簡介：曲阜師范大學碩士學位論文從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代中國家庭倫理思想探析姓名王蘇申請學位級別碩士專業(yè)倫理學指導教師苗潤田20060401

簡介：學控代碼L0‘7TL㈣㈣㈣㈣㈣㈣Y3259537上磣腳范大誓碩士學位論文從“處境中的自由“看薩特前期哲學與文學的錯位學專院蜇堂生洼酸至瞳業(yè)差塋研究方向西左姜堂研究生姓名簍蝴嫂指導教師壘蠢完成日期2Q擅壘§目ABSTRACTSHANGHAINORMALUNIVERSITYMASTEROFPHILOSOPHYABSTRACTASANIMPORTANTREPRESENTATIVEOFFRENCHEXISTENTIALISMANDANINFLUENTIALWRITER,SARTRECREATEDAGREATNUMBEROFPHILOSOPHY,NOVELANDSCRIPTDURINGHISLIFETIME．ASAPHILOSOPHERANDASAWRITER,SARTRE’STWOIDENTITIESAREALWAYSMADETHECONNECTION．BUTITCANBEFOUNDBYCOMPARINGHISPHILOSOPHYANDLITERATURETHATTHEYSHOWEDDI仟ERENTLDEASINTHECONTEXTOFTHE“FREEDOMINTHESITUATION”．THEFREEDOMHASALWAYSBEENTHEFOCUSOFATTENTIONINSARTRE’SPHILOSOPHY．FROMHISEXISTENTIALISM，SARTRECONNECTEDFREEDOMWITHTHEEXISTENCEOFHUMAN．HEBELIEVESTHATTHEEXISTENCEOFAHUMANISTHESAMEASTHEFREEDOMOFAHUMAN．BUTWHATSARTREREALLYCARESABOUTISTHEPROBLEMOFHUMANEXISTENCE．SOHEISNOTCONTENTTOLEAVETHEARGUMENTOFFREEDOMONTHEONTOLOGYTRANSCENDENTAI．BUTACKNOWLEDGETHEFACTTHATTHEFREEDOMISINTHESITUATIONANDDISCUSSIT．ALMOSTEVERYLITERARYWORKSINSARTRECANWESEETHETWOTHEMESFREEDOMANDSITUATION，ORTHETWOASPECTSOFTHESAMETHEME，F(xiàn)REEDOMINTHESITUATION．THISISNOTONLYTHEGOALOFSARTRE’SPHILOSOPHYTHATHOWPEOPLEPURSUEFREEDOMINSITUATION，BUTALSOEXPLOREDTHISQUESTIONTHROUGHHISLITERATURE．INBEINGANDNOTHINGNESS,SARTREARGUESTHATNOMATTERINWHATSITUATION，F(xiàn)REEDOMCANNOTBEDENIED．AIISITUATIONSARETHERESULTOFFREECHOICEFREEDOMFIRSTGIVESMEANINGTOVARIOUSSITUATIONANDTHENSHAPEITASASPECIFICSITUATION．WHATCANWESEEISTHATALTHOUGHSARTREMADEMASSIVEDEMONSTRATIONABOUTTHEFREEDOMINTHESITUATIONINBEINGANDNOTHINGNESS，BUTHEULTIMATELYFAILEDTOTRANSITIONHISVIEWFROMONTOLOGYTOREALWORLDEXPERIENCESBECAUSEOFLACKHISTORICITY．BUTWHENSUCHFREEDOMISFULFILLEDINSPECIFICLITERARYTEXTS，ITISPRESENTEDINAREALISTICANDHISTORICALWAYTHROUGHTHECONCRETECHOICESOFPEOPLE．SARTRE’SLITERATUREHASTHEREALISTTENDENCIES．HESETASPECIFICSITUATIONFORTHECHARACTERSTHATCAN’TBEAVOIDEDTOREVEAITHEIIMITSOFTHESITUATIONTHEOPPRESSIONOFHUMAN．FORTHISREASON．SARTRE’SPHILOSOPHYANDHISLITERATURESHOWEDDIFFERENT．THENSARTRE’SPHILOSOPHYHASUNDERGONEAGREATERCHANGE．HENOTEDTHATFREEDOMWASIMPOSSIBLEBECAUSEOFTHELACKOFREALITYSITUATION．BUTFROMINSIDE．THISCHANGEHASBEENAMANIFESTATIONOFHISLITERATURE．INASENSE，SARTRE’SLITERATUREPLAYEDANIMPORTANTROLEINTHECHANGEOFHISTHOUGHT．SARTREPRACTICEDHISVIEWOFFREEDOMANDRELIEVEDTHEINNERCONTRADICTIONSTHROUGHTHEWAYOFLITERATURE

簡介：從“神圣愚人”題材作品看芥川龍之介的“中國趣味”重慶大學碩士學位論文學術(shù)學位學生姓名王振指導教師陳愛華副教授專業(yè)日語語言文學學科門類文學重慶大學外國語學院二O一二年四月I摘要芥川龍之介是日本近代文學史上的巨匠，也是與中國頗具淵源的作家。自幼接觸漢學的芥川具備深厚的漢學素養(yǎng)，在其一生的創(chuàng)作中都心懷對中國的關(guān)切，同時也留下了諸多中國題材作品，因此芥川也被稱為懷有“中國趣味”的作家。那么，芥川的“中國趣味”的內(nèi)核究竟為何物且在其不同時期的創(chuàng)作中，“中國趣味”有著怎樣的變化呢圍繞以上問題，本論以同屬于“神圣愚人”題材作品群的四篇中國相關(guān)題材作品圣克里斯朵夫、尾生之信、南京的基督、仙人為中心，考察了芥川“中國趣味”的內(nèi)核與變遷。根據(jù)本論的考察，芥川的“中國趣味”并非是靜止不變的，而是在不同的創(chuàng)作時期展現(xiàn)了不同的關(guān)注視點和樣態(tài)。在“神圣愚人”題材作品的創(chuàng)作中，從關(guān)注視點來看，芥川的“中國趣味”經(jīng)歷了兩大轉(zhuǎn)折。首先關(guān)注的重點從古典中國轉(zhuǎn)為近代中國，之后又在作品中出現(xiàn)了對于中國的回避和疏離。這種變化與芥川本人的中國旅行及其體驗有著深切關(guān)聯(lián)。因為從小接觸漢學的關(guān)系，芥川養(yǎng)成了深厚的古典中國情結(jié)，原本芥川“中國趣味”的關(guān)注焦點也集中于古典中國。然而，南京的基督創(chuàng)作的時期恰逢芥川決意到中國旅行之時，加上谷崎潤一郎秦淮之夜的影響，因此將視線移向近代中國也就成為必然。在此之后，因為經(jīng)歷了中國旅行，目睹了現(xiàn)實中國的狀況，造成了其中國幻想的破滅，因此在歸國后的中國題材作品的創(chuàng)作中，出現(xiàn)了回避中國的傾向。另一方面，雖然從創(chuàng)作時間來看，芥川“中國趣味”的關(guān)注視點雖有所不同，但是對于中國古典文化的熱愛及其背后隱匿的對于東方文化的回歸意識卻貫穿于芥川創(chuàng)作的始終。此點也正是芥川“中國趣味”的內(nèi)核所在。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞芥川龍之介，中國趣味，中國古典文化，異國趣味

簡介：從“痕跡”出發(fā)中國花鳥畫的本土精神在新的文化語境中的創(chuàng)造性體現(xiàn)及方法論的探索重慶大學碩士學位論文（專業(yè)學位）學生姓名陳硯指導教師熊顯林副教授學位類別藝術(shù)碩士重慶大學藝術(shù)學院二O一四年五月重慶大學碩士學位論文中文摘要I摘要中國畫是中國獨特且富有魅力的畫種，在西方文化對中國文化強勢的沖擊下，當代中國畫呈多元化發(fā)展，但萬變不離其宗，我們必須在把握中國文化的基礎(chǔ)之上，從中國畫特有的“痕跡”（即具有民族性的表現(xiàn)手法）出發(fā)，堅持中國文化的本土精神，了解中國畫發(fā)展的本質(zhì)規(guī)律，基于傳統(tǒng)，在傳統(tǒng)的根基上中謀求創(chuàng)新，在新世紀的文化語境中謀求創(chuàng)造性的體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)花鳥藝術(shù)的精粹是它的造型和造境，以“天人合一”的哲學思想為本，賦予物象以生命、人格和情感。本文主要由三個部分組成，一是根據(jù)國內(nèi)外現(xiàn)狀客觀、冷靜的思考并試著探索解決辦法；二是在研究此課題時所做出的一系列技法實踐和理論思考，確立了工兼寫，意象表達的研究方向；三是通過作品實例進行深入分析。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞中國畫，本土精神，新文化語境，創(chuàng)造性體現(xiàn)，方法論探索

簡介：電子科技大學UNIVERSITYOFELECTRONICSCIENCEANDTECHNOLOGYOFCHINA碩士學位論文MASTERSTUDY（電子科技大學圖標）論文題目從CNKI看CALL在中國的發(fā)展和應用學科專業(yè)外國語言學及應用語言學學號201221130204作者姓名張艷指導教師伍忠杰教授ACNKIBASEDINVESTIGATIONONTHEDEVELOPMENTANDAPPLICATIONOFCOMPUTERASSISTEDLANGUAGELEARNINGINCHINAASTUDYSUBMITTEDTOUNIVERSITYOFELECTRONICSCIENCEANDTECHNOLOGYOFCHINAMAJORLINGUISTICSANDAPPLIEDLINGUISTICSINFOREIGNLANGUAGESAUTHORZHANGYANADVISORPROFESSORWUZHONGJIESCHOOLSCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESUESTC

簡介：從中國畫角度賞析莫蘭迪繪畫內(nèi)在意境從中國畫角度賞析莫蘭迪繪畫內(nèi)在意境研究生蔣禪蔣禪指導教師師曹敬平曹敬平副教授教授一級學科科美術(shù)學美術(shù)學學科、?？?、專業(yè)業(yè)美術(shù)學美術(shù)學研究方向向油畫藝術(shù)油畫藝術(shù)論文完成時間論文完成時間2012016年2月27日論文答辯日期論文答辯日期2012016年6月7日分類號J2J2密級公開公開論文編號論文編號Z13149Z13149學號201320131201420149四川美術(shù)學院碩士學位論文中文摘要I從中國畫角度賞析莫蘭迪繪畫內(nèi)在意境摘要莫蘭迪是一位隱居家鄉(xiāng)博洛尼亞的畫家，他的繪畫帶給觀者一種遠離塵囂的寂靜與返璞歸真之感，讓人沉靜在莫蘭迪用簡單瓶罐營造出得寧靜世界之中。雖然據(jù)記載他從未到過中國，并且接受著與東方文化截然不同的藝術(shù)氛圍，但是他的審美特征和藝術(shù)理念卻和中國藝術(shù)家非常相似。無論是他的生活理念中那種淡然，又或者是他對畫面形式與內(nèi)容的處理方式都更接近東方。他以“簡”的形式以及“淺”的色彩帶給觀者一種東方的意境。傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展的問題一直都存在，這是個永恒的話題，它存在許久，也將會繼續(xù)存在下去。時間、地點、社會環(huán)境、人們的思想都在變化著，因而文化也在逐漸改變。世界在不斷變化，文化也在不斷變化，因而文化不可能被復制，就算你復制了以前的文化，你站在現(xiàn)在的文化里也將產(chǎn)生不同的語境，這也就是時間的永恒性問題。歐美文化和中國文化，是現(xiàn)在很有生命力的兩個文化傳統(tǒng)。但是反思中國藝術(shù)這兩百年來的發(fā)展，我們整個的精神取向和審美趣味，以及其他許多的的方面，都是以西方為標準，實際上我們跟自己的傳統(tǒng)是幾乎斷裂的。既然我們這個文化傳統(tǒng)也是如此有生命力，歷史如此有悠久，有那么多寶貴的東西，那我們是否可以從這個傳統(tǒng)出發(fā)，來建立自己的標準。文章以莫蘭迪為研究對象，從中國畫的角度對莫蘭迪的繪畫語言進行的一次鑒賞也是對傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展問題的一次探究；從莫蘭迪繪畫入手分析其繪畫形式、色彩、意境與中國傳統(tǒng)藝術(shù)的關(guān)聯(lián)、莫蘭迪的繪畫宗旨和其繪畫背后的宗教性進行敘述；莫蘭迪對現(xiàn)在中國藝術(shù)的意義；莫蘭迪的繪畫意境和東方宗教、繪畫原則等角度對繪畫的表現(xiàn)性進行分析。莫蘭迪的繪畫對中西藝術(shù)都有深刻影響，雖然很多藝術(shù)家將莫蘭迪的繪畫意境與中國畫相比較，但是少有談及其色彩觀念與中國傳統(tǒng)藝術(shù)相關(guān)聯(lián)的研究。莫蘭迪的繪畫風格和形式也許對探究傳統(tǒng)與創(chuàng)新問題的人些許靈感，他的繪畫保持著傳統(tǒng)文化的精神，但是對于繪畫形式他也在不斷的探索和思考，經(jīng)營著屬于自己的繪畫，這給我們很多啟示。關(guān)鍵字繪畫形式繪畫意境宗教

簡介：點擊查看更多從中國工筆花鳥畫發(fā)展看當代審美的變化精彩內(nèi)容。

簡介：分類號學校代碼10542密級學號呈∞星坦22QQ壘壘從中國傳統(tǒng)藝術(shù)中的“方圓造型“看現(xiàn)代圖形設(shè)計CHINESETRADITIONALARTFROMTHE’’FANGYUANMODELLING¨SEEMODEMGRAPHICDESIGN1一一一1一學科專業(yè)選鹽莖查堂湖南師范大學學位評定委員會辦公室二零一一年五月摘要111111ILLLIIIILLLIIIIIY1912220瓦當，是我國古代建筑中為了遮擋風雨、延長建筑物壽命而產(chǎn)生的一種特有的建筑構(gòu)件。就形制而言主要有圓形、半圓形和大半圓形三種，除了它的實用性以外，瓦當圖案紋飾設(shè)計精心，文字布局精巧，在限定的畫面之中，動物顯得自然活潑、神態(tài)天真，文字安排合理、疏密得當，充分顯示了我國勞動人民的靈性和智慧。時過境遷，瓦當?shù)膶嵱眯蕴攸c幾乎難覓蹤跡，不論是高樓林立的城市還是小橋流水的鄉(xiāng)村，都鮮為人知。因此文中對于它的圖案、紋飾以及在建筑構(gòu)造中裝飾性的特點研究篇幅較小，主要是從瓦當藝術(shù)在限定的方圓圖形范圍內(nèi)進行的促長行短，相輔相成的造型變化中挖掘中華民族期望圓滿和諧的造型理念，和對中國古老的“天圓地方“樸素審美思想在視覺形式上的一個新的表達。從瓦當?shù)脑煨瓦^渡到我國傳統(tǒng)的“方圓”造型藝術(shù)，以瓦當為切入點總結(jié)了其他同胞工藝方圓結(jié)合、互為補充的造型運用，其中列舉了大量傳統(tǒng)圖形造型，并從兩個方面進行了剖析，是本文的過渡章節(jié)起到了承前啟后的作用，通過實例論證了“方圓’’造型在傳統(tǒng)藝術(shù)中的重要性。最后一部分承接方圓造型主線，將傳統(tǒng)藝術(shù)造型的方圓圖形的文化內(nèi)涵延展到現(xiàn)代圖形設(shè)計，從現(xiàn)代圖形設(shè)計的特點出發(fā)總結(jié)了“方圓圖形”的表現(xiàn)并賞析了優(yōu)秀設(shè)計案例。在此理論依據(jù)的基礎(chǔ)上，筆者根據(jù)自身的教學實踐和設(shè)計實踐的案例為依托進一步論證“方圓造型“對現(xiàn)代圖形設(shè)計的影響。關(guān)鍵詞秦漢瓦當、方形、圓形、傳統(tǒng)圖形造型、現(xiàn)代圖形

簡介：學校代碼10270分類號學號122200233上善呼說夫營碩士學位論文從“廣播”到“窄播”的變革國類型化電臺發(fā)展空間初探學院專業(yè)研究方向研究生姓名指導教師人立與傳播學院戲劇與影視學視編導李冬梅完成日期2015年3月上海師范大學碩士學位論文摘要摘要本文旨在對中國類型化電臺在中國的發(fā)展空間與發(fā)展模式進行一個初步探索。類型化電臺誕生于美國，在美國已經(jīng)有幾十年的歷史了，但是在中國的發(fā)展還不到20年的時間。但就是在這不到20年的時間里，國家級廣播媒體和各個地方臺均涌現(xiàn)出了各種類型化電臺。在這些類型化電臺中有不同的定位、不同的發(fā)展?jié)摿?，當下的類型化電臺的發(fā)展水平也參差不齊。那么中國的類型化電臺在今后有著怎樣的發(fā)展趨勢、有什么發(fā)展規(guī)律、怎樣拓展中國類型化電臺的發(fā)展空間這些問題都要我們進行相關(guān)的研究和探索。本文以中國的“縣臺復興運動”為切入點對中國的類型化電臺的發(fā)展趨勢進行了一個初步的探索。并從“節(jié)目形態(tài)論”、“頻率定位論”、“廣告模式論”、“媒體資源論”、“人事管理論”五個方面對中國類型化電臺五個方面的發(fā)展空間進行初步探索。并結(jié)合中國目前幾個比較成功的類型化電臺進行細致的個案分析，摸索出類型化電臺運營的成功經(jīng)驗，為將來的類型化電臺運營者提供經(jīng)驗和建議。關(guān)鍵詞類型化電臺發(fā)展空間發(fā)展模式I

簡介：上海師范大學博士學位論文從“天命”到“天道”中國哲學形上觀念的發(fā)生姓名劉剛申請學位級別博士專業(yè)中國哲學指導教師吾敬東20080401從突破的方式言，“道”的突破建立在“天’’的宗教信仰和知性認知兩個方面的超越之上?！暗馈毙紊嫌^念對宗教信仰的“突破”，顯得較為“激烈“和“徹底“，消解了宗教“天命’’神權(quán)的主宰性、意志性、目的性；對知識層面而言，“道“范疇一方面“突破’’了“自然之天’’的規(guī)律性、秩序性，另一面又依賴“自然之天“表達“道“的基本特征。從突破的內(nèi)涵言，從“天命’’到“天道“，意味著“秩序“義向“規(guī)律“義的轉(zhuǎn)化?！暗馈暗幕竞x是規(guī)律，“道“成為形上范疇時，是總規(guī)律?！疤臁笔枪δ芎蛯嶓w的合一，“道”亦復如此。從“源”與“流“的關(guān)系中，中國形上哲學觀念的產(chǎn)生，更為保持了文化的一種延續(xù)性，有著自己獨立的產(chǎn)生方式。整體而言，從前軸心時期到軸心時期，中國哲學的發(fā)生和成型始終建立在一種“自然’’的進展方式上，在連續(xù)性的整體特征中進行，這顯然與古希臘哲學對前軸心時期的宗教和知識的超越，是在兩種方式下進行的。以此視角認識和評價中國哲學的特征和對世界文化做出的貢獻，顯得更為切實可行。Ⅱ【關(guān)鍵詞】上帝；天命；天道；道；哲學觀念；產(chǎn)生

簡介：天津師范大學碩士學位論文從上博簡容成氏說中國早期國家的起源與統(tǒng)治形式姓名王黎申請學位級別碩士專業(yè)中國古典文獻學指導教師杜勇20070331ABSTRACTRONGCLAENGSKIISTHELONGESTTEXTINSLMGHAIBAMBOOSILKSLIPSVOHTMC2．TLAECONTENTMAINLY；NVOLVCSTHEANTIQUITYKINGFABLE．INTHEARLIELCSA懈THEFABLEWHICHALREADYDRAINEXL．ITSSUPPLEMENTISSHORTOFTHEHISTORICALDATATLAEPRCEIOUSMATCRIAL．SINCERONGCLOGSIFTHASISSLLCCT,MANYSCHOLARSWRITCTHEARTICLEINABLMDAN∞．HOWEVERL】PTOATPRESENT，MANYABOUTRONGOHCRIG1AIEONT朗ATRCSCARELAHASNOTINVOLVEDTOTHISQUESTIONWLAIELAISABOUTFIVEEMPERORSTIMEFAONTCOUNTRYSHAPEANDTHESUMMCL“FACESTLAENATIONALFORM．THISARTICLEWLAIELAECRLTCRFORDSTHEANTIQUITYLDNGBYRONGCLAENGSHI,IULLLSOVEITHETHLOLLCTOANOTLACRTHESYSL甚M．TLACNINESTATESTLAR∞蠲PCCTSISABRCAKTLAROUGHPOINT．WITHTHENCWTHEORYFRAMEALISTOCRATCOUNTRYSAIDCONNECTSITITHINKTHEFIVEEMPC∞稿TIMETLAE矗DNTEOTMTRYSHAPEISOCE．PYING￡ORMSTHEARISTOAATCOUNTRYSTAGE；OEALL踐TURNSOVCRTHETHRONETOANOTHERPOPULARTANGTLAEⅦTIME．EXACTLYISBYFORMSTHEARISTOCRATCOUNTRYTOTHEMATUREARISTOCRATCOTMLZYTRANSITIONIMPORTANTSTAGE；ANDTHENINELROVINECSRELTEETALEINFACTTHESUMMA31“DYNASTYADDASTLAESUZERAINWLAIELAVARJOTTSPLACESEOTMTRYFEUDALLORDCOMPOSESRCLATIVELYTO仰鍾YTLAEARISTOCRATCOTMTRYTLACGEOGRAPHYAREAEONCTPT．TAKETHESETLAR∞ANGLESASTHECCNLCL“OFR酷ISTANEC．INMADEDTOTLAECXPLANATIONTOOPEN婦THEFIVEEMPERORSTIMECOILTINUCSYUTHCPOSITION,THECHINCSCEARLYTIMEEOLMNYORIGINHASCXPCRICNEEXLFROMTHEARISTOCRATCOUNTRYAI玨蛆∞TOTHEUNIFIEDDESPOTICE胡ATRALIZATIOLAARISTOCRATEOTMTRYFORMDEVELOPMENTEVOLUTION．XEYWORDSRONGCLACNGSHI；THEARISTOCRATEO．11TRYANCIENTHISTORYCBARACTCR；TLII“IISOVCI“TLACTLARONCTOANOTHER；,THELQINESTATESⅡ

簡介：山東師范大學碩士學位論文人，一個動態(tài)的“X”評舍勒的哲學人類學思想姓名曲秀巖申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師張全新20090606山東師范人學人學壩FJ學位論文ABSTRACTSINCEMODEMTIMES，THEABSTRACTANDSPECULATIVEISSUESOFMETAPHYSICSHAVEBEENGRADUALLYABANDONEDWITHTHECONTEMPORARYTHOUGHTTURNINGTO“LIFEWORLD”．MORAL，POLITICAL，RELIGIOUSANDSOCIALISSUESHAVEGRADUALLYBECOMEOURMAJORCONCERN，ANDHOWTOUNDERSTAND‘HUMAN”CONSTITUTESTHEFOUNDATIONALISSUEOFTHERESEARCH．CONNECTEDWITHTHAT，THEPROBLEMWITHHUMANISALSOINCREASINGLYPROMINENTESPECIALLYSINCETHEMODEMTIMES．WITHTHEPREVALENCEOFSUCHTHEORIESASEMPIRICISM，POSITIVISM，SENSUALISTANDUTILITARIANISMANDSOON，NATURALPERSONHASBECOMEOURMAINUNDERSTANDINGOF‘HUMAN”INTHESENSEOFSENSORYEXPERIENCE，WHILETHEEXISTENCEOFHUMAN’SPERSONALITYHASBEENNEGLECTEDANDFORGOTTENDAYBYDAY．SUCHONESIDEDUNDERSTANDINGOFHUMANCANNOTMEETTHECURRENTPHILOSOPHYRESEARCH，EVENITHASBECOMETHEMAINOBSTACLEOFALLTRUEPHILOSOPHYRESEARCH．INORDERTOUNDERSTANDHUMANNEWLYFROMHUMAN’SPERSONALITYEXISTENCERATHERTHANFROMTHENATURALANDPHYSIOLOGICALSTRATIFICATIONPLANE，GERMANPHILOSOPHERMARXSCHELERESTABLISHEDTHEPHILOSOPHICALANTHROPOLOGYINTHE1920S．THEINNOVATIONOFTHEPHILOSOPHICALANTHROPOLOGYLIESINITSRESEARCHMETHODOFHUMAN．ITHASOVERCOMETHEONESIDEDUNDERSTANDINGOFHUMANOFTHETRADITIONALPHILOSOPHY．WITHTHEMETHODOFCOMBININGEXPERIENCEOFSCIENCEANDMETAPHYSICS，THEPHILOSOPHICALANTHROPOLOGYCOMPARE,LT,HUMANWITHANIMALS，ANDPROPOSESTHEIDEATHATHUMANISOPENTOTHEWORLD，WHICHHASSURPASSEDTHEONESIDEDNESSOFTRADITIONALPHILOSOPHYMETHODOLOGYANDHASHADMAJORIMPACTONTHEADVANCEMENTOFTHEENTIREMODERNWESTERNPHILOSOPHY．INTHEPAST，THESTUDIESOFSCHELER7SIDEAARERELATIVELYWEAKBOTHATHOMEANDABROAD，THISISMAINLYBECAUSEHEWASJEWISHDESCENTANDHISIDEAWASPROHIBITEDINTHENAZIPERIOD．MOREOVERHEDIEDPREMATURELY，ONLYLEAVINGALOTOFMANUSCRIPTSANDFRAGMENTS，WHICHHASALSOAFFECTEDPEOPLE’SUNDERSTANDINGOFHISTHOUGHT．HOWEVER，SINCETHEMODERNTIMES，SHED7SBROADANDPROFOUNDTHOUGHTHASDRAWNMOREANDMOREATTENTIONANDINTERESTOFBOTHDOMESTICANDFOREIGNRESEARCHERS．ESPECIALLYHISIDEAONHUMANANDTHEESSENCEOFHUMANAREPARTICULARLY2

簡介：THESPIRITOFCHINESECONTEMPORARYARTCREATIONFROMTHEPERSPECTIVEOFREGRESSIONPHENOMENONADISSERTATIONSUBMIREDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYWANGWUYANGSUPERVISORPROF．JIATAOMAY,2014摘要中國當代美術(shù)創(chuàng)作中的回歸現(xiàn)象，早已不再是新鮮的事物，每個時代都會有著每個時代所特有的回歸現(xiàn)象，都是為了繼續(xù)前行與發(fā)展所做出的努力。本文便從當代中國美術(shù)創(chuàng)作的回歸現(xiàn)象切入，通過中國現(xiàn)代美術(shù)與當代美術(shù)歷史性的對比研究，具體闡釋了美術(shù)創(chuàng)作中精神性的發(fā)展變化。文章采用歷史對比分析和邏輯推導的方式相結(jié)合。在緒論部分側(cè)重考察相關(guān)美術(shù)回歸現(xiàn)象的源流及學術(shù)研究狀況，點明本選題的意義及其創(chuàng)新之處。本文共分三章節(jié)第一部分具體分析了回歸現(xiàn)象中最本質(zhì)的精神性，同時也是人類發(fā)展的內(nèi)在精神性，即對生命精神的新追溯。生命精神主要從這兩個方面來闡釋一是美術(shù)創(chuàng)作中生存意識的醒悟，生存意識又包括美術(shù)創(chuàng)作的生存意識和藝術(shù)家自覺的現(xiàn)實生存意識。二是對傳統(tǒng)宇宙生命意識的回望，當代復雜的生存意識不斷地促使著藝術(shù)家們，產(chǎn)生對傳統(tǒng)生命意識觀的回望?！盎貧w”讓傳統(tǒng)藝術(shù)再次成為藝術(shù)家們的關(guān)注點，讓藝術(shù)家們努力將傳統(tǒng)與時代相融合，讓中國美術(shù)創(chuàng)作走的更加深遠，這與中國人的傳統(tǒng)生命意識是相一致的。第二部分具體分析了回歸現(xiàn)象的自由精神在美術(shù)創(chuàng)作中的現(xiàn)實歸宿，即回歸現(xiàn)象中的靈魂追求。主要是從以下三個方面闡釋一是美術(shù)創(chuàng)作社會發(fā)展環(huán)境的自由化，社會發(fā)展環(huán)境主要從美術(shù)創(chuàng)作的社會政治環(huán)境和藝術(shù)市場環(huán)境來闡釋；二是藝術(shù)家身份的人性化表達，人性化也是自由精神的一種形式表達，由藝術(shù)作品的人性化表達和藝術(shù)家身份的人性化確立兩方面闡釋；三是美術(shù)創(chuàng)作本體發(fā)展的自由化，主要從美術(shù)創(chuàng)作題材的自由化和審美的日常生活化兩個方面闡釋。這里的“自由”是相對于文革期間美術(shù)創(chuàng)作而言的。第三部分則是作為通篇的評價與思考，回歸現(xiàn)象需要理性的回歸準則，即理性精神的“約束”，這也是回歸現(xiàn)象的原則精神。理性精神的“約束”即在回歸現(xiàn)象中重新理解和闡釋人的生存與美術(shù)創(chuàng)作的意義、價值立足點，新的人文精神的立足點。藝術(shù)家們應該在回歸民族精神性的基礎(chǔ)上，以個性去體現(xiàn)共性，用民族性的東西來反映、表現(xiàn)世

簡介：⑨●碩士擘位論丈MASTER’STHESIS碩士學位論文從F拿來“到揚棄珂勒惠支版畫與中國早期木刻}論文作者杜永強指導教師侯云漢教授學科專業(yè)美術(shù)學}研究方向銅版畫技法與創(chuàng)作研究華中師范大學美術(shù)學院2011年5月⑨碩士學位論交地～STER’STHESI華中師范大學學位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下，獨立進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。作者簽名哆B刃√芎雹日期秒7，年F月，審日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書{學位論文作者完全了解華中師范大學有關(guān)保留、使用學位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學。學校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復印件和電子版，允許學位論文被查閱和借閱；學?？梢怨紝W位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。非保密論文注釋本學位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書。儲始兔罰愿日期卜‘R年；月P日導師簽名／夕亥易彥勾弋．日期紗LF年5，月億。日本人已經(jīng)認真閱讀“CALIS高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程’’，同意將本人的學位論文提交“CALIS高校學位論文全文數(shù)據(jù)庫“中全文發(fā)布，并可按“章程“中的規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。回意途塞埕鑾卮溢卮旦圭生；旦生；旦三生筮查作者簽名，日期年月日導師簽名日期年月日

簡介：創(chuàng)性聲明本人在導師指導下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均己在論文中作了聲明并表示了謝意。學位論文作者簽名日期二，，．J、印學位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學。學校有權(quán)保存本學位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復印等手段保存、匯編本學位論文。學?？梢韵驀矣嘘P(guān)機關(guān)或機構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學位論文屬于保密論文，保密期限為年。學位論文作者簽名加日期少，F(xiàn)．F．上夠指導教師簽名／誓幺誓嘩卜日期矽／／．}．壙影歷史，之后便開始了尊重新聞攝影規(guī)律、以事實與形象說話、追求真實性與信息量和“圖文并重、兩翼齊飛’’的大變革，無論是照片質(zhì)量、思想認識，還是組織建設(shè)都渙然一新。這主要體現(xiàn)以下幾個方面新聞攝影部門在報社組織架構(gòu)中的地位以及人員構(gòu)成，采編業(yè)務(wù)中對待新聞圖片和攝影報道的定位方面，整體上完成了從“宣傳攝影“到“報道攝影”的轉(zhuǎn)型。J下是基于攝影界劇烈變革這一歷史背景，本文從縱橫兩方面對新時期中國新聞攝影的歷史環(huán)境和具體特征進行了細致探討。論文丌篇便深入歷史細節(jié)，概括闡述了新時期引發(fā)新聞攝影變革的動因，并通過分析揭示了它們對新時期新聞攝影變革軌跡的影響。論文主體從中國新聞攝影理論、實踐、觀念和體制四個方面，考察中國新聞攝影在新時期的現(xiàn)代變革特征，即從單一“宣傳攝影“到多元“報道攝影”的實踐變革；從膚淺“直接性圖解’’到深刻“人本研究”的理論更新；從死板“文字為主“到活潑“圖文并重”的觀念升級；從個人“總編“負責制到專業(yè)“圖片編輯”全權(quán)制的體制轉(zhuǎn)移。與此同時，本文從中囤新聞攝影新時期的多重動因和歷史價值入手，試圖揭示出繁復多變的新聞攝影變革背后所蘊藏的深刻歷史規(guī)律，以期對新時期的中國的新聞攝影做出正確的歷史評價。關(guān)鍵詞80年代，新時期，新聞攝影，變革㈣㈣36