。它是在_金院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上，融合各種表演講唱藝術(shù)而成。10．雜劇把_歌曲、賓白、舞蹈、表演_結(jié)合在一起形成有獨(dú)特風(fēng)格的戲劇形式。劇本體裁一般是一本四折_和一本一劇。每折用同一宮調(diào)的若干__曲牌組成_套曲_。楔子放在開頭稱_序幕__，放在折與折之間的稱_過場(chǎng)__。雜劇的腳色分行有旦、末、凈_、外，還有雜一類。全劇一般由主角唱到底，正末主唱的叫末本，正旦主唱的叫旦本11．元曲四大家是指_關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖?？颠M(jìn)之的李逵負(fù)荊_是元雜劇中最著名的“水滸戲”。元雜劇中著名的復(fù)仇悲劇是紀(jì)君祥的趙氏孤兒_。元雜劇中的四大愛情劇是關(guān)漢卿的_拜月亭，王實(shí)甫的西廂記，白樸的墻頭馬上，鄭光祖的倩女離魂。321、“三袁“指袁宗道、袁宏道、袁中道，他們是明后期文學(xué)流派公安派的代表人物是。主張文學(xué)要抒寫性靈，重視向民間文學(xué)學(xué)習(xí)。22．竟陵派的代表人物是鍾惺和譚元春。其藝術(shù)風(fēng)格的基本特點(diǎn)是幽深孤峭。23．陶庵夢(mèng)憶的作者是（明）張岱。他的小品文兼取文學(xué)家、史學(xué)家文學(xué)家、史學(xué)家兩家之長(zhǎng)，成就最高。24．張溥、張采是“復(fù)社“的創(chuàng)始人和領(lǐng)袖。25．嘉靖、萬歷年間杰出的思想家李贄李贄提出了文學(xué)的童心說說，認(rèn)為“天下之至文，未有不出于童心焉者也“反對(duì)復(fù)古，磊力提提至文至文文學(xué)，是明代重要的文藝?yán)碚摷摇?6．竟陵派也主張獨(dú)抒性靈性靈，但更多的卻是乞靈于古人。他們選詩歸詩歸和目的就在于“引古人之精神以接后人之心目。“27．晚明產(chǎn)生了在量的小品文，這是傳統(tǒng)的散文的一個(gè)發(fā)展，是公安派、竟陵派文學(xué)革新的直接產(chǎn)物。28．李東陽的名作擬古樂府實(shí)際上是以樂府詩作史論成一家之言，道學(xué)氣味很大有濃。29．隨著雜劇的逐漸衰弱，元末南戲，傳奇得到迅速發(fā)展，并逐漸形成了新的戲曲形式。30．明中葉流行的戲曲唱腔影響較大的有弋陽腔和昆腔，首先把昆腔搬上舞臺(tái)的是梁辰魚創(chuàng)作的傳奇戲浣紗記。31．浣紗記描寫西施和范蠡的愛情故事，作品把國家利益擺在了個(gè)人愛情幸福之上，使其思想達(dá)到一個(gè)交換機(jī)的高度。32．明代前期劇壇上泛濫著的逆流，要求大肆宣傳封建禮教。王學(xué)左派思想家的民端思想，卻為一些具有進(jìn)步思想傾向的戲劇的產(chǎn)生掃除了思想障礙。33．朱權(quán)著的太和正音譜的錄鬼簿續(xù)編對(duì)研究元及明初雜劇有重要價(jià)值。34．明中葉比較有成就、有影響的戲曲作家作品有王九思的杜甫游春雜??；康海的中山狼雜劇；李開先的寶劍記。35．鳴鳳記寫嚴(yán)嵩父子的倒行逆施，是中國戲曲史上第一部以當(dāng)化時(shí)事入戲，比較嚴(yán)格按照真人真事寫作的。36．明中葉以后影響較大的戲曲流派有沈璟為代表的吳江派派，雙稱格律派，以及在湯顯祖影響下形成的臨川派派，又稱詞采派。37．徐渭的戲曲創(chuàng)作以他中寫的一組雜劇四聲猿最為有名，包括狂鼓史漁陽三

簡(jiǎn)介：中國藝術(shù)史知識(shí)點(diǎn)概述?第一講中國史前藝術(shù)?考古發(fā)現(xiàn)，早在史前時(shí)代就已經(jīng)產(chǎn)生了美術(shù)。1879年發(fā)現(xiàn)的西班牙阿爾塔米拉洞穴巖畫和1940年發(fā)現(xiàn)的法國拉斯科洞穴巖畫，以及奧地利和法國出土的史前雕刻，便是其中最有代表性的作品。?第二講三代及春秋戰(zhàn)國時(shí)期藝術(shù)（重點(diǎn)）青銅器一．商周時(shí)期青銅器的種類?商周時(shí)代青銅器依照它們的用途（種類）可以分為（僅作了解，不做重點(diǎn)）1、禮器禮器又可分為?A、炊煮器，如鼎、鬲LI，音歷等。?B、食器，如簋GUI，音軌、盂、簠FU,音甫、豆等。?C、酒器，如觚GU，音姑、爵、觶ZHI，音志、尊、卣YOU，音有、壺、觥等。?D、水器，盤、匜YI，音儀等。2、樂器樂器有鈴、鐃、鼓、鐘等。3、兵器戈、矛、鏃等。4、工具和車馬器二、青銅器的用途?主要在于祭祖和維護(hù)統(tǒng)治秩序兩個(gè)方面。?殷商以來，青銅器被大量用來祭祀祖先和鬼神。?西周青銅禮器被用來維護(hù)和體現(xiàn)等級(jí)制度，各級(jí)奴隸主必須使用和他們地位相稱的禮器，青銅禮器使用的數(shù)量和規(guī)模與奴隸主地位高低成正比。?鼎是禮器中的主要器物，西周時(shí)代出現(xiàn)的列鼎制度規(guī)定天子用九鼎，諸侯用七鼎，卿大夫用五鼎，地位較低的士用三鼎。三．青銅器的紋飾演變夏、商、西周、春秋、戰(zhàn)國時(shí)期青銅器的形制與紋飾經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)樸到繁縟，由凝重到生動(dòng)的發(fā)展演變過程。?商周時(shí)期的青銅器以高大厚重、古樸雄偉為特點(diǎn)，紋飾以饕餮、龍、鳳、云雷紋等為主。?春秋、戰(zhàn)國時(shí)期，青銅器上的裝飾紋樣以幾何花紋為多，常有精美的日常生活場(chǎng)面、戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面等圖案，逐漸取代了神秘、恐怖的內(nèi)容。四．青銅器風(fēng)格的演變?殷商時(shí)期的青銅器有兩個(gè)顯著特點(diǎn)一個(gè)是酒器在數(shù)量和種類上明顯增多；一個(gè)是流行饕餮紋、云雷紋、夔紋、龍紋、虎紋、鹿紋、牛頭紋、鳳紋、蟬紋、人面紋等奇異的動(dòng)物紋樣。各種紋樣的交互組合形成了商代青銅器獰歷之美的時(shí)代風(fēng)格。殷商時(shí)期的青銅器總體風(fēng)格為造型凝重雄渾，紋飾繁麗深沉。?周代早期的青銅器酒器減少食器增多。?西周青銅器的風(fēng)格由奇詭轉(zhuǎn)為典雅。?西周中、后期帶狀花紋增加，流行顧首的菱紋、鳳鳥紋以及竊曲紋、重環(huán)紋等幾何紋樣。長(zhǎng)篇銘文是這是青銅禮器的重要特點(diǎn)。?春秋中期出現(xiàn)了模印法和失蠟鑄造法。?戰(zhàn)國時(shí)期的青銅冶鑄業(yè)以制造精致靈巧的日用器為主，裝飾手法也愈來愈多姿多中國藝術(shù)史3戰(zhàn)國帛畫20世紀(jì)40年代和70年代在湖南長(zhǎng)沙出土的兩幅戰(zhàn)國楚墓帛畫（人物龍鳳圖和人物御龍圖），是目前所見最早的繪在絲織品上的作品，具有獨(dú)立繪畫門類的典型意義，證實(shí)了2000多年前中國繪畫發(fā)展的輝煌成就。這兩幅世界上最早的絲織物繪畫均是隨葬的“銘旌”，具有送死者靈魂升天的含意，表達(dá)了楚文化中簡(jiǎn)樸的道家思想。帛畫人物龍鳳圖畫作為一細(xì)腰、側(cè)身向左、寬袖長(zhǎng)袍、合掌祝壽狀的貴族婦女，在龍帛畫人物龍鳳圖畫作為一細(xì)腰、側(cè)身向左、寬袖長(zhǎng)袍、合掌祝壽狀的貴族婦女，在龍飛鳳舞的接引下，向天國飛翔的景象。表現(xiàn)了楚國上層?jì)D女的形象特征和“楚王好細(xì)腰”飛鳳舞的接引下，向天國飛翔的景象。表現(xiàn)了楚國上層?jì)D女的形象特征和“楚王好細(xì)腰”的時(shí)風(fēng)。線描簡(jiǎn)樸流暢，精細(xì)曲直處理得當(dāng)，證明我國繪畫以線為主的傳統(tǒng)造型手段，在的時(shí)風(fēng)。線描簡(jiǎn)樸流暢，精細(xì)曲直處理得當(dāng)，證明我國繪畫以線為主的傳統(tǒng)造型手段，在戰(zhàn)國以前就已奠定了基礎(chǔ)，并已具有相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)力。在仕女頭上方有神龍祥鳳。全圖表示戰(zhàn)國以前就已奠定了基礎(chǔ)，并已具有相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)力。在仕女頭上方有神龍祥鳳。全圖表示著祈神引導(dǎo)，使墓主靈魂升天這一主題。圖上黑白的搭配、虛實(shí)的對(duì)比、動(dòng)靜的處理，變著祈神引導(dǎo)，使墓主靈魂升天這一主題。圖上黑白的搭配、虛實(shí)的對(duì)比、動(dòng)靜的處理，變化有致，充滿靈動(dòng)。全國以墨色線條為主，略加暗紅色的淡彩，線描簡(jiǎn)勁而古拙。化有致，充滿靈動(dòng)。全國以墨色線條為主，略加暗紅色的淡彩，線描簡(jiǎn)勁而古拙。?第四講秦漢時(shí)期藝術(shù)秦漢時(shí)期繁榮的藝術(shù)樣式漆器、陵墓壁畫、漢闕瓦當(dāng)?shù)袼?兵馬俑秦代“視死如視生”，俑是“人牲”的替代品，與實(shí)物大小無異，具有高度的寫實(shí)主義風(fēng)格，這和秦始皇的迷信和要求有關(guān)。?霍去病墓前石雕馬踏匈奴采用采石造型的手法，將圓雕及線刻技法綜合運(yùn)用，刻畫出對(duì)象特征，強(qiáng)調(diào)意象表達(dá)；造型趨向于簡(jiǎn)約抽象，不求精雕細(xì)刻，而以一種粗獷的形象表現(xiàn)漢代藝術(shù)的氣勢(shì)與古拙。?擊鼓說唱甬1說唱俑席地而坐，頭部碩大，裹著頭巾，前額布滿皺紋，赤膊跣足，左臂環(huán)抱一個(gè)圓鼓，右手高揚(yáng)鼓錘?？梢姡瑵h代的雕塑家們是多么富有創(chuàng)造力和想象力。并非簡(jiǎn)單地模仿生活中的場(chǎng)景，顯然人物身體的比例是失調(diào)的。而是采用了極其大膽夸張的手法，著重表現(xiàn)說唱者那種特殊的神氣。2作者采用虛擬方式，通過欣賞者的聯(lián)想作用，創(chuàng)造出一個(gè)隱含的充滿戲劇性的精彩場(chǎng)面。這種虛擬中的戲劇性場(chǎng)面，本身也體現(xiàn)出漢代藝術(shù)所特有的生動(dòng)活潑的氣勢(shì)。3表現(xiàn)出強(qiáng)烈的寫實(shí)主義風(fēng)采，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。?秦代漆器漆器漆器是一種用生漆涂敷在器物胎體表面作為保護(hù)膜制成的工藝品或生活用品。?秦、漢時(shí)代漆器工藝走向繁榮興盛的的重要時(shí)期，當(dāng)時(shí)漆器是貴重物品的代表，因它胎體輕便、方便使用、光澤美麗，甚至取代了青銅器。秦代的漆工業(yè)承襲了春秋戰(zhàn)國時(shí)楚、秦的風(fēng)格且加以創(chuàng)新。?西漢漆器到達(dá)鼎盛時(shí)期，數(shù)量之多、規(guī)模之大也反映出漆器為當(dāng)時(shí)人普遍使用。西漢時(shí)期﹐漆器的制造已有細(xì)致的分工。?漢代的漆器造型多樣，也考慮到現(xiàn)實(shí)生活中的使用方便，出現(xiàn)了多子盒奩的出現(xiàn)。器物的裝飾除了彩繪和針刻，也出現(xiàn)金銀鑲嵌（戧金），更調(diào)配出各色的油彩以作畫。裝飾題材具體反映出漢代道教和巫術(shù)信奉的思想與生活內(nèi)容。?秦漢四神瓦當(dāng)青龍（東）白虎（西）朱雀（南）玄武（北）瓦當(dāng)是我國古代建筑中特有的房屋上筒瓦出檐一端的圓形或半圓形裝飾物?漢闕闕，也稱觀，是中國古代體現(xiàn)封建禮儀的一種裝飾性建筑。一般兩兩對(duì)稱地列置于宮廷、都城、祠堂、官衙、府邸、墓前以為標(biāo)界。闕以磚木結(jié)構(gòu)為主，也有石

簡(jiǎn)介：11、昏墨賊殺昏是指“惡而掠美”，即自己做了壞事而竊取他人的美名。墨是指“貪以敗官”，貪得無厭，敗壞官紀(jì)。賊是指“殺人無忌”，即肆無忌憚地殺人。犯這三種罪之一的，就要被處以死刑。2、圜土周代監(jiān)獄名稱，一種用土墻圍起來的圓形建筑物，用以關(guān)押勞役刑徒的監(jiān)獄。3、親親尊尊親親尊尊是西周立法和司法的根本原則和指導(dǎo)思想，其意思是要親近應(yīng)該親近的人，尊重應(yīng)該尊重的人，實(shí)際是維護(hù)等級(jí)制?！坝H親”要求“父慈、子孝、兄友、弟恭”，互相愛護(hù)團(tuán)結(jié)，“尊尊”不僅要求在家庭內(nèi)部執(zhí)行，貴族之間、貴族與平民之間、君臣之間都要講尊卑關(guān)系，講秩序和等級(jí)。4、質(zhì)劑、傅別西周時(shí)出現(xiàn)的買賣契約，分為兩種，長(zhǎng)的叫質(zhì)，短的叫劑；大買賣，如買賣奴隸或牛馬等用長(zhǎng)券，即用質(zhì)；小買賣，如買賣兵器或食品用短券，即用劑。傅別，西周時(shí)出現(xiàn)的借貸契約。稱責(zé)指借貸，傅別即契約。傅別的形式與質(zhì)劑有所不同，傅別是在一片簡(jiǎn)犢上只寫一份借貸的內(nèi)容、然后從中央剖開，債權(quán)人和債務(wù)人各執(zhí)一半，櫝上的字為半文。5、六禮中國古代的六道結(jié)婚程序，即納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。納采指男家請(qǐng)媒人去女家提親，女家答應(yīng)議婚后，男家備禮前去求婚。問名指男家請(qǐng)媒人問女方的名字和出生年月日。納吉指男家卜得吉兆之后，備禮通知女家，決定締結(jié)婚姻。納征指男家向女家送聘禮，又叫納幣。請(qǐng)期指男家選定婚期，備禮告訴女家，求其同意。親迎指新郎親自去女家迎娶。6、七出三不去七出是一是無子，二是淫，三是不順父母，四是口多言，五是盜竊，六是妒忌，七上惡疾。但是，無子是在妻子五十歲以后才有效，即過了生育期，而此時(shí)男方一般有妾生的子女，休妻很難出現(xiàn)，況且還有三不去的限制條件。口多言指撥弄是非，離間親屬。妒忌實(shí)際是指自己不生育又不許丈夫納妾的那種妒忌。惡疾是指耳聾、眼瞎、腿殘疾等疾病。三不去是對(duì)七出的限制，一是有所取無所歸，二是與更三年喪，三是前貧賤后富貴。第一是指結(jié)婚時(shí)女方父母健在，休妻時(shí)已去世，原來的大家庭已不存在，休妻等于是無家可歸。二是和丈夫一起為父親或母親守孝三年的不能被休。三是結(jié)婚時(shí)貧窮，后來富貴的。7、五聽審判官在審判活動(dòng)中觀察當(dāng)事人心理活動(dòng)的五種方法，始于西周，對(duì)后世有較大影響。周禮秋官。小司寇“以五聲聽獄訟，求民情，一曰辭聽；二曰色聽；三曰氣聽；四曰耳聽；五曰目聽。“辭聽指聽當(dāng)事人陳述，理虧則語無倫次；色聽指觀察當(dāng)事人表情，理虧則面紅耳赤；氣聽指聽當(dāng)事人陳述時(shí)的呼吸，理虧則氣喘；耳聽指觀察當(dāng)事人的聽覺反應(yīng)，理虧則聽覺失靈；目聽指觀察當(dāng)事人眼睛，理虧則不敢正視?！拔迓牎氨憩F(xiàn)出濃厚的形式主義特點(diǎn)，但就其注意觀察當(dāng)事人心理活動(dòng)而言，有一定借鑒意義。8、庭行事，決事比廷行事是秦朝的法律形式之一，是司法審判的成例。廷行事在當(dāng)時(shí)的司法實(shí)踐中已成為律文之外可以援引的成例。決事比是漢代的法律形式之一?！氨戎^類似。”即可以用來比照斷案的典型判例。漢朝廣泛采用判例斷案，“比”能補(bǔ)充律令之不足，對(duì)維護(hù)封建統(tǒng)治更具有靈活性，但也為司法官吏破壞法制提供了方便條件。9、城旦春、鬼薪、白粲秦代和漢代的徒刑，即男犯筑城、女犯春米的勞役刑或與之相當(dāng)?shù)钠渌麆谝坌?。其刑期為四歲刑。鬼薪白粲秦代和漢代的徒刑，即男犯入山采薪供祭祀鬼神，女犯擇米使之正白的勞役刑或與之相當(dāng)?shù)钠渌麆谝坌?。二者的刑期皆為三年?0、“公室告”秦朝的訴訟有“公室告”和“非公室告”之分。公室告，是指秦朝允許告官的案件，如賊殺傷、盜他人財(cái)物為公室告。凡公室告，政府則應(yīng)受理?！胺枪腋妗鼻爻脑V訟有“公室告”和“非公室告”之分。非公室告，是指秦朝不允許告官的案件，如子告父母、臣妾告主人，都屬于非公室告，官府不予受理。這是為了維護(hù)封建尊卑關(guān)系和主奴關(guān)系，反映了在訴訟制度上公開的不平等。323、三省六部隋唐至宋的中央最高政府機(jī)構(gòu)。三省指中書省、門下省、尚書??；六部指尚書省下屬的吏部、戶部、禮部、兵部、刑部、工部。每部各轄四司，共為二十四司。24、錄囚亦稱慮囚。是我國古代封建帝王或上級(jí)官吏定期或不定期審訊囚犯，借以平反冤獄或督辦案件的制度。25、折杖法就是用脊杖或臀杖代替流刑、徒刑、杖刑、答刑的辦法。26、官當(dāng)簡(jiǎn)稱為當(dāng)，又叫以官當(dāng)徒，這是古代官吏享有的特權(quán)，在他們犯罪時(shí)可以用自己的官品抵擋徒刑。如果現(xiàn)有的官品不夠當(dāng)罪，還可以用歷任的官品來當(dāng)。如果以現(xiàn)任的官品當(dāng)罪有剩余，就不再罷官了，交銅進(jìn)行贖罪即可。如果所有的官品都加上，還不夠當(dāng)罪，就罷官，剩余的也交銅贖罪，不必執(zhí)行刑罰。27、象刑象意即象征，象刑即令違法者穿著不同色質(zhì)的衣巾服飾，象征施以不同刑罰，給予羞辱與懲戒。28、鞫讞分司是兩宋獨(dú)特的刑事司法制度。鞫讞分司就是將審與判二者分離，由不同官員分別執(zhí)掌。鞫，指審理犯罪事實(shí)。讞，指檢法議刑。所謂鞫讞分司，只是一個(gè)司法官員在審理某件案子時(shí)，不能既是鞫司官，又是讞司官，二者只能任其一。有一人出任鞫司官，必須有另一人出任讞司官。29、同職連署唐朝要求有關(guān)官員共同審案判決，共同承擔(dān)錯(cuò)案的責(zé)任，以利于互相監(jiān)督，避免錯(cuò)判的。30、保辜中國古代刑法中一種保護(hù)受害人的制度。凡是斗毆傷人案件，被告要在一定期限內(nèi)對(duì)受害人的傷情變化負(fù)責(zé)，如果受害人在限期內(nèi)因傷情惡化死亡，被告應(yīng)按殺人罪論處。這種制度稱為保辜，所定期限稱為辜限。31、換推為防止審判官因?yàn)橛H屬、仇嫌關(guān)系在審判中徇私舞弊，唐律規(guī)定了審判回避制度，即“換推制”。32、三司會(huì)審又稱三司推事，中國古代三法司（三個(gè)司法機(jī)關(guān)）共同審理重大案件的制度。商君書定分“天子置三法官，殿中置一法官，御史置一法官及吏，丞相置一法官?！昂笫赖摹叭ㄋ尽爸Q即源于此。漢代以廷尉、御史中丞和司隸校尉為三法司。唐代以刑部、大理寺和御史臺(tái)為三法司。明、清兩代從刑部、大理寺和都察院為三法司，遇有重大疑難案件，由三法司會(huì)同審理。33、出入人罪唐律中規(guī)定的一個(gè)罪名。若司法官不依律斷罪，適用法律錯(cuò)誤，以致造成“出入人罪”’的，要依律追究司法官的刑事責(zé)任。所謂“出罪”是指把有罪判為無罪或重罪判為輕罪，所謂“入罪”指把無罪判為有罪或輕罪判為重罪。司法官故意出入人罪的，依律處刑；過失出入人罪的，減等處罰。唐律作此規(guī)定，意在強(qiáng)調(diào)加重司法官的責(zé)任，以保證法律的統(tǒng)一適用，減少冤案的發(fā)生。34、干名犯義“干名犯義”是元朝確立的一種罪名，除了反叛、謀逆、故意殺人以外，兒子不許作證父親所犯罪行，奴隸不許告發(fā)自己的主人，妻妾、弟弟、侄子不許告發(fā)自己的丈夫、哥哥、叔叔伯伯，否則就是違背倫理道德、大傷風(fēng)化的“干名犯義”。如果有人不遵守法令規(guī)定，出現(xiàn)告發(fā)情況，對(duì)于被告作自首處理，對(duì)于告發(fā)的人則給予懲罰。這是元朝加強(qiáng)對(duì)訴訟人身份控制的一種措施，主要目的是維護(hù)封建的倫理道德。35、“九卿會(huì)審”清代的會(huì)審制度之一。針對(duì)更重大的案件，當(dāng)事人又兩次翻案，或經(jīng)反復(fù)審判而人犯仍然翻異不服的案件，根據(jù)皇帝的詔令，則由六部尚書、大理寺卿、都察院都御史、通政使（中書省下面的官職，出納皇帝的命令，通達(dá)下情）九個(gè)高官共同審判，但判決仍須奏清皇帝審核批準(zhǔn)，又稱為“圓審”。

簡(jiǎn)介：中國偽科學(xué)史涂建華著說明此稿與貴州教育出版社2003年版中國偽科學(xué)史略有差別。第三章偽科學(xué)論爭(zhēng)141第一節(jié)靈學(xué)141第二節(jié)人體特異功能156第三節(jié)氣功175第四節(jié)偽技術(shù)193第四章偽科學(xué)現(xiàn)狀209第一節(jié)法輪功與當(dāng)代邪教209第二節(jié)偽科學(xué)類型225第三節(jié)反擊偽科學(xué)243附錄中國特異功能20年年譜251后記291

簡(jiǎn)介：中國新聞史期末復(fù)習(xí)資料中國新聞史期末復(fù)習(xí)資料一、填空題（5個(gè)20分）1、孫樵，晚唐時(shí)期。中國新聞史上“第一人”。他所著的經(jīng)緯集中讀“開元雜報(bào)”一文，是現(xiàn)存對(duì)唐代原始狀態(tài)報(bào)紙作最早也是最詳細(xì)記載的文獻(xiàn)。2、世界上第一份中文近代刊物，1815年8月5日察世俗每月統(tǒng)記傳在馬六甲創(chuàng)刊,這份以近代面目出現(xiàn)的宗教刊物，揭開了中國近代新聞事業(yè)發(fā)展的第一頁。3、外國人在中國境內(nèi)出版的第一份中文近代報(bào)刊，1833年8月郭士立在廣州創(chuàng)辦東西洋考每月統(tǒng)記傳。4、中國境內(nèi)最早的近代報(bào)刊，1822年9月12日葡萄牙人在澳門創(chuàng)辦的葡文周刊蜜蜂華報(bào)，是中國境內(nèi)的第一份外文報(bào)刊。5、中國人在國內(nèi)自辦的第一份近代報(bào)紙，昭文新報(bào)。6、循環(huán)日?qǐng)?bào)早期自辦報(bào)刊中出版時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的的報(bào)紙7、于右任的豎三民民呼日?qǐng)?bào)、民吁日?qǐng)?bào)、民立報(bào)8、黃遠(yuǎn)生，他是我國報(bào)紙從政論時(shí)代向新聞時(shí)代演變的開拓者，創(chuàng)造了一種嶄新的報(bào)刊文體通訊。新聞?dòng)浾唔氂兴哪苣X筋能想，腿腳能奔走，耳能聽，手能寫。9、1918年12月，天津大公報(bào)派胡政之赴法國采訪巴黎和會(huì)。這是中國報(bào)紙第一次派記者采訪重大國際事件，胡政之是采訪這次重大國際會(huì)議的唯一的中國記者。10、中共中央第一個(gè)政治機(jī)關(guān)報(bào)，向?qū)е軋?bào)。11、中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府的機(jī)關(guān)報(bào)，紅色中華報(bào)。12、紅色中華通訊社，1931年11月7日無線電日訊創(chuàng)刊，現(xiàn)在參考消息的前身。13、抗戰(zhàn)時(shí)期國統(tǒng)區(qū)兩個(gè)重要的新聞團(tuán)體和機(jī)構(gòu)“青記”中國青年新聞?dòng)浾邔W(xué)會(huì)?！皣律纭眹H新聞社14、北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)1918年10月14日成立。我國第一個(gè)新聞學(xué)研究團(tuán)體和新聞教育機(jī)構(gòu)。會(huì)長(zhǎng)蔡元培導(dǎo)師徐寶璜邵飄萍宗旨研究新聞學(xué)理，增長(zhǎng)新聞經(jīng)驗(yàn)，以謀新聞事業(yè)之發(fā)展。15、中國共產(chǎn)黨出版的第一份大型中央機(jī)關(guān)報(bào)，解放日?qǐng)?bào)。6、癸丑報(bào)災(zāi)是指國民黨“二次革命”失敗后，袁世凱趁著軍事上的勝利，對(duì)國民黨報(bào)刊以及其他異己報(bào)刊進(jìn)行的大規(guī)模鎮(zhèn)壓。袁世凱政府借軍事勝利之淫威，宣布國民黨為亂黨，凡國民黨系統(tǒng)的報(bào)刊一律扣以“亂黨報(bào)”的罪名對(duì)國民黨系以及其他有礙袁世凱獨(dú)裁統(tǒng)治的報(bào)刊進(jìn)行查封、剿滅。至1913年底，全國繼續(xù)出版的報(bào)紙從民國元年的500多家銳減到了139家，報(bào)刊減少了三分之一，報(bào)人大批被捕殺害，中國新聞史上，把二次革命失敗后，袁世凱對(duì)新聞界的大掃蕩稱為癸丑報(bào)災(zāi)。7、邵飄萍在新聞方面的貢獻(xiàn)邵飄萍是民國初年的著名記者，被稱為“新聞界的全才”，他的主要新聞活動(dòng)和對(duì)新聞事業(yè)主要貢獻(xiàn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面①早年受改良派和革命派報(bào)刊大論戰(zhàn)的影響，萌發(fā)出要做一個(gè)新聞?dòng)浾叩膭?dòng)機(jī)和新聞救國的思想，在學(xué)生時(shí)期被聘為申報(bào)的通訊員，參加了南社。②1911年浙江宣布獨(dú)立后，協(xié)助創(chuàng)辦漢民日?qǐng)?bào)，自任主筆兼任浙江軍政府公報(bào)編輯，從此開始職業(yè)報(bào)人生涯。③1914年日本留學(xué)期間，在東京創(chuàng)辦東京通訊社。⑥1916年春回國后，受聘于申報(bào)時(shí)報(bào)時(shí)事新報(bào)，主要撰寫時(shí)評(píng)。袁世凱死后，申報(bào)聘他為特派駐京記者。⑦1916年在北京創(chuàng)辦新聞編譯社。1918年在北京創(chuàng)辦京報(bào)，自任社長(zhǎng)，以“鐵肩棘手”為座右銘。⑧同時(shí)他還兼任北大新聞研究會(huì)導(dǎo)師，他最擅長(zhǎng)新聞采訪，所著實(shí)際應(yīng)用新聞學(xué)是我國最早的新聞采訪專著之一。8、北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)1918年10月4日成立，這是我國第一個(gè)新聞學(xué)研究團(tuán)體，它的創(chuàng)辦標(biāo)志著我國將新聞作為一門科學(xué)進(jìn)行研究的開端，也是我國新聞教育的開端。該會(huì)以“研究新聞學(xué)理，增長(zhǎng)新聞學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以謀新聞事業(yè)之發(fā)展”為宗旨，專門研究包括新聞的范圍、選題、采訪、編輯、通訊方法以及報(bào)社和通訊的組織等內(nèi)容的機(jī)構(gòu)。蔡元培任會(huì)長(zhǎng)，徐寶璜和邵飄萍為導(dǎo)師。新聞學(xué)研究會(huì)出版了新聞周刊，是我國第一個(gè)新聞學(xué)研究刊物，舉辦兩期研究班，為新聞界輸送了大批優(yōu)秀人才9、徐寶璜是中國著名的新聞教育學(xué)家，新聞學(xué)者。1912年赴美學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)和新聞學(xué)，1916年回國擔(dān)任晨報(bào)編輯，任北大教授。1918年，他和北大校長(zhǎng)蔡元培等發(fā)起成立北大新聞學(xué)研究會(huì)，被推選為副會(huì)長(zhǎng)、新聞學(xué)導(dǎo)師和會(huì)刊新聞周刊編輯主任，定期為會(huì)員講授新聞學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，是最先在國內(nèi)開設(shè)新聞學(xué)課程的大學(xué)教授，他的新聞學(xué)研究會(huì)講義新聞學(xué)大意于1919年出版，更名為新聞學(xué)，是我國第一本新聞學(xué)著作，徐寶璜為我國新聞學(xué)研究和新聞教育作出了開拓性貢獻(xiàn)。他在中國新聞史上擁有四個(gè)第一第一個(gè)在大學(xué)講授新聞學(xué)課程。參與創(chuàng)辦中國第一個(gè)新聞學(xué)研究團(tuán)體（北京大學(xué)新聞學(xué)研究會(huì)）。出版第一部新聞學(xué)專著（新聞學(xué)）。創(chuàng)辦了第一份新聞學(xué)期刊新聞周刊?！靖杏X以下會(huì)考填空題】10、察世俗每月統(tǒng)紀(jì)傳察世俗每月統(tǒng)記傳是世界上第一份中文近代報(bào)刊，也是中國歷史上第一份近代化報(bào)刊。1815年8月5日，由英國倫敦布道會(huì)的傳教士威廉米憐在馬六甲創(chuàng)辦。該刊以傳教為宗旨，以“闡發(fā)基督教義為根本要?jiǎng)?wù)”。絕大部分內(nèi)容是闡釋基督教教義，介紹圣經(jīng)的文章，但也有一些宣傳西方文化與近代科技知識(shí)的文字。①主旨不在報(bào)業(yè)經(jīng)營，而是一種政治性很強(qiáng)的宣傳情報(bào)；②在內(nèi)容上，以宗教內(nèi)容為主，也有一些宣傳西方文化與近代科技知識(shí)的文字，但大多也與傳教有關(guān)，目的也都是為了宣傳上帝的全德全能，后期有時(shí)事評(píng)論性文章，新聞報(bào)道方面的內(nèi)容很少；③在形式上，為了適合中國人的閱讀習(xí)慣，采用中國書本式，雕版印刷，形狀就像一本中國線裝書；④在宣傳策略上，處處附會(huì)儒學(xué)將基督教義與孔孟之道相附。1821年12月，察世俗每月統(tǒng)紀(jì)傳因米憐病重?zé)o力主持編務(wù)而?？渤隽?卷70多期，累計(jì)547頁11、蜜蜂華報(bào)蜜蜂華報(bào)是中國境內(nèi)出版的第一份外文報(bào)刊，1822年9月12日，澳門立憲黨的首領(lǐng)巴波沙創(chuàng)辦了的葡文周報(bào)。蜜蜂華報(bào)從創(chuàng)刊伊始，就站在居澳葡人的立場(chǎng)上為立憲革命的勝利而歡呼，以立憲派機(jī)關(guān)報(bào)和新政府公

簡(jiǎn)介：中國古代史試題1一、名詞解釋（每個(gè)7分，共28分）1、王莽改制2、文景之治3、焚書坑儒4、淝水之戰(zhàn)二、材料分析題（第1、3小題各10分，第2小題12分，共32分）1、“豪人之室，連棟數(shù)百，膏田滿野。奴婢千群，徒附萬計(jì)。船車賈販，周于四方；廢居積貯，滿于都野；琦賂寶貨，巨室不能容。馬牛羊豕，山谷不能受”。（后漢書仲長(zhǎng)統(tǒng)傳）2、“時(shí)河內(nèi)張成，善說風(fēng)角，推占當(dāng)赦，遂教其子殺人。李膺為河南尹，督促收捕。既而逢宥獲免，膺愈懷憤疾，竟案殺之。初，成以方技交通宦官，帝亦頗誶其占。成弟子牢修因上書誣告李膺等養(yǎng)太學(xué)游士，交結(jié)諸郡生徒，更相馳驅(qū)，共為部黨；誹訕朝政，疑亂風(fēng)俗。于是天子震怒，班下郡國，逮捕黨人；布告天下，使同忿疾，遂收?qǐng)?zhí)膺等。其辭所連及陳寔之徒二百余人?；蛴刑硬猾@，皆懸金購募；使者四出，相望于道。”（后漢書黨錮傳序）3、“石崇每要客燕集，常令美人行酒；客飲酒不盡者，使黃門交暫美人，王丞想（王導(dǎo)）與大將軍（王敦）嘗共詣崇，丞相素不能飲，輒自勉強(qiáng)，至于沉醉。每至大將軍，固不飲以觀其變。已斬三人，顏色如故，尚不肯飲”。丞相讓之，大將軍曰“自殺伊家人，何預(yù)見卿事”（世說新語汰侈）三、簡(jiǎn)答題（每小題10分，共20分）1、三國鼎立局面形成的簡(jiǎn)要經(jīng)過和原因是什么2、北魏孝文帝改革的主要內(nèi)容有哪些，意義是什么四、論述題（20分）三國兩晉南北朝時(shí)期南方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。中國古代史試題2一、填空（每小空05分，共20分）1、我國境內(nèi)的原始人群主要有猿人、猿人、猿人。2、我國境內(nèi)的“新人”（晚期智人）化石最具代表性的是人。3、我國父系氏族公社的遺存遍布全國后地，最有影響的代有性文化有、、文化。4、商代的文字主要有文、文、文和文幾種。5、目前已知我國最早的一次有確定日期的日食記錄發(fā)生在公元前年。6、西周統(tǒng)治時(shí)期，發(fā)生了國人暴動(dòng)，這次暴動(dòng)發(fā)生在公元前年，是我國現(xiàn)存史料中有確切紀(jì)年的開始。四、論述題（18分）論述魏晉南北朝在我國封建社會(huì)歷史中的地位。中國古代史試題3一、填空（40空，每空05分，共20分）1、我國發(fā)現(xiàn)的猿人化石主要有、、。2、距今年前，母系氏族公社逐漸發(fā)展到繁榮時(shí)期。3、目前所知我國有史記載最申報(bào)一次有確定日期的日食發(fā)生于公元前年月日。4、春秋五霸分別是、、、、。5、春秋時(shí)期我國生產(chǎn)力發(fā)展的重要標(biāo)志是使用和出現(xiàn)。6、我國戰(zhàn)國時(shí)期的貨幣有兩種類型，一類是，另一類是。其中，形狀像刀的，流通于、等國；形狀像鏟的叫布，流通于、等國；圓形方孔的叫圜錢，流通于、等國；形狀像貝殼的叫，流通于國。7、戰(zhàn)國時(shí)期最大的食封地主有齊國的、趙國的、魏國的和楚國的。8、公元前217年，秦王朝把、、三國的長(zhǎng)城連接起來，修筑了一條從直到遼東的萬里長(zhǎng)城。9、漢成帝時(shí)，汜勝之總結(jié)出了一種新的農(nóng)業(yè)耕作技術(shù)，即。10、東漢明帝時(shí)期，著名的水利專有、創(chuàng)造了法治理黃河，使此后800余年間黃河沒有改道，極大地減少了水患。二、名詞解釋（6小題，每題5分，共30分）1、二里頭文化2、孔子3、合縱與連橫4、輪臺(tái)罪己詔5、尚書臺(tái)6、侯景之亂三、簡(jiǎn)答題（4小題，每題8分，共32分）1、簡(jiǎn)述西周分封制的內(nèi)容及影響。2、簡(jiǎn)述百家爭(zhēng)鳴的社會(huì)背景及主要派別。3、簡(jiǎn)述東漢時(shí)期地主田莊經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)及影響。4、簡(jiǎn)述北魏時(shí)期孝文帝改革的內(nèi)容及影響。四、論述題（共1題，18分）試論述魏晉南北朝時(shí)期在我國封建社會(huì)歷史上的地位。

簡(jiǎn)介：離線作業(yè)考核離線作業(yè)考核東師東師20192019年秋季中外學(xué)前教育史離線考核參考答案年秋季中外學(xué)前教育史離線考核參考答案滿分滿分100100分一、名詞解釋（每題一、名詞解釋（每題4分，共分，共2020分）分）1、巴烏利美保育所答德國巴烏利美夫人開設(shè)。它招收母親從事日間農(nóng)業(yè)勞動(dòng)并已斷奶的15歲嬰兒，保護(hù)其健康。有良好的衛(wèi)生條件和豐富的飲食，提倡戶外活動(dòng)。教育只是附帶進(jìn)行，內(nèi)容有語言訓(xùn)練、唱歌、社會(huì)道德訓(xùn)練和生活規(guī)律培養(yǎng)。2、幼兒園保育及設(shè)備規(guī)程答這是日本政府制定的第一個(gè)幼兒園教育法令，它對(duì)日本幼兒園的設(shè)施、設(shè)備、保育內(nèi)容及保育時(shí)間等方面都作出了明確的規(guī)定，從而奠定了日本學(xué)前教育體制的基礎(chǔ)。3、愛彌兒論教育答1762年，盧梭發(fā)表了教育哲理小說愛彌兒論教育，這部書是盧梭經(jīng)過20年的思考，用了3年的時(shí)間寫成的。盧梭通過對(duì)他所設(shè)想的教育對(duì)象“愛彌兒”進(jìn)行教育的過程，來反對(duì)封建教育制度，闡述他的自然教育思想。該書激烈的批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和封建傳統(tǒng)文化的腐敗，反對(duì)戕害兒童自然本性的教育制度和教育方法，提出了一套適應(yīng)兒童天性自然發(fā)展的教育程序。4、陳鶴琴洛克主張應(yīng)鼓勵(lì)和培養(yǎng)兒童的好奇心。他認(rèn)為，兒童的好奇心是一種追求知識(shí)的欲望，應(yīng)該加以鼓勵(lì)。為此，洛克建議第一，兒童無論提出什么問題，你不可制止他、不可羞他，也不可使他受到譏笑你應(yīng)答復(fù)他的一切問題，解釋他所要明白的事物，按照他的年齡與知識(shí)的能量，便他盡量值得。第二，采用一些特殊的稱贊方法。第三，兒童提出的問題不可忽視，同時(shí)也應(yīng)格外注意，不可使他們得到虛妄的答復(fù)。洛克要求教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)能集中和保持學(xué)生的注意力。他說教師的“巨大技巧在于集中學(xué)生的注意，并且保持他的注意。“如果做不到這一點(diǎn)，洛克建議教師“應(yīng)該便兒童盡量明白他所教授的東西的用處，應(yīng)該使他知道，利用他所學(xué)過的東西，他就能夠做出以前所不能做的事情了這種事情能給他以能力，能給他以勝過不懂這些事情的人的真正好處。“洛克主張教學(xué)應(yīng)由淺入深，分量適中。他說“你要十分注意，要從明白簡(jiǎn)易的地方開始，一次教的分量越少越好，要等他們完全掌握了所教的材料，才可以再教那門學(xué)科里面的新材料?！奥蹇诉€具體地談到了一些課程的教學(xué)方法。例如，語言課程的教學(xué)，他建議采用閱讀和會(huì)話的方法。在他看來，學(xué)習(xí)語言的目的是為了日常的社交與交換思想之用，因此，用會(huì)話的方法最省時(shí)、最合用、最自然。2、史前社會(huì)幼兒教育的重要特征。答史前社會(huì)幼兒教育的重要特征A、幼兒教育在家庭中進(jìn)行，它隨家庭模式的變化而變化；B、幼兒教育公養(yǎng)公育，民主平等；C、幼兒教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活緊密結(jié)合；D、幼兒教育還沒有專門的幼教機(jī)構(gòu)和專職教師，十分簡(jiǎn)陋。

簡(jiǎn)介：一、一般認(rèn)為，真正意義上的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的第一步完成與一、一般認(rèn)為，真正意義上的現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的第一步完成與17世紀(jì)世紀(jì)40年代年代18世紀(jì)晚期。請(qǐng)世紀(jì)晚期。請(qǐng)從歐美在這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)方面的新變化予以概括說明。從歐美在這一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)方面的新變化予以概括說明。經(jīng)濟(jì)手工工場(chǎng)（或資本主義生產(chǎn)方式）得到發(fā)展或英國開始工業(yè)革命。機(jī)器生產(chǎn)逐步取代手工生產(chǎn)。資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想活躍，英法美資產(chǎn)階級(jí)革命取得勝利，資本主義經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。1資本主義生產(chǎn)方式或手工工場(chǎng)確立、發(fā)展；工業(yè)革命開始。2特征資本主義經(jīng)濟(jì)最終戰(zhàn)勝自然經(jīng)濟(jì)并確立了對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治地位；機(jī)器生產(chǎn)代替了傳統(tǒng)的手工生產(chǎn)，社會(huì)生產(chǎn)力獲得巨大發(fā)展。原因工業(yè)革命的發(fā)展；資本主義制度在世界范圍內(nèi)確立；通過殖民擴(kuò)張，資本主義世界體系初步形成。二、二、18世紀(jì)世紀(jì)60年代至年代至19世紀(jì)世紀(jì)60年代，世界資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本特征是什么為什年代，世界資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本特征是什么為什么會(huì)有這一特征么會(huì)有這一特征機(jī)器生產(chǎn)取代手工勞動(dòng)，自由資本主義取代商業(yè)資本主義，資本主義戰(zhàn)勝封建主義居世界主導(dǎo)地位原因工業(yè)革命和資本主義制度在世界范圍內(nèi)確立本階段最大的特征是工業(yè)革命的進(jìn)行，資本主義發(fā)展進(jìn)入蒸汽機(jī)時(shí)期，資本主義世界體系初步形成1英國于18世紀(jì)中葉首先開始了工業(yè)革命，并于19世紀(jì)40年代完成。18世紀(jì)末19世紀(jì)初工業(yè)革命擴(kuò)展到歐洲和北美大陸，19世紀(jì)中葉法、美陸續(xù)完成工業(yè)革命，俄日等國也陸續(xù)開始了工業(yè)革命。工業(yè)革命不僅是一次技術(shù)革命，也是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革，它對(duì)人類的各個(gè)方面都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響,它形成了三股進(jìn)步的歷史潮流。2工業(yè)革命首先是一次技術(shù)革命，它極大地提高了社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，壯大了資本主義的力量，自由資本主義迅速發(fā)展，成為一股進(jìn)步的歷史潮流，資本主義世界體系初步形成，資本主義在世界范圍內(nèi)的統(tǒng)治地位基本確立。資本主義世界體系的初步形成是通過兩條基本途徑確立起來的一條是歐美的英法德意俄等國和亞洲的日本通過革命、改革或統(tǒng)一的方式，向資本主義過渡或進(jìn)一步鞏固資本主義的統(tǒng)治地位；這一過程大致經(jīng)歷了19世紀(jì)20、30年代的改革與革命、1848年革命和19世紀(jì)六七十年代的改革與革命三個(gè)步驟。另一條途徑是通過殖民擴(kuò)張的方式把亞非拉美廣大地區(qū)初步納入資本主義市場(chǎng)體系，使這些地區(qū)成為資本主義世界市場(chǎng)體系的一部分。資本主義的發(fā)展是這一時(shí)期歷史發(fā)展的主流。3工業(yè)革命也是一場(chǎng)深刻的社會(huì)變革，引起社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)的重大變化，使社會(huì)日益分裂為兩大對(duì)立階級(jí)工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)。在資本主義發(fā)展的過程中，兩者的矛盾不斷加劇，工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)興起發(fā)展，成為工業(yè)革命影響下的第二股進(jìn)步的歷史潮流。起初是自發(fā)的搗毀機(jī)器和廠房的斗爭(zhēng)，接著是有意識(shí)有組織的政治運(yùn)動(dòng)和武裝起義，無產(chǎn)階級(jí)以獨(dú)立的姿態(tài)登上歷史舞臺(tái)，馬克思、恩格斯創(chuàng)立了科學(xué)共產(chǎn)主義，國際共產(chǎn)主進(jìn)入20世紀(jì)以后，隨著亞、非、拉地區(qū)自身現(xiàn)代因素的增強(qiáng)，民族民主運(yùn)動(dòng)持續(xù)高漲。20世紀(jì)上半期，東歐和亞、非、拉一些國家經(jīng)過艱苦的斗爭(zhēng)，取得了民族獨(dú)立，開始走上現(xiàn)代化道路，其中較有影響的有土耳其的凱末爾改革和墨西哥的卡德納斯改革。不過，在這一時(shí)期，大多數(shù)殖民地半殖民地國家仍然處于殖民統(tǒng)治之下，現(xiàn)代化的啟動(dòng)仍然舉步維艱。2、多種現(xiàn)代化模式的誕生20世紀(jì)以前的現(xiàn)代化雖然不同國家各具特色，例如從動(dòng)因的角度分類，西歐被稱為原發(fā)性內(nèi)發(fā)型的現(xiàn)代化，日本被稱為傳導(dǎo)性外發(fā)性現(xiàn)代化，但這些國家的現(xiàn)代化從社會(huì)制度來說，都屬于一種模式，即資本主義模式。20世紀(jì)的現(xiàn)代化徹底打破了資本主義模式一統(tǒng)天下的局面。3、現(xiàn)代化帶動(dòng)了整體世界的形成和發(fā)展20世紀(jì)整體世界的發(fā)展首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)的全球化，資本、商品、技術(shù)、勞動(dòng)力在全球范圍內(nèi)的流動(dòng)日益頻繁，參與國際分工的國家增多。同時(shí)，在國際政治中呈現(xiàn)出國際關(guān)系民主化的趨勢(shì)，隨著殖民體系的崩潰，民族自決權(quán)由理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，民族國家成為國際關(guān)系中的相互平等的主體，少數(shù)大國主宰世界的歷史已經(jīng)一去不復(fù)返。不同文化越出民族的范圍接觸交流，相互吸收融合。整體世界的發(fā)展也帶來了資源、環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平等一系列全球性問題，需要世界各國共同協(xié)商解決。4、現(xiàn)代化進(jìn)入新的高級(jí)階段生產(chǎn)力是現(xiàn)代化最根本的動(dòng)力，也是衡量現(xiàn)代化發(fā)展水平的重要標(biāo)準(zhǔn)。20世紀(jì)以后，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，現(xiàn)代化的程度不斷提高。生產(chǎn)力的重大變革也引起現(xiàn)代化發(fā)展的階段性變化。同時(shí)，生產(chǎn)力的發(fā)展必然引起社會(huì)全方位的適應(yīng)性變化，廣泛涉及到政治、經(jīng)濟(jì)、思想文化各個(gè)領(lǐng)域。因此，現(xiàn)代化是生產(chǎn)力推動(dòng)下的全面社會(huì)變革，是一個(gè)不斷深入的歷史進(jìn)程。第一章1、重商主義、重商主義重商主義是1618世紀(jì)在歐洲盛行經(jīng)濟(jì)思潮。主張國家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活，禁止金銀輸出，增加金銀輸入。重商主義者認(rèn)為，要得到這種財(cái)富，最好是由政府管制農(nóng)業(yè)、商業(yè)和制造業(yè)；發(fā)展對(duì)外貿(mào)易壟斷；通過高關(guān)稅率及其它貿(mào)易限制來保護(hù)國內(nèi)市場(chǎng)；并利用殖民地為母國的制造業(yè)提供原料和市場(chǎng)。一七七六年亞當(dāng)斯密抨擊重商主義，提倡自由貿(mào)易和開明的經(jīng)濟(jì)政策。但是，直到十九世紀(jì)中葉英國才廢棄以重商主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)政策。2、圈地運(yùn)動(dòng)圈地運(yùn)動(dòng)圈地運(yùn)動(dòng)是指資產(chǎn)階級(jí)化的新貴族和新型的資產(chǎn)階級(jí)用暴力手段剝奪農(nóng)民土地，使他們成為自由勞動(dòng)力。所謂圈地,即封建領(lǐng)主強(qiáng)占公用土地，用籬笆、柵欄、壕溝把這些土地圈占起來,變成私有的大牧場(chǎng)、大農(nóng)場(chǎng)。這樣大批喪失土地和家園的農(nóng)民成為一無所有的雇傭勞動(dòng)者。在中世紀(jì)歐洲的很多地區(qū)，都出現(xiàn)過地主圈占土地的現(xiàn)象，15世紀(jì)以后，英國對(duì)外貿(mào)易大發(fā)展，促成了貴族圈占土地。1617世紀(jì)圈地運(yùn)動(dòng)進(jìn)一步高漲。圈地運(yùn)動(dòng)在英、德、法、荷、丹等國都曾先后出現(xiàn)過，而以英國的圈地運(yùn)動(dòng)最為典型。這是英國資本原始積累的最重要手段之一，促進(jìn)了英國階級(jí)的分化。3、清教運(yùn)動(dòng)、清教運(yùn)動(dòng)16世紀(jì)中期發(fā)生于英國的宗教改革運(yùn)動(dòng)，因主張清除英國國教中天主教殘余因素，簡(jiǎn)化教

簡(jiǎn)介：歷史是最好的教科書。近幾年，在中央的大力提倡和新聞出版界、學(xué)術(shù)界的廣泛響應(yīng)下，讀者對(duì)通俗版中國歷史充滿熱情，書市引進(jìn)版中國歷史圖書一度熱銷，但經(jīng)常逛書店的讀者都知道，當(dāng)前歷史類圖書種類繁多、體裁多樣，但往往流于幾種弊端古史難以閱讀，專著嚴(yán)肅有余而可讀性不足，業(yè)余寫手的著作能吸引人，但學(xué)術(shù)性不夠乃至不可信。昨天，由李學(xué)勤、郭志坤主編、12位歷史學(xué)者合力撰寫的通俗版中國歷史細(xì)講中國歷史叢書由上海人民出版社出版，出版方昨在該叢書出版座談會(huì)上表示，真實(shí)可信與通俗易懂是編撰這部叢書的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。細(xì)說鼓勵(lì)大眾讀史作為多項(xiàng)重大史學(xué)出版工程的主持者，歷史學(xué)家、出版人郭志坤對(duì)當(dāng)前歷史類圖書要么過于嚴(yán)肅艱深、要么為追求通俗好讀而不可信的弊端有著深刻的認(rèn)識(shí)，而策劃一套既有學(xué)術(shù)含量、真實(shí)可信又面向大眾、通俗好讀的中國歷史，是他多年來的夢(mèng)想。7年前，他的這一想法贏得了清華大學(xué)教授李學(xué)勤的贊同，他們都認(rèn)為，要真正發(fā)揮歷史學(xué)的效用，回應(yīng)社會(huì)大眾讀史的熱情，就要提供既可信又好讀的歷史讀本。昨天的與會(huì)者還認(rèn)為，市面上中國通史類叢書容易陷入幾大局限，比如對(duì)夏商等早期歷史語焉不詳，忽略夏商周斷代工程的成果；走入“唯帝王”和“否帝王”兩個(gè)極端，過于主觀地評(píng)價(jià)帝王等歷史人物在歷史中發(fā)揮的作用；過于提倡中原文化中心論，未能展示中華文化多元性；無法綜合使用最新學(xué)術(shù)研究成果；無法突破歷朝歷代官方修史文獻(xiàn)的局限。

簡(jiǎn)介：世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史復(fù)習(xí)資料世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)史復(fù)習(xí)資料填空題填空題1、包豪斯是1919年在德國德國成立的一所設(shè)計(jì)院校，其奠基人是沃爾沃爾特格羅皮烏斯。特格羅皮烏斯。2、荷蘭‘風(fēng)格派’的代表人物杜斯伯格杜斯伯格起初對(duì)于包豪斯是持有批判態(tài)度的。3、德國青年運(yùn)動(dòng)最重要的設(shè)計(jì)家是貝倫斯貝倫斯。4、被視為流線型運(yùn)動(dòng)開端的是19331934年。5、荷蘭荷蘭是現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)，國際主義風(fēng)格的故鄉(xiāng)，其現(xiàn)代設(shè)計(jì)在二戰(zhàn)后發(fā)展，典型例子是這個(gè)國家最大的企業(yè)飛利浦飛利浦公司的設(shè)計(jì)部門。6、現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)最先起源于德國德國。7、“人體工程學(xué)”又稱“人機(jī)工程學(xué)或人機(jī)工學(xué)人機(jī)工程學(xué)或人機(jī)工學(xué)”，宗旨是人與人造產(chǎn)品之間的協(xié)調(diào)關(guān)系。協(xié)調(diào)關(guān)系。8、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)是起源于英國英國19世紀(jì)60年代的一場(chǎng)設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。9、英國手工藝運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者是約翰羅斯金約翰羅斯金和_威廉莫里斯威廉莫里斯___。10、20世紀(jì)杰出建筑大師__米斯凡德洛米斯凡德洛__，用現(xiàn)代材料設(shè)計(jì)了1929年的巴塞羅納博覽會(huì)德國館，全面體現(xiàn)了他的少則多少則多的設(shè)計(jì)思想。11、包豪斯最大的成就是把_技術(shù)技術(shù)__和___藝術(shù)藝術(shù)__結(jié)合起來。12、“有機(jī)建筑”的提倡者是__弗蘭克萊特弗蘭克萊特_，他于1937年設(shè)計(jì)的“流水別墅”，成為20世紀(jì)設(shè)計(jì)史上的一個(gè)典范。13、包豪斯分、_魏瑪魏瑪______、___迪索迪索____、__柏林柏林_____三個(gè)階段。是后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)師的代表之一。一、名詞解釋一、名詞解釋1、意大利輪廓意大利輪廓意大利在吸收美國流線型設(shè)計(jì)樣式并加以“意大利化”而形成的獨(dú)特設(shè)計(jì)樣式，即意大利輪廓。2、曲線風(fēng)格、曲線風(fēng)格曲線風(fēng)格是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)中形成的一個(gè)風(fēng)格派，與它同時(shí)存在的還有直線風(fēng)格。曲線派主張師從自然，以模仿自然界動(dòng)植物紋樣的線條進(jìn)行裝飾。無論是物體的形狀，還是物體的表面裝飾，都以流暢、優(yōu)雅、波浪起伏的線條為主。其中以法國和比利時(shí)為代表，德國，荷蘭，西班牙以及英國的利爾茲利也歸為曲線派，美國舞蹈家洛伊富勒的舞姿成為設(shè)計(jì)師創(chuàng)作的主要靈感。3、過渡高科技風(fēng)格、過渡高科技風(fēng)格又稱“改良高科技風(fēng)格”，是一種對(duì)具有工業(yè)化特征的高科技風(fēng)格的冷嘲熱諷、戲謔和調(diào)侃，具有高度的個(gè)人表現(xiàn)特點(diǎn)。它常以現(xiàn)代主義高科技風(fēng)格的設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)，然后進(jìn)行任意的嘲弄，通過荒誕不經(jīng)的細(xì)節(jié)處理，表現(xiàn)設(shè)計(jì)師對(duì)工業(yè)化，高科技的厭惡和困惑。4、解構(gòu)主義風(fēng)格、解構(gòu)主義風(fēng)格是對(duì)結(jié)構(gòu)的破壞和分解，作為一種哲學(xué)思潮，1967年前后由哲學(xué)家賈奎斯德里達(dá)推出，作為一種設(shè)計(jì)風(fēng)格，20世紀(jì)80年代由建筑師彼得埃森曼和貝馬得屈米提出，解構(gòu)主義作為設(shè)計(jì)形式最先出現(xiàn)在建筑領(lǐng)域開始。

簡(jiǎn)介：中外城市建設(shè)史課程教學(xué)大綱英文名稱THEHISTORYOFCHINESEFOREIGNURBANCONSTRUCTION課程編碼080720089總學(xué)時(shí)40學(xué)分25適用對(duì)象城市規(guī)劃專業(yè)本科三年級(jí)學(xué)生先修課程城市總規(guī)原理、城市設(shè)計(jì)原理大綱主撰人游佩玉大綱審核人羅文海一、課程性質(zhì)、目的及任務(wù)中外城市建設(shè)史課程是城市規(guī)劃專業(yè)本科生必修的一門專業(yè)課，其基本內(nèi)容是培養(yǎng)高等工程技術(shù)應(yīng)用性人才具備的相關(guān)理論。通過本課程的教學(xué)，使學(xué)生掌握中國與外國城市建設(shè)歷史的基礎(chǔ)知識(shí)，培養(yǎng)運(yùn)用中國與外國古代城市建設(shè)理論分析城市規(guī)劃方面問題和解決問題的能力，并能運(yùn)用相關(guān)理論評(píng)論，為學(xué)習(xí)后續(xù)課程及從事專業(yè)技術(shù)工作打好必要的基礎(chǔ)。二、課程內(nèi)容及要求（中國城市建設(shè)史部分）第1章我國原始居民點(diǎn)的形成授課學(xué)時(shí)2基本要求11了解原始社會(huì)生活及勞動(dòng)情況12了解原始的居住形式13熟悉原始的居民點(diǎn)14掌握城市的產(chǎn)生重點(diǎn)、難點(diǎn)原始的居民點(diǎn)；城市的產(chǎn)生；第2章殷周時(shí)代的城市授課學(xué)時(shí)2基本要求61掌握北宋東京的改建與變化62熟悉南宋臨安63了解宋代平江府（蘇州）64了解古代最大的港口城市廣州、泉州65掌握元大都的規(guī)劃與建設(shè)66了解宋元時(shí)代的防御城市釣魚城重點(diǎn)、難點(diǎn)北宋東京的改建與變化；南宋臨安；元大都的規(guī)劃與建設(shè)第7章明清時(shí)代的城市授課學(xué)時(shí)2基本要求71了解明清時(shí)代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展對(duì)城市的影響72掌握明清時(shí)代的南京城73掌握明代北京城及清代北京城的變化74了解明清時(shí)代地區(qū)性封建統(tǒng)治中心城市成都、太原、蘭州75了解明代的邊防城堡76了解明清時(shí)代的商業(yè)中心城市重點(diǎn)、難點(diǎn)明清時(shí)代的南京城；明代北京城及清代北京城的變化；明清時(shí)代的商業(yè)中心城市；第8章中國古代城市建設(shè)中的若干問題授課學(xué)時(shí)2基本要求81了解中國古代城市的類型82掌握中國古代城市的地區(qū)分布與城址位置83掌握中國古代城市的道路系統(tǒng)84掌握古代的筑城技術(shù)與城市防御85熟悉我國城市與河流的關(guān)系86掌握中國古代城市的規(guī)劃布局藝術(shù)與規(guī)劃思想87掌握中國古代城市發(fā)展的總的特點(diǎn)