簡介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文安徒生與歐洲童話的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型姓名孫愛萍申請學(xué)位級別碩士專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)指導(dǎo)教師杜萌若20090304黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTANDERSEN’SLIFEEXPERIENCESFILEDEEPLYROOTEDINHISFAI巧TALES“PUTHIMSELFINTHEFAIRYTALES”EARLBETHEBESTSUMMARYOFTHESPIRITOFHISFAIRYTALESANDERSEN’SFAIRYTALESAREMODEMCHRISTIANANDPERSONALDURINGTHEPREANDERSENAGE，MOSTOFTHEEUROPEAN蹦UTALESWHICHALWAYSEND、加THSUCHASENTENCEFITS“THEPRINCEANDTHEPRINCESSLIVEDTOGETHERHAPPILYEVERAFTER’ALEPLAIN，ANDPOPULARTHESEFAIRYTALESREFLECTEDTHEHAPPINESSOFPEOPLE’SLIFEDURINGTHEPOSTANDERSENAGE，F(xiàn)AIRYTALESWRITERSPUTTHEFACTSINPEOPLE’SREALLIFEINTOTHEIRFAI巧TALESTOSUMUP，ANDERSEN’SFAIRYTALES，WITHITSMODEMSPIRITOF‘PUTTINGHIMSELFINTOTHEFAIRYTALES”，MADEAFAREWELLTOTHECLASSICALFAIWTALESANDMADETHETRANSITIONCOMETRUEASALINK，ANDERSONWILLALWAYSBETHEBRIGHTESTSTARINTHESKYOFFAIRYTALESKEYWORDSANDERSEN，EUROPEANFAIRYTALES，MODERNITYTRANSITION

簡介：本篇論文以巴蜀近代建筑的發(fā)展歷程為研究對象，在巴蜀近代社會發(fā)展與中國近代建筑發(fā)展的宏觀框架下，按照時間發(fā)展順序從社會背景下的建筑概況、城市建設(shè)、建筑實例、建筑師成就等方面來作較為全面的論述。論述對象的時間范圍從19世紀(jì)中葉開始到新中國成立時止。其中以19世紀(jì)末20世紀(jì)初巴蜀通商開埠對建筑帶來的一系列影響和抗日戰(zhàn)爭時期巴蜀作為大后方的活躍的建筑活動為重點(diǎn)研究對象。巴蜀作為中國內(nèi)陸的西南區(qū)域城市，雖然其近代化的起步遲于中部及沿海發(fā)達(dá)城市，發(fā)展也較為緩慢而曲折，但其呈現(xiàn)出來的建筑文化卻是獨(dú)特而豐富的。本篇論文在社會發(fā)展、歷史文化、政治經(jīng)濟(jì)等多方面復(fù)雜的背景下，探討建筑發(fā)展概況、城市建設(shè)帶來的空間格局功能變化以及巴蜀近代建筑的發(fā)展因素，從而進(jìn)一步認(rèn)識巴蜀近代建筑的成因及時代特征。同時，近代建筑師在巴蜀地區(qū)的創(chuàng)作成果及建筑思潮帶來的影響也是不可磨滅的，并作為一筆寶貴的財富傳承下來。本文以搜索大量文獻(xiàn)及實地調(diào)研為基礎(chǔ)，通過對現(xiàn)有文獻(xiàn)的整理及消化，理清巴蜀近代建筑的發(fā)展脈絡(luò)。通過選取近代既具有代表性又有普遍性的實例，在調(diào)研的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析，從而揭示出巴蜀近代建筑特征及發(fā)展規(guī)律。一方面是巴蜀傳統(tǒng)建筑文化的繼承，一方面是西方外來建筑文化的傳播，這兩種建筑活動的互相碰撞、交叉和融合，構(gòu)成了巴蜀近代建筑史的主線。再加上獨(dú)特的地域文化，使巴蜀近代建筑具有獨(dú)有的風(fēng)格特征，呈現(xiàn)出豐富多彩的文化，具有其不可替代的研究與學(xué)習(xí)價值。

簡介：陳垣的史源學(xué)研究與教學(xué)摘要史源學(xué)是陳垣繼承中國古代史學(xué)傳統(tǒng)，吸收近代科學(xué)方法，結(jié)合自己多年史學(xué)研究經(jīng)驗而創(chuàng)立的，是他對20世紀(jì)史料學(xué)做出的特殊貢獻(xiàn)。本文將考察陳垣史源學(xué)研究與教學(xué)的成就，從學(xué)理上、義例上系統(tǒng)準(zhǔn)確地論述史源學(xué)的內(nèi)涵和方法，使之成為一門可以傳授、研習(xí)和運(yùn)用的學(xué)問結(jié)合陳垣史源學(xué)研究和教學(xué)，本文從史源學(xué)的定義、目的、工作程序和工作方法、基本原則等方面總結(jié)了陳垣史源學(xué)的基本理論和框架體系。從學(xué)科定位上看，史源學(xué)是一門追尋史料來源，進(jìn)而稽考史實、辨明正誤的學(xué)問，是史料學(xué)的重要分支學(xué)科。陳垣倡導(dǎo)史源學(xué)的目的在于判明史料真?zhèn)?、正確裁剪取舍史料、考證前人成果正誤、彰揚(yáng)嚴(yán)謹(jǐn)求實的學(xué)風(fēng)。從陳垣的史源學(xué)研究成果可以看出，史源學(xué)對史料考辨的程序有三根尋來歷、辨析源流、判明是非在各程序中，需要運(yùn)用考根據(jù)、考引證、考敘述、考判斷等方法和途徑來考定史料可靠性、源流關(guān)系和價值優(yōu)劣。為了保證史源學(xué)研究的科學(xué)規(guī)范，陳垣還論述了史源學(xué)應(yīng)遵循的原則，即存疑考辨的前提、實事求是的學(xué)風(fēng)、學(xué)術(shù)平等的態(tài)度、征引史料的規(guī)范。陳垣從讀書統(tǒng)觀首尾、知人論世、注意點(diǎn)句分段、區(qū)分不同史事、明辨時代背景、標(biāo)明卷數(shù)出處等六個方面總結(jié)出了史學(xué)研究中不究史源而致誤的教訓(xùn)，說明了引用史料需注意的法則，為史學(xué)研究提供了借鑒。陳垣運(yùn)用目錄學(xué)、校勘學(xué)、版本學(xué)、年代學(xué)、避諱學(xué)等專學(xué)開展史源學(xué)研究，為史學(xué)研究中進(jìn)行史源的考辨提供了范例。為了訓(xùn)練學(xué)生獨(dú)立開展史學(xué)研究的能力，陳垣開展了史源學(xué)教學(xué)。他以日知錄、廿二史札記、酷琦亭集等為教材，讓學(xué)生抄寫句讀后，將引文故事一一考出，并追源糾謬，掇拾為文。陳垣的史源學(xué)實習(xí)課，不僅訓(xùn)練了學(xué)生讀史考史的能力，還培養(yǎng)了學(xué)生良好的學(xué)風(fēng)，更將中國傳統(tǒng)的考證學(xué)發(fā)展成為一門可以具體傳授的課程。20世紀(jì)上半葉的史料學(xué)眾彩紛呈，很多學(xué)者都提出了不同的史料學(xué)理論和方法。史源學(xué)從根尋史源出發(fā)，引導(dǎo)對史料的綜合考辨，在擴(kuò)充史料，史料搜集整理，史料考辨和利用等方面促進(jìn)了史學(xué)研究的發(fā)展，在20世紀(jì)上半葉的史料學(xué)中獨(dú)樹一幟，為史料學(xué)的進(jìn)步做出了重要貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞陳垣史源學(xué)研究理論框架辨誤之用實踐范例史源學(xué)實習(xí)史源學(xué)的地位北京師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體己經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽“次而界日期洲年夕月倍日關(guān)于論文使用授權(quán)的說明學(xué)位論文作者完全了解北京師范大學(xué)有關(guān)保留和使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬北京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密在年解密后適用本授權(quán)書。非保密論文注釋本學(xué)位論文不屬于保密范圍，適用本授權(quán)書。學(xué)位論文全文電子版同意提交后口一年口二年在校園網(wǎng)上發(fā)布，供校內(nèi)師生瀏覽。日期白蟀二止之一一一日期洲7‘‘子

簡介：學(xué)校代碼學(xué)校代碼1027010270分類分類號學(xué)號學(xué)號122200076122200076碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文近代域外游記中的歐洲城市以倫敦和巴黎為中心18401911學(xué)院學(xué)院人文與傳播學(xué)院傳播學(xué)院專業(yè)專業(yè)中國古代文學(xué)研究方向研究方向明清文學(xué)學(xué)生姓名楊梓指導(dǎo)教師指導(dǎo)教師孫遜教授完成日期完成日期2012014年12月I摘要摘要城市是世界的組成部分，有其獨(dú)特的性質(zhì)，不同文化體系中的城市具有相通之處，而分開獨(dú)立地來看，每一座城市又可被視為所在地區(qū)文明的象征和文化的儲藏所。因此可以說城市是一種多元綜合的現(xiàn)象，是歷史的積淀物。倫敦和巴黎是19世紀(jì)西方最為強(qiáng)大的帝國英、法兩國的首都，作為兩國政治、經(jīng)濟(jì)、文化的中心，倫敦和巴黎集中體現(xiàn)了那一時期整個西方世界的強(qiáng)盛，從這兩座城市入手即可打通一扇了解19世紀(jì)西方發(fā)達(dá)國家的窗口。自1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)，清政府被迫簽下了包括南京條約在內(nèi)的一系列不平等條約。西方列強(qiáng)中尤以英、法為首，在動用武力使國人感到屈辱以后，繼續(xù)施加壓力，迫使清朝政府依據(jù)西方國家的意愿答應(yīng)“外使駐京”的條件，從而確保他們在華取得的利益，同時，亦希望東方向西方派遣使者，有意要將清王朝拉入西方統(tǒng)治世界下的近代外交形式之中。19世紀(jì)60年代以后，清政府陸續(xù)派遣清朝官員作為使臣出使西方，并由總理衙門制定規(guī)章制度要求他們將出訪期間在異國的所有經(jīng)歷和見聞撰寫成日記定期回饋朝廷。留洋的駐外使臣們大多為士大夫，其中的代表人物有郭嵩燾、劉錫鴻、張德彝、黎庶昌等，他們雖本著完成朝廷派遣任務(wù)的目的來完成域外游記，但實則間接地探求了異域文化，同時積極努力尋求民族身份的定位。除了派遣的官員以外，還有文人、商人等其他身份的中國人。文人群體中代表人物有王韜、陳季同；工商業(yè)代表人物有李圭；此外，還包括一位在洋務(wù)運(yùn)動中積極主張學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)的軍用專家徐建寅，他們在游歷西方以后開始近距離審視異國形象的，深度不一地通過撰寫域外游記的方式記錄下各自考察西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面，取得了相應(yīng)的成就。近代域外游記反映出了這些人在與政治局勢的變遷互動中以獨(dú)特的眼光觀照他國，從而獲得基于各自想象與體驗上的異國形象認(rèn)識，因身份的不同視野聚焦的點(diǎn)也因人而異。這是一次偉大的嘗試，對于整個西學(xué)東漸都具有非凡的意義。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞城市；近代域外游記；倫敦；巴黎

簡介：對建筑學(xué)的質(zhì)疑由來已久，其焦點(diǎn)集中在建筑理論的研究方法方面。本文從事的是一種理念復(fù)原的工作，試圖將建筑理論研究還原到它本來的言說狀態(tài)。具體的途徑是回到歷史上各個時期的建筑文本，亦即回到建筑理論本身。所謂法則問題，是本文已經(jīng)得到理論支持的前提假設(shè)，即認(rèn)為建筑理論研究的根本目的，在于從自然和人類自身的規(guī)律中提取一些可供依循的基本原則，并為建筑實踐提供指導(dǎo)。研究結(jié)果表明，關(guān)于法則問題的研究方法包括三個層次⑴文本詮釋是建筑理論研究的本質(zhì)狀態(tài)，除了明顯的說服功能以外，建筑理論的思考功能也是建立在文本之間的互動關(guān)系之上的，在這個意義上說，理論是一個文本參照的系統(tǒng)，并沒有毫無上下文關(guān)系的理論。⑵存在著6種旨在獲取法則的策略，它們組成了3個對子隱喻和分類，類比和還原，實證和虛構(gòu)。在這6種策略中，因其連續(xù)性、整體性、生成性和發(fā)散性，隱喻、類比和虛構(gòu)組成了一個以“神話”或者詩學(xué)為表征的基本范疇，而分類、還原和實證，則因其收斂性以及與原子論、簡化論的聯(lián)系，組成了一個以“科學(xué)”為表征的基本范疇。⑶理性與修辭的關(guān)系體現(xiàn)了建筑理論研究的認(rèn)識論特點(diǎn)理性無法自立地存在，只有通過修辭才能夠體現(xiàn)出來。這里所說的理性是理論理性，而不是日常意義上的實用理性，體現(xiàn)在追尋法則這一根本目的上；這里所說的修辭是廣義修辭，而不是修辭學(xué)意義上的狹義修辭，涉及到本文提出的6種策略。具體的論證過程是在歷史性敘述中依次展開的。敘述的起點(diǎn)是維特魯威的建筑十書，終點(diǎn)是路易斯康的演講，涉及到歐洲和美國在各個歷史時期的大部分主要建筑理論，并體現(xiàn)在第2章至第5章中。第6章具體討論了20世紀(jì)出現(xiàn)的三個代表性文本，對法則問題及其研究方法的未來走向，以及可能的學(xué)術(shù)姿態(tài)進(jìn)行了思考。在第7章即結(jié)語部分，對本文的前提和結(jié)論作出了反思和總結(jié)。另外，在探討“文本詮釋”的本體論地位的基礎(chǔ)上，對一些針對本學(xué)科的懷疑論觀點(diǎn)提出了若干商榷性看法，試圖以此為目前的建筑理論研究提出一些可行的建議。極富悖論性的是，最終的結(jié)論并非有真理或者法則這樣的東西可以為我們所掌握，而是因為我們需要在建造的過程中做到心有所依，以及，并沒有什么方法論上的東西可以保證思考的絕對正確性和結(jié)論的絕對永恒性卻走向了論文寫作之初的反面；與此相適應(yīng)的是，一個笛卡爾式的論點(diǎn)接踵而至至少有一個從事建造和思考的人存在。在這個意義上說，理性精神依然是我們賴以生存于世的基本原則，對法則的追求依然是建筑理論的終極目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，本文對當(dāng)前的理論狀態(tài)作出了一些前瞻性思考，結(jié)論是第一，應(yīng)該重新回歸本學(xué)科的基本原理，第二，應(yīng)該用一種虔誠然而敏于學(xué)理的心態(tài)向真理開放我們自己。這是一種“積極向后”與“悲觀向上”相互交織的態(tài)度，特屬于這個尚未明朗的歷史時期。

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簡介：紀(jì)錄片是一種重要的紀(jì)錄影像制作類型。早在幻燈片時代就已出現(xiàn)而電影發(fā)明以后它更是借助這種“活動影像”發(fā)揚(yáng)光大。一直以來紀(jì)錄片都以其區(qū)分于虛構(gòu)影像的“真實”力量而著稱于世。從某種程度來說正是因為這種探問“真實”的態(tài)度和力量同時吸引著制作者和觀眾才使得歷經(jīng)滄桑歲月飽受磨難和爭議的紀(jì)錄影像始終擁有自身的價值而未被拋棄。上世紀(jì)90年代中期以來一度在中國電視中具有重大社會影響力和較為廣泛收視率的紀(jì)錄片因為種種原因沉寂下去了。中國電視的市場化不允許任何節(jié)目類型有特殊的待遇陽春白雪般的紀(jì)錄片被殘酷的收視考驗折磨得奄奄一息。另一方面紀(jì)錄美學(xué)的單一風(fēng)格追求也使得紀(jì)錄片面臨審美疲勞的尷尬境遇再加之觀眾接觸的媒體增多口味愈加豐富于是直到本世紀(jì)初的兩三年中國電視紀(jì)錄片還表現(xiàn)平平未引起太多關(guān)注。但是隨著故宮、大國崛起等大手筆制作的歷史題材紀(jì)錄片的橫空出世紀(jì)錄片的天空一下就被點(diǎn)亮了。歷史題材的紀(jì)錄影像制作成為了中國紀(jì)錄片中的主導(dǎo)類型無論是總體數(shù)量、所占比例還是制作理念、成片質(zhì)量甚至是在市場化進(jìn)程方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在其他類型之前堪稱典范。然而與這種繁榮的實踐不相稱的是理論界研究的嚴(yán)重滯后。這種與西方世界現(xiàn)代紀(jì)錄片經(jīng)典定義不太相符的制作類型給學(xué)界帶來了理論困惑也讓實務(wù)界飽受爭議。究竟如何界定它怎樣闡釋它包括繁榮的動因內(nèi)在的邏輯制作的尺度、批評的方向等都急待解決。事實上在中國樹立大國形象的今天紀(jì)錄片發(fā)展并不是簡單的傳媒行業(yè)提高票房或者收視率的問題它已經(jīng)上升到了國家的文化戰(zhàn)略高度。而這些尤其體現(xiàn)在歷史的紀(jì)錄影像制作上。中華文明的智慧需要紀(jì)錄片來傳播。這不僅對提高中國的世界形象有利而且對內(nèi)也起到凝聚人心的作用。它在大眾傳播環(huán)境下的大發(fā)展關(guān)系到當(dāng)下中國人的民族意識、歷史意識的形成關(guān)系到如何促進(jìn)官方、精英和大眾幾種不同文化形態(tài)的互融與對話。于是在當(dāng)下如何在系統(tǒng)研究的基礎(chǔ)上讓歷史的紀(jì)錄影像多元地和可持續(xù)地發(fā)展下去促進(jìn)中國與世界紀(jì)錄片的共通和對話就成為了重要問題。本論題研究的目的就是在深入、系統(tǒng)、詳盡地剖析現(xiàn)有的中外歷史題材紀(jì)錄片尤其是中國國內(nèi)的紀(jì)錄片的文本特征的基礎(chǔ)上考察紀(jì)錄影像究竟是怎樣進(jìn)行歷史再現(xiàn)的而這種再現(xiàn)系統(tǒng)的構(gòu)建又體現(xiàn)出了影像與歷史的怎樣一種關(guān)系。不僅如此本論題還在超越歷史的更大的社會文化話語系統(tǒng)內(nèi)解讀該類紀(jì)錄影像的生產(chǎn)與傳播規(guī)律為歷史題材紀(jì)錄片的進(jìn)一步發(fā)展為紀(jì)錄影像的更多子類型的出現(xiàn)提供理論支撐。為更加嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)地探討歷史題材紀(jì)錄片本論文首次提出了“史態(tài)紀(jì)錄影像”與“史態(tài)紀(jì)錄片”的概念。這個概念有別于過去僅僅把“歷史”作為一個表現(xiàn)對象的模糊提法也異于歷史學(xué)對影像制作的要求。它是站在影像制作的角度提出的強(qiáng)調(diào)一個片種的類型確立?！笆窇B(tài)”與“歷史”有關(guān)聯(lián)但各自的適用范圍有所區(qū)別?！笆窇B(tài)”影像是指過去時態(tài)的各種影像制作樣態(tài)。“史態(tài)紀(jì)錄影像”是對過去時態(tài)發(fā)生的事件、人物進(jìn)行“再現(xiàn)”的非虛構(gòu)影像“史態(tài)紀(jì)錄片”則是其具體的承載樣態(tài)。本論文的正文部分大體可分為四個內(nèi)容第一章是關(guān)于影片類型的確立依據(jù)以及文本包含的子類型范圍第二章到第五章是對現(xiàn)有中外史態(tài)紀(jì)錄片的文本分析。該分析系統(tǒng)地分為時空構(gòu)建、敘述方式、影像修辭和意識形態(tài)呈現(xiàn)等四個方面。第六章是對史態(tài)紀(jì)錄影像的歷史、社會、文化傳播的價值和功能以及傳播環(huán)境、傳播策略等的分析。第七章則是深刻剖析和反省現(xiàn)有的史態(tài)紀(jì)錄片的文本創(chuàng)作弊端引發(fā)的相關(guān)幾個重大問題以及對史態(tài)紀(jì)錄片的批判研究存在的問題。除此以外本章還對如何返回史態(tài)紀(jì)錄影像的“真實”做出了回答。類型的確立是我們探討的開端。迄今為止既能夠囊括一切相關(guān)影像類型又能夠得到行業(yè)公認(rèn)的名稱卻還沒有出現(xiàn)更遑論對其共同的內(nèi)在本質(zhì)做出判定。所以第一章我們將從紀(jì)錄片本質(zhì)嬗變、歷史變遷出發(fā)來論證研究對象史態(tài)紀(jì)錄片作為紀(jì)錄片的一種類型是何以成立的。在此基礎(chǔ)上本文以聯(lián)系和發(fā)展的視角回顧了歷史上出現(xiàn)的史態(tài)紀(jì)錄片的子類型并且在分析這些類型更替發(fā)展的內(nèi)在邏輯的同時確定了史態(tài)紀(jì)錄片的文本范圍。除此以外這個類型的確立還與歷史界對影像的價值開掘有關(guān)。所以本章還考察了影像是如何與歷史發(fā)生關(guān)系的。歷史的本質(zhì)是時間影像的本質(zhì)也是時空藝術(shù)。時間的處理不僅是歷史敘述的必需而且也是影像制作的本質(zhì)所在。與文字的歷史敘述不同影像的紀(jì)錄可以憑借科技的進(jìn)步機(jī)械的力量完美地模仿事物的“運(yùn)動”也就可以紀(jì)錄歷史事件發(fā)生的全過程以此彌補(bǔ)了歷史敘述永遠(yuǎn)“不在場”的缺憾。論文第二章一方面考察了史態(tài)紀(jì)錄片由外在的物理時間到內(nèi)在的心理時間等不同的敘述時間類型以及它超越歷史時間建構(gòu)的不同魅力一方面考察了史態(tài)紀(jì)錄片由物理空間到想象空間等不同類型的空間建構(gòu)情況仔細(xì)分析了空間建構(gòu)中的“表現(xiàn)”因素。敘述對于歷史的作用幾乎是不言而喻的。事實上盡管近代史學(xué)曾經(jīng)一度聲稱自己的絕對客觀性但是歷史學(xué)家仍舊無法擺脫帶有主觀色彩的敘述。而對于紀(jì)錄片來說敘事性也由被否定到公開被認(rèn)可甚至作為重要的手段被制作者大量應(yīng)用。論文第三章將考察視覺敘述與文字?jǐn)⑹霾煌囊恍┓矫嫒缈谑鲈L談手段真實再現(xiàn)等視覺獨(dú)有的手法多敘事視角的功能等在影片中的應(yīng)用情況以及劇情片中敘事因素大量應(yīng)用的情況。本章還結(jié)合具體個案考察了視覺敘述是如何塑造集體記憶的并且對過分追求敘事帶來的弊端做出分析。如果歷史的寫作本質(zhì)是一種言語活動那么修辭就是必不可少的。對于影像的歷史寫作而言視覺修辭更是因為影像語言天生的隱喻性質(zhì)而變得自然而然。那么由文字到影像的媒介轉(zhuǎn)換究竟給歷史的書寫帶來怎樣的變化呢論文第四章考察了史態(tài)紀(jì)錄影像的修辭為歷史寫作帶來的變化發(fā)掘出傳統(tǒng)歷史敘述不曾有的新的價值彰顯出歷史的多重意蘊(yùn)。所有的紀(jì)錄片研究者都承認(rèn)紀(jì)錄片的意識形態(tài)性而歷史學(xué)家也對歷史敘述中的主觀性不再諱言。史態(tài)紀(jì)錄片一旦進(jìn)入當(dāng)下復(fù)雜的政治社會生活環(huán)境中就必然成為意識形態(tài)斗爭的重要領(lǐng)域。那么史態(tài)紀(jì)錄片中的意識形態(tài)是如何呈現(xiàn)的呢本論文第五章將考察意識形態(tài)在史態(tài)紀(jì)錄片中的不同呈現(xiàn)狀況。其實無論怎樣的紀(jì)錄片都有意識形態(tài)性只不過有些手段較為隱蔽而已。而對應(yīng)不同的對意識形態(tài)概念的理解那些宣稱自身擺脫官方立場的紀(jì)錄片也只能稱作“開放的意識形態(tài)”吧。影像的傳播意義重大它與歷史文化傳承、社會集體記憶塑造以及國際文化形象等關(guān)系密切。史態(tài)紀(jì)錄片的影像制作邏輯天然地就適宜大眾傳播。本論文第六章考察了史態(tài)紀(jì)錄片的傳播環(huán)境、傳播策略和傳播功能等方面。在這當(dāng)中本論文還詳盡分析了因為視覺影像的特質(zhì)帶來的文化傳播特點(diǎn)以及在消費(fèi)社會的大環(huán)境下由消費(fèi)的核心邏輯支配下的影像傳播狀況。批評的根本目的在于發(fā)現(xiàn)自我從而發(fā)現(xiàn)世界。史態(tài)紀(jì)錄片批評應(yīng)該成為形塑史態(tài)紀(jì)錄片的第三支力量。它應(yīng)該擁有自己獨(dú)立的品格和地位預(yù)示著史態(tài)紀(jì)錄片的未來發(fā)展方向促進(jìn)紀(jì)錄片堅守自己的底線彰顯自己的精神。本論文第七章將對現(xiàn)在的史態(tài)紀(jì)錄片創(chuàng)作中存在的弊端造成的深層影響做出剖析并且對現(xiàn)在的有關(guān)紀(jì)錄片批評做出批評。與此同時本章的重點(diǎn)還在于探尋史態(tài)紀(jì)錄片真實復(fù)雜的原因并在此基礎(chǔ)上重構(gòu)紀(jì)錄片的“真實”。

簡介：歷時八年之久、影響大半個中國的安史之亂是唐朝由盛而衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。安史之亂的始末情狀在傳世典籍的記載中已堪稱周詳。十九世紀(jì)末以來，隨著唐代石刻文獻(xiàn)尤其是唐人墓志的大宗出土，關(guān)于這場動亂更為詳細(xì)的史實信息得以為世人所了解。相較于流傳過程中多經(jīng)后世選擇、整理、增刪、潤色以致頗有失真的唐代傳世文獻(xiàn)，長存地下、新近出土的唐人墓志更為純粹地保留了歷史的原初面貌。新出墓志中的人、事記載清晰地展現(xiàn)了戰(zhàn)亂環(huán)境下各類人群的生存心境與生活狀態(tài)，頗有于傳世史籍正誤、補(bǔ)闕者，成為了唐史研究彌足珍貴的第一手材料。同時，大多數(shù)墓志本身就是一篇文學(xué)作品，且唐人于撰寫墓志一事多極為用心，其撰志制石之風(fēng)又并未因戰(zhàn)亂發(fā)生而疏忽廢止。故而，對亂中不同身份、立場的墓志撰人及特殊環(huán)境下墓志文表情達(dá)意方式的認(rèn)知與考察，亦是唐代文學(xué)研究領(lǐng)域頗具價值的新課題。在安史之亂相關(guān)墓志中，題有亂間叛軍所建立的“僭偽”年號的墓志又是特殊的一類。清末民初，葉昌熾語石一書既列“唐僭號一則”專述其罕見價值，柯昌泗先生語石異同評復(fù)據(jù)所見增補(bǔ)葉氏之論，其后百年間又有數(shù)十方此類墓志陸續(xù)出土。本文即對現(xiàn)今可見的49方行用安史僭號墓志作出綜合性探討，分為四個部分第一部分，“安史僭號及其墓志行用”考察了資治通鑒、舊唐書與新唐書這幾種傳世史籍以及新出土墓志，對于安史之亂這一重大歷史事件的記錄，并通過比讀辨析了傳世文獻(xiàn)中對于安慶緒僭號“載初”記載的正誤。第二部分，“行用安史僭號墓志的類型”則對行用安史僭號這類墓志進(jìn)一步細(xì)分，將其劃分為合祔墓志、歸葬墓志與權(quán)厝墓志三個類別，并在此基礎(chǔ)上考察了社會動蕩背景下民間飾終之典的特征。第三部分，“行用安史僭號墓志的表情達(dá)意”探究了這類特定歷史時期內(nèi)寫就的墓志文字背后所蘊(yùn)藏的隱晦事實與復(fù)雜情感。對于不同身份、立場的撰文者特別是陷身偽朝的貳臣，彼時的創(chuàng)作心態(tài)進(jìn)行了揣度與分析。第四部分，“行用安史僭號墓志所見著名文士陷賊行實與心態(tài)”則通過新出佚作的釋錄，對名垂史冊的著名文士李史魚、李華、趙驊等陷賊行實及仕偽心態(tài)作出鉤沉考辨。

簡介：東漢是中國史學(xué)發(fā)展的重要階段在這個時期所編撰的為數(shù)不多的史書中有可觀的少數(shù)民族史記載而這些記載包含著作者對東漢民族及民族問題的認(rèn)識對民族史及民族關(guān)系的反思以及對處理民族問題、制定民族政策的主張為研究少數(shù)民族史及少數(shù)民族史學(xué)奠定了基礎(chǔ)。本文以漢書為對象對于其民族史撰述與民族思想進(jìn)行考察。從漢書的民族史撰述方面看班固繼承了史記的民族史撰述成果并進(jìn)行了續(xù)編補(bǔ)充糾正了史記的一些訛誤將少數(shù)民族史專傳集中放在全書比較靠后的位置體現(xiàn)了班固內(nèi)諸夏而外夷狄的民族史編撰思想。漢書中的民族史專傳與其他紀(jì)傳表志中的民族史資料結(jié)合起來看相互補(bǔ)充相互照應(yīng)相互連接珠聯(lián)璧合融會為一體構(gòu)成為比較完整的西漢民族史。班固的民族思想主要體現(xiàn)在夷夏同源共祖的民族起源思想“夷夏有別”和“用夏變夷”的夷夏之辨思想“夷夏一體”的民族一統(tǒng)思想其中既有積極的方面也有保守的因素。漢書的民族史撰述與民族思想對漢紀(jì)、風(fēng)俗通義的影響很大。對于漢紀(jì)而言漢書是漢紀(jì)民族史撰述資料的主要來源又是漢紀(jì)民族思想資料的來源直接影響了漢紀(jì)的民族史撰述與民族思想漢紀(jì)在繼承漢書的民族史撰述與民族思想的基礎(chǔ)上又有進(jìn)一步的補(bǔ)充與發(fā)展。而風(fēng)俗通義中的對于四夷的記述對于越族、蠻族、羌族等族起源的撰述體現(xiàn)了蠻夷羌越等族與華夏族同源共祖的思想無疑是直接或間接地受到了漢書民族起源思想的影響。漢書中的民族史撰述思想和民族思想上承司馬遷的史記而有所發(fā)展完善了西漢的民族史撰述形成了具有時代特色的民族思想下啟漢紀(jì)、風(fēng)俗通義等史籍中的民族史撰述及民族思想并被后人有所發(fā)展進(jìn)而影響了后世史學(xué)家的民族史撰述與民族思想。

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簡介：點(diǎn)擊查看更多尼莫地平歐洲藥典雜質(zhì)合成與生產(chǎn)過程雜質(zhì)控制.pdf精彩內(nèi)容。

簡介：石油地質(zhì)的定量研究給油氣勘探和開發(fā)開辟了一條新的認(rèn)識途徑為了利用現(xiàn)代化的計算技術(shù)再現(xiàn)含油氣盆地的地史演化發(fā)育過程特別是盆地發(fā)育過程中與油氣有主要關(guān)系的地層在時間空間概念下的動態(tài)變化過程以便進(jìn)一步定量化研究油氣的生成、運(yùn)移和聚集的歷史以及預(yù)測油氣分布規(guī)律、分布范圍為石油地質(zhì)學(xué)家提供一個快速、準(zhǔn)確、定量、綜合的研究手段該文就含油氣盆地的地史演化發(fā)育過程為主要研究對象應(yīng)用分布參數(shù)系統(tǒng)辨識與最優(yōu)控制理論討論了地史數(shù)值模擬模型及在深盆氣藏圈閉判識及聚氣量預(yù)測中的應(yīng)用主要工作如下為揭示油氣形成機(jī)理、地質(zhì)儲量及其分布必須查明油氣藏地質(zhì)特征在地史過程中的演變情況孔隙度是這一地質(zhì)過程中的重要參數(shù)也是地史研究的主要內(nèi)容論文的第二章根據(jù)沉積埋藏機(jī)理和石油地質(zhì)的物理化學(xué)原理以地層孔隙度為研究對象引入數(shù)學(xué)物理方程概念建立了多種巖性沉積、壓實的二階非線性拋物型偏微分方程描述的泥巖三維孔隙度場方程及其定解條件給出了方程動邊界的處理方法論文的第三章依研究問題的地質(zhì)背景經(jīng)過合理近似變換該非線性拋物型偏微分方程為線性拋物型偏微分方程并建立了基于該線性三維孔隙度方程的分布參數(shù)系統(tǒng)辨識模型由區(qū)域分解理論及各巖層分片光滑性對邊值條件進(jìn)行適當(dāng)近似給出了以三維孔隙度場方程為系統(tǒng)狀態(tài)方程、當(dāng)今地質(zhì)實測數(shù)據(jù)為擬合準(zhǔn)則的最優(yōu)控制模型并論述了最優(yōu)性條件構(gòu)造了三維地史數(shù)值模擬算法作為計算實例論文的第四章將該算法應(yīng)用于國家重點(diǎn)基礎(chǔ)研究發(fā)展規(guī)劃973項目中國疊合型盆地油氣形成富集與分布預(yù)測中結(jié)合深盆氣藏的力平衡圈閉理論和物質(zhì)平衡圈閉理論對吐哈盆地小草湖洼陷八道灣組進(jìn)行深盆氣圈閉判識及聚氣量預(yù)測得到了很好的數(shù)值結(jié)果證明了算法的高效性和精確性最后在論文的第五章基于我們建立的三維地史數(shù)值模擬模型及分布參數(shù)系統(tǒng)辨識與最優(yōu)控制算法結(jié)合深盆氣力平衡圈閉與物質(zhì)平衡圈閉理論開發(fā)了深盆氣藏分布范圍與聚氣量預(yù)測軟件系統(tǒng)

簡介：移動通信技術(shù)使人類從過去有線固定通話模式中逐漸解脫出來。它的演變是整個通信領(lǐng)域的一場革命，使人類完美通信的理想“任何時候、任何地方與任何人即時信息交換”的實現(xiàn)成為了可能。從1897年意大利人馬可尼首次完成移動通信試驗開始到現(xiàn)在，移動通信已有100多年的歷史。真正意義上的現(xiàn)代移動通信技術(shù)的發(fā)展始于20世紀(jì)20年代，正是從這一時期開始，移動通通信技術(shù)的應(yīng)用逐漸從軍事向民事過渡，由專用系統(tǒng)向公用系統(tǒng)發(fā)展。20世紀(jì)70年代初，貝爾實驗室提出蜂窩系統(tǒng)的覆蓋小區(qū)概念以及相關(guān)理論后，蜂窩移動通信技術(shù)開始在世界范圍內(nèi)迅速推廣。到目前為止，該技術(shù)已經(jīng)經(jīng)歷了從模擬到數(shù)字再到高速數(shù)據(jù)傳輸?shù)难葑儭，F(xiàn)代移動通信技術(shù)的高速發(fā)展，充分印證了其在現(xiàn)代通信技術(shù)領(lǐng)域中的重要作用。此外，世界各國對未來移動通信技術(shù)的研究也是日新月異。在本世紀(jì)，預(yù)計移動通信在信息通信領(lǐng)域的發(fā)展將達(dá)到頂峰?，F(xiàn)階段移動通信技術(shù)正處于第二代數(shù)字移動通信技術(shù)成熟發(fā)展后期和第三代高速數(shù)據(jù)傳輸時代的商用初期，預(yù)計這兩種系統(tǒng)將在未來相當(dāng)長的一段時間內(nèi)共存。與此同時，對后三代移動通信技術(shù)發(fā)展趨勢的討論如火如荼，具體體現(xiàn)在對第四代移動通信技術(shù)的研究上。在這樣一個多技術(shù)并存、發(fā)展的時代，對移動通信技術(shù)歷史演變的研究，不僅可以梳理出移動通信技術(shù)演變史，總結(jié)其發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律和特點(diǎn)。此外還可以發(fā)揮其科普功能，讓人們了解移動通信技術(shù)的發(fā)展歷程。本文共分六章第一章，簡要介紹了移動通信技術(shù)的起源、意義、特征和分類，并研究了移動通信技術(shù)中兩項關(guān)鍵基礎(chǔ)技術(shù)的演變，以期在下面的章節(jié)中更好的梳理移動通信技術(shù)的發(fā)展。第二章，研究了在蜂窩移動通信技術(shù)提出之前，現(xiàn)代移動通信技術(shù)的早期發(fā)展，并對這一時期的發(fā)展特點(diǎn)做了探討。第三章、第四章、第五章分別系統(tǒng)介紹了模擬蜂窩移動通信系統(tǒng)、數(shù)字蜂窩移動通信系統(tǒng)、高速數(shù)據(jù)傳輸移動通信系統(tǒng)的發(fā)展演變、關(guān)鍵技術(shù)的變革、各國標(biāo)準(zhǔn)制式的發(fā)展同時介紹了在這三代移動通信時期中其他移動通信技術(shù)的發(fā)展。第六章探討了未來移動通信技術(shù)三代后的發(fā)展趨勢和演進(jìn)方向的規(guī)劃，以及目前國內(nèi)外對第四代移動通信系統(tǒng)技術(shù)的研究現(xiàn)狀。移動通信技術(shù)的演變是在向著高頻譜利用率、高速度、全球化、大容量的方向不斷發(fā)展。也可以認(rèn)為未來移動通信技術(shù)發(fā)展的方向就是不同技術(shù)以及各國不同制式之間的統(tǒng)一與融合，這也是對理想的通信世界的追求。三代后，移動通信技術(shù)正在沿著“移動的寬帶化”和“寬帶的無線化”這兩個主要方向演進(jìn)，演進(jìn)的目標(biāo)是更寬的帶寬，更高的頻譜效率，更好的移動性、穩(wěn)定性和覆蓋性，以及更為智能化的終端。

簡介：中國服裝史學(xué)是史學(xué)研究領(lǐng)域的組成部分，其內(nèi)涵豐富，中國歷朝歷代的服裝是物化的中華文化的代表之一，頗具研究價值。目前的中國服裝史學(xué)研究已經(jīng)取得了可喜的成果，相關(guān)論著頗豐。而隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，新的媒介的出現(xiàn)，為中國服裝史乃至大史學(xué)范疇的研究成果提供了更多的新的傳播途徑。本論文以中國服裝史資源包項目為研究基礎(chǔ)，橫跨中國服裝史學(xué)和傳播學(xué)兩大學(xué)科，立足于中國服裝史的新媒體傳播的理論研究，與實踐相結(jié)合，從實踐中獲得第一手資料。通過對中國服裝史傳播現(xiàn)狀的分析，發(fā)現(xiàn)許多寶貴的研究成果“養(yǎng)在深閨人未識”，隨著新媒體的發(fā)展，為中國服裝史的大眾傳播提供了一種新的可能。本論文的重點(diǎn)落在對中國服裝史新媒體傳播的形式和途徑的探索等方面，并通過資源包項目中中國服裝史動畫實例的分析進(jìn)一步思考中國服裝史的新媒體傳播方式。最后從社會、文化和商業(yè)三個方面探討中國服裝史新媒體傳播的發(fā)展前景。中國服裝史新媒體傳播是中國服裝史學(xué)傳播的有利補(bǔ)充，同時也能為整個史學(xué)的傳播提供參照，有益于中華文化在飛速發(fā)展的新社會環(huán)境下的傳承。

簡介：中國是世界上鑄件產(chǎn)量最大、鑄造涂料用量最多的國家鑄造涂料在鑄造生產(chǎn)中的作用越來越受到國內(nèi)各鑄造企業(yè)的重視對中國鑄造涂料技術(shù)發(fā)展比較緩慢遠(yuǎn)落后于國外發(fā)達(dá)國家的這個不爭事實有必要對中國當(dāng)代鑄造涂料技術(shù)史進(jìn)行較為深入的研究并對產(chǎn)生這種原因的歷史與現(xiàn)狀進(jìn)行分析1對新中國建立以后的中國鑄造涂料技術(shù)發(fā)展格局進(jìn)行了研究2對鑄造涂料各組成部分的應(yīng)用歷史進(jìn)行了研究3對中國目前使用的鑄造涂料尤其是最常用的鑄鐵、鑄鋼涂料從性能與技術(shù)上進(jìn)行了研究4對中國鑄造涂料發(fā)展存在的問題進(jìn)行了分析研究5在當(dāng)代鑄造涂料科技史研究的基礎(chǔ)上研制出一種性能優(yōu)良的環(huán)保型鑄造涂料