簡介：1,王漢林,組織社會(huì)學(xué),目錄,第一部分緒論（重點(diǎn)組織社會(huì)學(xué)理論）第二部分組織系統(tǒng)的要素分析第三部分組織的運(yùn)轉(zhuǎn)過程第四部分組織系統(tǒng)的變遷與發(fā)展,3,第一章組織的概念及其運(yùn)行,第一節(jié)組織現(xiàn)象與經(jīng)典問題（參見十講）第二節(jié)組織社會(huì)學(xué)的研究對象第三節(jié)組織概念及其運(yùn)轉(zhuǎn)過程第四節(jié)我國社會(huì)組織研究狀況,組織現(xiàn)象與經(jīng)典問題,一、問題與現(xiàn)象組織研究的課題（一）什么是組織現(xiàn)象從組織社會(huì)學(xué)的不同理論流派，如新制度學(xué)派VS群體生態(tài)學(xué)，引出組織現(xiàn)象林林總總，不同研究角度可以看到不同研究課題。社會(huì)學(xué)角度社會(huì)分層（代際流動(dòng)）、男女不平等現(xiàn)象、職業(yè)聲望、集體行為等，背后都是組織研究的問題。組織學(xué)角度（見后）,組織邊界的不同,內(nèi)在結(jié)構(gòu)的差異INTEL公司所有職員一律平等；花旗銀行級(jí)別上的不平等。報(bào)酬形式一般大學(xué)固定工資；工商企業(yè)計(jì)件工資、提成等。產(chǎn)品品牌有些領(lǐng)域不重要，有些領(lǐng)域很重要。組織間經(jīng)濟(jì)交易關(guān)系有些合同制定后靠非正式關(guān)系維持。,（二）組織社會(huì)學(xué)中的經(jīng)典問題1、韋伯科層制組織特點(diǎn)等級(jí)制度、非人格化、成員專業(yè)化、理性法理權(quán)威基礎(chǔ)等；產(chǎn)生原因更具效率、國家間競爭；缺陷不適應(yīng)非正式的小型企業(yè)、反韋伯式組織情結(jié)。2、米歇爾斯“目標(biāo)替換”理論（政黨論，著眼于組織局限和弊端）即組織正式目標(biāo)被個(gè)人利益等替換。,（三）什么是社會(huì)學(xué)的研究角度并沒有統(tǒng)一的社會(huì)學(xué)研究框架，只關(guān)注具體的理論及其觀點(diǎn)和角度。包括馬克思的社會(huì)理論、韋伯的歷史比較分析方法、涂爾干的群體層次研究角度、制度學(xué)派和社會(huì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)派等。,（四）社會(huì)學(xué)研究中對因果“機(jī)制”問題的關(guān)注即知道些初始條件、邊界條件后，可根據(jù)相關(guān)因果規(guī)律和理論推定其社會(huì)性后果，從而達(dá)到分析、解釋社會(huì)現(xiàn)象的目的。例相對剝奪感對于“機(jī)制”，埃爾斯特認(rèn)為其是公理和描述之間的一個(gè)解釋層次，是指兩個(gè)事物間的可能存在的因果關(guān)系。例效率機(jī)制區(qū)分因果關(guān)系和統(tǒng)計(jì)關(guān)系。社會(huì)學(xué)理論的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)相關(guān)者間統(tǒng)計(jì)關(guān)系背后的因果關(guān)系。,二、組織社會(huì)學(xué)歷史的簡短回顧（一）序曲（20世紀(jì)初至三四十年代）主要學(xué)術(shù)活動(dòng)泰勒的科學(xué)管理理論和霍桑試驗(yàn)后的人際關(guān)系學(xué)派（二）兩個(gè)黃金時(shí)代（20世紀(jì)50至60年代和70年代末至90年代初）前者形成了兩大流派，包括以默頓為首的哥倫比亞學(xué)派，提出“有限理性”概念的卡納基梅隆學(xué)派。后期研究集中在“組織與環(huán)境之間的關(guān)系”，發(fā)展出的理論包括新制度學(xué)派、群體生態(tài)學(xué)派、資源依賴?yán)碚?、組織學(xué)習(xí)理論以及“事件史”統(tǒng)計(jì)分析方法等。（三）20世紀(jì)90年代以來的挑戰(zhàn)和發(fā)展社會(huì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)派,一、研究對象周雪光組織社會(huì)學(xué)就是從社會(huì)學(xué)角度去研究組織現(xiàn)象。楊偉民組織社會(huì)學(xué)是了解、解釋、預(yù)測如何更好地建構(gòu)社會(huì)組織以實(shí)現(xiàn)其特定目標(biāo)的一門學(xué)科，其研究對象是社會(huì)組織中的正式組織。張家麟組織社會(huì)學(xué)是一門關(guān)于具體的社會(huì)系統(tǒng)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)過程以及它們組成成分的形成、發(fā)展和發(fā)揮作用的規(guī)律的科學(xué)。達(dá)維久克組織社會(huì)學(xué)是研究組織的結(jié)構(gòu)、活動(dòng)及其發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。,中國百科大辭典組織社會(huì)學(xué)是社會(huì)學(xué)的分支，用社會(huì)學(xué)原理和方法研究企業(yè)、政府、社會(huì)團(tuán)體的結(jié)構(gòu)、組織目標(biāo)、行為和功能，內(nèi)部、外部關(guān)系及其變化，以提高組織效率，推動(dòng)組織發(fā)展。組織社會(huì)學(xué)是指對專業(yè)組織（包括企業(yè)及各類機(jī)構(gòu)）的結(jié)構(gòu)、功能及其運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律和問題的研究科學(xué)。包括三方面的內(nèi)容一是組織社會(huì)學(xué)的研究客體；二是組織社會(huì)學(xué)的研究內(nèi)容；三是研究的基本變項(xiàng),（1）研究的基本概念研究客體是指專業(yè)組織形式。一般可以區(qū)分為兩種類型行政組織（包括企業(yè)和機(jī)關(guān)）和一般的社會(huì)組織，而社會(huì)組織又可以分為兩類，即有章程的、聯(lián)合的組織形式和沒有章程的、自愿的組織形式。組織社會(huì)學(xué)重點(diǎn)研究前一類組織形式，即各類企業(yè)（機(jī)關(guān)）等專業(yè)組織形式。這類組織形式既是一種正式組織，也是社會(huì)系統(tǒng)中最活躍、最具有創(chuàng)新能力和影響力的一種組織形式。,離不開社會(huì)系統(tǒng)的相關(guān)概念角色；角色期望；角色壓力；角色緊張；沖突的解決；性格；價(jià)值（好員工）；文化；群體；社會(huì)規(guī)范；社會(huì)行動(dòng)；社會(huì)系統(tǒng)；社會(huì)關(guān)系與組織關(guān)系,15,社會(huì)系統(tǒng)組織分析框架,（2）研究內(nèi)容A基本結(jié)構(gòu)形式組織結(jié)構(gòu)；部門化；操作；相互行為；輸入/輸出要素；,17,組織的系統(tǒng)結(jié)構(gòu),,,,,,,,,（2）研究內(nèi)容B組織結(jié)構(gòu)的功能問題無論組織設(shè)計(jì)出怎樣的結(jié)構(gòu)，都包含四種功能，即正功能與反功能，隱功能與顯功能。C組織的運(yùn)轉(zhuǎn)過程、問題與規(guī)律（3）基本變項(xiàng)組織社會(huì)學(xué)的研究變項(xiàng)包括人的變項(xiàng)、組織變項(xiàng)和環(huán)境變項(xiàng)。通過這些變項(xiàng)形成了不同的研究領(lǐng)域。,第一，在行政系統(tǒng)中，對政府行為的可行性，中央集權(quán)的局限性，以及整體社會(huì)控制方式的研究。第二，在營利性組織中，對組織的規(guī)則的形成過程、復(fù)雜程度與組織發(fā)展的關(guān)系、規(guī)模與效益之間的關(guān)系、交易費(fèi)用的概念及其影響因素的研究。第三，關(guān)于組織過程的研究。第四，關(guān)于各類新型組織的研究。,組織社會(huì)學(xué)所使用的組織概念基本上是指正式組織，區(qū)別于無結(jié)構(gòu)的非正式組織和非正式群體。一正式組織是指人們?yōu)榱诉_(dá)到某種共同目標(biāo)，將其行為彼此協(xié)調(diào)與聯(lián)合起來所形成的社會(huì)團(tuán)體。（1）組織都有確定的目標(biāo)，組織內(nèi)部的個(gè)人也有各自的目標(biāo)；（2）不同組織有不同結(jié)構(gòu)；（3）每一個(gè)組織皆具備技術(shù)結(jié)構(gòu)；（4）組織是一種有結(jié)構(gòu)的整體活動(dòng),,正式組織、非正式組織,非正式組織伴隨正式組織運(yùn)轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的。,正式組織的延伸涵義（1）正式組織延伸了個(gè)體能力不足，即組織是一種實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的工具或手段；（2）組織也是個(gè)體實(shí)現(xiàn)其自身目標(biāo)的工具；（3）實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)是個(gè)體目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的前提，成員必須共同努力；（4）組織的效率較高,2組織的任務(wù)（1）應(yīng)付環(huán)境和技術(shù)的挑戰(zhàn)。（2）滿足組織成員的社會(huì)需求。（3）統(tǒng)一成員的認(rèn)識(shí)，以實(shí)現(xiàn)集體的目標(biāo)。（4）有效率，至少要做得比市場好。,二組織的運(yùn)轉(zhuǎn)過程（1）資源的獲得與流動(dòng)（2）組織自身的制度化程序（決策及其部署、協(xié)調(diào)）（3）組織結(jié)構(gòu)中的制度因素,27,行動(dòng)結(jié)構(gòu)模式（行動(dòng)者與目標(biāo)的之關(guān)系）,行動(dòng)者,目標(biāo),規(guī)范價(jià)值觀念,環(huán)境條件,,,手段一手段二手段三手段四手段五,三組織與社會(huì)的關(guān)系,組織是社會(huì)的基本機(jī)構(gòu),現(xiàn)代社會(huì)是組織化的社會(huì),組織化是化解矛盾的工具,,傳統(tǒng)組織結(jié)構(gòu)特點(diǎn),改革開放前的組織情況,改革開放后組織結(jié)構(gòu)的分化,社會(huì)整體控制結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化政府組織方面的分化新型組織的出現(xiàn),對“單位現(xiàn)象”的研究,“單位”的概念與類別單位組織的特點(diǎn)單位與國家之間的關(guān)系單位成員與組織的關(guān)系單位組織研究的意義,30,典型的金字塔結(jié)構(gòu),,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,31,金字塔結(jié)構(gòu),,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,32,案例名稱太陽神的衰落活動(dòng)涉及的課程內(nèi)容第一章組織的概念及其運(yùn)行具體要求要求針對“太陽神”集團(tuán)的發(fā)展歷程，對其“病因”提出自己的見解。教師提示（學(xué)習(xí)指導(dǎo)、研究思路、調(diào)查方法、思路點(diǎn)撥及提示等）1、對企業(yè)由成功到失敗的過程進(jìn)行分析，不能僅僅從企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人或者發(fā)展戰(zhàn)略進(jìn)行單方面的分析，而應(yīng)對產(chǎn)品布局、企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)人、管理措施等幾個(gè)方面著手進(jìn)行綜合性分析。2、在對企業(yè)的內(nèi)部環(huán)境條件進(jìn)行分析的同時(shí)，還應(yīng)注意搜集當(dāng)時(shí)社會(huì)與行業(yè)背景的信息，將企業(yè)置于社會(huì)與行業(yè)的大背景下進(jìn)行分析，將組織發(fā)展與社會(huì)背景加以聯(lián)系。3、對組織創(chuàng)新的條件進(jìn)行思考，并分析一種管理思想和策略通過什么方式貫徹執(zhí)行最有效。4、組織成功的關(guān)鍵是領(lǐng)導(dǎo)者，還是組織結(jié)構(gòu),33,案例分析教師對該問題/案例的觀點(diǎn)與說明這個(gè)案例給出企業(yè)經(jīng)營失敗的可能，而且每個(gè)方面也都是導(dǎo)致衰落的原因。我們在理解這個(gè)案例不能陷入某個(gè)觀點(diǎn)，而應(yīng)該跳出世外看中國企業(yè)在某個(gè)特定時(shí)期是不是有什么共同的特點(diǎn)我常常說中國沒有企業(yè)運(yùn)作傳統(tǒng)，人們還沒有學(xué)會(huì)使用組織的方式與人打交道，不會(huì)對組織的資源進(jìn)行有效配置，因此問題是全面的，需要解決的問題是根本性的問題，如果只是試圖解決一些具體事件或問題，那樣又會(huì)導(dǎo)致新的問題的出現(xiàn)。組織社會(huì)學(xué)在分析類似現(xiàn)象時(shí)要從總體著手，例如發(fā)達(dá)國家或者原本這類企業(yè)組織的基本結(jié)構(gòu)形式，運(yùn)行規(guī)則，適應(yīng)的環(huán)境等等。同時(shí)我們還可以就下列題目進(jìn)行討論●影響企業(yè)發(fā)展的外在與內(nèi)在問題的關(guān)鍵因素是什么●企業(yè)創(chuàng)新需要什么條件●一種管理思想和策略通過什么方式貫徹執(zhí)行最有效。,34,第二章組織社會(huì)學(xué)的理論,第一節(jié)組織與市場第二節(jié)組織與制度第三節(jié)組織與社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)第四節(jié)有限理性與組織研究其它科學(xué)管理理論、科層組織理論、人際關(guān)系理論、組織協(xié)作理論、系統(tǒng)理論與權(quán)變理論、制度學(xué)派理論、組織環(huán)境理論、組織經(jīng)濟(jì)理論,35,第一節(jié)組織與市場交易成本經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度1、需要解釋的組織現(xiàn)象2、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的組織3、交易成本學(xué)派的基本思想4、經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于組織研究的新動(dòng)向5、小結(jié),第二章組織社會(huì)學(xué)的理論發(fā)展,36,,一、需要解釋的組織現(xiàn)象,引例一通用汽車公司同費(fèi)舍汽車外殼制造公司從合同關(guān)系到兼并，即從組織間市場關(guān)系到組織內(nèi)部科層制關(guān)系。引例二戴爾公司雇傭IBM公司提供售后服務(wù)。問題引出市場化與內(nèi)部化如何抉擇由市場到組織的轉(zhuǎn)變代價(jià)是什么組織內(nèi)在化的優(yōu)勢是什么為什么組織內(nèi)部有不同結(jié)構(gòu),37,,二、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的組織,新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本思想行為通過價(jià)格協(xié)調(diào)、個(gè)人理性選擇、帕累托效率，組織被看做一個(gè)“黑盒子”。這種市場關(guān)系是一種“非社會(huì)性”關(guān)系。在這里，每一個(gè)人、組織的反映相同，所以，高度抽象化后的組織、消費(fèi)者成為一個(gè)沒有任何社會(huì)性、只關(guān)注個(gè)人利益就可完成市場或生產(chǎn)活動(dòng)的行動(dòng)者。,38,,二、新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)中的組織,（一）解釋邏輯效率機(jī)制經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本解釋邏輯效率機(jī)制（成本最小化\產(chǎn)出最大化）效率作為實(shí)證分析工具的特點(diǎn)（米爾格羅姆、羅伯茲經(jīng)濟(jì)學(xué)、組織和管理）一是只限于參與決策人的利益；二是因不同約束條件變化；它不是最后決定的唯一標(biāo)準(zhǔn)。需要組織的原因（錢德勒有形的手規(guī)模與范圍）組織可以提高規(guī)模效率；可提高“范圍經(jīng)濟(jì)”的效率（如生產(chǎn)服務(wù)范圍）。（二）討論錢德勒相關(guān)理論的缺陷一是不能解釋組織目標(biāo)一致VS內(nèi)部結(jié)構(gòu)差異；二是依然為解釋“為什么需要組織”。,39,,三、交易成本學(xué)派的基本思想,科斯、威廉姆森（1975市場和等級(jí)制度、1985資本主義的經(jīng)濟(jì)制度）（一）威廉姆森的理論框架基本概念“有限理性”、不確定性和復(fù)雜性、行為的投機(jī)性傾向、“小數(shù)現(xiàn)象”（如兩個(gè)公司間通過合同成為雙邊關(guān)系，只有兩個(gè)或很少數(shù)目的公司參與。）這些現(xiàn)象的相互結(jié)合會(huì)產(chǎn)生市場失敗問題。,40,,三、交易成本學(xué)派的基本思想,因此，市場和組織間不是一個(gè)孰優(yōu)孰劣的問題，它們的優(yōu)勢和弱點(diǎn)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。市場和組織之間的選擇隨交易成本而變化。交易成本學(xué)派的一個(gè)基本思想另一交易成本理論的分析框架合同問題，而所謂交易成本即涉及和執(zhí)行合同的成本。其中，必須考慮合同關(guān)系和市場關(guān)系的不同，包括前者為小數(shù)現(xiàn)象，后者為大數(shù)現(xiàn)象；前者中的不對稱信息問題；后者是一個(gè)非人格化的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。,41,,（二）理論研究和實(shí)證分析的工具幾個(gè)重要的分析概念交易本身是分析單位。1、交易成本的種類兩大類協(xié)調(diào)成本和激勵(lì)成本（后者由信息的不完備和不對稱導(dǎo)致）二者互為轉(zhuǎn)化。如組織間關(guān)系變?yōu)榻M織內(nèi)關(guān)系，那協(xié)調(diào)成本則可能會(huì)轉(zhuǎn)化為激勵(lì)成本。2、測量交易成本的角度（威廉姆森）一是資產(chǎn)專用性問題（包括產(chǎn)品、機(jī)器、知識(shí)等）；二是交易的復(fù)雜性和不確定性；三是交易之間的連接性。,42,,（三）一個(gè)具體分析威廉姆森資本主義的經(jīng)濟(jì)制度中所討論的有限理性、投機(jī)行為和資產(chǎn)專用性三個(gè)問題及其關(guān)系。（表示該問題存在，0表示該問題不存在。第四種情形是交易學(xué)派要研究的問題）,43,,44,,（三）一個(gè)具體分析認(rèn)為不同的行為假設(shè)蘊(yùn)含不同的合同過程，交易成本亦隨風(fēng)險(xiǎn)、防范措施（制度）的變化而變化。所以，交易成本學(xué)派的基本思想包括，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的形式為交易成本所決定；制度對交易成本大小有重要作用；不同合同因交易風(fēng)險(xiǎn)和制度不同而不同。,45,,（四）小結(jié)新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的是生產(chǎn)成本最小化，研究的是市場問題；而交易成本學(xué)派關(guān)心的是交易成本最小化，研究的是市場與組織之間的相互轉(zhuǎn)化問題、組織間雙邊關(guān)系、組織內(nèi)部關(guān)系等。,46,,四、經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)于組織研究的新近動(dòng)向,交易成本學(xué)派、信息經(jīng)濟(jì)學(xué)、博弈論（一）“舊車市場”的例子阿克羅夫指出了在信息不對稱條件下市場運(yùn)行的脆弱性，提出了“市場失敗”的一個(gè)原因。信息不對稱的結(jié)果是高質(zhì)量產(chǎn)品的市場不存在，或高質(zhì)量產(chǎn)品的供給低于需求。充分信息信息不充分但對稱信息不對稱劣幣驅(qū)逐良幣,47,,（二）一個(gè)合同的理論框架阿羅1985年認(rèn)為不對稱信息產(chǎn)生的問題分為兩類一是合同前信息問題，二是合同后信息問題。,48,,（二）一個(gè)合同的理論框架1、逆向選擇指合約雙方中的一方擁有私有信息來達(dá)到自己的私利，而對合約另一方在合約中利益帶來不利影響。即信息不對稱引起投機(jī)行為而產(chǎn)生問題。不對稱信息的根本特點(diǎn)是不能通過市場得到需要的信息。組織對策即針對“逆向選擇”的解決辦法一是有效地合同設(shè)計(jì)、組織設(shè)計(jì)；二是隱性合同，即社會(huì)規(guī)范、專業(yè)化準(zhǔn)則、企業(yè)文化等的有效利用。這要求把一個(gè)即時(shí)市場變成一個(gè)重復(fù)市場。,49,,2、道德風(fēng)險(xiǎn)指合同簽訂后，合同一方擁有私有信息，其行為又不能被另外一方在不付出代價(jià)的情況下觀測到，此種情況下，他可采取投機(jī)行為損害對方而獲得私利。（根源是信息不對稱問題）作者認(rèn)為所有問題都是合同問題，所有的合同問題都是委托代理問題，所有的委托代理問題都是激勵(lì)問題。,50,,2、道德風(fēng)險(xiǎn)道德風(fēng)險(xiǎn)的一個(gè)重要假設(shè)就是人是自私的，即委托人和代理人的利益不同。組織對策一是增強(qiáng)“監(jiān)督”的力度來解決隱蔽行為；二是組織設(shè)計(jì)的完善激勵(lì)機(jī)制。,51,,（三）社會(huì)習(xí)俗的建立一個(gè)博弈論角度的討論薩格登有關(guān)共生秩序的文章引入案例（打撈浮木）哈耶克認(rèn)為“共生秩序”即制度作為一種約定俗成的規(guī)則不是設(shè)計(jì)出來的，二是大家在同時(shí)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)交易時(shí)不約而同產(chǎn)生的規(guī)則。解釋以上觀點(diǎn)引入了博弈論。博弈論模式化得三個(gè)基本要素參與者、策略集合和收益。同時(shí)需要考慮博弈中的信息結(jié)構(gòu)（表中假設(shè)對稱）、時(shí)間順序（表中假設(shè)同時(shí)）。,52,,（三）社會(huì)習(xí)俗的建立一個(gè)博弈論角度的討論在這里，薩格登提出的觀點(diǎn)是，案例中博弈的解不在于博弈本身，而是人們的選擇過程可能運(yùn)用非經(jīng)濟(jì)的、社會(huì)的機(jī)制，“身份”即是社會(huì)機(jī)制。,53,,（四）小結(jié)赫希曼認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)是簡練化，如經(jīng)濟(jì)學(xué)假設(shè)人們的偏好或愛好不變、假設(shè)人們的行為追求私利，并且很多社會(huì)產(chǎn)品不是商品，這些都是可以復(fù)雜化的問題。埃爾斯特認(rèn)為許多無法靠經(jīng)濟(jì)機(jī)制解決的問題，需要通過社會(huì)規(guī)范來解決（如下圖中的“社會(huì)正義”，促使Ⅱ向右，Ⅰ向左）。,54,,第二節(jié)組織與制度制度學(xué)派的理論框架,一、關(guān)于社會(huì)學(xué)理論研究的開場白不同類型的理論研究一是開創(chuàng)性的理論研究，如提出嶄新的問題、新的研究角度或新的解釋邏輯；二是研究方法上的創(chuàng)新，如研究設(shè)計(jì)或研究的操作化、變量的測量等；三是對原來理論的進(jìn)一步闡釋、發(fā)展和完善；四是致力于不同流派間的對比和融合；五是資料累積和實(shí)證研究。從歷史角度的研究，就是要將這些研究工作在這個(gè)流派和研究文獻(xiàn)中定位。新制度學(xué)派邁耶和羅恩1977年創(chuàng)立,55,,二、需要解釋的組織現(xiàn)象三個(gè)問題組織趨同性問題（科層制的普遍性）；組織做同效率生產(chǎn)無關(guān)活動(dòng)的原因（企業(yè)的公益行為，國外校長的社區(qū)活動(dòng)）；怎樣解釋組織制度和組織實(shí)際運(yùn)行分離的現(xiàn)象（制度制定后束之高閣）,56,,三、組織社會(huì)學(xué)中制度學(xué)派的基本思路（一）學(xué)術(shù)背景一是早期制度學(xué)派的研究工作。代表人物賽爾茲尼克。認(rèn)為組織不是一個(gè)封閉的系統(tǒng)，它受到所處環(huán)境的影響，即組織是一個(gè)制度化的組織。換言之，所謂制度化組織是處于社會(huì)環(huán)境、歷史影響之中的一個(gè)有機(jī)體。（田納西水電工程建設(shè)的研究）二是新制度學(xué)派出現(xiàn)之前組織研究領(lǐng)域中的研究狀態(tài)。代表理論權(quán)變理論。認(rèn)為組織的最佳結(jié)構(gòu)取決于一個(gè)組織的具體環(huán)境條件、技術(shù)、目標(biāo)和規(guī)模等。,57,,（二）邁耶新制度主義的基本思想關(guān)注組織趨同性問題；組織制度和其內(nèi)部運(yùn)作很多無關(guān)?；境霭l(fā)點(diǎn)必須從組織和環(huán)境的關(guān)系上認(rèn)識(shí)現(xiàn)象；組織環(huán)境包括技術(shù)環(huán)境和制度環(huán)境。1、合法性機(jī)制基本思想社會(huì)的法律制度、文化期待、觀念制度成為人們廣為接受的事實(shí)，具有強(qiáng)大的約束力，規(guī)范著人們的行為。（食品企業(yè)要注重食品安全）定義指那些誘惑或迫使組織采納具有合法性的組織機(jī)構(gòu)和行為的觀念力量。（教師教人求真；醫(yī)生救死扶傷；會(huì)計(jì)公司不做假賬）作用約束組織行為，幫助提高組織社會(huì)地位。,58,,2、從“制度環(huán)境”到理性神話制度環(huán)境文化觀念（被神化）理性神化（不得不接受）原因一是具體問題\邏輯被延伸為具有普遍意義的問題和邏輯；二是組織環(huán)境和程度越來越復(fù)雜；組織面對的法律、文化和其他觀念制度也具有很高的組織程度。3、制度環(huán)境對組織的影響以及組織的對策迫使組織建構(gòu)具有合法性的形式和做法，其影響是組織間趨同；組織間的模仿（提高組織的生存能力）。對策把內(nèi)部運(yùn)作和組織結(jié)構(gòu)分離開來。前者可成為非正式的行為規(guī)范，后者可成為正式結(jié)構(gòu)。,59,,（三）合法性機(jī)制的進(jìn)一步探討制度學(xué)派的合法性定義為合法性機(jī)制是誘使或迫使組織采納在外部環(huán)境中具有合法性的組織機(jī)構(gòu)和行為這樣一種制度力量。合法性機(jī)制對組織行為的影響強(qiáng)意義和弱意義。前者是指組織行為、形式都在制度所塑造的，組織和個(gè)人本身沒有自主選擇性。后者指制度通過影響資源分配或激勵(lì)方式來影響人的行為。,60,,韋伯提出的三種合法性機(jī)制一是個(gè)人或領(lǐng)袖魅力；二是傳統(tǒng)；三是建筑在法理上的認(rèn)同。現(xiàn)實(shí)中的“搭便車”現(xiàn)象1、奧爾森小群體中不會(huì)發(fā)生，因?yàn)槿菀妆华?jiǎng)懲。2、涂爾干機(jī)械團(tuán)結(jié)有機(jī)團(tuán)結(jié)，認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)的依賴建立在“社會(huì)分工”基礎(chǔ)上。道格拉斯認(rèn)為其實(shí)不然煩，仍是“共享觀念”。3、道格拉斯制度是怎樣思維的小群體依然存在這種現(xiàn)象，之所以更加容易解決“搭便車”問題，是因?yàn)椤肮蚕碛^念”?！拔迦吮焕А钡墓适聜€(gè)人主義（抽簽）；民主社會(huì)（投票）；等級(jí)社會(huì)（尊老）,61,,具體闡述瑪麗道格拉斯的思路P7885思考核心價(jià)值觀的微觀基礎(chǔ)制度實(shí)現(xiàn)自然化的三種具體機(jī)制P831、身份2、取舍；3、分類,62,,（四）迪瑪奇奧和鮑威爾關(guān)于組織趨同性的思想從弱意義上討論合法性機(jī)制基本思路趨同現(xiàn)象起源于組織面臨的制度化環(huán)境。趨同化的驅(qū)動(dòng)力包括國家制度和專業(yè)組織；三個(gè)機(jī)制包括強(qiáng)迫性機(jī)制、模仿機(jī)制和社會(huì)規(guī)范機(jī)制。兩個(gè)命題1、組織間的依賴關(guān)系導(dǎo)致組織趨同。2、組織目標(biāo)越模糊不清，就越能導(dǎo)致組織間的趨同。,63,,四、制度學(xué)派的實(shí)證研究和演變（文章評(píng)論）（一）托爾博特和朱克（1983）的研究課題解釋美各市政府采納公務(wù)員制度現(xiàn)象。邏輯解釋理性選擇和合法性機(jī)制。貢獻(xiàn)研究趨同性的角度和方法；研究方法。（二）哈恩的研究研究財(cái)務(wù)審核公司規(guī)模的兩極分化問題。運(yùn)用理論經(jīng)濟(jì)學(xué)角度和“合法性機(jī)制”的作用。,64,,（二）哈恩的研究,65,,,（二）哈恩的研究,66,,四、制度學(xué)派的實(shí)證研究和演變（文章評(píng)論）貢獻(xiàn)把制度學(xué)派的研究對象擴(kuò)展到經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域；把競爭和合法性結(jié)合起來；使用了社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的研究方法。（三）另外幾項(xiàng)研究保羅赫希（環(huán)境本身是如何變化的如公司兼并大魚吃小魚互惠互利）豪斯查爾德和曼納模仿機(jī)制的3種形式（頻率、特征、效益）,67,,,五、一個(gè)應(yīng)用從制度學(xué)派的觀點(diǎn)看“送溫暖”現(xiàn)象狹義效率機(jī)制的角度形式主義、浪費(fèi)資源合法性機(jī)制角度的解釋滿足制度環(huán)境壓力（公眾、工人利益等）效率機(jī)制的解釋效率并不是看花費(fèi)多少，而是看它而對效用最大化目標(biāo)是什么。所以，合法性機(jī)制與效益機(jī)制可能并不矛盾，而是互補(bǔ)的關(guān)系?！靶畔⒉粚ΨQ”的角度解釋。六、小結(jié)制度學(xué)派的貢獻(xiàn)從外部環(huán)境的角度解釋組織現(xiàn)象。,68,,第三節(jié)組織與社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò),20世紀(jì)90年代社會(huì)網(wǎng)絡(luò)理論一、科爾曼社會(huì)理論的基礎(chǔ)研究問題是否需要一個(gè)微觀的角度去解釋問題二、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)派的回答兩個(gè)思路網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)主義思路，網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)功利性的思路,69,,思路一德齊美爾的基本思路P1141個(gè)人和群體的兩重性當(dāng)一個(gè)人加入一個(gè)群體的時(shí)候，受到群體的約束，建立起了個(gè)人和群體的基本關(guān)系，這就是所謂的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系；當(dāng)個(gè)人進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)，他不僅僅是這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)點(diǎn)，而且將其他網(wǎng)絡(luò)關(guān)系帶入現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)。（同學(xué)的初級(jí)群體等）P1152自由和約束之間的關(guān)系人們行為受到網(wǎng)絡(luò)的約束；人的自由一定體現(xiàn)在具體的社會(huì)關(guān)系上；如果一個(gè)人不參加任何群體，那么他是沒有任何個(gè)性的。（自由與他人不一樣的社會(huì)關(guān)系。如各種社團(tuán)）,70,,齊美爾、涂爾干的不同社會(huì)關(guān)系、共享觀念社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的3個(gè)要素網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)；（“我是誰”“在圈子里混”）個(gè)人在網(wǎng)絡(luò)中的地位；網(wǎng)絡(luò)中不同位置之間的相互作用。（意大利企業(yè)家族、銀行家的互動(dòng)；政產(chǎn)學(xué)研金）,,,,,,71,,思路二社會(huì)網(wǎng)絡(luò)功利性的思路P118強(qiáng)調(diào)個(gè)人利用社會(huì)網(wǎng)絡(luò)爭取社會(huì)資源以獲得地位科爾曼從理性選擇的角度出發(fā)，認(rèn)為人可以通過理性選擇而建立社會(huì)關(guān)系“社會(huì)資本”如“求職”、“升遷”社會(huì)資源社會(huì)資本,,,,,,72,,三、從“內(nèi)嵌性”到“結(jié)構(gòu)洞”20世紀(jì)80年代以來的發(fā)展※格蘭諾維特的“內(nèi)嵌性理論”（思路網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)）研究的起點(diǎn)低社會(huì)化（如經(jīng)濟(jì)學(xué)派）；過度社會(huì)化（如制度學(xué)派）影響人們行為的因素是具體的社會(huì)關(guān)系。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是嵌入在具體的社會(huì)關(guān)系之中的，只有在具體的社會(huì)關(guān)系中，我們才能理解具體的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)、它們的內(nèi)容和形式。,73,,例如家庭、電影院的失火（經(jīng)濟(jì)學(xué)的激勵(lì)、制度的制約不太好解釋）網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的強(qiáng)弱、重復(fù)性會(huì)影響人的行為，網(wǎng)絡(luò)的位置、結(jié)構(gòu)的不同會(huì)導(dǎo)致不同的內(nèi)化過程，從而使人們在不同的情境下產(chǎn)生不同的行為。,74,,※博特的“結(jié)構(gòu)洞理論”（思路網(wǎng)絡(luò)功利性）P123博特的中心命題是如果一個(gè)人能夠成功地運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的話，他的生活機(jī)遇就會(huì)大大改善。博特的基本思路是，社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是一種社會(huì)資本。結(jié)構(gòu)洞處于這一位置的人沒有重復(fù)的信息源，這是最為有效率的網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)。結(jié)構(gòu)自主性在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)中，一個(gè)人的位置越自主就越獨(dú)立，效率最好，得到的信息就越多，也最能調(diào)動(dòng)資源。基本思想不重復(fù)的信息源有效率。,75,,社會(huì)網(wǎng)絡(luò)學(xué)派的實(shí)證研究懷特市場企業(yè)之間的互相作用，與消費(fèi)者關(guān)系不大烏澤銀行對企業(yè)的貸款（即使有制度，仍需要關(guān)系）網(wǎng)絡(luò)也有局限性疏遠(yuǎn)型、親密型關(guān)系適度貢獻(xiàn)測量嵌入性的概念關(guān)系強(qiáng)度；關(guān)系維度；網(wǎng)絡(luò)的互補(bǔ)性。,76,,小結(jié)貢獻(xiàn)1、從社會(huì)結(jié)構(gòu)來討論問題；2、為解釋個(gè)體行為提供了微觀基礎(chǔ)；3、概念的操作性強(qiáng)。不足1、理論上的問題網(wǎng)絡(luò)機(jī)制是什么不僅要看到網(wǎng)絡(luò)收益，也要看到投資；沒有看到網(wǎng)絡(luò)的局限（如僅僅靠熟人辦事）。,77,,2、研究設(shè)計(jì)上存在的問題存在問題缺少與其他理論對話（正式組織地位制度）1、到底是網(wǎng)絡(luò)還是地位的作用大,2、樣本選擇有點(diǎn)問題（僅限于成功的樣本）3、搜集資料的困難（小規(guī)模）,78,,制度的微觀基礎(chǔ)制度學(xué)派框架內(nèi)的一個(gè)嘗試一、共享觀念的微觀基礎(chǔ)已有觀念制度、觀念制度的維持或改變、利益政治中的話語動(dòng)員,79,,二、組織趨同性的微觀基礎(chǔ)（信號(hào)理論）組織采納新的制度的決定又先后之分（制度學(xué)派不好解釋）信號(hào)經(jīng)濟(jì)學(xué)采納新制度是在釋放一個(gè)信號(hào)信號(hào)的作用與成本1、可以晉升（表現(xiàn)能力）2、也可能是浪費(fèi)資源3、信號(hào)的成本與能力成反比，高能力的人更愿意采用。,80,,因此，兩個(gè)組織趨同條件第一，發(fā)出信號(hào)的成本和企業(yè)的地位、差異性（操作化為企業(yè)規(guī)模）有關(guān)系；第二，好的企業(yè)愿意采納這一信號(hào)，因?yàn)樗鼈儗χ贫拳h(huán)境的壓力更為敏感?！白分饡r(shí)尚”由快到慢（非線性關(guān)系）。（N制度的采納比例，即合法性；企業(yè)與制度環(huán)境的關(guān)系；S企業(yè)規(guī)模；R資源的集中程度）,81,,比較理論分析三種機(jī)制之間的關(guān)系1、不同經(jīng)濟(jì)形式與三種機(jī)制（三種機(jī)制可以并存共生）,82,,2、機(jī)制間的關(guān)系共存平行；共存互補(bǔ)；相互競爭、相互替代；3、小結(jié)（見下一張表格）,83,,84,,第四節(jié)有限理性與組織研究,一、需要解釋的組織現(xiàn)象1、組織管理方面的書籍很多，WHY2、何種情況下，組織容易建立規(guī)章制度兩種說法外部環(huán)境穩(wěn)定，不需要制度；穩(wěn)定的環(huán)境中，容易沉淀而成。有限理性學(xué)術(shù)理論研究思路,85,,二、有限理性概念的歷史回顧赫伯特西蒙20世紀(jì)50年代首創(chuàng)P161基本思想人們信息加工的能力是有限的，因此，人們無法按照充分理性的模式去行為，即人們沒有能力同時(shí)考慮所面臨的所有選擇，無法總是在決策中實(shí)現(xiàn)效率最大化。20世紀(jì)50年代和60年代詹姆斯馬奇和理查德賽特西蒙“卡耐基梅隆”學(xué)派20世紀(jì)七八十年代行為心理學(xué)派；20世紀(jì)90年代行為經(jīng)濟(jì)學(xué)特奧斯基，卡恩曼（“不確定條件下個(gè)人決

簡介：在線教務(wù)輔導(dǎo)網(wǎng)HTTP//WWWSHANGFUWANGCOM,教材其余課件及動(dòng)畫素材請查閱在線教務(wù)輔導(dǎo)網(wǎng),QQ349134187或者直接輸入下面地址,HTTP//SHOP106150152TAOBAOCOM,第一節(jié)社會(huì)學(xué)視野中的民族問題第二節(jié)族際社會(huì)的良性運(yùn)行第三節(jié)轉(zhuǎn)型社會(huì)的民族發(fā)展第四節(jié)全球化與民族多樣性,第一節(jié)社會(huì)學(xué)視野中的民族問題,一、社會(huì)學(xué)視野及其特征所謂社會(huì)學(xué)視野，是指在社會(huì)學(xué)基本理論和方法論指導(dǎo)下，全面地、綜合地、動(dòng)態(tài)地和科學(xué)地認(rèn)識(shí)社會(huì)中出現(xiàn)的各種現(xiàn)象和問題。強(qiáng)調(diào)社會(huì)學(xué)視野，其意義在于突出社會(huì)學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)所不同的理論和方法論，突出社會(huì)學(xué)在研究社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題中的特色和學(xué)科優(yōu)勢。,1、社會(huì)學(xué)對社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的考察具有全面性社會(huì)學(xué)研究問題是從各種社會(huì)行為相互聯(lián)系的角度來進(jìn)行的，同時(shí)還表現(xiàn)為社會(huì)學(xué)所研究的對象具有綜合性。所謂綜合性，是指包含有多種因素的相互作用。2、社會(huì)學(xué)視野更具有現(xiàn)實(shí)性（1）社會(huì)現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)實(shí)中的社會(huì)問題是社會(huì)學(xué)研究的焦點(diǎn)問題。（2）從社會(huì)學(xué)研究的目的和意義的角度看，一般來說，社會(huì)學(xué)在選擇研究課題以及研究的內(nèi)容方面，更加注重研究的現(xiàn)實(shí)意義。3、在對社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問題的研究中，社會(huì)學(xué)視野具有較強(qiáng)的實(shí)證性或經(jīng)驗(yàn)性社會(huì)學(xué)視野的實(shí)證性集中體現(xiàn)在社會(huì)調(diào)查研究方法在社會(huì)學(xué)研究中運(yùn)用的廣泛性之上。,二、民族與社會(huì)的關(guān)系1、要認(rèn)識(shí)民族社會(huì)學(xué)與民族學(xué)之間的區(qū)別它們的區(qū)別主要表現(xiàn)為民族學(xué)傾向于把民族看作社會(huì)中存在的具有某些穩(wěn)定的共同特征的社會(huì)實(shí)體，傾向于把民族當(dāng)作是一種客觀的、實(shí)在的、具體的物質(zhì)現(xiàn)象來加以研究，民族社會(huì)學(xué)所要考察的民族，是與社會(huì)相聯(lián)系和融為一體的關(guān)系。,2、認(rèn)識(shí)民族與社會(huì)的關(guān)系，需要區(qū)分社會(huì)中民族范疇的兩種特性（1）與民族相關(guān)聯(lián)的自在特性，即社會(huì)中存在的與民族事象和民族關(guān)系相連的各種客觀特征，如語言、生活習(xí)慣、居住地域、體格等方面。（2）民族范疇的第二特性是自為性，即在社會(huì)互動(dòng)的過程中，民族的出現(xiàn)和民族關(guān)系的形成，與人們的社會(huì)建構(gòu)行為分不開。3、認(rèn)識(shí)民族與社會(huì)的關(guān)系，既需要了解其結(jié)構(gòu)特征，也需要把握其過程特征,三、民族問題的層面和特征民族問題實(shí)質(zhì)上就是社會(huì)中的民族關(guān)系問題，即在不同的社會(huì)發(fā)展階段出現(xiàn)的民族之間在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)等方面的互動(dòng)和交往過程中形成的問題。1、政治層面的民族問題是指不同民族在政治利益方面的關(guān)系問題，主要涉及政治主體中各民族的政治地位、政治利益的分配以及民族政治意識(shí)等方面的問題。民族問題在政治層面上所表現(xiàn)的特征主要是（1）集中性（2）危機(jī)直接性（3）象征性。,2、經(jīng)濟(jì)層面上的民族問題實(shí)際上就是民族之間在資源配置和經(jīng)濟(jì)利益分配方面存在非均衡現(xiàn)象。產(chǎn)生這一問題的原因是多方面的（1）自然條件的作用。（2）社會(huì)結(jié)構(gòu)性因素的影響。（3）各民族自身一些主觀因素的影響。經(jīng)濟(jì)層面的民族問題的基本特征是它是民族問題的根源和基礎(chǔ)，民族之間出現(xiàn)的矛盾、不協(xié)調(diào)，歸根到底是經(jīng)濟(jì)利益上不平等所致，所以，經(jīng)濟(jì)層面的民族問題具有根本性和潛在性。,3、文化層面的民族問題是不同民族之間因?yàn)槲幕牟町惗a(chǎn)生的不協(xié)調(diào)關(guān)系。導(dǎo)致文化層面的民族問題的重要原因是民族中心主義的思想觀念，這種觀念鼓吹本民族文化總是優(yōu)越于其他民族文化，而對其他文化則采取抵制和鄙視的態(tài)度。預(yù)防和解決文化層面的民族問題，關(guān)鍵是要解決觀念問題，要樹立文化自覺、文化理解和文化包容的觀念，要做到“美人之美，美美與共”。4、社會(huì)層面的民族問題是指在社會(huì)生活以及社會(huì)交往互動(dòng)過程中所出現(xiàn)的民族關(guān)系不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象。這一層面的問題的主要特點(diǎn)有（1）多樣性（2）嵌入性。,四、民族社會(huì)學(xué)的任務(wù)1、研究社會(huì)中民族及民族文化的形成、變遷和相互作用的過程及規(guī)律。對民族概念的把握和認(rèn)識(shí)，是民族社會(huì)學(xué)研究的首要任務(wù)。2、探討民族之間的社會(huì)關(guān)系以及社會(huì)互動(dòng)的結(jié)構(gòu)、過程及特征。主要目的在于把握民族與社會(huì)關(guān)系發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制和規(guī)律。,3、研究民族社區(qū)、人口、教育和社會(huì)問題。對民族社區(qū)的研究，主要涉及民族聚居區(qū)、民族自治區(qū)的結(jié)構(gòu)特征和變遷規(guī)律，以及民族社區(qū)的生活方式和社會(huì)服務(wù)及管理模式等。4、研究民族政策和制度安排。民族政策和制度是調(diào)節(jié)民族社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為的重要規(guī)范，不同的政策和制度對民族社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)以及民族發(fā)展會(huì)產(chǎn)生不同的影響。5、探討社會(huì)變遷與民族發(fā)展的基本規(guī)律。促進(jìn)各民族共同發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步，這是民族社會(huì)學(xué)研究的最終目標(biāo)。,第二節(jié)族際社會(huì)的良性運(yùn)行,一、社會(huì)運(yùn)行的機(jī)制和規(guī)律社會(huì)運(yùn)行是指社會(huì)有機(jī)系統(tǒng)內(nèi)部各子系統(tǒng)相互連接并循環(huán)運(yùn)轉(zhuǎn)的過程，社會(huì)運(yùn)行是社會(huì)系統(tǒng)存在和維續(xù)的基本形式。社會(huì)運(yùn)行中的良性與惡性并不代表實(shí)際的社會(huì)運(yùn)行狀態(tài)，而是表示社會(huì)運(yùn)行過程中的兩種性質(zhì)。這兩種性質(zhì)所占的程度，反映的就是社會(huì)運(yùn)行的基本狀態(tài)。,所謂良性運(yùn)行，是指社會(huì)系統(tǒng)在運(yùn)行過程中，各個(gè)子系統(tǒng)之間的協(xié)調(diào)程度較高，子系統(tǒng)之間“熵”或內(nèi)耗較小，整個(gè)系統(tǒng)運(yùn)行的效率較高；相反，如果社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部子系統(tǒng)之間的摩擦、阻力或不協(xié)調(diào)的成分越大，那就意味著系統(tǒng)運(yùn)行的良性程度越低，惡性程度隨之提高，系統(tǒng)就朝著惡性運(yùn)行方向發(fā)展。社會(huì)的良性運(yùn)行主要取決于兩個(gè)基本因素1、社會(huì)系統(tǒng)的動(dòng)力機(jī)制；2、系統(tǒng)內(nèi)部子系統(tǒng)的協(xié)調(diào)機(jī)制。,二、多民族社會(huì)的結(jié)構(gòu)特征1、從民族人口規(guī)模的角度看，社會(huì)關(guān)系主要有兩大類構(gòu)成一是多數(shù)民族與少數(shù)民族的關(guān)系，二是少數(shù)民族與少數(shù)民族的關(guān)系。2、從民族文化的角度看，族際社會(huì)的結(jié)構(gòu)特征還表現(xiàn)為主流民族文化與非主流民族文化之間的關(guān)系、非主流民族文化相互間的關(guān)系。3、從經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展水平的角度看，多民族社會(huì)的結(jié)構(gòu)特征還表現(xiàn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高民族與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展較滯后民族之間的關(guān)系，這是社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)特征在民族層面上的表現(xiàn)。,三、族際社會(huì)的良性運(yùn)行機(jī)制1、我們需要分析哪些因素可能影響和阻礙族際社會(huì)的良性運(yùn)行。少數(shù)民族或民族地區(qū)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)水平低下，會(huì)在根本上制約族際社會(huì)良性運(yùn)行程度的提高。從社會(huì)關(guān)系的和諧發(fā)展程度來看，影響族際社會(huì)良性運(yùn)行的因素主要是民族之間關(guān)系的不協(xié)調(diào)。2、在認(rèn)識(shí)影響族際社會(huì)良性運(yùn)行的主要因素的基礎(chǔ)上，我們需要探討促進(jìn)良性運(yùn)行的基本途徑和策略。（1）必須要大力發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)各民族在經(jīng)濟(jì)上的共同發(fā)展。（2）必須注重經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。（3）促進(jìn)族際社會(huì)的良性運(yùn)行還需要加強(qiáng)民族之間的文化交流和相互理解。,第三節(jié)轉(zhuǎn)型社會(huì)的民族發(fā)展,一、社會(huì)發(fā)展的內(nèi)涵和意義社會(huì)發(fā)展是發(fā)展的核心內(nèi)容，其意義在于人類在不斷提高生產(chǎn)能力的同時(shí)，要使更廣泛的人享受到更多的生產(chǎn)成果，要為人們的生活創(chuàng)造可持續(xù)的、更美好的環(huán)境。社會(huì)發(fā)展的基本內(nèi)容包括（1）不斷加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改善公共服務(wù)條件，提高人民的生活質(zhì)量；（2）發(fā)展公共教育事業(yè)，促進(jìn)人的全面發(fā)展；,（3）完善社會(huì)保障體制，大力發(fā)展社會(huì)福利事業(yè)，讓更廣泛的人得到發(fā)展機(jī)會(huì)；（4）大力發(fā)展公共衛(wèi)生事業(yè)，讓更多的人的生活狀況得以改善；（5）加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，促進(jìn)人與自然關(guān)系的和諧，走可持續(xù)發(fā)展之路；（6）促進(jìn)區(qū)域的均衡發(fā)展，推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。社會(huì)發(fā)展觀是認(rèn)識(shí)民族與社會(huì)關(guān)系的重要視角，從發(fā)展的角度既能看到民族社會(huì)關(guān)系存在的問題以及產(chǎn)生問題的原因，同時(shí)也是尋找解決問題途徑的重要出發(fā)點(diǎn)。,二、社會(huì)轉(zhuǎn)型及其影響中國社會(huì)轉(zhuǎn)型包含社會(huì)結(jié)構(gòu)從封閉半封閉的傳統(tǒng)型社會(huì)不斷向開放的現(xiàn)代型社會(huì)轉(zhuǎn)變和發(fā)展的過程，同時(shí)也包含了經(jīng)濟(jì)體制從集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到效率較高的市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)軌。在中國社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中，還存在著不同民族的社會(huì)與文化轉(zhuǎn)型問題，即各民族的社會(huì)與文化變遷和發(fā)展如何與整個(gè)社會(huì)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型相協(xié)調(diào)、相一致。,三、民族和民族地區(qū)的發(fā)展1、從社會(huì)結(jié)構(gòu)特征的角度看，中國是一個(gè)由多民族構(gòu)成的族際社會(huì)，56個(gè)民族長期共同生活、共同建設(shè)和共同發(fā)展，形成了一個(gè)多元一體的主權(quán)國家。2、從社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的角度看，當(dāng)前中國社會(huì)在發(fā)展過程中，仍存在一些社會(huì)問題，其中，地區(qū)差別和地域發(fā)展不均衡問題尤為突出。3、從國家發(fā)展戰(zhàn)略的角度看，中國民族和民族地區(qū)的發(fā)展具有非常重要的戰(zhàn)略地位。4、從可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的角度看，中國西部少數(shù)民族聚居區(qū)是主要江河的源頭，氣候等自然條件特殊，直接關(guān)系到中國生態(tài)環(huán)境的發(fā)展前景、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略能否順利實(shí)施。,推動(dòng)中國民族和民族地區(qū)的發(fā)展，在今后一段時(shí)期內(nèi)，主要任務(wù)包括（1）深化改革，擴(kuò)大開放。西部地區(qū)要加快發(fā)展步伐，首先需要進(jìn)行改革，改革的重要內(nèi)容就是結(jié)構(gòu)的大調(diào)整。而要推動(dòng)改革和結(jié)構(gòu)調(diào)整，擴(kuò)大對外開放非常重要。開放不僅能搞活市場，也能帶動(dòng)觀念和結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變與調(diào)整。（2）加強(qiáng)民族教育事業(yè)的發(fā)展，實(shí)施民族地區(qū)人才發(fā)展戰(zhàn)略。要根據(jù)民族地區(qū)的特殊情況，開辟多層次的人才渠道，形成全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的學(xué)習(xí)型社會(huì)，促進(jìn)各族干部群眾的全面發(fā)展。（3）加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和建設(shè)是西部民族地區(qū)發(fā)展的基礎(chǔ)，以資源消耗、環(huán)境破壞為代價(jià)的增長只是短期行為，不能保證民族地區(qū)長期可持續(xù)發(fā)展，甚至可能破壞今后發(fā)展的基礎(chǔ)。,第四節(jié)全球化與民族多樣性,一、全球化的意義及影響全球化的基本性質(zhì)和特征主要表現(xiàn)在以下三個(gè)方面1、人類社會(huì)的全球化進(jìn)程是一種自然歷史過程。2、全球化的表現(xiàn)和影響是多方面的，并非僅僅是經(jīng)濟(jì)全球化或經(jīng)濟(jì)一體化。3、全球化在推動(dòng)一體化和趨同化的同時(shí)，也會(huì)推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的區(qū)域化和民族化過程。,全球化可能帶來的影響主要表現(xiàn)在1、全球經(jīng)濟(jì)的不均衡發(fā)展。2、民族文化主體性的削弱。3、社會(huì)問題的影響范圍擴(kuò)大化。二、全球化與民族文化多元化的關(guān)系1、全球化與民族多元化之間的關(guān)系是一種辯證統(tǒng)一關(guān)系。在全球化過程中，世界政治、經(jīng)濟(jì)和文化體系的統(tǒng)一性、趨同性越來越明顯，也越來越強(qiáng)。,2、在全球化過程中，存在著強(qiáng)勢文化與弱勢文化、中心與邊緣之分的現(xiàn)象。應(yīng)對這一問題，各民族首先應(yīng)從自身的實(shí)際出發(fā)，正確地給自己定位，科學(xué)地規(guī)劃，合理地應(yīng)付全球化的浪潮，既不能閉關(guān)自守，也不能盲目地隨波逐流。3、各個(gè)民族、各個(gè)國家在全球化過程中都將面臨如何處理發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系問題。在借助全球化力量推動(dòng)自己發(fā)展的過程中，還需要關(guān)心民族自主性、獨(dú)特性和獨(dú)立性的保護(hù)與發(fā)展。,三、全球化背景下民族特色的發(fā)展與保護(hù)正確對待全球化過程中發(fā)展與保護(hù)的關(guān)系，堅(jiān)持這樣幾個(gè)基本原則有著重要的意義1、堅(jiān)持以發(fā)展為核心的原則。2、堅(jiān)持發(fā)展與保護(hù)并行不悖的原則。3、堅(jiān)持發(fā)展與保護(hù)相互促進(jìn)的原則。總之，全球化讓民族與社會(huì)關(guān)系的發(fā)展面臨著新的形勢、新的挑戰(zhàn)。在這一新的時(shí)代，只有正確把握發(fā)展與保護(hù)的有機(jī)結(jié)合，才能更好地促進(jìn)民族與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)發(fā)展。,主要概念,社會(huì)學(xué)視野民族關(guān)系民族問題族際社會(huì)良性運(yùn)行,社會(huì)轉(zhuǎn)型民族發(fā)展全球化民族多樣性,復(fù)習(xí)思考題,1、民族社會(huì)學(xué)的研究對象是什么民族社會(huì)學(xué)視角具有哪些基本特征2、社會(huì)良性運(yùn)行的機(jī)制是什么族際社會(huì)良性運(yùn)行取決于哪幾個(gè)要素3、什么是社會(huì)轉(zhuǎn)型它對民族與社會(huì)關(guān)系發(fā)展提出了哪些要求4、什么是全球化全球化有哪些基本特征對民族發(fā)展可能產(chǎn)生哪些影響,

簡介：政治社會(huì)學(xué),參考教材王威海政治社會(huì)學(xué)范疇、理論與基本面向，上海人民出版社，2008。美安東尼奧羅姆政治社會(huì)學(xué)導(dǎo)論（第4版），上海世紀(jì)出版集團(tuán)，2006。梁麗萍政治社會(huì)學(xué)，中央編譯出版社，2009。,第一章導(dǎo)論,一、政治社會(huì)學(xué)的概念1、以社會(huì)學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科的理論與方法分析“社會(huì)政治”現(xiàn)象的一門社會(huì)科學(xué)。2、從社會(huì)的角度研究政治，從政治的角度研究社會(huì)，注重考察社會(huì)與政治互動(dòng)的社會(huì)科學(xué)。,二、對政治社會(huì)學(xué)的兩種學(xué)科歸屬的理解1當(dāng)認(rèn)為是社會(huì)學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科時(shí)，了解一下社會(huì)學(xué)概論（1）社會(huì)學(xué)的定義及其研究對象社會(huì)學(xué)是研究整體性社會(huì)關(guān)系和基本社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)性社會(huì)科學(xué)。社會(huì)學(xué)的研究對象包括社會(huì)的基本活動(dòng)，基本群體，基本關(guān)系，基本制度與基本問題。,（2）社會(huì)學(xué)的學(xué)科狀況孔德社會(huì)的目標(biāo)就是去發(fā)現(xiàn)社會(huì)的“不可更改的規(guī)律”。斯賓塞“適者生存”的社會(huì)進(jìn)化理論。馬克思經(jīng)濟(jì)決定與階級(jí)沖突的社會(huì)發(fā)展史。迪爾凱姆（或杜爾凱姆，涂爾干）作為研究主題的社會(huì)事實(shí)。韋伯社會(huì)行動(dòng)背后的主觀意愿。帕森斯社會(huì)系統(tǒng)的“結(jié)構(gòu)與功能”。,（3）社會(huì)學(xué)的主導(dǎo)理論宏觀理論結(jié)構(gòu)功能理論從事社會(huì)要素的結(jié)構(gòu)與功能分析，研究社會(huì)各個(gè)部分對社會(huì)整合的功能性貢獻(xiàn)。,社會(huì)沖突理論將理論的焦點(diǎn)集中在沖突和對立關(guān)系上，重視社會(huì)的不一致，群體間的沖突、對立與壓迫等社會(huì)的沖突和變遷。微觀理論社會(huì)交換理論認(rèn)為人與人的交往就是不同資源的交換過程。符號(hào)互動(dòng)理論注重人們在面對面的情境下日常的溝通與互動(dòng)，符號(hào)在互動(dòng)中起著重要的中介作用。,當(dāng)將政治社會(huì)學(xué)理解為政治學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科時(shí)對政治學(xué)的理解。政治發(fā)展理論。與社會(huì)現(xiàn)代化、社會(huì)變遷互動(dòng)的政治現(xiàn)代化和政治進(jìn)步。公民政治理論。公民社會(huì)的發(fā)育對政治生活的影響。精英政治理論。帕累托、莫斯卡、米歇爾斯。統(tǒng)治者支配著權(quán)力和社會(huì)。統(tǒng)治精英。,新制度主義的政治社會(huì)理論。批判行為主義。政治系統(tǒng)是集體行動(dòng)者，個(gè)體偏好疊加基礎(chǔ)上的集體偏好往往與個(gè)體初衷大相徑庭。法團(tuán)主義的政治社會(huì)理論。反對個(gè)人主義和競爭，強(qiáng)調(diào)階級(jí)和諧和社會(huì)有機(jī)統(tǒng)一。代表利益的團(tuán)體擁有同行的壟斷代表權(quán)，把社會(huì)利益集中組織和傳達(dá)到國家決策體制中去。公民權(quán)責(zé)（CITIZENSHIP）理論。包括公民權(quán)利、政治權(quán)利和社會(huì)權(quán)利。馬歇爾公民權(quán)與社會(huì)階級(jí)。資本主義社會(huì)存在著階級(jí)結(jié)構(gòu)和公民權(quán)結(jié)構(gòu)的沖突，平等公民權(quán)的300年發(fā)展，使階級(jí)沖突調(diào)和，憲政國家和代表制國家得到發(fā)展。,三、政治社會(huì)學(xué)的主題,布萊克維爾政治學(xué)百科全書“政治社會(huì)學(xué)”條目“是指對社會(huì)結(jié)構(gòu)與政治體制、社會(huì)與政治的相互關(guān)系的研究。”基斯?？怂埂皩Χ喾N政治行為體的研究，包括政黨、壓力集團(tuán)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為這些政治行為體處于廣泛的社會(huì)背景之中?！?本課程的觀點(diǎn)研究對象以權(quán)力為核心的“國家社會(huì)”關(guān)系的結(jié)構(gòu)、運(yùn)行過程及其發(fā)展規(guī)律。分為幾個(gè)層次國家權(quán)力與社會(huì)的互動(dòng)；其他公共政治權(quán)力與社會(huì)的互動(dòng)；社會(huì)權(quán)力在社會(huì)中的影響。,具體表現(xiàn)為權(quán)力與權(quán)威的社會(huì)起源及其意義。政治生活中的社會(huì)主體個(gè)人、群體、階層、階級(jí)、民族。文化與政治社會(huì)學(xué)視野下的意識(shí)形態(tài)與政治文化。政治組織與制度的社會(huì)學(xué)解讀。社會(huì)變遷視野中的政治變遷政治發(fā)展、民主化、現(xiàn)代國家構(gòu)建。國家與社會(huì)關(guān)系的結(jié)構(gòu)與演化。,有的認(rèn)為要研究現(xiàn)代國家與社會(huì)，政治權(quán)力與政治權(quán)威，公民社會(huì)與政治發(fā)展，政黨與政治社會(huì)團(tuán)體，政治認(rèn)同與政治參與，政治文化與政治社會(huì)化，民主理念與民主實(shí)踐。有的認(rèn)為要研究權(quán)力，整合理論與沖突理論，精英理論與多元理論，市民社會(huì)與政治國家，階層與政黨，政治溝通與政治參與。,四、政治社會(huì)學(xué)的理論傳統(tǒng)（一）社會(huì)沖突論的理論傳統(tǒng)馬克思主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑作為階級(jí)斗爭反映的政治政治變遷與社會(huì)革命（二）國家自主性的理論傳統(tǒng)韋伯及其繼承者韋伯權(quán)威的理性化及其組織基礎(chǔ)。,蒂利民族國家的形成取決于強(qiáng)制力與資本的集中與積聚。斯考切波國家可能采取獨(dú)立于各社會(huì)階級(jí)或者其他經(jīng)濟(jì)力量的行動(dòng)，以阻止或促進(jìn)社會(huì)革命的成功。（三）公民社會(huì)的理論傳統(tǒng)迪爾凱姆國家并不是代表那些個(gè)別的階級(jí)或群體利益來進(jìn)行管理，而是代表了整個(gè)社會(huì)并尋求達(dá)成全面的契約與共識(shí)。托克維爾發(fā)達(dá)的民間社團(tuán)是民主政治的社會(huì)基礎(chǔ)。伊斯頓政治系統(tǒng)的功能是進(jìn)行社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配，政治過程體現(xiàn)為社會(huì)環(huán)境與政治系統(tǒng)間的影響與互動(dòng)。,五、政治社會(huì)學(xué)的研究方法1、定量分析法研究可以用數(shù)量來測量的變量，厘清變量之間的邏輯關(guān)系。舉例使民主運(yùn)轉(zhuǎn)起來2、觀察研究法研究者用感官直接感知和記錄所要研究的事實(shí)并對之做出解釋。論美國的民主3、比較歷史分析法通過對歷史材料進(jìn)行比較分析，對其中的共性或差異作出解釋。國家與社會(huì)革命,第二章政治生活中的互動(dòng)、權(quán)力與權(quán)威,第一節(jié)社會(huì)互動(dòng)與政治互動(dòng)一、社會(huì)互動(dòng)概述1、概念行動(dòng)者與他人舉止相關(guān)的有意義的影響與回應(yīng)行動(dòng)。2、特征條件（1）社會(huì)互動(dòng)必須發(fā)生在兩個(gè)或兩個(gè)以上的人或群體之間。（2）社會(huì)互動(dòng)是社會(huì)主體間的相互依賴行為。,（3）參與互動(dòng)的主體都是有意識(shí)的，都是基于行動(dòng)者一定的需要和利益而試圖影響對方。（4）社會(huì)互動(dòng)總是發(fā)生在一定的環(huán)境中，受到特定環(huán)境要素的影響，并利用某些環(huán)境要素作為互動(dòng)的媒介。這些環(huán)境要素包括互動(dòng)者面臨的各種資源與規(guī)則。（5）社會(huì)互動(dòng)還會(huì)帶來一定的效果，對于互動(dòng)雙方的利益和彼此之間的關(guān)系產(chǎn)生一定的影響，并有可能對社會(huì)環(huán)境產(chǎn)生一定的作用。二、社會(huì)互動(dòng)的類型1、根據(jù)互動(dòng)者的精神意向劃分,（1）理性的互動(dòng)理性的互動(dòng)是行動(dòng)者基于投入與產(chǎn)出關(guān)系的利益精確計(jì)算而采取的互動(dòng)方式。（2）非理性（或情感的/傳統(tǒng)的）互動(dòng)行動(dòng)者根據(jù)某些理想的信仰，自發(fā)的情感或規(guī)范化的傳統(tǒng)而展開互動(dòng)。2、根據(jù)行動(dòng)者之間的關(guān)系性質(zhì)劃分（1）合作型互動(dòng)合作型互動(dòng)是人們合力完成目標(biāo)，分享利益的活動(dòng)。包括社會(huì)交換互動(dòng)雙方以互惠作為原則，彼此給以物質(zhì)或情感上的滿足與回報(bào)。,援助行為行動(dòng)者不求回報(bào)而向他人提供社會(huì)資源的行動(dòng)過程。（2）沖突性互動(dòng)沖突是人類社會(huì)生活中一種相互反對的互動(dòng)方式，是人們?yōu)榱藸帄Z同一個(gè)目標(biāo)而展開的行動(dòng)。包括競爭競爭是為了爭奪同一個(gè)目標(biāo)而力圖超越對手的活動(dòng)和過程，并不直接給對方的已有利益造成損害。斗爭斗爭是為了爭奪同一個(gè)目標(biāo)而直接壓抑、控制、打擊甚至毀滅對方的活動(dòng)。,（3）順從型互動(dòng)這是行動(dòng)者之間發(fā)生性質(zhì)相同或方向一致的行動(dòng)過程。包括暗示。暗示就是一個(gè)人有意或無意地向他人發(fā)出刺激并能引起他人反應(yīng)行為的方式。模仿。模仿就是按照他人的行動(dòng)方式去行動(dòng)，對某種行為做出類似反應(yīng)的行為方式。從眾。從眾，是行動(dòng)者在他人的壓力下接受他人行動(dòng)方式的過程，也即按照一定群體多數(shù)人的樣子去行動(dòng)。,三、政治生活中的互動(dòng)1、概念圍繞公共性的爭議問題而展開的社會(huì)互動(dòng)。2、特征（1）政治互動(dòng)通常具有規(guī)模性，參與互動(dòng)者可能包括一國或一地之中的多數(shù)人或所有人。（2）政治互動(dòng)針對的問題具有公共性，結(jié)果可能會(huì)對互動(dòng)雙方及社會(huì)大眾造成廣泛影響。（3）政治互動(dòng)針對的問題具有爭議性，因此互動(dòng)往往涉及權(quán)力的使用。,（4）政治互動(dòng)的參與者往往具有高度的組織性，旨在更有效地利用權(quán)力獲取和使用資源。（5）政治互動(dòng)通常具有高度的制度性，遵循較為穩(wěn)定和可預(yù)見的制度與規(guī)則。（6）政治互動(dòng)在某些時(shí)候容易為情感和文化因素所左右，而不僅僅表現(xiàn)為理性的算計(jì)。四、政治互動(dòng)的類型1、根據(jù)互動(dòng)者的精神意向（1）理性政治互動(dòng)政治互動(dòng)的參與者都像理性人那樣行動(dòng)，自始至終地計(jì)算行動(dòng)的成本與收益，進(jìn)而選取最有效率的互動(dòng)方式。舉例奧爾森的集體行動(dòng)的邏輯，論,證了個(gè)體的理性行動(dòng)導(dǎo)致了集體行動(dòng)的困境。（2）非理性的政治互動(dòng)參與者依據(jù)理想的信仰，行之經(jīng)年的傳統(tǒng)和非理性的情感進(jìn)行政治互動(dòng)。舉例革命者的犧牲行為，傳統(tǒng)政治中的儀式，政治運(yùn)動(dòng)中的烏合之眾。2、根據(jù)互動(dòng)的關(guān)系性質(zhì)（1）沖突性的政治互動(dòng)對同一利益目標(biāo)展開彼此競爭或相互斗爭的政治互動(dòng)。政治競爭互動(dòng)多在共識(shí)性的制度框架內(nèi)進(jìn)行，競爭雙方通常具有長期的合作共贏關(guān)系。,政治斗爭此類互動(dòng)一般以一方利益的絕對剝奪和損害為結(jié)果，故而互動(dòng)雙方的斗爭十分激烈，經(jīng)常會(huì)涉及強(qiáng)制力的實(shí)際使用，甚至造成政治制度的根本性變革。（2）合作性的政治互動(dòng)參與者彼此通過合作方式展開政治互動(dòng)，并對合作所獲利益實(shí)行共享。交換型政治互動(dòng)互動(dòng)者在互惠原則的基礎(chǔ)上進(jìn)行政治交換或交易。舉例公共選擇理論即視政治是交易的過程；現(xiàn)實(shí)政治中的投票和政治家之間的合作。,援助型政治互動(dòng)主要表現(xiàn)為公共資源的單方面給予。舉例國家主導(dǎo)的救災(zāi)活動(dòng)；作為慈善家的政府。（3）順從性的政治互動(dòng)互動(dòng)一方受到他者的暗示或?qū)λ咝袨檫M(jìn)行模仿或基于從眾心理而展開的政治互動(dòng)。舉例社會(huì)運(yùn)動(dòng)或政治動(dòng)員。,第二節(jié)權(quán)力與權(quán)威的社會(huì)起源,一、權(quán)力與權(quán)威政治互動(dòng)的媒介和工具1、權(quán)力的定義韋伯克服他人反對而實(shí)現(xiàn)自己意志的能力。達(dá)爾如果A要求B做某事，而B不得不做，那么A就具有了對B的權(quán)力。共識(shí)對他人行為的影響與控制（存在支配與服從的普遍關(guān)系）；潛在的強(qiáng)制性；涉及社會(huì)資源和利益的分配。,2、權(quán)威的定義為政治互動(dòng)中的客體所自愿接受或服從的權(quán)力形式或者說合法化的權(quán)力。特點(diǎn)權(quán)威主體無需借用強(qiáng)制手段就能實(shí)施對他人行為的控制，權(quán)威客體自愿服從而不加反對或反抗。二、人們?yōu)槭裁匆臋?quán)力與權(quán)威的起源。1、馬克思的經(jīng)濟(jì)權(quán)力理論在馬克思看來，人類歷史就是一種圍繞物質(zhì)資源的斗爭。物質(zhì)資源與權(quán)力獲得之間是一種循環(huán)式的關(guān)系一個(gè)人擁有的物質(zhì),資源越多，他就越能控制他人，而他越能控制他人。所能獲得的物質(zhì)資源也就越多。占有生產(chǎn)資料的階級(jí)對于不占有生產(chǎn)資料的階級(jí)擁有支配權(quán)，這一權(quán)力首先表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)關(guān)系方面，進(jìn)而又會(huì)轉(zhuǎn)化為政治權(quán)力。經(jīng)濟(jì)權(quán)力是政治權(quán)力的基礎(chǔ)，而政治權(quán)力反過來又會(huì)強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)權(quán)力。權(quán)力主體與權(quán)力客體之間存在著不可調(diào)和的利益沖突，雙方的權(quán)力互動(dòng)以經(jīng)濟(jì)、政治上的剝削、壓迫與暴力反抗為主要形式，并會(huì)最終導(dǎo)致社會(huì)革命，通過改變不同階級(jí)間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系來改變彼此的權(quán)力關(guān)系。,2、韋伯的權(quán)威合法性理論（1）人與人之間的支配類型是多樣化的，既包括遇到反對也能貫徹自己意志的權(quán)力，也包括命令得到自愿服從的“統(tǒng)治”或權(quán)威。（2）根據(jù)其來源，得到服從的統(tǒng)治或者說合法化的權(quán)威包括三種類型法理性權(quán)威建立在相信統(tǒng)治者是根據(jù)被認(rèn)定合法的制度和規(guī)則進(jìn)行統(tǒng)治的基礎(chǔ)上。傳統(tǒng)性權(quán)威建立在相信統(tǒng)治者是基于歷來適用的神圣傳統(tǒng)進(jìn)行統(tǒng)治的基礎(chǔ)上。魅力性權(quán)威建立在對統(tǒng)治者所獨(dú)有的超凡品質(zhì)和天賦魅力的崇敬和信仰的基礎(chǔ)上。,3、帕森斯的權(quán)威理論（1）無權(quán)者之所以服從有權(quán)者的指揮，其原因是有權(quán)者代表社會(huì)作出有約束力的決策的權(quán)力。（2）對權(quán)威的服從主要表現(xiàn)在三個(gè)方面第一，服從有權(quán)者，是因?yàn)樗麄兯鶕?dān)任的角色和公民的義務(wù)，而不是因?yàn)閾?dān)任有權(quán)角色的個(gè)人品性。第二，有權(quán)者合法性的終極根源是一個(gè)社會(huì)政治角色中所包含的價(jià)值和規(guī)范。第三，有權(quán)者指揮無權(quán)者的第三個(gè)因素是潛在的可運(yùn)用的武力。,4、伊斯頓論合法性權(quán)威的合法性可以從以下幾個(gè)不同來源獲得基本的意識(shí)形態(tài)原則，對制度結(jié)構(gòu)和規(guī)范本身的依附，或是因?qū)嶋H當(dāng)局有的個(gè)人品質(zhì)而對其本人的忠誠。合法性信仰可以催生對政治系統(tǒng)的散布性支持。5、?？抡摍?quán)力在現(xiàn)代社會(huì)，權(quán)力已不僅表現(xiàn)為宏觀意義的國家統(tǒng)治權(quán)，更滲透進(jìn)人們的日常生活之中。知識(shí)、話語、性、紀(jì)律與教育，皆可成為權(quán)力的技術(shù)與載體，都充斥著各種,樣式的微觀權(quán)力。現(xiàn)代社會(huì)被籠罩在一張無處不在的微觀權(quán)力網(wǎng)絡(luò)之下，就像一個(gè)超級(jí)全景監(jiān)獄，而每一個(gè)現(xiàn)代人又都是受制于微觀權(quán)力的不自知的囚徒。6、對權(quán)威合法性的一個(gè)歸納（1）利益交換型服從服從的基礎(chǔ)是利益交換的需要。（2）價(jià)值認(rèn)同型服從服從的基礎(chǔ)是價(jià)值上的道義認(rèn)同。（3）情感追隨型服從服從的基礎(chǔ)是情感上的自發(fā)追隨。,三、討論當(dāng)代中國政治權(quán)威的合法性基礎(chǔ),當(dāng)代中國政權(quán)合法性基礎(chǔ)的一個(gè)總結(jié),1、武裝力量與政權(quán)組織網(wǎng)絡(luò)政治權(quán)威的實(shí)體基礎(chǔ)。2、社會(huì)主義的意識(shí)形態(tài)政治權(quán)威的道義基礎(chǔ)。（已轉(zhuǎn)向民族主義加傳統(tǒng)價(jià)值的意識(shí)形態(tài)）3、領(lǐng)導(dǎo)人的人格魅力政治權(quán)威的情感基礎(chǔ)。4、政府的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展績效政治權(quán)威的利益基礎(chǔ)。,第三章社會(huì)實(shí)體與政治主體,第一節(jié)個(gè)人的社會(huì)角色與政治角色一、社會(huì)地位與社會(huì)角色1、個(gè)人參與社會(huì)生活，必然會(huì)產(chǎn)生一系列的社會(huì)關(guān)系，而其在社會(huì)關(guān)系體系中所處的位置，即為所謂的社會(huì)地位，如被賦予特定的名稱，也可稱做社會(huì)身份。兩種地位先賦地位與自致地位）,2、社會(huì)角色是指與人們的某種社會(huì)地位、身份相一致的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式。它是人們對具有特定身份的人的行為期望，構(gòu)成了社會(huì)群體或組織的基礎(chǔ)。二、社會(huì)角色的相關(guān)理論1、角色的類型可以依據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)來劃分，如根據(jù)承擔(dān)角色時(shí)的心理狀態(tài)，可以劃分為自覺角色與不自覺角色，根據(jù)角色的規(guī)范化程度可以劃分為規(guī)定性角色和開放性角色，根據(jù)角色的追求目標(biāo)可以劃分為功利型角色與表現(xiàn)型角色。,2、一人身上可以匯集多重角色，一組相互依存，相互影響的角色可以稱為角色集或角色叢，反映了人的社會(huì)關(guān)系的復(fù)雜性。3、角色失調(diào)是指在角色扮演中發(fā)生了矛盾，遇到了障礙甚至遭到失敗。常見的角色失調(diào)包括角色不當(dāng)、角色沖突、角色不清、角色中斷、角色崩潰。三、政治角色1、是指與人們的某種政治地位、身份相一致的關(guān)于權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范與行為模式，它是人們對具有特定身份的政治人的行為期望，它構(gòu)成政治群體或組織的基礎(chǔ)。,2、可以根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)對政治角色加以劃分，例如根據(jù)前面劃定的社會(huì)角色類型類劃分為規(guī)定性或開放性政治角色，表現(xiàn)型或功利型政治角色，自覺或非自覺的角色。根據(jù)在權(quán)力關(guān)系中的地位，可以劃分為有權(quán)者角色與無權(quán)者角色，或者統(tǒng)治者角色與被統(tǒng)治者角色。根據(jù)卷入政治生活的深度，可以劃分為非政治人、普通參與者、政治積極分子和職業(yè)政治人等幾種角色。,根據(jù)對現(xiàn)有政治體制的依賴性與認(rèn)同度，可以劃分為體制內(nèi)角色與體制外角色。3、個(gè)人政治角色的扮演通常帶有較強(qiáng)的規(guī)定性，體現(xiàn)著一般政治關(guān)系和政治地位的穩(wěn)定性，并與個(gè)人的其他社會(huì)角色匯成角色集。但個(gè)人政治角色的扮演也經(jīng)常會(huì)發(fā)生失調(diào)現(xiàn)象，如角色不當(dāng)、角色沖突、角色不清、角色中斷、角色崩潰等。（舉例我爸是李剛）,公民身份理論,一、馬歇爾權(quán)利觀的公民身份理論1、公民身份是給予那些一個(gè)共同體的完全成員的一種地位STATUS,所有擁有這種地位的人就這種地位所授予的權(quán)利和義務(wù)而言是平等的。2、基于對英國社會(huì)的歷史考查,馬歇爾指出,公民資格的權(quán)利維度包含三個(gè)組成要素,即民事權(quán)CIVILRIGHTS、政治權(quán)POLITICALRIGHTS、社會(huì)權(quán)SOCIALRIGHTS,民事權(quán)的要素由個(gè)人自,由所必需的各種權(quán)利組成包括人身自由,言論自由，財(cái)產(chǎn)權(quán)利等。政治權(quán)的要素，指的是作為政治權(quán)威機(jī)構(gòu)的成員或此種機(jī)構(gòu)成員的選舉者參與行使政治權(quán)力的權(quán)利。社會(huì)權(quán)的要素指的是從享受少量的經(jīng)濟(jì)和安全的福利到充分分享社會(huì)遺產(chǎn)并按照社會(huì)通行標(biāo)準(zhǔn)享受文明生活的權(quán)利等一系列權(quán)利。3、公民身份的獲得與實(shí)現(xiàn)是一個(gè)歷史過程西方現(xiàn)代民族國家的國民首先獲得了普遍的民事權(quán)利，繼而獲得了普遍的政治權(quán)利，最終獲得了普遍的社會(huì)權(quán)利，從而擁,有了較為完整的公民身份。二、波齊義務(wù)論的公民身份理論1、公民身份的獲得是民族國家構(gòu)建的結(jié)果，是國家對社會(huì)資源和國民行動(dòng)加強(qiáng)控制的結(jié)果。2、對于現(xiàn)代民族國家而言，公民的首要身份是被統(tǒng)治者，納稅人和軍隊(duì)的征募對象。3、國民在被要求向國家提供支持的同時(shí)，也會(huì)向國家提出各種要求。在與國民的“討價(jià)還價(jià)”中，現(xiàn)代民族國家將向國民提供政治權(quán)利而或社會(huì)權(quán)利等公民權(quán)利以換取后者的服從。,第二節(jié)社會(huì)群體與政治群體,一、社會(huì)群體概論1、社會(huì)群體的定義具有共同的情感與評(píng)價(jià)，持續(xù)地進(jìn)行相互作用與共同活動(dòng)的個(gè)人集合體。2、社會(huì)群體的構(gòu)成要素第一，共同的集體活動(dòng)。第二，相似的群體歸屬意識(shí)。第三，經(jīng)常性的信息溝通與交流。第四，持續(xù)較長的交往時(shí)間。,3、社會(huì)群體的功用滿足生理需求和延續(xù)人類種族；通過合作更為有效地獲取物質(zhì)利益；在群體交往中尋求文化和情感的慰藉。二、社會(huì)群體的類型1、初級(jí)群體與次級(jí)群體在少數(shù)人之間有親密持久關(guān)系特征的群體可定義為初級(jí)群體如家庭、鄰里、同齡群體。次級(jí)群體是指非個(gè)人性的，規(guī)模較大的，成員很少直接接觸的，功利性的群體如,工廠、政府、軍隊(duì)等。2、機(jī)械性群體和分工性（有機(jī)性）群體建立在相似一致基礎(chǔ)上的群體稱為機(jī)械性群體如宗族、同鄉(xiāng)組織、教會(huì)等。建立在勞動(dòng)分工的有機(jī)組合基礎(chǔ)上的群體被稱之為分工性群體現(xiàn)代社會(huì)群體。3、“社區(qū)”式群體與“社會(huì)”式群體前者以感性關(guān)系和倫理情感為紐帶，后者以利益關(guān)系為紐帶。,三、政治群體政治生活中的社會(huì)群體1、政治群體的一般分類（阿爾蒙德）非正規(guī)的政治群體。它或多或少是不滿或抗議的自發(fā)表現(xiàn)形式。例如無組織人群的臨時(shí)聚集，如騷亂中的參與者集群。非社團(tuán)性政治群體。其特點(diǎn)也是沒有一個(gè)專門的組織，它是建立在共同意識(shí)到的種族、語言、宗教、地區(qū)和職業(yè)基礎(chǔ)之上的，也可能是建立在家族關(guān)系或血統(tǒng)的基礎(chǔ)上。社團(tuán)性政治群體。它是從事利益表達(dá)的專門機(jī)構(gòu)，它們是為了表達(dá)某些特定人群的目標(biāo)而專門建立起來的。,機(jī)構(gòu)性政治群體。擁有較為嚴(yán)密的組織結(jié)構(gòu)和較強(qiáng)的政治行動(dòng)能力，通常直接占有政治權(quán)力或試圖占有政治權(quán)力。如政府機(jī)構(gòu)，政黨，軍隊(duì)等。2、政治群體的主要理論第一，多元主義理論政治生活中存在著數(shù)目繁多的政治群體（利益集團(tuán)），它們都在一個(gè)共識(shí)性的制度平臺(tái)上參與政治。公共政策則是多數(shù)利益集團(tuán)尋求接近公共權(quán)力的相對平衡的正和博弈結(jié)果。第二，精英主義理論（1）寡頭壟斷鐵律在一切組織化的群體之中，權(quán)力將最終由少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)精英所壟斷，從而導(dǎo)致寡頭統(tǒng)治。,“正是組織使當(dāng)選者獲得了對于選民、被委托者對于委托者、代表對于被代表者的統(tǒng)治地位。組織處處意味著寡頭統(tǒng)治”。（米歇爾斯）（2）社會(huì)中存在著單一的整合性的權(quán)力精英群體，它要比其他社會(huì)群體更有力量，是社會(huì)與國家的真正統(tǒng)治集團(tuán)。（米爾斯）第三，奧爾森的利益集團(tuán)理論（1）集體行動(dòng)的困境群體的潛在成員可能出于理性考慮而選擇“搭便車”式的機(jī)會(huì)主義行為，導(dǎo)致群體行動(dòng)成為不可能，除非受到選擇性激勵(lì)的刺激。（2）特殊利益集團(tuán)（分利集團(tuán)）競相參政，分取國民收入，將會(huì)嚴(yán)重影響經(jīng)濟(jì)發(fā),展的效率，并加劇社會(huì)沖突。四、中國的社團(tuán)與政治1、傳統(tǒng)的人民團(tuán)體如工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)乃是中共聯(lián)系、整合與動(dòng)員特定群眾的“橋梁和紐帶”，擁有正式的官方身份與編制。2、由原有某些專業(yè)部委、行政部門改制而成的行業(yè)協(xié)會(huì)，同樣屬于準(zhǔn)政府組織（亦稱半官半民組織），在相關(guān)的行業(yè)領(lǐng)域擁有準(zhǔn)公共權(quán)力。3、改革后新產(chǎn)生的非政府組織（如商會(huì)、,環(huán)保組織等），在政治上與政府合作，對后者有強(qiáng)弱不等的依附關(guān)系?？傮w上看，政府對現(xiàn)有的各類社團(tuán)（準(zhǔn)社團(tuán)）皆有較強(qiáng)的控制力，而社團(tuán)的政治參與自主性不強(qiáng)，即使是新生的非政府組織也習(xí)慣于依附政府以換取后者的承認(rèn)與支持。,第三節(jié)組織與政治組織,一、組織概論1、組織是群體的高級(jí)形式，是社會(huì)分工日益復(fù)雜化的產(chǎn)物，也是現(xiàn)代社會(huì)生活的基本單位。2、組織是指有著特定的共同目標(biāo)，有穩(wěn)定的成員，有明確的集體行動(dòng)規(guī)則，有有效的管理與協(xié)調(diào)機(jī)制的一種社會(huì)群體。二、組織的類型1、根據(jù)組織的社會(huì)功能劃分，可分為經(jīng)濟(jì),生產(chǎn)組織、政治目標(biāo)組織、社會(huì)整合組織（如法院）、模式維持組織（如學(xué)校、教會(huì)）。2、根據(jù)組織的受益者劃分，可分為互利型組織、贏利性組織、服務(wù)性組織和公益組織。3、根據(jù)組織的形成基礎(chǔ)劃分，可分為建立在暴力基礎(chǔ)上的強(qiáng)制性組織、建立在金錢和物質(zhì)報(bào)酬基礎(chǔ)上的功利性組織和建立在互惠倫理基礎(chǔ)上的規(guī)范性組織。4、根據(jù)組織是否具有正式的關(guān)系結(jié)構(gòu)，可分為正式組織和非正式組織。,三、政治組織1、政治組織乃是參與政治生活，掌握、行使、追求或影響政治權(quán)力的社會(huì)組織?，F(xiàn)實(shí)政治生活中的政治組織可分為三大類型一為壟斷著“合法性暴力”的國家組織；二為旨在贏得執(zhí)政權(quán)力的政黨組織；三為影響和介入政治生活的民間社團(tuán)。四、官僚制組織研究1、官僚制的一般特征第一、明確的職能分工“把為實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)所必需的職責(zé)分配到每個(gè)工作崗位?！钡诙?、統(tǒng)一明晰的權(quán)威等級(jí)“所有崗位的,組織遵循等級(jí)制度原則，每個(gè)職員都受到高一級(jí)的職員的控制和監(jiān)督”第三、制度化的運(yùn)作組織活動(dòng)是“由一些固定不變的抽象規(guī)則體系來控制的”第四、非人格化的管理“理想的官員要以嚴(yán)格排除私人感情的精神去處理公務(wù)”第五、職業(yè)化的人事安排在科層組織中承擔(dān)職務(wù)的人員必須在技術(shù)素質(zhì)上合乎要求，而且不能被隨意地解雇。第六、目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的理性化“以往的經(jīng)驗(yàn)普遍表明，從純粹技術(shù)的觀點(diǎn)看，規(guī)范的科層化行政組織可以達(dá)到最高效率”。,2、官僚制組織的功能與反功能第一、正功能官僚制組織在現(xiàn)代社會(huì)的流行，乃是因其能適應(yīng)社會(huì)分工復(fù)雜化和生活理性化的現(xiàn)實(shí)需要，利用專業(yè)化的職能分工和統(tǒng)一協(xié)調(diào)的集體行動(dòng)，更有效率地實(shí)現(xiàn)復(fù)雜性的組織目標(biāo)。節(jié)約集體行動(dòng)的交易成本第二、反功能官僚制組織常會(huì)表現(xiàn)出組織規(guī)則與行動(dòng)的過度剛性，組織規(guī)模自然膨脹，行為保守，目標(biāo)替換，抵制革新，加劇社會(huì)不平等等反功能。,3、官僚制與民主制關(guān)系問題第一，現(xiàn)代公共管理需要官僚制以提高管理效率，但官僚制也可能對民主制度構(gòu)成威脅，一是其組織內(nèi)部的等級(jí)結(jié)構(gòu)天然具有反民主的寡頭傾向，二是官僚可能利用組織的資源和信息優(yōu)勢為己牟利甚至壓迫、掠奪社會(huì)。第二，官僚制與民主制的平衡難題官僚組織內(nèi)部的民主化問題，官僚制的外部控制問題。,第四節(jié)階級(jí)、階層及其政治意義,一、社會(huì)分層與社會(huì)階級(jí)1、所謂社會(huì)分層，是指在社會(huì)分化的過程中，由于社會(huì)成員在機(jī)會(huì)、能力等方面存在的差異，一些成員得以享有更多的社會(huì)資源，占據(jù)更為優(yōu)越的社會(huì)地位，從而使所有社會(huì)成員彼此之間呈現(xiàn)出高低有序的不同等級(jí)、不同層次的現(xiàn)象，它反映了社會(huì)成員之間的一種結(jié)構(gòu)性不平等。2、所謂社會(huì)階級(jí)或社會(huì)階層，是指由社會(huì)分層導(dǎo)致的擁有不同社會(huì)地位的社會(huì)集團(tuán)。,二、社會(huì)分層的原因1、功能論的解釋社會(huì)分為不同的層次是為了根據(jù)不同位置和任務(wù)完成情況分配不同的報(bào)酬。社會(huì)分為不同階層對于社會(huì)是必要的，因?yàn)樗ＷC了“最重要的位置能由最合格的人來擔(dān)任”。2、沖突論的解釋社會(huì)不平等及社會(huì)分層并不是社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)必不可少的，而是強(qiáng)勢群體對弱勢群體剝削的結(jié)果。后者又憑什么能夠進(jìn)行剝削呢答案是生產(chǎn)資料所有制和權(quán)力?，F(xiàn)有的階層是強(qiáng)制性的體制造成的，因?yàn)槭撬麄儧Q定了誰能獲得資源以及能獲得多少資源。,三、決定社會(huì)分層的因素1、一元論和多元論一元論之代表為馬克思，他認(rèn)為決定社會(huì)分層的唯一因素是對生產(chǎn)資料的占有。占有生產(chǎn)資料的社會(huì)集團(tuán)即為統(tǒng)治階級(jí)，不占有生產(chǎn)資料的社會(huì)集團(tuán)即為被統(tǒng)治階級(jí)。多元論之代表為韋伯，他認(rèn)為社會(huì)分層的標(biāo)準(zhǔn)主要有三個(gè)財(cái)富、聲望和權(quán)力。與此相對應(yīng)，也就有三種社會(huì)分層類型，即建立在財(cái)富差別上的“階級(jí)”地位，建立在聲望差別之上的社會(huì)地位和建立在政治權(quán)力之上的黨派地位。2、社會(huì)分層的多元因素具有社會(huì)意義的自然因素性別、年齡和種族。,社會(huì)分層中的社會(huì)文化因素收入與財(cái)富、權(quán)力、聲望。四、社會(huì)分層中的階級(jí)意識(shí)由于屬于某個(gè)特定階級(jí)并排斥其他階級(jí)的那種感覺所構(gòu)成的主觀因素。階級(jí)意識(shí)形成的兩種方式自發(fā)產(chǎn)生并自我強(qiáng)化；外部灌輸或宣傳誘騙。五、社會(huì)流動(dòng)它是指社會(huì)中的個(gè)人或群體從一種社會(huì)地位到另一種社會(huì)地位的轉(zhuǎn)變。社會(huì)流動(dòng)既在社會(huì)成員個(gè)人層次上發(fā)生，也在群體、階層或階級(jí)層次上發(fā)生。,六、社會(huì)分層與政治1、作為階級(jí)沖突的政治馬克思認(rèn)為，因?qū)ιa(chǎn)資料的不同占有而產(chǎn)生階級(jí)，有產(chǎn)階級(jí)利用國家權(quán)力維護(hù)自己在經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢地位，而無產(chǎn)階級(jí)為了改變自己的經(jīng)濟(jì)地位而進(jìn)行政治斗爭。政治是階級(jí)沖突的反映。階級(jí)政治的爭議性問題第一，階級(jí)能否作為獨(dú)立主體參與政治；第二，參與政治的階級(jí)的數(shù)量與分層標(biāo)準(zhǔn)兩極還是多元；第三，階級(jí)沖突是否具有調(diào)和性競爭還,是斗爭。第四、解決階級(jí)沖突的制度安排專政還是民主。2、政治對社會(huì)分層與流動(dòng)的影響。政治權(quán)力是一個(gè)重要的分層因素，掌握政權(quán)的社會(huì)集團(tuán)能夠自我構(gòu)成一個(gè)相對獨(dú)立的統(tǒng)治階級(jí)或階層；在某些情況下，權(quán)力因素還能夠成為決定社會(huì)分層的主導(dǎo)因素。（官僚階層）一定社會(huì)的政治體制和公共政策對于社會(huì)分層和社會(huì)流動(dòng)可能產(chǎn)生重大影響，制度化的社會(huì)分層便反映著這一影響，社會(huì)流,動(dòng)的規(guī)模與速度在很大程度上也由政治體制或者公共政策所決定。,七、當(dāng)代中國的社會(huì)分層1、改革前的制度化分層建國初期實(shí)行的政治性“階級(jí)成分”分層；由戶籍制度確定的農(nóng)民與市民分層；由檔案管理制度確立的干部與工人分層。這些分層使得社會(huì)成員在政治待遇，收入與福利，社會(huì)聲望等方面出現(xiàn)了較大程度的差異，也導(dǎo)致了社會(huì)流動(dòng)的嚴(yán)重趨緩。2、改革后社會(huì)分層的變化“階級(jí)成分”分層正式終結(jié)；

簡介：初中初中歷史與社會(huì)學(xué)科史與社會(huì)學(xué)科過程性程性測評(píng)測評(píng)的實(shí)踐與研究研究方案踐與研究研究方案一、一、課題課題研究的背景及意研究的背景及意義1、新、新課程改革程改革進(jìn)入深入推入深入推進(jìn)和積極反思極反思階段。段。隨著國家基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)的逐步擴(kuò)展和深入實(shí)施，新課程倡導(dǎo)的教育理念正逐步內(nèi)化為教師的自覺教育行為，教師新的教學(xué)方式和新課程倡導(dǎo)的“自主、探究、合作”探究式學(xué)習(xí)方式正逐步深入課堂，學(xué)習(xí)方式單一，教師講、學(xué)生聽，不自覺地抹殺學(xué)生學(xué)習(xí)主動(dòng)性和創(chuàng)造性的狀況已得到了明顯的轉(zhuǎn)變。但是，各種各樣的問題也隨之而來，如大班額教學(xué)與合作探究帶來的班級(jí)管理問題、教學(xué)評(píng)價(jià)如何更關(guān)注學(xué)生發(fā)展等。特別是有關(guān)評(píng)價(jià)問題是教師、學(xué)生、家長普遍關(guān)注的熱點(diǎn)。全日制義務(wù)教育歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（二）（實(shí)驗(yàn)稿）要求歷史與社會(huì)教學(xué)關(guān)注學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展，倡導(dǎo)對學(xué)生進(jìn)行多元評(píng)價(jià)，主張本課程注重知識(shí)的綜合、學(xué)生的參與和社會(huì)意識(shí)的形成，這些特點(diǎn)也要求運(yùn)用多種評(píng)價(jià)方式來明確評(píng)估學(xué)生的進(jìn)步和教學(xué)作用。建議在歷史與社會(huì)教學(xué)中采用的評(píng)價(jià)方法有項(xiàng)目評(píng)價(jià)，教師觀察、口頭討論、學(xué)生自評(píng)、合作評(píng)價(jià)、學(xué)生成長記錄袋等，這些評(píng)價(jià)方法都體現(xiàn)出注重表現(xiàn)、體現(xiàn)過程的特點(diǎn)。但是，上述評(píng)價(jià)方法是否有效，在實(shí)踐層面上值得反思。2、過程性程性評(píng)價(jià)在價(jià)在歷史與社會(huì)教學(xué)史與社會(huì)教學(xué)評(píng)價(jià)中的獨(dú)特價(jià)中的獨(dú)特優(yōu)勢優(yōu)勢。如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史與社會(huì)的興趣，更好地發(fā)揮歷史與社會(huì)教學(xué)評(píng)價(jià)的教育功能，在教學(xué)實(shí)踐中開展過程性評(píng)價(jià)的探索有積極意義。因?yàn)檫^程性評(píng)價(jià)的兩大特點(diǎn)充分體現(xiàn)了歷史與社會(huì)人文性、綜合性、開放性的課程特點(diǎn)其一，關(guān)注學(xué)習(xí)過程。過程性評(píng)價(jià)中的學(xué)生自評(píng)、互評(píng)的方法，可以使學(xué)生逐步把握正確的學(xué)習(xí)方式，樹立正確的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，掌握適合于自己的學(xué)習(xí)策略，從而真正提高學(xué)習(xí)的質(zhì)量與效果。其結(jié)果是形成“深層式學(xué)習(xí)方式高層次學(xué)習(xí)結(jié)果深層式學(xué)習(xí)方式”的良性互動(dòng)。其二，重視非預(yù)期結(jié)果。學(xué)生自己的一些非正式的學(xué)習(xí)活動(dòng)，如與人談話、瀏覽網(wǎng)絡(luò)、看電視或者閱讀一些教師所列書單上沒有的書籍等等，都可能引發(fā)新的思考，這些新思考往往成為新思想、新發(fā)現(xiàn)的重要來源。3、歷史與社會(huì)教學(xué)史與社會(huì)教學(xué)過程性程性評(píng)價(jià)存在著價(jià)存在著認(rèn)識(shí)誤認(rèn)識(shí)誤區(qū)。區(qū)。在實(shí)踐層面上，我們存在著對過程性評(píng)價(jià)的一些認(rèn)識(shí)誤區(qū)，主要表現(xiàn)為①一種比較極端的觀點(diǎn)認(rèn)為實(shí)施上的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、過程和效果的三位一體的評(píng)價(jià)，或者說是人的生命意義上的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)。2、關(guān)于、關(guān)于過程性程性測評(píng)測評(píng)。過程性評(píng)價(jià)不是只注重過程而不注重結(jié)果的評(píng)價(jià)，過程性的功能包括對學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量水平的測試、判斷，發(fā)現(xiàn)問題；促進(jìn)學(xué)生對學(xué)習(xí)過程進(jìn)行積極反思，從而更好地把握學(xué)習(xí)方法，提高學(xué)習(xí)效果。我們將歷史與社史與社會(huì)教學(xué)中以會(huì)教學(xué)中以過程測試測試與作與作業(yè)（課外探究）外探究）為主要表主要表現(xiàn)形式的形式的過程性程性評(píng)價(jià)稱之價(jià)稱之為過為過程性程性測評(píng)測評(píng)。它與成長記錄（檔案袋）、表現(xiàn)性評(píng)價(jià)、非正式評(píng)價(jià)一樣，是過程性評(píng)價(jià)的主要方法之一。四、研究的內(nèi)容及四、研究的內(nèi)容及預(yù)期目期目標(biāo)1、研究的內(nèi)容、研究的內(nèi)容本課題本著堅(jiān)持以學(xué)生發(fā)展為本的原則，試圖在對歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（二）（實(shí)驗(yàn)稿）本身研究的基礎(chǔ)上，針對目前歷史與社會(huì)教學(xué)過程性評(píng)價(jià)中存在的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，從反思提高的角度研究過程性測評(píng)的可行性和操作思路，依據(jù)全日制義務(wù)教育歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（二）（實(shí)驗(yàn)稿）的要求，探討評(píng)價(jià)方式的多樣化；并且就如何在過程性測評(píng)的內(nèi)容和方式上更加體現(xiàn)全日制義務(wù)教育歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（二）（實(shí)驗(yàn)稿）的要求，進(jìn)行試題（習(xí)題）編制標(biāo)準(zhǔn)的研究；從而形成一套有效、符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的過程性測評(píng)體系。2、預(yù)期目期目標(biāo)通過本課題的研究，我們希望能吃透歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（二）（實(shí)驗(yàn)稿），建立起一套符合全日制義務(wù)教育歷史與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（二）（實(shí)驗(yàn)稿）要求的，以測評(píng)形式改革與試題（習(xí)題）編制標(biāo)準(zhǔn)為主要內(nèi)容的過程性測評(píng)體系。從而有助于教師把握教學(xué)起點(diǎn)，選擇教學(xué)策略；有助于教師發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能；有助于教師了解學(xué)生發(fā)展中的困難與需求，有針對性地解決問題；有助于教師及時(shí)反饋學(xué)習(xí)結(jié)果，有效調(diào)整教學(xué)計(jì)劃；有助于教師檢測教學(xué)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)情況，評(píng)估教學(xué)質(zhì)量；有助于幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，建立自信，激烈學(xué)生進(jìn)步；促進(jìn)與關(guān)注學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展。五、研究的操作措施及思路五、研究的操作措施及思路（一）研（一）研讀課讀課程標(biāo)準(zhǔn)和準(zhǔn)和綱要等文獻(xiàn)，準(zhǔn)確把握要等文獻(xiàn)，準(zhǔn)確把握過程性程性測評(píng)測評(píng)的價(jià)的價(jià)值導(dǎo)值導(dǎo)向。向。

簡介：西安交通大學(xué)19年3月課程考試社會(huì)學(xué)概論（高起專）作業(yè)考核試題關(guān)于社會(huì)制度的基本特征，表述正確的是（）A社會(huì)制度的核心是文化觀念B社會(huì)制度是人格化的權(quán)威力量C社會(huì)制度具有抑揚(yáng)性D社會(huì)制度不存在差異性正確答案C1896年在仁學(xué)一書中提出“社會(huì)學(xué)”名稱的學(xué)者是（）A嚴(yán)復(fù)B譚嗣同C康有為D梁啟超正確答案B（）是在較大的組織內(nèi)，把相關(guān)的職位集中起來，建立職能部門，將整個(gè)管理內(nèi)容分為若干個(gè)職能部門，由這些職能部門對組織進(jìn)行具體管理的一種組織結(jié)構(gòu)A矩陣型組織結(jié)構(gòu)B直線型組織結(jié)構(gòu)C網(wǎng)絡(luò)型組織結(jié)構(gòu)D圓型組織結(jié)構(gòu)正確答案A（）理論認(rèn)為，人類的日常生活世界就好比劇院，所有的參與者都是這個(gè)劇院里的演員，大家扮演著各自不同的角色。A符號(hào)互動(dòng)B行動(dòng)C擬劇D本土方法正確答案C（）是一種以正式規(guī)則為主體的管理方式，它的崛起與次級(jí)社會(huì)群體的興起緊密相連。A家長制B終身制C寡頭制D科層制D自發(fā)變遷與有計(jì)劃變遷正確答案A（）的內(nèi)涵均應(yīng)包括改善人類生活質(zhì)量，提高人類健康水平，并創(chuàng)造一個(gè)保障人們享有平等、自由、教育、人權(quán)和免受暴力的社會(huì)環(huán)境A可持續(xù)發(fā)展B發(fā)展C社會(huì)發(fā)展D經(jīng)濟(jì)發(fā)展正確答案A最早傳入中國的社會(huì)學(xué)理論源于（）A孔德B馬克思C斯賓塞D舍勒正確答案C美國社會(huì)學(xué)家丹尼爾貝爾在1973年正式出版的后工業(yè)社會(huì)的來臨一書認(rèn)為，人類社會(huì)的發(fā)展分為前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和（）三個(gè)階段。A現(xiàn)代社會(huì)B第二次現(xiàn)代社會(huì)C后工業(yè)社會(huì)D大工業(yè)社會(huì)正確答案C在老師指導(dǎo)下的大學(xué)生實(shí)地研究屬于（）A傳統(tǒng)合作B自發(fā)性合作C指導(dǎo)性合作D契約式合作正確答案C經(jīng)濟(jì)行為的定義是什么（）

簡介：1社會(huì)學(xué)大綱筆記社會(huì)學(xué)大綱筆記第一章第一章社會(huì)學(xué)的對象與研究性質(zhì)社會(huì)學(xué)的對象與研究性質(zhì)1社會(huì)學(xué)發(fā)展史上重要社會(huì)學(xué)家的名稱及其基本貢獻(xiàn)社會(huì)學(xué)發(fā)展史上重要社會(huì)學(xué)家的名稱及其基本貢獻(xiàn)1）西方社會(huì)學(xué)馬克思、韋伯、涂爾干社會(huì)學(xué)三駕馬車（1）孔德孔德法國哲學(xué)家社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人實(shí)證哲學(xué)教程1838年①第一次提出社會(huì)學(xué)以及建立這門新學(xué)科的大體設(shè)想，這標(biāo)志著社會(huì)學(xué)科的產(chǎn)生。②提出實(shí)證主義研究方法社會(huì)學(xué)的研究方法。③把社會(huì)學(xué)理論系統(tǒng)化。④對社會(huì)現(xiàn)象的研究包括社會(huì)動(dòng)力學(xué)（研究社會(huì)過程和社會(huì)進(jìn)步）與社會(huì)靜力學(xué)（研究社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)秩序）（2）斯賓塞斯賓塞英國社會(huì)學(xué)家、哲學(xué)家社會(huì)進(jìn)化論（社會(huì)達(dá)爾文主義）創(chuàng)始人社會(huì)靜力學(xué)社會(huì)學(xué)研究社會(huì)學(xué)原理①提出了社會(huì)有機(jī)論和社會(huì)進(jìn)化論社會(huì)有機(jī)論將社會(huì)看作有機(jī)體（分散的）具有一般生物有機(jī)體社會(huì)進(jìn)化論社會(huì)進(jìn)化是矛盾的，是必然的②闡述了社會(huì)學(xué)原理③他的社會(huì)學(xué)對后來功能學(xué)派社會(huì)學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是學(xué)科發(fā)展史上的進(jìn)步④反對國家干預(yù)，反對社會(huì)革命，他的價(jià)值體系為資本主義作辯護(hù)（3）迪爾凱姆迪爾凱姆法國社會(huì)學(xué)家法國第一個(gè)獲得任命的社會(huì)學(xué)教授現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)的奠基人社會(huì)分工論自殺論宗教生活的基本形式①他最早用實(shí)證方法研究社會(huì)現(xiàn)象②指出社會(huì)學(xué)有獨(dú)立的研究對象即社會(huì)事實(shí)，主張用社會(huì)學(xué)事實(shí)來說明社會(huì)問題，社會(huì)問題分為物質(zhì)（法律、勞動(dòng)分工）、非物質(zhì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)（潮流、民族意識(shí)）③社會(huì)團(tuán)結(jié)論（機(jī)械團(tuán)結(jié)和有機(jī)團(tuán)結(jié)）④社會(huì)宗教理論宗教是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，神的力量實(shí)質(zhì)是社會(huì)力量⑤社會(huì)學(xué)研究方法理論社會(huì)學(xué)方法的規(guī)則有系統(tǒng)詳細(xì)的論述（4）韋伯韋伯德國社會(huì)學(xué)家、歷史學(xué)家理解社會(huì)學(xué)奠基人現(xiàn)代西方社會(huì)學(xué)的奠基人①開創(chuàng)了與實(shí)證主義社會(huì)學(xué)相對立的“理解的”社會(huì)學(xué)傳統(tǒng)②方法論上提出了“理想類型”的觀點(diǎn)和“價(jià)值中立”的主張③社會(huì)行動(dòng)（合理行動(dòng)）社會(huì)者賦予行動(dòng)一定的意義，而且這一行動(dòng)與別人發(fā)生關(guān)系④政治社會(huì)學(xué)權(quán)威傳統(tǒng)權(quán)威、魅力權(quán)威、法理權(quán)威其中①②理論影響了后來社會(huì)學(xué)的發(fā)展2）美國社會(huì)學(xué)（1）社會(huì)學(xué)產(chǎn)生于歐洲，蓬勃發(fā)展于美國。（2）①19世紀(jì)末20世紀(jì)初，社會(huì)學(xué)的芝加哥學(xué)派②帕森斯結(jié)構(gòu)功能理論結(jié)構(gòu)功能學(xué)派③李德莫洛的符號(hào)互動(dòng)理論④喬治諾曼斯社會(huì)交換理論2社會(huì)學(xué)從社會(huì)整體出發(fā)，通過社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行動(dòng)來研究社會(huì)結(jié)構(gòu)及其功能、社會(huì)過程及其原因和規(guī)律的社會(huì)科學(xué)。3★社會(huì)學(xué)研究對象的界定社會(huì)學(xué)研究對象的界定①社會(huì)學(xué)將各種類型的社會(huì)都看作整體②社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行動(dòng)是社會(huì)學(xué)研究的具體入手點(diǎn)③社會(huì)學(xué)要探索的是部分對于整體的意義，社會(huì)關(guān)系、社會(huì)結(jié)構(gòu)變化的原因及其規(guī)律性④社會(huì)學(xué)是一門科學(xué)，是對社會(huì)現(xiàn)象的具體研究4★社會(huì)學(xué)基本問題社會(huì)學(xué)基本問題是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問題，是最基本的問題。還有社會(huì)結(jié)構(gòu)與社會(huì)秩序，社會(huì)變遷等5社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)社會(huì)學(xué)的學(xué)科特點(diǎn)整體性、方法和知識(shí)的綜合性、科學(xué)性、應(yīng)用性、建設(shè)性和批判性6社會(huì)學(xué)的基本功能社會(huì)學(xué)的基本功能（1）理論作用認(rèn)識(shí)社會(huì)；預(yù)測社會(huì)發(fā)展趨勢（2）實(shí)踐作用①為社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的選擇和政策制定提供依據(jù)；②有利于制定和實(shí)施科學(xué)的社會(huì)規(guī)劃；③提供組織管理知識(shí)；④為建立健康、文明的生活方式和提高生活質(zhì)量做出貢獻(xiàn)。第二章第二章社會(huì)及其構(gòu)成社會(huì)及其構(gòu)成1★社會(huì)社會(huì)社會(huì)是由有意志的個(gè)體建立在共同興趣和利益的基礎(chǔ)上，經(jīng)過社會(huì)關(guān)系的累積和連接組成的社會(huì)關(guān)系的體系。①社會(huì)是由有意志的個(gè)體組成的，是人們共同生活的結(jié)合體，是人的社會(huì)②社會(huì)是有意志的個(gè)體通過互動(dòng)而形成的，社會(huì)是一個(gè)互動(dòng)的體系，共同的興趣和結(jié)合在一起的利益是人們結(jié)成社會(huì)的深層原因③社會(huì)是由相關(guān)的社會(huì)關(guān)系積累、聯(lián)結(jié)而成的，社會(huì)是社會(huì)關(guān)系的體系，這些社會(huì)關(guān)系實(shí)在具體情況下人們共同活動(dòng)的規(guī)范2社會(huì)的類型社會(huì)的類型A宏觀社會(huì)類型孔德人類智慧的發(fā)展神學(xué)階段；形而上學(xué)階段；科學(xué)階段斯賓塞社會(huì)內(nèi)部的管理類型軍事社會(huì)；工業(yè)社會(huì)馬克思生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的特征原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)傳統(tǒng)社會(huì)；現(xiàn)代社會(huì)農(nóng)業(yè)社會(huì)；工業(yè)社會(huì)；后工業(yè)社會(huì)（信息社會(huì)，環(huán)境社會(huì)）B具體社會(huì)類型血緣、地緣、業(yè)緣、興趣等3社會(huì)的特點(diǎn)社會(huì)的特點(diǎn)多樣性、復(fù)雜性、變動(dòng)性為熟練掌握。教材為王思斌主編的社會(huì)學(xué)教程。完全為自己手工整理，耗時(shí)十天。有這個(gè)可以拋開書本。3特點(diǎn)不安分、人生的“躁動(dòng)期”、社會(huì)化的“危險(xiǎn)期”主要任務(wù)學(xué)習(xí)文化知識(shí)、相對獨(dú)立地實(shí)踐社會(huì)行為規(guī)范③青年期的社會(huì)化年齡14、15歲－20歲左右。特點(diǎn)生理、心理上已接近于成人。六大高峰體力、智力、特征行為、社會(huì)需要、創(chuàng)造、超常規(guī)行為高峰。（3）少年－青年社會(huì)化遇到的問題①心理上的斷乳（社會(huì)性斷乳）②社會(huì)價(jià)值觀念的多樣化③理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾④社會(huì)的迅速變遷⑤代溝6★繼續(xù)社會(huì)化繼續(xù)社會(huì)化人在基本社會(huì)化的基礎(chǔ)上，繼續(xù)學(xué)習(xí)群體和社會(huì)的文化，以適應(yīng)社會(huì)生活、角色變化的過程。原因①適應(yīng)新角色的需要②知識(shí)折舊與知識(shí)更新的需要。7★再社會(huì)化再社會(huì)化原來的社會(huì)化失敗或者基本上不適用，而重新學(xué)習(xí)社會(huì)的價(jià)值和行為規(guī)范的社會(huì)化過程。原因①再社會(huì)化失?。ū粍?dòng)社會(huì)化）犯罪分子②原來的社會(huì)化成果基本不適用（主動(dòng)社會(huì)化）改變環(huán)境8社會(huì)化與個(gè)性發(fā)展社會(huì)化與個(gè)性發(fā)展（1）個(gè)性通過社會(huì)化形成的個(gè)人穩(wěn)定心理特征的總和。形成要素個(gè)體生理因素為基礎(chǔ)；社會(huì)化過程對個(gè)性的形成重要意義。（2）社會(huì)化在個(gè)性形成中的作用①個(gè)性與社會(huì)個(gè)性促成社會(huì)個(gè)性的形成。原因在同一個(gè)群體或社會(huì)中，個(gè)體社會(huì)化的外部文化環(huán)境是相同的，群體或社會(huì)則用同一種標(biāo)準(zhǔn)去要求、塑造同一類個(gè)體，其結(jié)果是同類個(gè)體有相似的個(gè)性。社會(huì)個(gè)性指同一群體中多數(shù)成員共同具有的心理特質(zhì)和性格特點(diǎn)，是一個(gè)群體中成員個(gè)性的共同的方面。②雷同性格與人的能動(dòng)性造成雷同性格的出現(xiàn)。原因雷同性格是對群體成員過度社會(huì)化的結(jié)果。過度社會(huì)化往往是同集權(quán)體制、自上而下的單一的社會(huì)化方式相聯(lián)系的。雷同性格指同一群體的不同成員的個(gè)性、性格高度相似的現(xiàn)象，是群體成員個(gè)性中的共同部分大大超過不同部分而處于支配地位的現(xiàn)象。但人是有能動(dòng)性的，可以在社會(huì)化過程中自主的進(jìn)行選擇，由此雷同性格是比較少見的。第四章第四章社會(huì)互動(dòng)社會(huì)互動(dòng)1社會(huì)行為指人們所做出的以他人為行為指向的，并以他人的符合自己預(yù)想的反應(yīng)為目的的行為。韋伯將社會(huì)行動(dòng)分為四類①目的理性②價(jià)值理性③情感理性④傳統(tǒng)單位社會(huì)行動(dòng)的構(gòu)成要素行動(dòng)者、目的、手段、條件、規(guī)范2★社會(huì)互動(dòng)社會(huì)互動(dòng)也稱社會(huì)相互作用或社會(huì)交往，是人們對他人采取社會(huì)行動(dòng)和對方作出反應(yīng)性社會(huì)行動(dòng)的過程，是發(fā)生于個(gè)人之間、群體之間、個(gè)人和群體之間的相互的社會(huì)行動(dòng)的過程。3★社會(huì)互動(dòng)的類型社會(huì)互動(dòng)的類型（1）不同行動(dòng)主體之間的社會(huì)互動(dòng)人際互動(dòng)、群體互動(dòng)（2）不同性質(zhì)的社會(huì)互動(dòng)①合作是不同個(gè)人或群體之間為了達(dá)到共同的目的而相互配合的互動(dòng)方式。條件有一致的目標(biāo)、相互依賴、互補(bǔ)、信任②競爭是不同個(gè)人或群體為了各自獲得同一目標(biāo)而進(jìn)行的互動(dòng)方式。目標(biāo)是“物”基礎(chǔ)同一目標(biāo)、排他性、目標(biāo)稀缺③沖突是指人與人或群體與群體之間為了各自獲得共同珍視的目標(biāo)而采取的斗爭、壓制、破壞以致消滅對方的互動(dòng)方式。目標(biāo)是“人”（3）集體行為（集群行為）一種特殊的社會(huì)互動(dòng)①概念指缺乏組織的一群人受到某一因素的刺激或影響所采取的群體行動(dòng)。②特征集群性；非組織性；突發(fā)性。4社會(huì)互動(dòng)的意義①促進(jìn)對自我的認(rèn)識(shí)；②滿足行動(dòng)者的需要；③是社會(huì)構(gòu)成與發(fā)展的基礎(chǔ)5社會(huì)互動(dòng)的理論社會(huì)互動(dòng)的理論（1）馬克思的社會(huì)交往理論①社會(huì)交往人與人、人與群體、群體與群體之間相互作用的所有方式。②社會(huì)交往的意義①個(gè)人生存的需要②自我顯現(xiàn)的方式③建構(gòu)著社會(huì)（2）符號(hào)互動(dòng)論符號(hào)互動(dòng)論米德（開創(chuàng)者）托馬斯、庫利、布魯默、庫恩1）符號(hào)互動(dòng)論是一種通過分析日常環(huán)境中的人們的互動(dòng)來研究人類群體生活的社會(huì)學(xué)理論流派。人們的行動(dòng)是對外部事物（他人的有意義的符號(hào)行動(dòng)）的反應(yīng)2）基本理論布魯默三個(gè)假設(shè)①人們根據(jù)他們賦予客觀事物的意義來決定對其所采取的行動(dòng)②人們賦予事物的意義是社會(huì)互動(dòng)的結(jié)果，而不在于事物本身③人們在應(yīng)付他所遇到的事物時(shí)通過內(nèi)部解釋去運(yùn)用和修改這些意義。基本觀點(diǎn)①人最本質(zhì)的特征是用符號(hào)表示各種體驗(yàn)的能力，人是符號(hào)的使用者②人類運(yùn)用符號(hào)彼此溝通，符號(hào)在人們互動(dòng)中發(fā)揮著中介作用③人們通過解釋他人行動(dòng)中具有的符號(hào)意義進(jìn)行交流和互動(dòng)④在互動(dòng)過程中由于互動(dòng)情境的變化，人們也在不斷修改對事物的定義⑤角色扮演是最基本的互動(dòng)方式，在角色扮演中人們不斷進(jìn)行內(nèi)部解釋，即想象站在對方的角度去理解行動(dòng)的意義（3）擬劇論擬劇論戈夫曼1）擬劇論從符號(hào)互動(dòng)論中發(fā)展來的、具有自身特點(diǎn)的、說明日常生活中人與人之

簡介：學(xué)生的社會(huì)學(xué)分析,,北京中學(xué)生的來信,,基本問題,一、三重社會(huì)還是四重社會(huì)二、談?wù)剬W(xué)生的社會(huì)位移。三、學(xué)生“界定系統(tǒng)”形成的關(guān)鍵期初中。四、當(dāng)代學(xué)生同輩群體文化類型辨析。（學(xué)生同輩群體文化作為教育影響源的考察）五、試析家庭背景對學(xué)生的教育影響。,,六、試論學(xué)生心目中“重要他人”的社會(huì)變遷七、“我”的煩惱學(xué)生理想我與現(xiàn)實(shí)我的沖突八、學(xué)生個(gè)體社會(huì)化的過程概述。,,一、三重社會(huì)還是四重社會(huì)就所屬社會(huì)群體而言，學(xué)生主要生活在由家庭、學(xué)校及同輩群體構(gòu)成的三重社會(huì)之中。具體說來，（1）家庭是以血緣關(guān)系與經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的面對面的生活群體。其所施加的影響是一種“生活化的影響”；學(xué)生與家庭其他所有成員均能產(chǎn)生高頻率互動(dòng)。,,（2）學(xué)校是受社會(huì)委托對學(xué)生施加有目的、有計(jì)劃的教育影響的權(quán)威機(jī)構(gòu)，其對學(xué)生的影響具有“系統(tǒng)性”、“可控性”與“社會(huì)界定性”。（3）同輩群體是學(xué)生自己選擇、自己建構(gòu)的產(chǎn)物。這使得同輩群體的影響具有“高參照性”的特征，學(xué)生往往容易心甘情愿地接受同輩群體的影響。,,（4）之所以提出第四重社會(huì)，是指當(dāng)前互L聯(lián)網(wǎng)的日益普及。青少年學(xué)生迷戀上網(wǎng)的日趨增多。在信息充分交流的同時(shí)，他們也極易受到“網(wǎng)絡(luò)”社會(huì)的種種影響，既有積極的一面，也有消極的一面。,,案例網(wǎng)上交友,二、談?wù)剬W(xué)生的社會(huì)位移。,所謂學(xué)生社會(huì)位移是指學(xué)生從一種社會(huì)場所進(jìn)入角色結(jié)構(gòu)有所差異的另一種社會(huì)場所；或者是從一種“社會(huì)環(huán)境”融入文化結(jié)構(gòu)有所差異的另一種“社會(huì)環(huán)境”。學(xué)生社會(huì)位移大致包含下述幾種類型（1）和諧的多重世界/順暢的社會(huì)位移（CONGRUENTWORLDS/SMOOTHTRANSITIONS）,,對于這一類型的學(xué)生來說，家庭、學(xué)校及同輩群體這三者所特有的價(jià)值、規(guī)范、期待及行為方式在很大程度上是并行不悖的，這些學(xué)生的日常身處環(huán)境雖然時(shí)常變換，但他們很少覺察到家庭、學(xué)校及同輩群體之間在社會(huì)文化方面有何界限，從一種“社會(huì)環(huán)境”移入另一種“社會(huì)環(huán)境”被視為是和諧的，輕而易舉的。當(dāng)然，這并非意味著這些學(xué)生與家庭成員、教師及伙伴采取完全一致的行動(dòng)或討論相同的事情，而是表明不同“世界”之間的共同性超過了差異性。,,（2）失諧的多重世界/可設(shè)法實(shí)現(xiàn)的社會(huì)位移（DIFFERENTWORLDS/BOUNDARYCROSSINGSMANAGED）對于這類學(xué)生來說，家庭、學(xué)校及同輩群體是三個(gè)不同的“世界”，但這并不妨礙這類學(xué)生設(shè)法從一個(gè)世界移入與之不同的另一個(gè)世界，他們需要的只是進(jìn)行調(diào)適和重新定向REORIENTATION。當(dāng)然，這并非意味著社會(huì)位移是容易的。,,（3）失諧的多重世界/碰運(yùn)氣的社會(huì)位移DIFFERENTWORLDS/BOUNDARYCROSSINGSHAZARDOUS此類學(xué)生同樣將家庭、學(xué)生及同輩群體視為不同的“世界”，且意識(shí)到位移時(shí)必須進(jìn)行調(diào)適與重新定向，但與前類學(xué)生不同的是，此類學(xué)生發(fā)現(xiàn)，對他們而言，位移的可能性微乎其微。,,（4）邊界互閉/無望實(shí)現(xiàn)的社會(huì)位移（BORDERSIMPENETRABLE/BOUNDARYCROSSINGSINSURMOUNTABLE）對于這類學(xué)生來說，不同越界之間在價(jià)值、信仰及期待等方面的差異極大，致使越界難以成功。由于此種越界極為痛苦，因而這類學(xué)生便尋找種種理由，積極地或消極地抵制使他們社會(huì)位移的企圖。,三、學(xué)生“界定系統(tǒng)”形成的關(guān)鍵期,界定系統(tǒng)泛指學(xué)生自己對成人世界、學(xué)校教育及自己的家庭與學(xué)校生活經(jīng)歷進(jìn)行解釋的一套“原理”、“方式”及“方法”等。,四、當(dāng)代學(xué)生同輩文化類型辨析。,美國學(xué)者克拉克認(rèn)為美國中學(xué)生同輩文化有三種類型玩樂型、學(xué)術(shù)型、違規(guī)型。我們亦可從不同角度將學(xué)生同輩文化分為（1）親學(xué)校文化/非學(xué)校文化/反學(xué)校文化（2）學(xué)習(xí)型文化/違規(guī)型文化/玩樂型文化（3）理想型文化/務(wù)實(shí)型文化/茫然型文化對于大學(xué)生來說，大致可以分為,,學(xué)術(shù)型/玩樂型/職業(yè)型/非順應(yīng)型（波西米亞型）。,五、家庭背景對學(xué)生的教育影響。,丁瑜對450名中學(xué)生家長做過調(diào)查，結(jié)果表明無論是學(xué)習(xí)成績還是品德面貌方面，知識(shí)分子類職業(yè)的父母，其子女的學(xué)習(xí)成績普遍高于干部、職員類職業(yè)父母的子女；干部職員類父母的子女，其成績又高于工農(nóng)類職業(yè)父母的子女。具體而言，可以從以下幾個(gè)方面來看,,（1）家長的職業(yè)類別（2）家長的文化程度（3）家庭的經(jīng)濟(jì)狀況（4）家庭的自然結(jié)構(gòu)（5）子女出生次第（6）家庭氣氛（7）家長期望水平,現(xiàn)代家庭的特征,（1）人際關(guān)系愈趨單純化（2）孩子愈益成為家庭生活的中心（3）代溝趨于多維化（4）家庭勞動(dòng)日益機(jī)械化和社會(huì)化,家庭教育中，家長與子女間的心理偏差,（1）家長的“主觀子女”與“現(xiàn)實(shí)子女”之間的偏差。（2）雙親教育期望與自身素質(zhì)失調(diào)所引起的心理偏差。（3）雙親與子女的思想交流甚為欠缺A制止封鎖型B窮追猛打型C反復(fù)嘮叨型D無理阻撓型,,（4）家庭成員在心理上存在“代溝”。（5）優(yōu)化家庭教育的條件“適中”原理古人曾說“不達(dá)則生弊，過度猶生弊”。今人也說“愛要保留一半”。,六、學(xué)生心目中“重要他人”的社會(huì)變遷,所謂“重要他人”（SIGNIFICANTOTHERS）,是指對個(gè)體的社會(huì)化過程具有重要影響的具體人物。互動(dòng)性重要他人是學(xué)生在日常交往過程中認(rèn)同的重要他人。偶像性重要他人是因受到學(xué)生特別喜愛、崇拜或敬佩而被學(xué)生視為學(xué)習(xí)榜樣（楷?；蚍缎停┑木唧w人物。,,,,家長教師同輩伙伴重要他人楷模導(dǎo)師知心朋友非重要他人監(jiān)護(hù)人社會(huì)權(quán)威活動(dòng)伙伴學(xué)生的互動(dòng)性重要他人的主導(dǎo)類型大體上是沿著“家長教師同輩伙伴”這樣一個(gè)演變趨向而逐漸發(fā)生變化。,,學(xué)生的互動(dòng)性重要他人往往會(huì)有層面之分，如，在消費(fèi)觀念方面，學(xué)生的互動(dòng)性重要他人可能主要是父母；在興趣愛好方面，學(xué)生的互動(dòng)性重要他人可能是同輩伙伴；而在職業(yè)選擇方面，學(xué)生的互動(dòng)性重要他人可能是教師。,案例“微軟神童”沈向洋,被稱為“微軟神童”的沈向洋，13歲考入南京工學(xué)院，29歲攻讀卡內(nèi)基梅隆大學(xué)計(jì)算機(jī)博士學(xué)位，33歲出任微軟亞洲研究院副院長，回顧自己的大學(xué)生活，他非常慶幸當(dāng)初有一個(gè)好朋友在關(guān)鍵時(shí)刻對他的幫助我大學(xué)四年，就踢了四年的足球，雖然成績也不是很差。老師跟我說“沈向洋，你這么小，又這么聰明，怎么能這樣混呢你應(yīng)該考研究生”,,我回去想想，也對，于是就決定考研?？墒侨耸怯卸栊缘?，我有一個(gè)關(guān)系不錯(cuò)的朋友，他很了解我，就讓我跟他一起去上自習(xí)。可是我自習(xí)時(shí)坐不住，踢球踢慣了，總想往外跑。我那個(gè)同學(xué)就說“沈向洋，你哪兒都不準(zhǔn)去，四個(gè)小時(shí)的自習(xí)時(shí)間，上廁所也不準(zhǔn)去，就坐在這里。”結(jié)果我考研考了全系第一。如果那時(shí)我碰到了幾個(gè)覺得自己前途暗淡沒有希望的朋友，喝喝酒抽抽煙，四年就混掉了，所以，人的很多觀念和做法是身邊,,的人影響帶動(dòng)過來的。,,上述關(guān)于學(xué)生的互動(dòng)性重要他人的分析或許向教師明示這樣一個(gè)近乎“嚴(yán)酷”的事實(shí)他很難在所有方面都成為學(xué)生的重要他人，甚至可能在任何方面都不能成為學(xué)生的重要他人。在許多情況下，教師對學(xué)生而言很可能只是一種作為客觀存在的一般影響源。,,沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師,,偶像性重要他人與互動(dòng)性重要他人的共同之處在于他們對學(xué)生的個(gè)體社會(huì)化都具有重要影響，其主要區(qū)別在于第一，后者是學(xué)生的直接生活環(huán)境中的具體人物，是學(xué)生的互動(dòng)對象，而前者一般為社會(huì)知名人物，并非學(xué)生的互動(dòng)對象；第二，后者是學(xué)生與其雙向溝通的產(chǎn)物，前者則是學(xué)生單向選擇的結(jié)果；第三，后者對學(xué)生的影響涉及其個(gè)體社會(huì)化的幾乎所有方面，,,多半是潛移默化式的，前者對學(xué)生的影響則主要在人生價(jià)值方面，往往是刻骨銘心式的。由于偶像性重要他人多為社會(huì)知名人物，因而，學(xué)生對于偶像性重要他人的認(rèn)識(shí)與選擇實(shí)際上也是對于社會(huì)中具某種代表性或一定典型意義上的價(jià)值取向的認(rèn)同與選擇。,,回顧我國，20世紀(jì)70年代末期以來，社會(huì)中的價(jià)值取向出現(xiàn)了三次大的變化第一，多元價(jià)值取向并存，逐漸取代了一元價(jià)值取向獨(dú)尊；第二，重反思重批判的價(jià)值取向逐漸為人們所接受；第三，推崇獨(dú)特性、個(gè)別化的價(jià)值取向逐漸獲得社會(huì)認(rèn)可。,,與此相伴，西方思潮對大學(xué)生的影響主要有哲學(xué)思潮與政治思潮，哲學(xué)思潮主要以實(shí)用主義和人本主義為主體。人本主義思潮中有薩特的以人為核心的存在主義哲學(xué)，鼓吹“人是絕對自由的”，“自由是人的本質(zhì)”，宣傳個(gè)人主義與自由選擇，同時(shí)他還認(rèn)為世界是荒謬的，人生也是荒謬的，倡導(dǎo)了虛無主義與悲觀主義；有弗洛伊德的精神分析學(xué)，他從人格的本我、自我與超我三方面建立了對應(yīng)的快樂原則、現(xiàn)實(shí)原則和理想原則，鼓吹人性的絕對自由與自我無條件的解放；有尼采的“權(quán)力意志”和“超人理想”，鼓吹“重估一切價(jià)值”。,,這些思潮相互契合構(gòu)成了以個(gè)人主義為價(jià)值核心的觀念體系對大學(xué)生產(chǎn)生的影響。可以說，學(xué)校文化中的“個(gè)人主義”、“厭學(xué)風(fēng)”、“讀書無用論”、“經(jīng)商熱”、“出國熱”及各種“麻風(fēng)”、“舞潮”等都可以從西方思潮中找到蛛絲馬跡。,案例中學(xué)生“最敬佩的人是誰”,1982年時(shí)，中學(xué)生最集中的回答是“馬克思、毛澤東、周恩來”；1985年時(shí)，已出現(xiàn)“張海迪、雷鋒、劉宏、野島、牛宏、孫悟空、拿破侖、高加林及自己”等十多種人物；1988年時(shí)，人大附中49名初二學(xué)生的回答是“周恩來、福爾摹斯、愛因斯坦、鄧小平、超人、慈禧、毛澤東、居里夫人、秀蘭鄧波兒、列寧、林肯、項(xiàng)羽、斯大林、卡耐基、翁美玲、孫晉芳、馬克思、上帝、撒切爾夫人、阿蘭德隆、戈登科曼、鄭振鐸、達(dá)爾文、聶衛(wèi)平、里根、‘007’、,,武則天、劉曉慶、貝利、恩格斯、貝多芬等等?！?988年以后，中學(xué)生崇拜的人物迅速增多且愈顯分散，沒有一個(gè)受崇拜的人物被10以上的學(xué)生選擇。,20世紀(jì)80年代初以后的變化,第一，學(xué)生的偶像性重要他人的構(gòu)成漸趨多樣化。第二，學(xué)生的偶像性重要他人的構(gòu)成日趨“偏離”學(xué)校教育長期倡導(dǎo)的“榜樣人物圈”。第三，無偶像性重要他人者日趨增多。,,社會(huì)越發(fā)受消費(fèi)主義的影響，如深受廣告文化的誘導(dǎo)著名電影演員濮存昕所做的恒基偉業(yè)商務(wù)通廣告就是宣揚(yáng)消費(fèi)主義的典型案例。鏡頭之一身穿白襯衫濮存昕在拼命地?cái)D公共汽車，突然腰間的BP機(jī)響了，他只好逆著上車的人流又拼命擠下車去找公用電話；鏡頭之二濮存昕開著小面包車，拿著手機(jī)指揮建筑工地上的工人干活；鏡頭之三老板辦公室中的濮存昕，正在用恒基偉業(yè)商務(wù)通查詢，美麗動(dòng)人的女秘書為她送來一杯咖啡，兩人相視而笑；鏡頭之四濮存昕正,,開著奔馳回家，嬌妻出門恭迎，濮存昕一手拿著商務(wù)通，一手擁著嬌妻，享受著無比的歡樂與幸福。此時(shí)屏幕上赫然出現(xiàn)“呼機(jī)、手機(jī)、商務(wù)通，一個(gè)都不能少?！?,廣告分析這個(gè)廣告在幾十秒內(nèi)編造了一個(gè)“成功”男士的故事。但問題在于這個(gè)故事根本不包含他的個(gè)人奮斗歷程，更重要的是成功的標(biāo)志不是精神性的而是物質(zhì)性的，即是否擁有高檔的消費(fèi)品，如高檔轎車、別墅、豪華辦公室等。,,林中路何去何從,,未選擇的路（個(gè)人、民族）兩條路在黃色的樹叢里叉開，可惜我不能走兩條路。我這個(gè)過客久久徘徊，極目望去，一條路在遠(yuǎn)處，蜿蜒地進(jìn)入?yún)擦珠皇?；我向另一條路望去，同樣平坦，也許它更值得行走，,七、“我”的煩惱,青年人的煩惱多半有以下三方面一是自我迷失或自我心理沖突的煩惱；二是讀書、升學(xué)、就業(yè)方面的煩惱；三是交友、戀愛、婚姻方面的煩惱。,,從發(fā)展心理學(xué)的觀點(diǎn)看，從兒童到青年這段時(shí)間內(nèi)，每個(gè)人都在探索追尋，以期滿足自我的需求（1）我是誰我是什么樣的人我有什么優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)我出生在什么樣的家庭環(huán)境我過去曾有些什么樣的經(jīng)驗(yàn)（2）我長得什么樣我的容貌如何我的健康怎樣我的身體有些什么特征或缺點(diǎn),,（3）我愛好什么我對哪些事情感興趣我對什么樣的人有好感（4）我最不喜歡的是什么我討厭什么樣的人我討厭什么樣的事（5）我擔(dān)心些什么我憂慮些什么我恐懼些什么（6）我有些什么愿望我現(xiàn)在希望得到的是什么我將來的理想是什么我希望將來能做什么樣的,,事我希望將來能做什么樣的人（7）別人怎樣對待我他們是尊重我還是欺負(fù)我與別人相比，他們比我強(qiáng)還是不如我心理學(xué)家對“我”的典型結(jié)構(gòu)分析,,（1）本我、自我、超我（2）軀體我、社會(huì)我、精神我（3）自己眼中我、別人眼中我、自己心中我（4）實(shí)際我、社會(huì)我、理想我,“我”的發(fā)展類型,（1）我是我，我與我合作；人格統(tǒng)合的人，有比較清醒的自我觀念；認(rèn)識(shí)自己，接納自己，遇有疑難，較能獨(dú)立判斷，對成敗功過，能對自己的行為負(fù)責(zé)?！八撬?，我是我”。,,（2）我非我，我與我沖突。這種人的三個(gè)我，可能常常彼此沖突，相互斗爭，我們稱之為自我適應(yīng)困難。自我適應(yīng)困難者，或是由于對實(shí)際我缺乏了解，或是由于對社會(huì)認(rèn)識(shí)不清，或是由于理想我的標(biāo)準(zhǔn)不切實(shí)際?？傊瑐€(gè)人對自己的所作所為，缺乏“我是我”的統(tǒng)合感覺，而相反產(chǎn)生“我非我”的分離傾向。,,（1）“我不知我”。有些學(xué)生不知道自己適合學(xué)什么學(xué)科，不知道自己適合做什么職業(yè)，面對茫茫的前途，不知所措。這種人的生活得過且過，行為缺乏目標(biāo)，既沒有抱負(fù)，也沒有理想。也許他們的成敗威脅較少，社會(huì)壓力較輕，但自我缺乏充實(shí)感，永遠(yuǎn)得不到真正的快樂。,,（2）“我錯(cuò)認(rèn)我”。在做選擇的時(shí)候，自己沒有認(rèn)清自己，沒有認(rèn)清環(huán)境。請看社會(huì)上有多少人交錯(cuò)了朋友，選錯(cuò)了對象，娶錯(cuò)了妻子，嫁錯(cuò)了丈夫,,總是不平衡,,（3）“我否定我”。這種人可能對自己分析得很清楚，了解得很透徹，但卻不但不接納自己和欣賞自己，反而拒絕自己，甚至摧殘自己。個(gè)人否定自己的價(jià)值，處處和自己為敵。其原因可能是理想我和實(shí)際我的沖突，也可能是社會(huì)我與實(shí)際我的沖突。,諸我失和的后果,（1）自卑自貶（2）自譴自責(zé)（3）自怨自艾（4）自暴自棄,如何掙脫“我”的束縛,活在自尊的世界中（1）按照自己的條件評(píng)定自己的價(jià)值（2）根據(jù)自己的體驗(yàn)來判決自己的成?。?）把自己看成和別人一樣重要（4）欣賞但不渴求別人的贊許,讓“我”來主宰自己,人生在世，不如意事十之八九，要想活得愉快，只有靠個(gè)人在思想觀念上主宰自己。若個(gè)人在遭遇困境時(shí)不能及時(shí)調(diào)整自己，就會(huì)鉆牛角尖。鉆牛角尖是一種思想僵化的表現(xiàn)。在這種現(xiàn)象下，個(gè)人思想不能自由，常為一件小事耿耿于懷，拂之不去，,,去之復(fù)來；影響工作效率，影響飲食起居，使生活陷入混亂?！疤煜卤緹o事，庸人自擾之。”,

簡介：城市經(jīng)濟(jì)學(xué),張永主講,第十三章城市財(cái)政與社會(huì)融資,第一節(jié)城市財(cái)政的經(jīng)濟(jì)職能第二節(jié)城市財(cái)政的收入與支出第三節(jié)城市社會(huì)融資,第一節(jié)城市財(cái)政的經(jīng)濟(jì)職能,一、城市財(cái)政的含義與特征1、含義是指城市政府為實(shí)現(xiàn)公共管理職能而參與社會(huì)產(chǎn)品的分配和再分配活動(dòng)。狹義理解廣義理解,,2、城市財(cái)政的特點(diǎn)城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平?jīng)Q定著城市財(cái)政規(guī)模的大小城市財(cái)政與城市經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，還反映在結(jié)構(gòu)上城市財(cái)政是城市政府賴以活動(dòng)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),,二、城市財(cái)政的職能在市場經(jīng)濟(jì)體制下，城市公共財(cái)政具有三大職能（1）資源配置職能。（2）收入分配職能。（3）經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定與增長職能。,,穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)職能傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)的作用主要應(yīng)由中央政府來擔(dān)當(dāng)，即單個(gè)地方政府幾乎控制不了其轄區(qū)內(nèi)的物價(jià)、就業(yè)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的總水平。其主要因?yàn)橐皇堑胤秸疀]有貨幣制造權(quán)，二是地區(qū)經(jīng)濟(jì)間具有高度開放性，要素和商品流動(dòng)性很大，嚴(yán)重限制了地方政府使用財(cái)政政策的能力。,而格蘭姆里奇（EDWARDGRAMLICH）認(rèn)為，地方財(cái)政政策在穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)方面是完全必要的。因?yàn)槿绻麄€(gè)人并不因經(jīng)濟(jì)原因而流動(dòng)，并且增長的支出份額是用于購買地方性勞務(wù)的，流動(dòng)性將很少發(fā)生，地方財(cái)政政策在轄區(qū)內(nèi)就會(huì)有較大作用。此外，格蘭姆里奇論證，宏觀經(jīng)濟(jì)總是日益變得地區(qū)化而不是全國化，這是因?yàn)樘囟ǖ漠a(chǎn)業(yè)總是受特定經(jīng)濟(jì)要素的影響。當(dāng)某些地區(qū)正在推行緊縮政策的時(shí)候，某些地區(qū)可能正在執(zhí)行擴(kuò)張性政策。在這種情況下，地方財(cái)政政策是必要的。,公平收入分配職能,傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為在勞動(dòng)力等要素能夠充分流動(dòng)的條件下，地方政府重新分配收入的努力會(huì)因?yàn)榧{稅人的流動(dòng)與受益人的遷移而受阻，即城市富裕居民會(huì)遷出征收高累進(jìn)稅的城市，流入有較少福利方案的地區(qū)居住，從而導(dǎo)致城市稅收總量的減少；而一些貧困家庭則大量遷入高福利計(jì)劃的城市，從而導(dǎo)致受益人人均轉(zhuǎn)移支付的減少。富有者的遷離和貧困者的遷入共同削弱了城市的再分配計(jì)劃，使地方政府都不愿進(jìn)行大規(guī)模的再分配計(jì)劃。因此，流動(dòng)性的存在限制了地方政府進(jìn)行收入再分配的能力。,資源配置職能,由于地方政府更接近當(dāng)?shù)鼐用?，更了解?dāng)?shù)鼐用衿?，對?dāng)?shù)鼐用竦钠眉碍h(huán)境能做出更快反應(yīng)，從而能最大限度提供滿足居民需要的公共產(chǎn)品和服務(wù)，因而能夠提高資源配置效率。,如何實(shí)現(xiàn)資源的有效配置,蒂博特模型（TIEBOUTMODEL）認(rèn)為，地方政府只對所屬納稅居民提供公共物品和服務(wù)，那么居民就會(huì)根據(jù)各個(gè)城市的情況和地方政府提供公共物品的情況，選擇一個(gè)特定的地方政府轄區(qū)內(nèi)的一個(gè)地點(diǎn)居住，以便消費(fèi)自己想要得到的公共物品和服務(wù)的數(shù)量質(zhì)量。換句話說，眾多的地方政府如何配置資源，是受居民的“用腳投票”行為約束的。,華萊士奧茨的研究，通過對美國新澤西州郊區(qū)住宅的地方財(cái)政部門的價(jià)格反映，證實(shí)住宅選址決策者受到服務(wù)好、稅收低的社區(qū)的吸引。因此，地方政府配置資源要以居民的需要為準(zhǔn)則。,市場經(jīng)濟(jì)中城市政府的一般經(jīng)濟(jì)職能,城市規(guī)劃和城市建設(shè)公共事業(yè)和公共工程的經(jīng)營與管理基礎(chǔ)教育和職能培訓(xùn)公共衛(wèi)生與社會(huì)保健消防、防公害與城市安全城市社會(huì)福利城市公共管理保護(hù)文化財(cái)富和經(jīng)濟(jì)振興發(fā)展文化娛樂和社會(huì)傳媒事業(yè)，建設(shè)“城市精神”,中國城市政府的經(jīng)濟(jì)職能,在傳統(tǒng)體制下，城市政府經(jīng)濟(jì)管理職能的典型特征可以概括為高度集權(quán)的經(jīng)濟(jì)決策，以行政命令方式配置社會(huì)資源，以及企業(yè)經(jīng)營管理的政企不分等。改革開放后，城市政府職能發(fā)生了極大的轉(zhuǎn)變，主要集中于城市政府經(jīng)濟(jì)管理職能的改革與調(diào)整。,第二節(jié)城市財(cái)政的收入與支出,一、城市財(cái)政收入1、籌集城市財(cái)政資金的原則欲取先予原則利益掛鉤原則負(fù)擔(dān)能力原則,,2、城市財(cái)政收入的形式稅收收入國有資產(chǎn)和利潤收入上級(jí)財(cái)政轉(zhuǎn)移支付政府公債收費(fèi)收入基金預(yù)算收入和專用基金收入行政收入,1）稅收收入,屬于地方性固定收入的有營業(yè)稅（不含鐵道、銀行、保險(xiǎn)總公司等部門）、城市企業(yè)所得稅、個(gè)人所得稅、城鎮(zhèn)土地使用稅、固定資產(chǎn)投資方向調(diào)節(jié)稅、城市維護(hù)建設(shè)稅（不含鐵道、銀行、保險(xiǎn)總公司等部門）、車船使用稅、房產(chǎn)稅、土地增值稅、印花稅、契稅、屠宰稅、遺產(chǎn)和贈(zèng)與稅等；屬于與中央共享的收入有增值稅。資源稅和證券交易稅等。增值稅中央分享75，地方分享25；資源稅按不同的資源品種劃分，海洋石油資源稅作為中央收入，其他資源稅作為地方收入；證券交易稅中央與地方各半。,2）國有資產(chǎn)收益和利潤（虧損）收入,市屬國有資產(chǎn)收益和市政企業(yè)稅后利潤規(guī)定留成后的剩余。市屬國有資產(chǎn)收益通過市屬國有投資公司提供，是對國有資產(chǎn)的運(yùn)營收益；而市政企業(yè)主要是自然壟斷性質(zhì)的提供城市公共產(chǎn)品和公益服務(wù)的經(jīng)營單位，在公共規(guī)制的情況下，市政府往往規(guī)定市政企業(yè)的財(cái)務(wù)目標(biāo)是收支平衡，因而城市財(cái)政利潤收入的比重很小，甚至更多的時(shí)候是虧損補(bǔ)貼。,3）上級(jí)財(cái)政轉(zhuǎn)移支付,中央財(cái)政對地方的轉(zhuǎn)移支付以1993年為基數(shù)逐年遞增，遞增率按全國增值稅和消費(fèi)稅增長率的30確定，因而是一個(gè)相對穩(wěn)定的數(shù)字，城市若要更快的發(fā)展，還必須依靠本市集聚財(cái)政收入。,4）政府公債,有外債和內(nèi)債兩種，由于對外舉債關(guān)系到國際收支平衡和幣值穩(wěn)定，只有經(jīng)中央政府特別授權(quán)的城市政府才可對外發(fā)行公債，城市政府為特定財(cái)政目標(biāo)發(fā)行某種特定政府債券，用以籌集民間資金來促進(jìn)城市建設(shè)與發(fā)展的財(cái)政活動(dòng)，也須要經(jīng)過中央政府授權(quán)后實(shí)行。近年來，城市政府發(fā)行公債越來越多，已成為財(cái)政收入的一個(gè)重要來源。,5）收費(fèi)收入,收費(fèi)收入一般是城市政府通過市政管理向城市主體提供市政公共設(shè)施和公共服務(wù)，而向受益者收取的費(fèi)用。包括公共事業(yè)使用收費(fèi)、土地使用費(fèi)、管理費(fèi)、事業(yè)費(fèi)、資金點(diǎn)用費(fèi)、租賃費(fèi)等。它是市政公用事業(yè)投入成本的一種回收方式，既要講究社會(huì)效益，又要兼顧經(jīng)濟(jì)效益；既要講究效率，又要兼顧公平，因而不同于稅收。,6）基金預(yù)算收入和專用基金收入,由于各個(gè)城市發(fā)展很不相同，專項(xiàng)基金和預(yù)算外資金的收入在不同的城市差異很大。此外，只在地方財(cái)政中列示而未進(jìn)入預(yù)算的社會(huì)保障資金，呈現(xiàn)逐年增長的趨勢。,7）行政收入,指政府或公共機(jī)關(guān)提供公共管理服務(wù)的收入，一般包括規(guī)費(fèi)、特別課征、特許金與罰金。規(guī)費(fèi)指公共機(jī)關(guān)為個(gè)人或者企業(yè)提供某種特定服務(wù)的特定報(bào)償。特別課征是政府對公共目的的新增設(shè)施或改良舊有營建，根據(jù)受益大小按比例進(jìn)行的課征，以充實(shí)工程費(fèi)用的全部或部分。特許金是政府公共機(jī)關(guān)對給予個(gè)人某種行為或營業(yè)活動(dòng)的特別權(quán)利課取的一定金額。罰金是政府公共機(jī)關(guān)對于個(gè)人違反法律以致危害國家利益或公共利益行為課以處罰的金額。,財(cái)政收入獲得良好效益的原則,貫徹發(fā)展經(jīng)濟(jì)的原則體現(xiàn)稅收效率原則堅(jiān)持公平分配原則城市財(cái)政收入是否體現(xiàn)了上述原則，可以通過經(jīng)濟(jì)分析來檢驗(yàn)，其方法主要采用稅收收益彈性和稅收負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移來分析。,稅收收益彈性,稅收收益彈性是城市政府稅收收益變化的百分比與相應(yīng)的納稅者收入變化的百分比的比值。稅收收益的收入彈性若小于1，表明稅收收益的增長率低于市民收入的增長率，政府稅收收益缺乏彈性；若等于1，表明政府稅收收益與市民收入的增長率相等，為單位彈性；若大于1，表明稅收收益的增長率大于市民收入的增長率，政府稅收收益是富有彈性的。,稅收負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移,稅收負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移是付稅者的逃避行為造成的。在流通領(lǐng)域，稅收負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移是納稅人減少應(yīng)稅活動(dòng)，或改變貿(mào)易的名稱以逃稅，把稅收負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移到他人身上。在生產(chǎn)領(lǐng)域，稅收負(fù)擔(dān)轉(zhuǎn)移的程度取決于征稅資源對于某一地區(qū)、某一工業(yè)或某一具體工程的專用化程度。,,二、城市財(cái)政支出1、城市財(cái)政支出的結(jié)構(gòu)1）西方國家公用事業(yè)支出社會(huì)服務(wù)支出城市交通支出一般城市服務(wù)支出其他支出,,二、城市財(cái)政支出1、城市財(cái)政支出的結(jié)構(gòu)2）我國城市經(jīng)濟(jì)支出城市維護(hù)和建設(shè)支出教科文衛(wèi)失業(yè)支出行政管理費(fèi)支出社會(huì)保障和社會(huì)救濟(jì)支出價(jià)格補(bǔ)貼支出,城市財(cái)政支出的結(jié)構(gòu)中外城市財(cái)政支出結(jié)構(gòu)比較,資料來源根據(jù)周圍林、嚴(yán)冀等編著城市經(jīng)濟(jì)學(xué)第354頁圖歸納，復(fù)旦大學(xué)出版社2004年11月第一版,二城市財(cái)政支出的原則,統(tǒng)籌兼顧、全面安排原則量入為出與量出為入相結(jié)合的原則講究效益的原則取之于民、用之于民原則,三城市財(cái)政支出效果的經(jīng)濟(jì)分析,公共事業(yè)規(guī)模與邊際成本的關(guān)系公共事業(yè)規(guī)模與居民消費(fèi)水平的關(guān)系。城市的總產(chǎn)出可以在私人商品與公共商品之間進(jìn)行分配，公共商品消費(fèi)的增長將使得私人商品消費(fèi)下降，反之亦然。,第三節(jié)城市社會(huì)融資,一、城市社會(huì)融資及其體制現(xiàn)狀二、城市社會(huì)多元化融資模式的建立三、城市社會(huì)融資體制的改革,一、城市社會(huì)融資及其體制現(xiàn)狀,城市社會(huì)融資的內(nèi)涵融資是指為了投資活動(dòng)的正常進(jìn)行而事先籌集社會(huì)資金的活動(dòng)，投資則是指項(xiàng)目建設(shè)整個(gè)周期的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，投資的結(jié)果是資本（包括固定資本和流動(dòng)資本）的形成。,,投融資體制的內(nèi)涵及其多元化改革投融資體制是投融資活動(dòng)的組織形式、投融資方法和管理方式的總稱。主要內(nèi)容包括投融資主體的確定，投融資決策制度，投融資資金籌措實(shí)施方式及運(yùn)作，投融資收益分配結(jié)構(gòu)，以及投融資監(jiān)督體系和調(diào)控方式等。,我國過去的投融資體制存在問題,1資本市場不健全，融資渠道較窄。2公共產(chǎn)品投資主體地位不明確，產(chǎn)權(quán)關(guān)系不明晰，投融資機(jī)制不順。3資產(chǎn)存量迅速膨脹，而資本運(yùn)作成效不大。4投融資中介服務(wù)體系不健全。5政府對投融資活動(dòng)管理不力。6政府直接投融資活動(dòng)缺乏社會(huì)監(jiān)督，致使財(cái)政投資資金存在大量損失和浪費(fèi)。,二、城市社會(huì)多元化融資模式,正在逐步形成的城市公共財(cái)政的投融資模式國有商業(yè)銀行和城市商業(yè)銀行交融發(fā)展的城市銀行投融資模式企業(yè)上市融資模式BOT類融資方式證券類融資模式社會(huì)基金和基金會(huì)類融資方式信托類融資模式,,（一）正在逐步形成的城市公共財(cái)政的投融資模式公共財(cái)政取向的改革過程，也是投融資體制重新構(gòu)建的過程。這一改革首先對作為投資主體的政府影響最大，它要求政府職能要實(shí)行徹底轉(zhuǎn)變，從集權(quán)組織者、全民生產(chǎn)資料所有者、生產(chǎn)經(jīng)營指揮者和組織者三位一體向市場體制下的社會(huì)管理者轉(zhuǎn)變。,（二）國有商業(yè)銀行和城市商業(yè)銀行交融發(fā)展的城市銀行投融資模式當(dāng)前我國城市銀行融資的主要問題是銀行資金富裕，卻難以對接高技術(shù)創(chuàng)新時(shí)代的資金需求，銀行資金轉(zhuǎn)化為高技術(shù)創(chuàng)新的通道存在著機(jī)制創(chuàng)新的不足，結(jié)果銀行被動(dòng)的跟在其他融資方式的后面，已經(jīng)不適應(yīng)高技術(shù)創(chuàng)新已成為競爭核心的國際形勢。,（三）企業(yè)上市融資模式,目前，我國的股份資金市場包括主板市場和二板市場。主板市場是我國為了適應(yīng)國有企業(yè)深化改革（改制）、解決企業(yè)運(yùn)行矛盾對社會(huì)資金的大量需要，而設(shè)立的資金（股份）市場。2004年6月，我國根據(jù)一些高科技企業(yè)發(fā)展融資的需要和一些冒險(xiǎn)家對資金交易的需要，設(shè)立了創(chuàng)業(yè)板市場，其市場主體是高新技術(shù)企業(yè)、民營企業(yè)和中小企業(yè)。它不是現(xiàn)有市場的補(bǔ)充，而是與現(xiàn)有市場并行發(fā)展的服務(wù)于不同領(lǐng)域的新市場。,（四）BOT類融資方式,1BOT（BUILDOPERATETRANSFER，建設(shè)經(jīng)營轉(zhuǎn)讓）2BOOT（BUILDOWNOPERATETRANSFER，建設(shè)擁有經(jīng)營轉(zhuǎn)讓）3BOO（BUILDOWNOPERATE，建設(shè)擁有轉(zhuǎn)讓）4BLT（BUILDLEASEOPERATE，建設(shè)租賃轉(zhuǎn)讓）5TOT（TRANSFEROPERATETRANSFER，轉(zhuǎn)讓經(jīng)營轉(zhuǎn)讓）,（五）證券類融資模式,證券類融資模式是以發(fā)行各種證券來向社會(huì)融資的。除了企業(yè)上市發(fā)行股票的形式外，各種銀行等金融機(jī)構(gòu)、企業(yè)或政府部門獲得國家有關(guān)部門批準(zhǔn)，都可以發(fā)行專門的證券融資，用以國家批準(zhǔn)的專門項(xiàng)目建設(shè)。ABS（ASSETBACKEDSECURITIZATION）融資方式。它是以資產(chǎn)為支持的證券化，是指以項(xiàng)目所屬的資產(chǎn)為基礎(chǔ)，以該項(xiàng)目資產(chǎn)所能帶來的預(yù)期收益為保證，通過資本市場發(fā)行證券來募集資金的一種項(xiàng)目融資方式。,（六）社會(huì)基金和基金會(huì)類融資方式,社會(huì)基金是國家政府、社會(huì)團(tuán)體或企業(yè)為了支持某種社會(huì)公益類活動(dòng)而建立的專用基金，由專門的社會(huì)基金組織負(fù)責(zé)這種專用基金的保值增值和資助使用活動(dòng)。,（七）信托類融資模式,現(xiàn)代信托已日益演變?yōu)橐环N營業(yè)化的特殊金融形式，是由委托人將其合法擁有的財(cái)產(chǎn)轉(zhuǎn)移給受托人，受托人以信托財(cái)產(chǎn)的名義持有人運(yùn)營資金，信托財(cái)產(chǎn)不受任何信托關(guān)系當(dāng)事人的絕對控制，具有超然獨(dú)立的法律特征類融資模式。,三、城市社會(huì)融資體制的改革,充分調(diào)動(dòng)投融資主體的積極性，積極探索建立多元化投融資模式。在基礎(chǔ)設(shè)施和公益事業(yè)領(lǐng)域，建立適宜于市場化經(jīng)營的投融資方式，鼓勵(lì)各級(jí)政府通過貼息方式支持公益性項(xiàng)目建設(shè)。對投資項(xiàng)目進(jìn)行分類管理，明確投資主體，投理順產(chǎn)權(quán)關(guān)系。,三、城市社會(huì)融資體制的改革,我國城市社會(huì)融資體制的方向，是建立起直接融資與間接融資，短期融資與長期融資，吸引內(nèi)資與利用外資相結(jié)合的多層次、多渠道融資體系。要達(dá)到融資決策科學(xué)化、融資主體多元化、融資渠道多樣化、建設(shè)項(xiàng)目法人化、項(xiàng)目監(jiān)管法制化、資源配置市場化。,三、城市社會(huì)融資體制的改革,國家審批投資項(xiàng)目按性質(zhì)實(shí)行分類管理。在國家完善國有資產(chǎn)管理委員會(huì)作為出資人職能，完善對國有資產(chǎn)市場化績效考核和保值增值評(píng)價(jià)體系的基礎(chǔ)上，城市政府要加快基礎(chǔ)設(shè)施投資及經(jīng)營管理體制的創(chuàng)新。放松民間資本進(jìn)入金融行業(yè)的限制，加快銀行體系的市場化改革，為中小企業(yè)發(fā)展培育一個(gè)良好的融資環(huán)境。,三、城市社會(huì)融資體制的改革,發(fā)展和完善資本市場，促進(jìn)股票市場發(fā)展，促進(jìn)證券市場融資能力的提高和資源配置效率的改進(jìn)。放松對利率等金融杠桿的管制，推進(jìn)整個(gè)金融市場的發(fā)展。在國家推動(dòng)信用體系建設(shè)的同時(shí)，城市政府要在國家政策指導(dǎo)下，建立政府、企業(yè)、個(gè)人的信用征信制度和信息披露制度，樹立崇尚誠信的社會(huì)風(fēng)氣，形成區(qū)域性的信用安全區(qū)。,三、城市社會(huì)融資體制的改革,積極推進(jìn)政府融資管理方式，縮小審批范圍，簡化程序，將投融資決策權(quán)力歸還給企業(yè)，逐步以立法形式代替行政管制。城市政府要作好融資活動(dòng)的管理者，創(chuàng)造出適宜于融資的社會(huì)大環(huán)境。,

簡介：第十三講城市消費(fèi)空間,柴彥威北京大學(xué)城市與經(jīng)濟(jì)地理系北京大學(xué)城市與區(qū)域規(guī)劃系EMAILCHYWPKUEDUCN辦公室電話62757980手機(jī)號(hào)碼13701160823,大綱,1引言2城市消費(fèi)空間研究的相關(guān)概念消費(fèi)者行為城市消費(fèi)空間城市商業(yè)空間與消費(fèi)空間消費(fèi)者行為與城市消費(fèi)空間3城市消費(fèi)空間的相關(guān)研究,引言,第一部分,個(gè)人城市消費(fèi)空間,需要購物時(shí)，如何決定自己的消費(fèi)地點(diǎn)購物的內(nèi)容可花的錢的多少交通的便利與時(shí)間城市空間中，個(gè)人作為消費(fèi)者的消費(fèi)空間如何空間的大小消費(fèi)空間中的等級(jí)與城市商業(yè)中心等級(jí),消費(fèi)者行為消費(fèi)空間城市商業(yè)空間,北京市商業(yè)中心等級(jí)VS個(gè)人的消費(fèi)空間等級(jí),（仵宗卿，戴學(xué)珍，2001）,北京市的商業(yè)中心等級(jí)是否與消費(fèi)者自身的消費(fèi)空間等級(jí)結(jié)構(gòu)相同,商業(yè)活動(dòng)空間結(jié)構(gòu)研究體系,城市商業(yè)活動(dòng)研究框架,城市消費(fèi)空間研究的概念與背景,第二部分,大綱,（4）消費(fèi)者行為與城市消費(fèi)空間,（1）消費(fèi)者行為,消費(fèi)者對必需商品及服務(wù)等的購買直至消費(fèi)的連續(xù)行為研究學(xué)科經(jīng)濟(jì)學(xué)消費(fèi)者需求與行為變化的解釋或預(yù)測社會(huì)學(xué)消費(fèi)文化、交往和社會(huì)生活角度的解讀行為科學(xué)影響消費(fèi)行為的各種因素之間因果關(guān)系的解釋地理學(xué)等側(cè)重消費(fèi)者行為的空間表現(xiàn)與空間選擇規(guī)劃學(xué)服務(wù)設(shè)施規(guī)劃到消費(fèi)行為空間規(guī)劃,西方消費(fèi)者行為研究階段與特點(diǎn),消費(fèi)者行為的影響因素與購物決策過程,購物決策過程；（1）決定是否購買以及購買什么個(gè)人的價(jià)值觀念體系的影響（2）購物地點(diǎn)即商業(yè)中心地的選擇居民的購物環(huán)境感知居民對城市地域及城市商業(yè)中心地分布的認(rèn)知情況、所得到的商店的信息、商品種類和價(jià)格、服務(wù)質(zhì)量等以及在此基礎(chǔ)上個(gè)人的取向（帶有空間上的偏向性）（3）到達(dá)所選定的購物地點(diǎn)的交通方式交通工具、時(shí)間及費(fèi)用等,消費(fèi)地特征與宏觀因素,消費(fèi)者自身屬性特征,消費(fèi)者知覺、行為與零售區(qū)位之間的關(guān)系,（2）城市消費(fèi)空間,城市居民的消費(fèi)行為在城市地域上的表現(xiàn)城市消費(fèi)空間的影響因素家庭區(qū)位（交通區(qū)位）不同區(qū)位居民購物出行距離具有較大差異（馬靜，2009）自身屬性性別、年齡、受教育程度等居民屬性與消費(fèi)空間的相關(guān)分析等城市消費(fèi)空間結(jié)構(gòu)不同類型商品的購物出行距離消費(fèi)空間中的等級(jí)結(jié)構(gòu),（3）城市商業(yè)空間與城市消費(fèi)空間,以中心地理論為基礎(chǔ)的城市商業(yè)空間研究從供給角度以中心地理論為基礎(chǔ)，側(cè)重于商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)的規(guī)模等級(jí)空間分布的理論和實(shí)證研究基于消費(fèi)者行為視角的城市商業(yè)空間研究從需求角度為商業(yè)空間結(jié)構(gòu)研究提供了新的視角日本20世紀(jì)70年代已非常普遍中國20世紀(jì)80年代以后逐漸引入，研究對象對直接關(guān)注商業(yè)空間轉(zhuǎn)身基于消費(fèi)者視角的城市商業(yè)空間研究,基于設(shè)施的上海市商業(yè)中心地等級(jí)結(jié)構(gòu)2003年,靜安寺,打浦橋,、昌里,彭浦,購物行為空間與城市商業(yè)中心地等級(jí)結(jié)構(gòu),擴(kuò)展市場區(qū)相對等級(jí)系列,不同商品購物的相對等級(jí),基于購物行為的上海城市商業(yè)中心地等級(jí)結(jié)構(gòu),不同收入地區(qū)購物行為空間的等級(jí)結(jié)構(gòu),出行平均距離,出行空間相對等級(jí),A高級(jí)服裝類B家電製品類C日常用品類D野菜食品類上海市不同收入地區(qū)購物行為空間的等級(jí)結(jié)構(gòu),（4）消費(fèi)者行為模型研究的變化,消費(fèi)者的空間選擇模型的變化（1）中心地模型（2）HUFF的概率模型（3）RUSHTON的顯示空間偏好模型（4）神谷浩夫的制約下的消費(fèi)者行為空間選擇模型（5）杉浦芳夫的多階段選擇模型消費(fèi)者知覺、行為與零售區(qū)位之間的關(guān)系,1）中心地模型,中心地模型最近中心地利用假設(shè)、消費(fèi)者行為公理消費(fèi)者空間選擇的要點(diǎn)（1）效用僅依賴于空間距離，且是空間距離的單調(diào)遞減函數(shù)；（2）消費(fèi)者僅僅選擇效用最大的一個(gè)中心地，而不去選擇所面臨的其他中心地。缺陷只能適用于一定范圍內(nèi)的消費(fèi)者行為，難以解釋多樣化的城市內(nèi)部消費(fèi)者行為,2）HUFF的概率模型,把對某一中心地的利用概率并不限于是1或0，而是依據(jù)中心地規(guī)模與分布而變化的1與0之間的值?？梢酝ㄟ^中心地被利用概率的高低來解釋多個(gè)中心地被區(qū)別選擇的原因要點(diǎn)（1）效用由中心地的規(guī)模（樓面面積）和到中心地的距離來決定；（2）效用是一定的，但選擇是隨機(jī)的。（3）選擇概率為某中心地的效用與匯總的效用之比,3）RUSHTON的顯示空間偏好模型,RUSHTON借鑒經(jīng)濟(jì)學(xué)家PASAMUELSON的顯示偏好理論后提出新的消費(fèi)者行為公理模型的要點(diǎn)（1）選擇不是隨機(jī)的而是確定的，即消費(fèi)者只選擇最大偏好項(xiàng)；（2）現(xiàn)實(shí)中的選擇是偏好的反映，因此通過調(diào)查現(xiàn)實(shí)中的消費(fèi)者空間選擇行為可解明隱含在其后的偏好結(jié)構(gòu)。（3）偏好結(jié)構(gòu)只能是一種位序關(guān)系,4）神谷浩夫的制約下的消費(fèi)者行為空間選擇模型,將制約因素引入消費(fèi)者行為空間選擇模型以TIMMERMANSANDVELDHUISEN（1981）的概念模型為基礎(chǔ)利用乘法模型進(jìn)行轉(zhuǎn)換要點(diǎn)（1）行為是制約下的偏好反應(yīng)，（2）制約在時(shí)間、空間維度上均發(fā)揮作用，（3）制約的空間含義尚不清晰，（4）時(shí)間對制約、偏好均具有十分重要的意義。利用名古屋市家庭主婦對食品店空間選擇的案例進(jìn)行驗(yàn)證,5）杉浦芳夫的多階段選擇模型,消費(fèi)者的空間選擇分中心地選擇與商店選擇的前后兩個(gè)階段，而顯示空間偏好模型僅考慮了中心地選擇的一個(gè)方面中心地選擇與商店選擇的偏好因素并不相同但相互影響引入與顯示空間偏好模型等確定效用模型不同的一種隨即效用模型離散性選擇模型企圖說明包括隨即選擇的、分階段決策的消費(fèi)者空間選擇行為對住房空間選擇決策過程的階段性的啟示居住地選擇、住宅類型選擇、建筑形式選擇,6）消費(fèi)者空間選擇模型變化特點(diǎn),由單指標(biāo)的簡單模型向多指標(biāo)的復(fù)雜模型轉(zhuǎn)變由描述消費(fèi)者出行空間狀況向解釋消費(fèi)者決策過程轉(zhuǎn)變在空間尺度上存在著由區(qū)域內(nèi)選擇購物城鎮(zhèn)的宏觀尺度向城市內(nèi)選擇購物路線及購物商店的微觀尺度的轉(zhuǎn)變以客觀變量為主向主觀與客觀變量相結(jié)合的轉(zhuǎn)變從靜態(tài)模型向動(dòng)態(tài)模型的轉(zhuǎn)變從整體模型向局部模型的轉(zhuǎn)變,城市消費(fèi)者空間的相關(guān)研究,第三部分,大綱,（1）消費(fèi)空間的距離與圈層劃分,日常購物活動(dòng)空間基本服從以自家為中心的距離衰減規(guī)律；通過計(jì)算不同距離帶上購物活動(dòng)人次數(shù)的比重，可以剝離出具有象征意義的若干空間并加以模式化購物活動(dòng)圈基本、主要、日常,（2）不同購物的消費(fèi)空間與圈層劃分,一般而言，商品等級(jí)越高，居民購物出行的平均距離也就越遠(yuǎn)；反之亦然。通過分析城市居民家庭對不同等級(jí)商品的購物出行距離，可以總結(jié)居民的一般消費(fèi)空間及圈層結(jié)構(gòu)。,深圳市民購物行為的圈層結(jié)構(gòu),深圳市民不同商品購物行為的圈層分布,蔬菜食品類,家用電器類,高檔服裝類,日常用品類,蔬菜食品類,,蔬菜食品類購物活動(dòng),日常用品類購物活動(dòng),高檔商品購物行為的扇狀結(jié)構(gòu)深圳市,居民屬性年齡對老年人消費(fèi)空間的關(guān)注,32消費(fèi)空間特性與個(gè)人、社會(huì)屬性的相關(guān)分析,,地區(qū)屬性區(qū)位不同區(qū)位居民消費(fèi)空間差異,,地區(qū)屬性經(jīng)濟(jì)水平,33特定時(shí)段的城市消費(fèi)空間的研究以上海夜間消費(fèi)的研究為例,消費(fèi)空間分析消費(fèi)距離與圈層劃分不同活動(dòng)類型與空間分異,,夜間消費(fèi)活動(dòng)也符合距離衰減規(guī)律,夜間消費(fèi)活動(dòng)距離衰減與圈層劃分,圈層Ⅰ01KM夜間消費(fèi)基本空間，集中了56的消費(fèi)者Ⅱ05KM夜間消費(fèi)主要空間，集中了90的消費(fèi)者Ⅲ015KM夜間消費(fèi)日常空間，集中了975的消費(fèi)者,夜間消費(fèi)活動(dòng)類型與圈層劃分,18,26,34,,距離（KM）,,,,,Ⅱ,Ⅲ,Ⅰ,Ⅰ夜間購物活動(dòng)空間Ⅱ夜間餐飲娛樂活動(dòng)空間Ⅲ夜間商務(wù)應(yīng)酬活動(dòng)空間,主要參考文獻(xiàn),柴彥威等，2010，城市空間與消費(fèi)者行為，東南大學(xué)出版社GOLLEDGE,RG,STIMSON,RJ,1997，SPATIALBEHAVIORAGEOGRAPHICPERSPECTIVENEWYORKTHEGUILFORDPRESS349386柴彥威等譯空間行為的地理學(xué)，商務(wù)印書館，2013柴彥威、王茂軍，2004，日本消費(fèi)者行為地理學(xué)研究進(jìn)展，地理學(xué)報(bào)，59（增刊）167174柴彥威、林濤、龔華，2004，深圳居民購物行為空間決策因素分析，人文地理，19（6）8588柴彥威、尚嫣然，2005，深圳居民夜間消費(fèi)活動(dòng)的時(shí)空特征，地理研究，24（5）803810,

簡介：大工19春社會(huì)學(xué)原理與方法在線作業(yè)10001試卷總分100得分100一、單選題共5道試題共30分1規(guī)范的行為模式應(yīng)該從何時(shí)灌輸培養(yǎng)（）。A從小開始B從上幼兒園開始C從上小學(xué)開始D從大學(xué)開始正確答案A2“社會(huì)”一詞源于（）。A中國B美國C德國D英國正確答案A3隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人們需要重新走進(jìn)課堂，拿起書本，這種現(xiàn)象是。A再社會(huì)化B特殊社會(huì)化C重新社會(huì)化D繼續(xù)社會(huì)化正確答案D4由于多種社會(huì)地位和多種社會(huì)角色集于一身而在自身內(nèi)部產(chǎn)生的沖突叫做（）。A角色內(nèi)沖突B角色不清C角色失敗D角色間沖突正確答案A5從歷史上看，最原始和最早出現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系是。A氏族關(guān)系B家庭中關(guān)系C村莊中關(guān)系D朋友關(guān)系正確答案B二、多選題共5道試題共30分A錯(cuò)誤B正確正確答案A2芝加哥學(xué)派的代表人物有羅伯特帕克和孔德A錯(cuò)誤B正確正確答案A3絕大多數(shù)社會(huì)學(xué)家已趨于達(dá)成這樣一種認(rèn)識(shí)，即自然科學(xué)的方法足以科學(xué)的認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)。A錯(cuò)誤B正確正確答案A4社會(huì)學(xué)想象力使我們能夠擺脫狹隘的個(gè)人觀點(diǎn)，在思想上更清楚地認(rèn)識(shí)個(gè)人活動(dòng)同社會(huì)實(shí)踐之間的聯(lián)系，擺正位置。A錯(cuò)誤B正確正確答案B5社會(huì)學(xué)的最終目標(biāo)是發(fā)展出一套完善的科學(xué)知識(shí)體系，以解釋、并在某些情況下預(yù)測社會(huì)事件。A錯(cuò)誤B正確正確答案B6在表現(xiàn)角色的過程中，要注意區(qū)分前臺(tái)表現(xiàn)與后臺(tái)表現(xiàn)的不同特點(diǎn)，從而塑造適當(dāng)?shù)男蜗?。A錯(cuò)誤B正確正確答案B7孔德將達(dá)爾文的進(jìn)化論用于社會(huì)學(xué)研究，對于人類社會(huì)進(jìn)化的各種形式做了探討。A錯(cuò)誤B正確正確答案A

簡介：大工19春社會(huì)學(xué)原理與方法在線作業(yè)20001試卷總分100得分100一、單選題共5道試題共20分1斯賓塞的社會(huì)學(xué)思想受到深刻影響。A物理學(xué)B天文學(xué)C生物學(xué)D數(shù)學(xué)正確答案C2人一出生就具有的角色叫做（）。A自致角色B先賦角色C規(guī)定性角色D自覺角色正確答案B3歷史唯物主義認(rèn)為，歷史的主體是。A抽象的人B現(xiàn)實(shí)的人C機(jī)械人D社會(huì)人正確答案B4“鏡中我”是誰提出來的（）。A米德B庫利C布盧默D托馬斯正確答案B5從歷史上看，最原始和最早出現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系是。A氏族關(guān)系B家庭中關(guān)系C村莊中關(guān)系D朋友關(guān)系正確答案B二、多選題共5道試題共20分B正確正確答案A2沒有社會(huì)化，社會(huì)文化就不能得到傳承A錯(cuò)誤B正確正確答案B3建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的社會(huì)角色叫做自致角色。A錯(cuò)誤B正確正確答案A4社會(huì)化是個(gè)人得以適應(yīng)社會(huì)參與社會(huì)生活，在社會(huì)環(huán)境中獨(dú)立生存的必要條件A錯(cuò)誤B正確正確答案B5赫伯特斯賓塞的理解社會(huì)學(xué)開創(chuàng)了社會(huì)學(xué)中的反實(shí)證主義流派。A錯(cuò)誤B正確正確答案A6社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人、鼻祖是奧古斯特孔德。A錯(cuò)誤B正確正確答案B7沒有社會(huì)化的人也就沒有社會(huì)A錯(cuò)誤B正確正確答案B8自我包括兩個(gè)部分自發(fā)的沖動(dòng)的、獨(dú)一無二的“主我”，以及“客我”，即對社會(huì)要求的內(nèi)化與個(gè)體對這些要求的意識(shí)A錯(cuò)誤B正確

簡介：大工19春社會(huì)學(xué)原理與方法在線作業(yè)30001試卷總分100得分100一、單選題共5道試題共20分1如果個(gè)案相互之間的差異（），那么眾數(shù)、中位數(shù)或平均數(shù)的代表性就會(huì)大打折扣。A很大B很小C為零D無法比較正確答案A2面臨突發(fā)事件，人們處于喪失理智狀態(tài)，失去自我控制能力，本能地彼此模仿，力求一致。這種行為符合集合行為中的（）。A環(huán)境理論B模仿理論C感染理論D緊急規(guī)范論正確答案B3以下各項(xiàng)中，不屬于當(dāng)代中國社會(huì)問題的特征的是（）。A社會(huì)問題的交織性B社會(huì)問題的歷史性C社會(huì)問題的突發(fā)性D社會(huì)問題的多面性正確答案B4社會(huì)調(diào)查問卷設(shè)計(jì)問題的性質(zhì)不包括（）。A事實(shí)問題B行為問題C態(tài)度問題D觀念問題正確答案D5人類區(qū)別于動(dòng)物的根本特征是（）。A語言能力B思維能力C學(xué)習(xí)能力D勞動(dòng)能力正確答案C1頻數(shù)分布是不同類別在總體中的相對數(shù)量分布，而頻率分布則是不同類別在總體中的絕對數(shù)量分布。A錯(cuò)誤B正確正確答案A2負(fù)向社會(huì)化是年輕一代用新知識(shí)新觀念影響前輩的過程。A錯(cuò)誤B正確正確答案B3社會(huì)問題指社會(huì)的病態(tài)或失調(diào)現(xiàn)象。A錯(cuò)誤B正確正確答案A4社會(huì)分層體現(xiàn)著社會(huì)不平等。A錯(cuò)誤B正確正確答案B5率先實(shí)現(xiàn)城市化的國家是美國。A錯(cuò)誤B正確正確答案A6社會(huì)工作本質(zhì)是一種科學(xué)的助人活動(dòng)。A錯(cuò)誤B正確正確答案B7對比值就是兩變量值的比值。A錯(cuò)誤B正確正確答案B8問卷是社會(huì)調(diào)查實(shí)質(zhì)上就是用語詞回答的方式來測量人們的行為、態(tài)度和社會(huì)特征。

簡介：【奧鵬】大連理工大學(xué)大工19春社會(huì)學(xué)原理與方法在線作業(yè)2試卷總分100得分100第1題斯賓塞的社會(huì)學(xué)思想受到深刻影響。A、物理學(xué)B、天文學(xué)C、生物學(xué)D、數(shù)學(xué)正確答案C第2題人一出生就具有的角色叫做（）。A、自致角色B、先賦角色C、規(guī)定性角色D、自覺角色正確答案B第3題歷史唯物主義認(rèn)為，歷史的主體是。A、抽象的人B、現(xiàn)實(shí)的人C、機(jī)械人D、社會(huì)人正確答案B第4題“鏡中我”是誰提出來的（）。A、米德B、庫利C、布盧默D、托馬斯正確答案B第5題從歷史上看，最原始和最早出現(xiàn)的社會(huì)關(guān)系是。A、氏族關(guān)系B、家庭中關(guān)系C、村莊中關(guān)系D、朋友關(guān)系正確答案B第6題社會(huì)角色失調(diào)的類型有（）。A、角色沖突第12題沒有社會(huì)化，社會(huì)文化就不能得到傳承A、錯(cuò)誤B、正確正確答案B第13題建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎(chǔ)上的社會(huì)角色叫做自致角色。A、錯(cuò)誤B、正確正確答案A第14題社會(huì)化是個(gè)人得以適應(yīng)社會(huì)參與社會(huì)生活，在社會(huì)環(huán)境中獨(dú)立生存的必要條件A、錯(cuò)誤B、正確正確答案B第15題赫伯特斯賓塞的理解社會(huì)學(xué)開創(chuàng)了社會(huì)學(xué)中的反實(shí)證主義流派。A、錯(cuò)誤B、正確正確答案A第16題社會(huì)學(xué)創(chuàng)始人、鼻祖是奧古斯特孔德。A、錯(cuò)誤B、正確正確答案B第17題沒有社會(huì)化的人也就沒有社會(huì)A、錯(cuò)誤B、正確正確答案B第18題自我包括兩個(gè)部分自發(fā)的沖動(dòng)的、獨(dú)一無二的“主我”，以及“客我”，即對社會(huì)要求的內(nèi)化與個(gè)體對這些要求的意識(shí)A、錯(cuò)誤B、正確正確答案B

簡介：社會(huì)保障學(xué)本科階段二平時(shí)測驗(yàn)_0004重慶電大省開課課程代碼5128408、單項(xiàng)選擇題（共20道試題，共40分。每題只有唯一正確選項(xiàng)）1依據(jù)我國社會(huì)保險(xiǎn)法的規(guī)定，失業(yè)人員失業(yè)前用人單位和本人累計(jì)繳費(fèi)時(shí)間滿5年不足10年的，領(lǐng)取失業(yè)保險(xiǎn)金的期限最長為（）。A12個(gè)月B15個(gè)月C18個(gè)月D24個(gè)月參考答案C2現(xiàn)行政策規(guī)定，企業(yè)職工基本養(yǎng)老保險(xiǎn)個(gè)人帳戶資金所占比例為繳費(fèi)工資的（）。A9％B8C11D10參考答案B3按照“保險(xiǎn)”的原理，投保者按期定額繳納保險(xiǎn)費(fèi)，在遇到大病、重病需支付較多醫(yī)療費(fèi)時(shí)能得到一定的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償。該合作醫(yī)療的類型屬于（）A福利型合作醫(yī)療B風(fēng)險(xiǎn)型合作醫(yī)療C福利風(fēng)險(xiǎn)型合作醫(yī)療D合作醫(yī)療健康保險(xiǎn)參考答案B4采用的是“以支定收、收支平衡、略有結(jié)余”原則的醫(yī)療保險(xiǎn)籌資模式是（）A完全積累制B部分積累制C現(xiàn)收現(xiàn)付制D投保資助式參考答案CD中華人民共和國醫(yī)療保險(xiǎn)條例參考答案B10醫(yī)療社會(huì)保險(xiǎn)的籌資來源不包括（）A國家B企業(yè)C個(gè)人D社會(huì)參考答案D11改革開放后，我國制定的第一部失業(yè)保險(xiǎn)方面的法規(guī)是（）A救濟(jì)失業(yè)工人暫行辦法B國營企業(yè)職工待業(yè)保險(xiǎn)暫行規(guī)定C國有企業(yè)職工待業(yè)保險(xiǎn)規(guī)定D中華人民共和國勞動(dòng)法參考答案B12按照國家規(guī)定，男干部、男工人、女干部、女工人正常退休的年齡分別是（）周歲。A60、60、60、60B60、55、60、55C60、60、55、50D60、60、55、55參考答案C13單位繳納養(yǎng)老保險(xiǎn)費(fèi)以（）為基數(shù)。A社會(huì)平均工資B工資總額與退休金總額之和C分別以工資總額和退休金總額D職工工資總額參考答案D14由醫(yī)療社會(huì)保險(xiǎn)機(jī)構(gòu)根據(jù)醫(yī)院或醫(yī)生服務(wù)的被保險(xiǎn)者人數(shù)，定期向醫(yī)院或醫(yī)生支付一筆固定的費(fèi)用。這種支付方式是（）A按服務(wù)項(xiàng)目收費(fèi)

簡介：社會(huì)學(xué)波普諾波普諾二、社會(huì)學(xué)的歷史及其發(fā)展二、社會(huì)學(xué)的歷史及其發(fā)展1、經(jīng)典人物、經(jīng)典人物（1）奧古斯特奧古斯特孔德（孔德（AUGUSTEAUGUSTECOMTECOMTE1798185717981857）奧古斯特孔德通常被認(rèn)為是社會(huì)學(xué)的創(chuàng)始人?？椎聞?chuàng)造了社會(huì)學(xué)這個(gè)詞。早先，他曾稱這門新學(xué)科為“實(shí)證哲學(xué)”，既強(qiáng)調(diào)它的科學(xué)性，又與傳統(tǒng)的哲學(xué)相區(qū)別。他認(rèn)為，社會(huì)學(xué)的目標(biāo)是去發(fā)現(xiàn)社會(huì)的“不可更改的規(guī)律”，在此基礎(chǔ)上可以建立新的秩序?？椎虏]有以純科學(xué)的興趣去分析社會(huì)；他更想建立一個(gè)“精神的精英”由他自己領(lǐng)導(dǎo)去管理新的社會(huì)秩序。（2）赫伯特赫伯特斯賓塞（斯賓塞（HERBERTHERBERTSPENCERSPENCER1820190318201903）他提出了社會(huì)像一個(gè)有機(jī)體一個(gè)自我管理的體系的思想。通過吸收一種類似達(dá)爾文生物進(jìn)化論的思想，斯賓塞提出社會(huì)就像物種那樣，由簡單向復(fù)雜進(jìn)化。斯賓塞認(rèn)為那些能更好地適應(yīng)其環(huán)境的社會(huì)比不能適應(yīng)環(huán)境的社會(huì)更易于生存與發(fā)展。斯賓塞認(rèn)為適者生存的原理適用于社會(huì)之間和社會(huì)內(nèi)部。換言之，社會(huì)的特征，包括它的不平等，都是“自然”進(jìn)化原理（或規(guī)律）的結(jié)果。斯賓塞反對政府干預(yù)社會(huì)事務(wù)，因?yàn)樗J(rèn)為這種干預(yù)會(huì)阻礙這些自然發(fā)展規(guī)律。他將社會(huì)類比為生物有機(jī)體的思想?yún)s在現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的功能主義學(xué)派中得到了響應(yīng)（關(guān)于功能主義參見本章后面）。（3）卡爾卡爾馬克思（馬克思（KARLKARLMARXMARX1818188318181883）他把社會(huì)看成是不斷沖突與變遷的。他指出，每一個(gè)社會(huì)都包含有“毀滅自己的種子”。馬克思相信社會(huì)主要是由經(jīng)濟(jì)力量決定的。他將人類歷史看成是經(jīng)濟(jì)上的各階級(jí)不可避免的相互沖突的過程。與孔德的傳統(tǒng)一樣，馬克思感到社會(huì)科學(xué)家不僅應(yīng)該認(rèn)識(shí)社會(huì)而且應(yīng)該改變社會(huì)。然而，馬克思的觀點(diǎn)頗為激進(jìn)，他相信正如資本主義取代了封建主義一樣，資本主義也將通過階級(jí)斗爭而被社會(huì)主義所取代。馬克思的社會(huì)階級(jí)觀和關(guān)于經(jīng)濟(jì)因素在我們的生活中具有重要作用的觀點(diǎn)，被視為對于社會(huì)科學(xué)的主要貢獻(xiàn)。他關(guān)于階級(jí)沖突的觀點(diǎn)反映在現(xiàn)代社會(huì)學(xué)的沖突學(xué)派中（關(guān)于沖突學(xué)派本章后面將有探討）。他對社會(huì)學(xué)關(guān)于政治與經(jīng)濟(jì)制度的分析也做出了重要貢獻(xiàn)（參見本書第十七、十八章）。（4）埃米爾埃米爾迪爾凱姆（迪爾凱姆（EMILEEMILEDURKHEIMDURKHEIM1858191718581917）法國學(xué)者埃米爾迪爾凱姆的過人之處在于他確定了社會(huì)學(xué)的研究主題，指出了它與哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)和社會(huì)改革的區(qū)別。在社會(huì)學(xué)研究方法論（1894，1950）和自殺論（1897，1950）中，迪爾凱姆提出，社會(huì)學(xué)主要應(yīng)關(guān)注于他所謂的“社會(huì)事實(shí)”。這些事實(shí)在人們以外，但是卻對人們施以控制。他堅(jiān)持認(rèn)為，要用其他社會(huì)事實(shí)來解釋社會(huì)事實(shí)，而不是用生理的、心理的特征來解釋。與孔德、斯賓塞相同，迪爾凱姆將社會(huì)視為它自己的一個(gè)整體，該整體大于各部分之和。他的核心興趣之一就是社會(huì)是如何整合在一起的。最終，他相信社會(huì)是因其成員享有共同的信仰和價(jià)值觀而聯(lián)為一體的。迪爾凱姆對于宗教促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)之能力的分析，闡述于宗教生活的基本形式（1915）一書中，這本書也被視為社會(huì)學(xué)對于宗教分析的重要貢獻(xiàn)（參見本書第十六章）。（5）馬克斯）馬克斯韋伯（韋伯（MAXMAXWEBERWEBER1864192018641920）他特別對于社會(huì)的大的方面感興趣，比如社會(huì)組織、社會(huì)制度，他從廣泛的歷史的世界性的角度進(jìn)行研究。或許他最為著名的是對于科層制和資本主義的研究。對于社會(huì)分層、政治社會(huì)學(xué)和宗教社會(huì)學(xué)他也有重要貢獻(xiàn)。韋伯的多數(shù)思想都與馬克思的形成鮮明對照。作為學(xué)者，他認(rèn)為，社會(huì)科學(xué)家在研究問題和得出結(jié)論時(shí)，只有將他們自己的觀點(diǎn)暫時(shí)放在一邊，他們才能發(fā)現(xiàn)解決問題的客觀方法。這樣一種“價(jià)值無涉”社會(huì)學(xué)，直接與孔德和馬克思的傳統(tǒng)相對立。像迪爾凱姆一樣，韋伯塑造了社會(huì)學(xué)研究和社會(huì)學(xué)理論的模型。韋伯感到社會(huì)學(xué)必須包括“社會(huì)行動(dòng)”研究，即研究人們相互之間行為取向的方式。在他看來，研究人際互動(dòng)不應(yīng)該只依賴于客觀的定量方法。它也必須包括韋伯所謂的“解悟心聲”（VERSTEHEN），即對于他人心靈的“同情理解”。2、美國社會(huì)學(xué)的發(fā)展、美國社會(huì)學(xué)的發(fā)展（1）芝加哥學(xué)派）芝加哥學(xué)派1892年，芝加哥大學(xué)成為世界上第一個(gè)能授予社會(huì)學(xué)博士學(xué)位的大學(xué)。這一時(shí)期，芝加哥大學(xué)的研究者們被統(tǒng)稱為聞名遐邇的“芝加哥學(xué)派”。芝加哥學(xué)派的社會(huì)學(xué)家熱衷于典型的美國社會(huì)問題，如貧民窟、移民、種族關(guān)系、城市化。他們收集了大量有用的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，提出了一些重要的概念，迄今仍為人們所使用。芝加哥大學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)人物是從1914年起到此任教的羅伯羅伯特帕克（帕克（ROBERTROBERTPARKPARK1864194418641944）。帕克是獨(dú)一無二的新聞?dòng)浾摺⑸鐣?huì)活動(dòng)家、研究學(xué)者和理論家的結(jié)合。他合作撰寫了社會(huì)學(xué)的第一本主要入門教材（帕克和伯吉斯，1921）。（2）第二次世界大戰(zhàn)后的美國社會(huì)學(xué)）第二次世界大戰(zhàn)后的美國社會(huì)學(xué)喬治喬治赫伯特赫伯特米德（米德（GEGEGEGEHERBERTHERBERTMEADMEAD1863193118631931）是誕生于芝加哥的社會(huì)學(xué)理論分支“符號(hào)互動(dòng)論”的主要理論家（該理論參見本書第五章）。米德強(qiáng)調(diào)，人類既對于抽象的含義也對于具體的經(jīng)驗(yàn)做出反應(yīng)。與同時(shí)代的多數(shù)理論家不同，米德認(rèn)為人類的心靈和自我意識(shí)主要是社會(huì)的產(chǎn)物。他確定了視個(gè)人行為為社會(huì)產(chǎn)物的這一領(lǐng)域的社會(huì)學(xué)研究。美國最重要的純理論社會(huì)學(xué)家是塔爾克特塔爾克特帕森斯帕森斯（TALCOTTTALCOTTPARSONSPARSONS1902197919021979），他是30年代哈佛社會(huì)學(xué)的奠基人之一。帕森斯綜合了一些經(jīng)典社會(huì)學(xué)家的不同學(xué)說，主要是韋伯和迪爾凱姆的，合并成他所謂的“行動(dòng)的一般理論”這樣一個(gè)總的思想體系（帕森斯，1951；帕森斯和希爾斯，1951）。在這個(gè)總體理論中，他尋求發(fā)展一個(gè)可以用來分析所有類型社會(huì)現(xiàn)象的理論框架，從分析社會(huì)的主要制度到分析個(gè)人的行動(dòng)。后來，他將該理論應(yīng)用于廣泛的主題，包括宗教、教育、種族關(guān)系。另一位有影響力的美國社會(huì)學(xué)家是羅伯特羅伯特默頓（默頓（ROBERTROBERTKKMERTONMERTON19101910）“中距理論”（DLERANGETHEY）居于狹隘的“專門理論”與廣泛的“總體理論”之間，前者關(guān)注于社會(huì)生活的單一方面，后者則試圖無所不包地解釋廣泛的社會(huì)因素是如何結(jié)合在一起的。默頓的持久的貢獻(xiàn)之一是他關(guān)于越軌行為的理論。在戰(zhàn)后早期，就像帕森斯和默頓一樣，很多社會(huì)學(xué)家都屬于功能主義傳統(tǒng)。但C賴特賴特米爾斯（米爾斯（CCWRIGHTWRIGHTMILLSMILLS1916191619621962）則是一個(gè)例外，他是目前所稱的“沖突論”發(fā)展中的重要人物。米爾斯既批評(píng)芝加哥學(xué)派的“鐵桿經(jīng)驗(yàn)論”，又批評(píng)帕森斯的“總體理論”，認(rèn)為他們?nèi)鄙偕鐣?huì)關(guān)注。他曾將自己描述為“樸素的馬克思主義者”，但是他既受到馬克思的影響，也受到韋伯的影響。（3）今日社會(huì)學(xué)）今日社會(huì)學(xué)三、社會(huì)學(xué)理論三、社會(huì)學(xué)理論1、功能主義的視角、功能主義的視角功能主義的視角強(qiáng)調(diào)這樣一種模式，即社會(huì)的每一個(gè)部分都對總體發(fā)生作用，由此維持了社會(huì)穩(wěn)定。根據(jù)這種觀點(diǎn)，社會(huì)非常像人類的機(jī)體或任何活的有機(jī)體。像身體的各個(gè)部分（比如四肢、心臟、大腦）一樣，社會(huì)的構(gòu)成部分（比如家庭、商業(yè)機(jī)構(gòu)、政府）以系統(tǒng)的方式結(jié)合在一起，對整體發(fā)揮著好的作用。每一部分也幫助維持著平衡狀態(tài)，這也是系統(tǒng)平穩(wěn)運(yùn)轉(zhuǎn)所必需的。功能主義（有時(shí)也稱“結(jié)構(gòu)功能主義”）可以溯源到早期社會(huì)學(xué)理論家如奧古斯特孔德、赫伯特斯賓塞、埃米爾迪爾凱姆的著作。后來，默頓指出，社會(huì)結(jié)構(gòu)構(gòu)成單位的功能可以是“顯在的”（可以意識(shí)到和看到的），也可以是“潛在的”（未意識(shí)到和未看到的）。如果社會(huì)結(jié)構(gòu)的某一部分阻礙社會(huì)滿足其需求，則被視為具有反功能。既作為文化人類學(xué)也作為社會(huì)學(xué)的重要理論視角，功能主義特別適合于研究穩(wěn)定的、小規(guī)模的社會(huì)。它有助于我們?nèi)ダ斫?，在這樣的社區(qū)中，人們怎樣形成了有秩序的生活，表現(xiàn)出驗(yàn)”是對變量之間的因果關(guān)系進(jìn)行精確的評(píng)估，它通常是在具備嚴(yán)格控制條件的社會(huì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行。比較而言，“觀察觀察”卻是在自然環(huán)境中進(jìn)行，研究對象處在日常生活的情景中。最后，“第二手分析第二手分析”是利用別的研究者以前所收集的數(shù)據(jù)進(jìn)行分析。這四種研究設(shè)計(jì)在下一部分還要更加詳細(xì)地討論。第三階段按照研究設(shè)計(jì)收集資料。第三階段按照研究設(shè)計(jì)收集資料。第四階段依據(jù)假設(shè)分析資料。第四階段依據(jù)假設(shè)分析資料。第五階段解釋調(diào)查結(jié)果并且得出結(jié)論。第五階段解釋調(diào)查結(jié)果并且得出結(jié)論?？茖W(xué)研究的精確性和意義總是用效度和科學(xué)研究的精確性和意義總是用效度和信度來進(jìn)行評(píng)估的。效度（信度來進(jìn)行評(píng)估的。效度（VALIDITYVALIDITY）指的是研究工具在多大程度上正確地測量到了所要測量的對象。信度（信度（RELIABILITYRELIABILITY）指的是研究工具在多大程度上提供了前后一致的精確結(jié)果。第六階段發(fā)表你的調(diào)查結(jié)果。第六階段發(fā)表你的調(diào)查結(jié)果。公開出版之所以重要，有如下幾個(gè)原因第一，它允許別的社會(huì)學(xué)家對你所作研究的質(zhì)量進(jìn)行檢測和評(píng)估。第二，假如某一研究公開出版之后，無論在方法上還是在理論上被同行接受，它就成了未來研究計(jì)劃的基礎(chǔ)。第三，某社會(huì)學(xué)家所公開出版的著作的數(shù)量和質(zhì)量是確立他或她的學(xué)術(shù)榮譽(yù)的最重要標(biāo)準(zhǔn)。社會(huì)學(xué)與在別的所有學(xué)科一樣，“要么發(fā)表東西，要么就銷聲匿跡”，這決不只是一句口號(hào)，它代表了一種生活方式。二、研究方法二、研究方法在最一般意義上講，社會(huì)學(xué)家使用兩種研究方法定量和定性。定量方法（QUANTITATIVEMETHODS）用于研究可以用數(shù)量來測量的變量定性方法（QUALITIVEMETHODS）運(yùn)用準(zhǔn)確的語言來描述社會(huì)現(xiàn)實(shí)，而不是進(jìn)行數(shù)量的測量（鄧金，1978；沙茨曼和斯特勞斯，1973；洛夫蘭，1971）。1、調(diào)查研究、調(diào)查研究在社會(huì)學(xué)中使用最普遍的定量研究方法是調(diào)查（SURVEY），它是對大量人群系統(tǒng)地詢問他們的意見、態(tài)度和行為，以圖發(fā)現(xiàn)人們是怎樣思考、感覺和行動(dòng)的。識(shí)別調(diào)查總體識(shí)別調(diào)查總體選取樣本選取樣本樣本（樣本（SAMPLESAMPLE）是經(jīng)過選擇以代表所要研究的調(diào)查總體的有限數(shù)量的個(gè)案。設(shè)計(jì)研究工具設(shè)計(jì)研究工具封閉式問題（封閉式問題（CLOSEDCLOSEDRESPONSERESPONSEQUESTIONQUESTION），它為被訪者提供了可供選擇的答案（例如多項(xiàng)選擇題），它在社會(huì)學(xué)研究中很可能是最具體、使用最廣泛的問題；開放式問題（開放式問題（OPENOPENRESPONSERESPONSEQUESTIONQUESTION），它不包含回答選項(xiàng)，允許回答者自由回答，這種方式不常使用。結(jié)構(gòu)性訪談（結(jié)構(gòu)性訪談（STRUCTUREDSTRUCTUREDINTERVIEWINTERVIEW）主要由一附有答案表的一系列封閉式問題組成。所問問題和所得答案是用同樣的方式、用同樣的先后次序敘述出來的，因此所得結(jié)果較容易整理和歸納。研究實(shí)施研究實(shí)施分析資料分析資料調(diào)查法的局限性調(diào)查法的局限性2、試驗(yàn)、試驗(yàn)試驗(yàn)是在嚴(yán)格控制條件下用于研究因果關(guān)系的經(jīng)典的科學(xué)方法。試驗(yàn)法的局限試驗(yàn)法的局限實(shí)驗(yàn)室試驗(yàn)與自然試驗(yàn)或?qū)嵉貙?shí)驗(yàn)相比，它可以更好地控制變量。不過實(shí)驗(yàn)室是一個(gè)人工環(huán)境，這又有可能使試驗(yàn)結(jié)果被扭曲。雖然在自然試驗(yàn)中調(diào)查者更難控制自變量和試驗(yàn)組被試的構(gòu)成，但它能更好地理解現(xiàn)實(shí)生活中社會(huì)行為的動(dòng)態(tài)過程。3、觀察、觀察為了進(jìn)行系統(tǒng)觀察（SYSTEMATICOBSERVATION），社會(huì)學(xué)家要尋找能研究社會(huì)互動(dòng)的有保證的觀察場所。觀察者在觀察時(shí)雖然不對任何變量進(jìn)行控制（除非觀察與有嚴(yán)格控制的試驗(yàn)一起進(jìn)行），但是制訂嚴(yán)格的觀察程序并將觀察結(jié)果記錄下來，這樣任何資源研究者都可以重復(fù)這些程序。系統(tǒng)觀察既可以在實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行，也可以在實(shí)地進(jìn)行。實(shí)驗(yàn)室觀察實(shí)驗(yàn)室觀察許多研究計(jì)劃都是在實(shí)驗(yàn)室中對小群體進(jìn)行觀察的。實(shí)地觀察實(shí)地觀察非參與觀察和參與觀察非參與觀察和參與觀察在非參與觀察（非參與觀察（NONPARTICIPANTNONPARTICIPANTOBSERVATIONOBSERVATION）中研究者不參與到他所研究的社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)情景之中所進(jìn)行的觀察。相反，參與觀察（參與觀察（PARTICIPANTPARTICIPANTOBSERVATIONOBSERVATION）卻要求研究者融入他所研究的社會(huì)情景之中，研究者實(shí)際上變成了他所設(shè)法研究的群體中的一員，并試圖用群體成員的眼光來理解世界。這一方法被廣泛運(yùn)用于文化人類學(xué)的研究之中，而且因其不斷發(fā)展而變得越來越完善了。在公開性的參與觀察公開性的參與觀察中，研究者參與了被試的社會(huì)生活，被試者明確地意識(shí)到了研究者的社會(huì)科學(xué)家的身份。在隱蔽性隱蔽性的參與觀察的參與觀察之中，研究者在不暴露自己的研究身份和研究意圖的情況下，設(shè)法參與到他所研究的群體之中，并成為群體生活的一員。個(gè)案研究（個(gè)案研究（CASECASESTUDYSTUDY）是對單個(gè)事件、人物或社會(huì)群體的詳細(xì)記載。觀察的局限觀察的局限參與觀察法既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)。參與觀察通過參與到某一環(huán)境之中直接獲得了第一手資料，這有助于社會(huì)學(xué)家身臨其境地理解被試的社會(huì)生活、日常生活以及他們的互動(dòng)方式。但是正因?yàn)槿绱藚⑴c觀察也遇到了一些困難?？赡茏畲蟮睦щy就在于社會(huì)學(xué)家融入被試的群體活動(dòng)之中后，他就很難保持研究的客觀性。4、第二手分析、第二手分析社會(huì)學(xué)家不必總是出去收集新資料。以前別人所作的研究在經(jīng)過重新提煉、整理和分析之后，又變成了回答新問題的主要信息來源。這種對以前所收集資料的重新使用，我們稱之為第二手分析。內(nèi)容分析內(nèi)容分析內(nèi)容分析是在第二手分析中經(jīng)常運(yùn)用的研究程式，它要求檢閱所載文件或其他信息（如信函、連環(huán)漫畫或電視節(jié)目插曲）的內(nèi)容，以及對它進(jìn)行系統(tǒng)的數(shù)碼編排。5、研究策略、研究策略上面我們已經(jīng)探討了四種基本的研究方法調(diào)查研究、試驗(yàn)、觀察和第二手分析，社會(huì)學(xué)家在研究某一課題時(shí)可能會(huì)在幾種研究策略中選擇一種或幾種。這些研究策略主要有比較分析、重復(fù)、物質(zhì)痕跡測量和復(fù)合研究法。比較分析比較分析縱向研究縱向研究在一段時(shí)期內(nèi)追蹤同一群人進(jìn)行研究。因?yàn)檫M(jìn)行縱向研究的花費(fèi)很大，所以社會(huì)學(xué)家經(jīng)常通過橫剖研究剖研究來研究社會(huì)變遷，它是將某一時(shí)點(diǎn)上的年齡、教育、經(jīng)濟(jì)情況、種族背景不同的人的回答進(jìn)行比較重復(fù)策略重復(fù)策略雖然有些研究者自己重復(fù)了自己的研究，但是由別的研究者去重復(fù)某一研究的情況往往更普遍，它往往有助于消除研究者的偏見，在研究中引入更強(qiáng)的客觀性成分。從新知識(shí)、新技術(shù)、新數(shù)據(jù)分析方法的觀點(diǎn)來看，所有研究者都必須承認(rèn)，他們的研究結(jié)果將來很有可能會(huì)被別人修正。事實(shí)上，重復(fù)研究結(jié)果與初始研究完全矛盾的情形是常常會(huì)有的。物質(zhì)痕跡測量物質(zhì)痕跡測量復(fù)合研究法復(fù)合研究法三、社會(huì)研究中的客觀性和倫理學(xué)三、社會(huì)研究中的客觀性和倫理學(xué)1、客觀性和偏見、客觀性和偏見社會(huì)學(xué)家在解決客觀性問題時(shí)，一方面是通過學(xué)科內(nèi)容的組織方式，另一方面是通過調(diào)查研究的方式。與別的學(xué)科一樣，社會(huì)學(xué)的知識(shí)來源于很多社會(huì)學(xué)家的研究，通過別的學(xué)者對相似問題的檢查和權(quán)衡之后，某個(gè)社會(huì)學(xué)家的特殊觀點(diǎn)和偏