簡介：南華大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了論文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得南華大學(xué)或其他單位的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我共同工作的同志對本研究所作的貢獻均已在論文中作了明確的說明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名年月日南華大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文是本人在南華大學(xué)攻讀碩士學(xué)位期間在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的學(xué)位論文。本論文的研究成果歸南華大學(xué)所有，本論文的研究內(nèi)容不得以其它單位的名義發(fā)表。本人同意南華大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用復(fù)印、縮印或其它手段保留學(xué)位論文；學(xué)?？筛鶕?jù)國家或湖南省有關(guān)部門規(guī)定送交學(xué)位論文。同意學(xué)校將論文加入中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并按中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫出版章程規(guī)定享受相關(guān)權(quán)益。同意授權(quán)中國科學(xué)信息技術(shù)研究所將本學(xué)位論文收錄到中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會公眾提供信息服務(wù)。對于涉密的學(xué)位論文，解密后適用該授權(quán)。作者簽名導(dǎo)師簽名年月日年月日CULTURALDEFAULTINSUBTITLINGTRANSLATIONFROMTHEVIEWOFRELEVANCETHEORYANDITSTRANSLATIONACASESTUDYONENGLISHSUBTITLINGOFFILMREDCLIFFBYHUTINGSUPERVISEDBYPROFESSSORJIANGXIANWENSUBMITTEDTOSCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSINTHESUBJECTOFFOREIGNLINGUISTICSANDAPPLIEDLINGUISTICSUNIVERSITYOFSOUTHCHINAHENGYANG,HUNANMAY,2010

簡介：從先鋒到大眾論中國小劇場話劇的發(fā)展重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）學(xué)生姓名張巧指導(dǎo)教師張國立教授彭吉象教授專業(yè)戲劇與影視學(xué)學(xué)科門類藝術(shù)學(xué)重慶大學(xué)美視電影學(xué)院二O一六年四月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要西方戲劇在20世紀初傳入中國，成為中國革命宣傳的工具。新中國成立后，由于中國社會的特點，社會問題劇成為中國話劇的主要類型。然而社會問題劇的興盛卻引發(fā)了中國話劇的危機。危機的產(chǎn)生除了話劇本身的原因，社會的巨大變化也不容忽視。由于話劇創(chuàng)作的弊病，以及電視、電影的沖擊，話劇開始備受冷落。在改革開放和思想解放運動的促進之下，中國的戲劇藝術(shù)家們打開了思想禁錮的枷鎖，大膽革新，學(xué)習(xí)和借鑒國外戲劇的優(yōu)秀理論和作品，從舞臺表現(xiàn)形式開始，對中國話劇進行了改革。經(jīng)過一段時間的探索與實驗，戲劇藝術(shù)家們充分認識到只有在藝術(shù)上進行創(chuàng)新，描繪真實的人物和生活，才能創(chuàng)作出優(yōu)秀的戲劇作品。但很快，中國的小劇場話劇走向了以寫實戲劇為主的發(fā)展之路。從本質(zhì)上來講，中國的小劇場話劇大多數(shù)都不屬于實驗戲劇。從1982年中國第一部小劇場話劇絕對信號開始，中國的小劇場話劇發(fā)展已有30余年，小劇場話劇推動了商業(yè)話劇的發(fā)展，大劇場話劇也在小劇場話劇的帶領(lǐng)下重現(xiàn)生機。然而大劇場話劇投入高，因此大多數(shù)戲劇創(chuàng)作者一開始都會選擇小劇場話劇作為其戲劇事業(yè)的開端，小劇場話劇也越來越受到觀眾的喜愛和認可。一些受歡迎的小劇場話劇逐漸進入大劇場演出，收獲了不少口碑與票房，中國話劇似乎一片繁榮。但事實上，中國的小劇場話劇早已背離了實驗和探索的初衷，而成為市場經(jīng)濟和大眾娛樂的傀儡。真正的小劇場話劇只有少數(shù)人在堅持，中國小劇場話劇從先鋒走向了大眾。藝術(shù)作品想受到大眾的關(guān)注，必定要與商業(yè)結(jié)合，而過度的商業(yè)化又會導(dǎo)致藝術(shù)作品藝術(shù)性的降低。進入后戲劇劇場時期，各國的戲劇家都在進行著不同程度的探索和嘗試，實驗性的小劇場戲劇備受關(guān)注。由于中國國情和戲劇環(huán)境的獨特性，小劇場話劇始終無法真正突破戲劇劇場時期的模式，無法擺脫傳統(tǒng)的戲劇創(chuàng)作方式，即使是所謂的“先鋒戲劇”。中國小劇場話劇有別于西方小劇場戲劇而具有中國特色，其原因大致有三一、沒有政策扶持或政策輻射范圍窄，力度小。二、戲劇的教育與普及不足、區(qū)域差距大。三、缺乏創(chuàng)新與國際交流。對于戲劇這一舶來品，我們需要向西方戲劇學(xué)習(xí)，但也需要有自己的創(chuàng)造。西方戲劇敢于破除舊有公理，尋求新的更多的形式，他們的創(chuàng)新精神和創(chuàng)造性是我們?nèi)鄙俚?，也是今后需要改進的。希望中國的小劇場話劇在形成自己特點的同時更能夠突破自我，擁有更多的可能。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞小劇場話劇，實驗戲劇，藝術(shù)性，大眾化，后戲劇劇場

簡介：中圖分類號G243UDC700密級公開學(xué)校代碼10094訶{L￡解為丈墨IILLI碩士學(xué)位論文同等學(xué)力從中西方繪畫中線的研究探索中國現(xiàn)代繪畫的發(fā)展EXPLORINGTHEDEVELOPMENTOFCHINESEMODERNPAINTINGFROMTHESTUDYOFCHINESEPAINTINGANDWESTERNPAINTING作者姓名戴瑞卿指導(dǎo)教師黃卓君教授學(xué)科專業(yè)名稱美術(shù)學(xué)研究方向油畫論文開題日期2015年LO月13日摘要點、線、面以及色彩，都是繪畫中的重要表現(xiàn)形式。線條作為繪畫中造型和表情達意的重要工具，無論是在中國繪畫還是西方繪畫中都占有一席之地。線條作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，在中西方繪畫中均有著悠久的歷史。以線條作為主要造型手段的中國畫，在現(xiàn)代的繪畫中被賦予了新的形式，中國繪畫還煥發(fā)出新的生命力。線條不僅在中國畫中有著無可替代的地位，在西方繪畫尤其是西方現(xiàn)代繪畫中，更是與康定斯基、蒙德里安以及畢加索等名字緊密聯(lián)系在一起。正是他們在創(chuàng)新、求異過程中發(fā)展了現(xiàn)代繪畫。在這一過程中，線起到了重要作用。本論文首先簡要介紹中西方繪畫的特征和差異，通過總結(jié)線的相關(guān)定義及形態(tài)種類，歸納出線的基本特征。之后通過回顧中西方古代繪畫中線的運用，著重闡述近現(xiàn)代繪畫中線的運用，概括西方現(xiàn)代繪畫中的線，試圖用國畫中的線和油畫中的線、中西結(jié)合中的線來概括中國現(xiàn)代繪畫中的線并說明之再次，通過分析中西方線的運用的差異和共性及它們相互之間的借鑒，最后落實到線作為一種繪畫語言形式，除了在中國具有程式性、民族性語言形式外，還在中國與西方的現(xiàn)代繪畫中共同存在抽象、表現(xiàn)、個性、綜合等語言形式。本文的研究立足于中西方現(xiàn)代繪畫對線條的應(yīng)用，是將中西方現(xiàn)代繪畫綜合起來進行比較之后得出的研究成果。從中西方現(xiàn)代繪畫中，探尋中西方的現(xiàn)代藝本大師們是如何從傳統(tǒng)繪畫的規(guī)則中走出來，開創(chuàng)一個全新的藝術(shù)天地的。然后通過中西方現(xiàn)代繪畫中線條使用的文化差異、觀察差異、技法差異、新材料差異，引導(dǎo)出中國繪畫在線條使用方面的創(chuàng)新之處。本文在研究上主要有以下幾點創(chuàng)新之處。一是輪廓線，以線造型，運用線的特點來創(chuàng)作適合對象的氣質(zhì)和質(zhì)感；二是表現(xiàn)線，把線作為表現(xiàn)意境、情境的載體，反映主體的藝術(shù)情感和藝術(shù)追求；三是抽象線，即通過線的不可替代的抽象性來體現(xiàn)主體的認識觀和哲學(xué)觀。關(guān)鍵字現(xiàn)代繪畫線異同創(chuàng)新

簡介：瞎西料技大學(xué)論文題目從中國洛陽牡丹文化節(jié)探索旅游節(jié)慶品牌化塑造學(xué)科門類藝術(shù)學(xué)一級學(xué)科藝術(shù)學(xué)理論培養(yǎng)單位設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院碩士生田甜導(dǎo)師陳丹2016年5月從中國洛陽牡丹文化節(jié)探索旅游節(jié)慶品牌化塑造摘要洛陽在充分利用當?shù)鬲毺貧v史文化資源和自然地理區(qū)位條件的同時將商業(yè)活動規(guī)律一品牌意識貫徹于將牡丹文化節(jié)節(jié)慶建設(shè)中，因此成為我國著名四大節(jié)慶之一，為各地所效仿。本文以洛陽牡丹花會這一發(fā)展較為成熟的節(jié)慶品牌為實例，運用旅游節(jié)慶活動和品牌學(xué)的相關(guān)理論，分析其品牌化之路的實踐經(jīng)驗，總結(jié)歸納特有資源性節(jié)慶品牌打造的路徑，并通過詳細分析洛陽牡丹花會這一節(jié)慶品牌發(fā)展現(xiàn)狀，指明其未來發(fā)展方向，以實現(xiàn)對我國其他節(jié)慶長存發(fā)展之道的探索。本文通過對中國洛陽牡丹文化節(jié)發(fā)展現(xiàn)狀分析后，從以下幾個方面展開研究第一、探討旅游節(jié)慶品牌相關(guān)概念的界定，包括節(jié)慶和旅游節(jié)慶、品牌和旅游節(jié)慶品牌概念探討；以及旅游節(jié)慶品牌打造的意義和價值和我國目前旅游節(jié)慶發(fā)展現(xiàn)狀和瓶頸分析，從而引出對節(jié)慶品牌打造的必要性和重要性依據(jù)所在。第二主要從洛陽牡丹花會三個不同發(fā)展階段展開闡述，我們可以從分析洛陽牡丹花會文化節(jié)管理方式的改變和性質(zhì)的改變，以及將商業(yè)活動規(guī)律逐步融合的過程，進而分析其在改變發(fā)展中所創(chuàng)造的經(jīng)濟效益、文化效益、環(huán)境效益數(shù)據(jù)分析得出節(jié)慶和商業(yè)規(guī)律結(jié)合是節(jié)慶發(fā)展過程的必經(jīng)之路。第三分析在30多年的發(fā)展中從牡丹文化定位、到節(jié)慶品牌形象設(shè)計、結(jié)合商貿(mào)活動進行城市宣傳、后期運營維護管理四個方面展開的。由此我們可以看出洛陽牡丹花會文化節(jié)品牌化過程是建立在一般商業(yè)品牌化理論基礎(chǔ)之上加以創(chuàng)新的，其關(guān)鍵在于旅游節(jié)慶品牌的打造要和舉辦地的文化、經(jīng)濟、服務(wù)、交通成正相關(guān)的發(fā)展態(tài)勢。本研究從牡丹文化的傳承、節(jié)慶品牌設(shè)計、活動路線規(guī)劃、專業(yè)機構(gòu)和人才、運作模式、群眾基礎(chǔ)等六個方面，指出中國洛陽牡丹文化節(jié)這一節(jié)慶品牌當前的發(fā)展瓶頸及未來的發(fā)展方向，并從這一品牌的打造實踐中總結(jié)出節(jié)慶品牌打造的經(jīng)驗準確的節(jié)慶品牌定位、節(jié)慶品牌形象的識別系統(tǒng)、節(jié)慶品牌形象的整合營銷傳播原則、品牌運行管理外為了使節(jié)慶品牌可持續(xù)發(fā)展更需要注重其品牌中的文化因素，包括文化知識與技能、自然文化資源、文化人才資源、文化市場資源。這些因素都是我國節(jié)慶品牌塑造所不可缺少的幾大力量，以上研究為其他節(jié)慶品牌打造提供了具有實

簡介：中文摘要中文摘要上世紀三十年代，引領(lǐng)無數(shù)進步青年走上革命道路的一本大眾哲學(xué)可謂是馬克思主義大眾化的典范。作為哲學(xué)文本，在文中表現(xiàn)的卻不僅僅是邏輯推理方法，為哲學(xué)所不屑的修辭方法在書中的表現(xiàn)十分突出。哲學(xué)和修辭的關(guān)系可以說從未停止過爭論，自柏拉圖后的歷代西方哲學(xué)家?guī)缀醵荚谒挠绊懴戮艹庑揶o學(xué)。本文力圖借艾思奇的大眾哲學(xué)作為媒介來證明哲學(xué)從來未曾也不可能離開修辭學(xué)。哲學(xué)家表達思想的過程本身就是修辭過程，他們在不自覺運用修辭手法而不自知。大眾哲學(xué)就是充分將修辭方法融入于哲學(xué)文本中，才獲得成功。我國正處于社會轉(zhuǎn)型期，人們對于哲學(xué)的渴望從未如此強烈，同時在以謠方為主導(dǎo)的國際政治經(jīng)濟秩序下，了解它們的話語“潛規(guī)則“對于全球化已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)之勢的今天的我國外交也是意義非凡的?！耜P(guān)鍵詞修辭學(xué)大眾哲學(xué)艾思奇馬克國主義中國化●●●黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTTHETHIRTIESOFLASTCENTURY,LEADINGMANYPROGRESSIVEYOUNGPEOPLETOOKTOTHEROADOFREVOLUTION，A‘‘PUBLICPHILOSOPHY’CANBEDESCRIBEDASAMODELOFPOPULARIZATIONOFMARXISM．ASAPHILOSOPHICALTEXT，THEPERFORMANCEINTHETEXTISNOTONLYLOGICALREASONING，PHILOSOPHYOFDISDAINFORTHERHETORICINTHEBOOKPLAYALLIMPORTANTROLE．THERELATIONSHIPBETWEENPHILOSOPHYANDRHETORICCANBEDESCRIBEDNEVERSTOPPEDARGUINGSINCETHEANCIENTWESTERNPHILOSOPHERSAFTERPLATOALMOSTALLUNDERTHEINFLUENCEOFHISREJECTIONOFRHETORIC．THISPAPERTRIESTOTAKEAI’S‘‘PUBLICPHILOSOPHY’ASAMEDIUMTOPROVETHATPHILOSOPHYHASNEVERBEENANDCALLNOTLEAVETHERHETORIC．PHILOSOPHERSEXPRESSIDEASISARHETORICALPROCESS，THEYDOCONSCIOUSLYAPPLYTHERHETORICWITHOUTKNOWINGIT．“PUBLICPHILOSOPHY’ISTHEFULLINTEGRATIONOFTHERHETORICINTHEPHILOSOPHYTEXT,ISASUPCCESS．CHINAISINTHESOCIALTRANSITIONPERIOD，THEREISASTRONGDESIREFORPHILOSOPHY．WHILEINTHEWESTDOMINATEDINTERNATIONALPOLITICALANDECONOMICORDER,UNDERSTANDING‘‘HIDDENRULES’’OFTHEIRWORDSHASBECOMEANIRREVERSIBLETRENDINTODAYSDIPLOMACY．KEYWORDSPUBLICPHILOSOPHYRHETORICAISIQIMARXISMINCHINA●吣5帆3洲0叭0㈣4㈣9洲1叭Y

簡介：四川師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從伽達默爾哲學(xué)詮釋學(xué)看朱熹注“四書”姓名武娟申請學(xué)位級別碩士專業(yè)外國哲學(xué)指導(dǎo)教師蔡方鹿20090310THEUDERSTANDINGONZHUXI’STHOUGHTSOFINTERPRETATINGTHEFOURBOOKSFROMTHEVIEWPOINTSOFGADAMER’SPHILOSOPHICALHERMENEUTICSSPECIALIZEDSUBJECTFOREIGNPHILOSOPHYPOSTGRADUATEWUJUANTUTORCAIFANGLUABSTRACTFROMTHE1960,GADAMER’SPHILOSOPHICALHERMENEUTICSHASBEENDEVELOPINGRAPIDLYANDWIDELYINCOUNTRIESOFEUROPEANDAMERICA．ITISNOTONLYTHEMAINDEVOLOPINGTRENDOFWESTERNPHILOSOPHYAFTERTHEPHENOMENOLOGYANDTHEEXISTENTIALISM，BUTALSOISATHEORITICALBASISONWHICHTHELITERARYHERMENEUTICS．THEHISTORICALHERMENEUTICS，THELEGALHERMENEUTICS，THEARTISTICHERMENEUTICS，THESOCIALHERMENEUTICS，ETCHAVEAPPEAREDINSUCCESSIONINTHEFIELDOFTHEHUMANITIES．WHICHREACHESTHEDEVELOPINGPEAKOFTHEWESTEM．HERMENEUTICS．INTHEPROCESSOFANNOTATINGTHE‘‘FOURBOOKS“,ZHUXICOMBINESTHECLASSICALANNOTATIONANDPHILOSOPHICAL，WHICHFORMSADISTINCTIVETHOUGHTSOFCLASSICALHERMENEUTICSANDEXERTSACREATIVECONTRIBUTIONTOTHETHEORYANDPRACTICEOFTHECLASSICALHERMENEUTICSANDREACHESTHEDEVELOPINGPEAKOFCHINESEHERMENEUTICSEQUALLY．T11ISTHESISISDIVIDEDINTOFOURCHAPTERS．INTHEFIRSTCHAPTER,THEAUTHORDOESTEXTUALRESEARCHONTHEWORD“INTERPRETATION”INTHESINO．WESTERNTRADITION．ANDINTRODUCESTHESINOWESTERNINTERPRETATIVETRADITIONOFLONGSTANDING．INTHESECONDCHAPTER,THEAUTHORGIVESABRIEFACCOUNDOFTHEDEVOLOPMENTOFTHEWESTERNHERMENEUTICSANDEXPOUNDSTHETHEORYOFGADAMER’SPHILOSOPHICALHERMENEUTICSFROMTHREEASPECTSWHICHALE“THEFUSIONOFHORIZONS”，‘THEEFFECTIVEHISTORY’，‘‘THEBEINGWHICHCANBEUNDERSTOODNAMELYLANGUAGE“．INTHETHIRDCHAPTER,THEAUTHORII

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文從中國哲學(xué)看中國繪畫理論的特點姓名樊維艷申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師顏炳罡20030325山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要每個民族的審美觀念，都是在一定的民族文化背景、思維模式、生存方式、哲學(xué)觀念等多方面因素的影響、制約下產(chǎn)生、形成和發(fā)展起來的。中國傳統(tǒng)繪畫理論也不例外，它深受中國哲學(xué)思想的影響，“是民∞隋神的最大表白，也是中國哲學(xué)思想最親近的某種樣式?！北疚囊灾袊軐W(xué)思想為根基，從中國哲學(xué)的天人合一、中國哲學(xué)的主僻J毒識、中國哲學(xué)貴和諧、尚變化之智慧等三個方面對中國傳統(tǒng)繪畫理掄的特點謝亍了剖析和研究，從而揭示了中國傳統(tǒng)繪畫理論強烈的生命精神、熾熱的．格J宦求、獨特的筆墨膏}；F三重品格，這三重品格，既相互聯(lián)系，又相互促進，可謂相得益彰。天八合作為中國哲學(xué)的基本精神，又是種精神境界。這種精神與境界是對物欲的狹隘性與片面性的超越，它是真，是善，又是美。它不但影響中國人的生追求，也直接影響了中國人的審美情趣，是中國藝術(shù)精神和藝術(shù)境界的最高追求，是中國藝術(shù)的哲學(xué)基石。受天、合一思想的影響，中國繪畫理論“審美關(guān)照的實質(zhì)并不是把握物象的形式美，而是把握事物的本體和生命”，從而富有強烈的生命精神。中國傳統(tǒng)繪畫理論這特點突出體覡在其對“形滯，、“氣靜’、“意埭’等淘疇的論述中。中國哲學(xué)重完從的主僻謫諺】稠想人格的培養(yǎng)，儒、道兩家都以提升人生境界為哲學(xué)的最終目的，視審美境界為最高的人生境界，在此思想的影響下，中國傳統(tǒng)繪畫理論也視最高的人生境界為最高的審美境界，將藝術(shù)與人生合一，在花鳥創(chuàng)作中借物喻人，在山水創(chuàng)作中托物言志，追求人生境界的提升和理想人格的實現(xiàn)。與儒道兩家哲學(xué)的理想人格相對應(yīng)，中國傳統(tǒng)畫論中也呈現(xiàn)出倫理人格和隱逸楮褥黼同的人格償J養(yǎng)取向筆墨是中國傳統(tǒng)繪畫的語言希日自階，也是中國傳績繪畫天八臺一的藝術(shù)精神和理揠叭髂追求的僻習(xí)坪Ⅱ濃縮。在中國哲學(xué)貴和諧、尚孌姒船慧的影響下，中國繪畫的筆墨以和為美，追求變化和倉L斷，凝聚了中國文化獨有的意味和4派，體現(xiàn)了中國繪畫的形式美。從中國哲學(xué)入手，審視、把握中國傳麟畫理論自瞞征，把握中國繪畫所不同于西方繪畫的獨特的藝術(shù)精神和藝術(shù)魅力，在當前中國傳統(tǒng)藝術(shù)理論研究薄弱、亟待加強的形勢下，對于弘場中國傳繆陂．化，振興中國繪畫藝術(shù)，當有眷杉遁要的意義。關(guān)鍵詞中國哲學(xué)、中國繪畫強_論、特點

簡介：分類號學(xué)校代碼10585密級學(xué)號105852011100048廣州體育學(xué)院碩士學(xué)位論文廣州體育學(xué)院碩士學(xué)位論文從倫敦奧運會看中國男籃存在的從倫敦奧運會看中國男籃存在的若干問題若干問題學(xué)科門類教育學(xué)一級學(xué)科體育學(xué)學(xué)科專業(yè)體育教育訓(xùn)練學(xué)研究方向籃球教學(xué)訓(xùn)練理論與方法研究生段云飛指導(dǎo)教師孫世明（教授）二○一四年六月廣州體育學(xué)院廣州體育學(xué)院學(xué)位論文使用授權(quán)學(xué)位論文使用授權(quán)聲明聲明本人完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬廣州體育學(xué)院。廣州體育學(xué)院擁有在著作權(quán)法規(guī)定范圍內(nèi)學(xué)位論文的使用權(quán)，包括（1）已獲學(xué)位的研究生必須按學(xué)校規(guī)定提交學(xué)位論文，學(xué)?？梢圆捎糜坝?、縮印或其他復(fù)制手段保存研究生上交的學(xué)位論文；（2）為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文作為資料在圖書館、資料室等場所供校內(nèi)師生閱讀，或在校園網(wǎng)上供校內(nèi)師生瀏覽部分內(nèi)容；（3）學(xué)校有權(quán)向國家主管部門或其指定機構(gòu)送交論文的電子版或紙質(zhì)版，允許學(xué)位論文被檢索、查閱和借閱。本人保證遵守上述規(guī)定。（保密的論文在解密后遵守此規(guī)定）作者簽名導(dǎo)師簽名日期日期

簡介：分類號分類號碩士學(xué)位論文題目目從傳統(tǒng)女性繪畫到當代女性繪從傳統(tǒng)女性繪畫到當代女性繪畫中國女性藝術(shù)的蛻變中國女性藝術(shù)的蛻變TITLEFROMTRADITIONALWOMENPAINTINGTOCONTEMPORARYWOMENPAINTINGTRANSFORMATIONOFCHINESEFEMALEART學(xué)科、專業(yè)業(yè)美術(shù)學(xué)研究方向向油畫作者姓名名任敏導(dǎo)師及職導(dǎo)師及職稱稱鹿少君鹿少君教授教授論文提交日期論文提交日期2014年5月授予學(xué)位日期授予學(xué)位日期安徽師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果，與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解安徽師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)安徽師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書。學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日學(xué)位論文作者獲學(xué)位后去向工作單位電話通訊地址郵編

簡介：ILJLRLLLLLLLLLLRLLLLLLLLLLLLLLLLJLLPIRLLLLLLTY3258241牛佗F℃碼IN¨J‘；碩士學(xué)位論文從傳統(tǒng)中國畫之“經(jīng)營位置“談我的畢業(yè)創(chuàng)作學(xué)專院姜苤堂院業(yè)莖苤亟±研究方向羞水研究生姓名昌叢蘭指導(dǎo)教師鎣亟完成日期2Q】Z3ABSTRACTTHESOUTHERNQI，LIANG，SHEIKHINTHE”SIX”THEORYPUTFORWARD”THEOPERATINGPOSITION”，WHICHISANIMPORTANTSTANDARDOFCOMPOSITIONCHINESEPAINTINGINTHEMODEMSOCIETY,WECALL”COMPOSITION．”ARTISTICCREATIONISCOMPOSEDOFMANYLINKS，ANDCOMPOSITIONISTHEMOSTIMPORTANTSTEPINTHEEARLYCREATION．THECOMPOSITIONISNOTASIMPLEOBJECTWILLDISPLAYINTHESCREEN，THEPAINTERACCORDINGTOTHETHEMEANDARTISTICIDEASANDCREATIVEIDEAS，EACHPARTTOSHOWTHEIMAGESOFTHERATIONALORGANIZATIONANDDISTRIBUTION，INACERTAINSPACEINTHEOPERATIONANDTREATMENTDESCRIBEDTHERELATIONSHIPBETWEENOBJECTS，PUTBETWEENINDIVIDUALSTOFORMACOMPLETEPICTUREOFHARMONYTHISISTHECOMPOSITION．INSHORTISTHERIGHTTHINGINTHEFIGHTPLACE，SOASTOACHIEVEABEAUTIFULVISUALENJOYMENT．THROUGHTHEDEVELOPMENTOFDYNASTIESANDPERFECTPAINTINGCOMPOSITIONBECOMEINCREASINGLYDIVERSE，”THEOPERATINGPOSITION”ASTHETHEORETICALGUIDANCEOFTRADITIONALPAINTINGLAYOUT，RUNSTHROUGHTHEWHOLEPROCESSOFPAINTING，THEPERFECTEXPRESSIONOFTHEPAINTER’SINTENTIONANDAESTHETICORIENTATION，PLAYSAVITALROLE．THISARTICLEATTEMPTSTOSTARTFROMTHELAYOUTTHEORY’’MANAGEMENTPOSITION”ASASTARTINGPOINT．TOELABORATETHEFORMOFTHECOMPOSITIONOFTHEUNITEDSTATESASWELLASINMYWORK．KEYWORDSFORM，AESTHETIC，LAYOUT，COMPOSITIONII

簡介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文從上帝宗教到人文德性殷商中后期到西周初年的哲學(xué)史考察姓名王正申請學(xué)位級別碩士專業(yè)中國哲學(xué)指導(dǎo)教師顏炳罡20090418山東大學(xué)碩士學(xué)位論文武王。武王作為周人的領(lǐng)導(dǎo)，是戰(zhàn)勝的一方，他當然也要對自己這樣一個本來的小國何以最后能戰(zhàn)勝殷商進行總結(jié)，同時他也要安撫住戰(zhàn)敗的殷民。武王思想的核心，就是他全新的至上神觀念。他正式將至上神賦予了公共的以人文德性為價值判斷原則的意義。正是在這個核心觀念下，他能在臨死前的繼承人問題上置占I于不顧，同時又能有一個較理性的牛死觀念?？梢哉f，通過武王的努力，上帝宗教作為一種思維模式已經(jīng)難以繼續(xù)維系了，當時人們的思想已經(jīng)不得不轉(zhuǎn)換到人文德性的思維模式了。但武王因為死的太早，所以他來不及完成這一根本的轉(zhuǎn)變，繼承武王而最終將人文德性的思想確立為人們思維的出發(fā)點的，是周公?？傊?，經(jīng)過從殷商中葉到周初這三百余年哲學(xué)思想的演變，上帝宗教的思想逐漸隱退，而人文德性開始成為中國人哲學(xué)思維的出發(fā)點。關(guān)鍵詞上帝宗教；人文德性；哲學(xué)史

簡介：分類號UDC學(xué)校代碼10126．31242091密級編號論文題目學(xué)號學(xué)生專業(yè)指導(dǎo)教師研究方向312420912014年5月28日從傳播學(xué)視角解析中國好歌曲的本土化特征摘要2014年英國國際傳媒集團ITV從燦星制作訂購模式節(jié)目中國好歌曲，并負責(zé)其國際發(fā)行權(quán)和英國播出權(quán)。中國好歌曲是ITV首個引進的中國節(jié)目。這是中國真人秀節(jié)目的一大進步，同時也為國內(nèi)其他同類電視節(jié)目的發(fā)展提供參考模板。中國好歌曲是燦星制作根據(jù)中國好聲音進行改編的一檔全新音樂類真人秀節(jié)目，其節(jié)目宣傳語是“SINGMYSONG”，唱我自己的歌。節(jié)目播出后，卷珠簾登上2014年春節(jié)聯(lián)歡晚會，除此之外，還有不少原創(chuàng)曲目登上各大排行榜首位。本文將從傳播學(xué)角度對中國好歌曲進行個案研究，從傳播主體、傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播受眾、傳播效果五個方面，對中國好歌曲的本土化過程進行分析。并從傳播學(xué)角度對中國好歌曲的不足之處進行總結(jié)。并總結(jié)好歌曲的成功帶來的啟示。得出的結(jié)論為，首先電視節(jié)目要走產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路；其次，版權(quán)將成為電視節(jié)目發(fā)展的新動力；最關(guān)鍵的仍是節(jié)目內(nèi)容，只有節(jié)目內(nèi)容貼近實際、貼近生活、貼近群眾，才能受到觀眾的喜愛。關(guān)鍵詞本土化；傳播學(xué)；中國好歌曲；版權(quán)

簡介：中圖分類號G243幸、士衣還UDC密級公開學(xué)校代碼10094訶謄￡解為尢學(xué)碩士學(xué)位論文教育碩士從千里江山圖談中國傳統(tǒng)繪畫“境“之】晁乏FROM‘‘THOUSANDSOFMILESJIANGSHANTU’’TALKABOUT‘‘THEBOUNDARY’’OFTHEEXPRESSIONONTRADITIONALCHINESEPAINTING研究生姓名陸建文指導(dǎo)教師蔣世國教授學(xué)科專業(yè)學(xué)科教學(xué)美術(shù)研究方向中國畫論文開題日期2012年10月22ET論文撰寫日期2014年09月15日摘要北宋青年才俊王希孟以一幅千里江山圖長卷，壯寫青綠山水寫實性巔峰之作，獨步千載丹青世界。筆墨與中國色彩共同凝結(jié)為咫尺千里之“境”，成為中國傳統(tǒng)繪畫典型代表。北宋后的繪畫史水墨傳統(tǒng)占主流，但北宋的青綠山水的原創(chuàng)性以及它的巧奪天工，為后世景仰，難以攀越，尤其是青年王希孟君青綠山水長卷千里江山圖，本文緊密圍繞此圖，關(guān)聯(lián)未來發(fā)展，深度挖掘中國傳統(tǒng)繪畫精神“境“之表達，在國土、家園、繪畫作品原創(chuàng)審美領(lǐng)域的意境、境界思考，沿承傳統(tǒng)繪畫“境’’力量，關(guān)注中國當下繪畫努力的一個方向。論文共分為六個部分第一部分導(dǎo)論，主要論述課題的時代背景和研究意義，研究現(xiàn)狀和研究方法，以及課題研究的重點、難點和創(chuàng)新點等；第二部分闡述境、意境、境界含義及其脈絡(luò)第三部分結(jié)合各個發(fā)展時期的代表作品和圖式語言，追溯中國青綠山水畫起源、歷史發(fā)展以及與社會環(huán)境的關(guān)聯(lián)；第四部分簡述王希孟生平，從四個方面深入研究千里江山圖的繪畫內(nèi)容；第五部分深入闡述千里江山圖在山水、人物方面的繪畫特點，營造的山水人居環(huán)境，從三個方面提出“境”是傳統(tǒng)繪畫精神的提煉；第六部分綜述整理傳統(tǒng)繪畫“境”之表達的原創(chuàng)驅(qū)動力量帶給國人的時代思考。第七部分總結(jié)全文。關(guān)鍵詞山水畫青綠山水千里江山圖中國傳統(tǒng)繪畫意境境界111

簡介：分類號分類號密級密級專業(yè)學(xué)位研究生學(xué)位論文論文題目（中文）論文題目（中文）從“青歌賽青歌賽”到“中國好聲音中國好聲音”對國內(nèi)音樂選秀節(jié)目的嬗變研究對國內(nèi)音樂選秀節(jié)目的嬗變研究論文題目（外文）論文題目（外文）THERESEARCHONTHEFORMOFTRANSMUTATIONABOUTDOMESTICMUSICALTALENTSHOWFROM“YOUNGSINGER”TO“THEVOICEOFCHINA”研究生姓名研究生姓名宋娟學(xué)位類別學(xué)位類別新聞與傳播碩士新聞與傳播碩士專業(yè)學(xué)位領(lǐng)域?qū)I(yè)學(xué)位領(lǐng)域新聞與傳播新聞與傳播學(xué)位級別學(xué)位級別碩士校內(nèi)校內(nèi)導(dǎo)師姓名導(dǎo)師姓名、職稱職稱闕岳闕岳教授教授校外校外導(dǎo)師導(dǎo)師單位單位、姓名姓名甘肅省委宣傳部甘肅省委宣傳部范鵬論文工作起止年月論文工作起止年月20152015年8月至月至20162016年4月論文提交日期論文提交日期20162016年5月論文答辯日期論文答辯日期20162016年6月學(xué)位授予日期學(xué)位授予日期校址甘肅省蘭州市校址甘肅省蘭州市I從“青歌賽青歌賽”到“中國好聲音中國好聲音”對國內(nèi)音樂選秀節(jié)目的嬗變研究對國內(nèi)音樂選秀節(jié)目的嬗變研究中文摘要中文摘要從“青歌賽”到“中國好聲音”，我國音樂選秀節(jié)目已經(jīng)走過30余年發(fā)展之路。在這30余年的時光里，音樂選秀節(jié)目從1984年步入萌芽期，2003年至2006年進入發(fā)展期，2007年至2011年經(jīng)歷調(diào)整低谷期，2012年重新煥發(fā)生機，經(jīng)歷了一個循序漸進之路。本文選取“青歌賽”、“超級女聲”、“中國好聲音”為案例，具體分析在不同的發(fā)展階段，這些具有代表性的音樂選秀節(jié)目所產(chǎn)生的背景，其在節(jié)目內(nèi)容、評審機制、賽制等方面特點，以及其對整個選秀節(jié)目發(fā)展的創(chuàng)新意義所在。運用案例研究法、文本研究法、比較研究法，探尋出該類節(jié)目在發(fā)展中的變化因素。經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，從“青歌賽”到“中國好聲音”，節(jié)目內(nèi)容的呈現(xiàn)要素發(fā)生了諸多改變。從舞臺現(xiàn)場延伸至場外；從以歌唱為主，到融入故事元素；從線性敘事向故事化敘事轉(zhuǎn)變，呈現(xiàn)出故事感、紀實感。而這些節(jié)目內(nèi)容的改變，是在節(jié)目制作理念的引導(dǎo)下完成的。在發(fā)展之中，音樂選秀節(jié)目從音樂賽事與電視相融合的理念向真人秀制作理念轉(zhuǎn)變，從“賽”到“秀”，從“人”的模糊到“人”的凸顯。節(jié)目制作理念的轉(zhuǎn)變也引起了制作方式的轉(zhuǎn)變，一方面煽情、建構(gòu)人物等手法在2003年后創(chuàng)新運用；另一方面規(guī)定情境、設(shè)置懸念、藝術(shù)化加工等手法在具體運用上發(fā)生改變，使音樂選秀節(jié)目從專業(yè)化到普遍化。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞音樂選秀節(jié)目，青歌賽，超級女聲，中國好聲音

簡介：暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文題名（中英對照）ONCOHERENCEOFANCIENTCHINESETRAVELPROSEFROMTHEMEANDTHEMATICPROGRESSIONPATTERNSBASEDON“YONGZHOUBAJI”從主位和主位推進模式看中國古代游記散文連貫的建構(gòu)從主位和主位推進模式看中國古代游記散文連貫的建構(gòu)以柳宗元永州八記為例以柳宗元永州八記為例作者姓名林燕玉指導(dǎo)教師姓名及學(xué)位、職稱李國慶博士教授學(xué)科、專業(yè)名稱外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)論文提交日期2016年5月4日論文答辯日期2016年5月27日答辯委員會主席論文評閱人學(xué)位授予單位和日期獨創(chuàng)性聲明獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作及取得的研究成果。除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得暨南大學(xué)暨南大學(xué)或其他教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學(xué)位論文作者簽名簽字日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解暨南大學(xué)暨南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)暨南大學(xué)暨南大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。（保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書）學(xué)位論文作者簽名導(dǎo)師簽名簽字日期年月日簽字日期年月日學(xué)位論文作者畢業(yè)后去向工作單位電話通訊地址郵編