簡介：1同等學(xué)力申碩考試經(jīng)濟學(xué)綜合19992015年真題匯編社會主義經(jīng)濟理論選擇題（一）華盛頓共識秉承了B。（2011）A凱恩斯主義的經(jīng)濟思想B亞當斯密的自由競爭經(jīng)濟思想C貨幣主義學(xué)派的經(jīng)濟思想D國家干預(yù)主義的經(jīng)濟思想“華盛頓共識”上午核心內(nèi)容是私有產(chǎn)權(quán)條件下的資本與市場的全面開放，秉承了亞當斯密的自由競爭經(jīng)濟思想，與西方自由主義的主流經(jīng)濟學(xué)傳統(tǒng)一脈相承，這些所謂的共識又稱為“新自由主義的政策宣言”。】（二）產(chǎn)權(quán)明晰化的含義是C①②⑤⑥。（2014）①產(chǎn)權(quán)的排他性②產(chǎn)權(quán)的可分割性或可分離性③產(chǎn)權(quán)的不可分割性④法人財產(chǎn)權(quán)的獨立化⑤產(chǎn)權(quán)的可轉(zhuǎn)讓性⑥產(chǎn)權(quán)的有效保護（三）經(jīng)濟發(fā)展C。（2009）A．通常表示一國財富的增長B．通常用人均國內(nèi)生產(chǎn)總值GDP的增長速度來表示C．既包括更多的產(chǎn)出，同時也包括產(chǎn)品生產(chǎn)和分配所依賴的技術(shù)和體制安排上的變革D．是在GDP的基礎(chǔ)上減掉創(chuàng)造GDP所造成污染的治理成本（四）經(jīng)濟政策的基本目標是C③④⑥。（2010）①經(jīng)濟增長②物價穩(wěn)定③效率、增長、穩(wěn)定④分配公正⑤國際收支平衡⑥經(jīng)濟福利（五）經(jīng)濟政策的具體目標包括C。（2012）A經(jīng)濟增長、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化、經(jīng)濟福利B充分就業(yè)、物價穩(wěn)定、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化、收入分配公正C經(jīng)濟增長、物價穩(wěn)定、充分就業(yè)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化、國際收支平衡D經(jīng)濟增長、物價穩(wěn)定、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化、充分就業(yè)（六）二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是指B。（2013、2015）A重工業(yè)與輕工業(yè)并存的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)B現(xiàn)代工業(yè)部門與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)部門并存的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)C投資部門與消費部門并存的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)D計劃與市場并存的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，指以城市工業(yè)為主的現(xiàn)代部門與以農(nóng)村農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)部門并存，傳統(tǒng)部門比重過大、現(xiàn)代部門發(fā)展不足，以及城鄉(xiāng)差距十分明顯的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)。二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)是發(fā)展中國家國民經(jīng)濟體系的共有特征。二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了一國特別是發(fā)展中國家城鄉(xiāng)經(jīng)濟或者農(nóng)業(yè)和非農(nóng)業(yè)兩部門經(jīng)濟的差異程度，這種差異程度可以用比較勞動生產(chǎn)率、二元對比系數(shù)、二元反差指數(shù)這三個指標來衡量。比較勞動生產(chǎn)率，是指一個部門的產(chǎn)值（或收入比重）與在此部門就業(yè)的勞動力比重的比率。二元對比系數(shù)，是指二元經(jīng)濟經(jīng)濟中農(nóng)業(yè)比較勞動生產(chǎn)率與非農(nóng)業(yè)比較勞動生產(chǎn)率的比率。二元反差指數(shù)，是指工業(yè)或非農(nóng)業(yè)產(chǎn)值比重與勞動力比重之差的絕對值。名詞解釋所有權(quán)（2009）是確定物的最終歸屬，表明主體對確定物的獨占和壟斷的財產(chǎn)權(quán)利，是同一物上不依賴于其他權(quán)利而獨立存在的財產(chǎn)權(quán)利。所有權(quán)概括和賦予了所有者能夠?qū)嶋H享有的占有、使用、收益和處分的權(quán)能。產(chǎn)權(quán)（2007）是一種通過社會強制而實現(xiàn)的對某種經(jīng)濟物品的多種用途進行選擇的權(quán)利。也就是說，產(chǎn)權(quán)不是一種而是一組權(quán)利，它包括使用權(quán)、收益權(quán)、轉(zhuǎn)讓權(quán)。產(chǎn)權(quán)制度（2006）是指既定產(chǎn)權(quán)關(guān)系和產(chǎn)權(quán)規(guī)則結(jié)合而成的而且能對產(chǎn)權(quán)關(guān)系實現(xiàn)有效的組合、調(diào)節(jié)和保護的制度安排。公司治理結(jié)構(gòu)（企業(yè)治理結(jié)構(gòu)）（2008年）是一種契約制度，它通過一定的治理手段合理配置剩余索取權(quán)和3（四）法人資產(chǎn)制度具有哪些特征。（2002）按照財產(chǎn)的組織形式和所承擔的法律責(zé)任，企業(yè)的組織形式可分為自然人企業(yè)和法人企業(yè)。自然人企業(yè)制度主要包括獨資企業(yè)和合伙企業(yè)兩種形式。法人企業(yè)的典型形態(tài)是公司制，主要包括股份有限公司和有限責(zé)任公司。股份公司是由一定人數(shù)以上的股東所發(fā)起組織、全部資本被劃分為若干等額股份、股東就其所認購的股份對公司承擔有限責(zé)任、股票可以在社會上公開發(fā)行和自由轉(zhuǎn)讓的公司。股份公司是法人資產(chǎn)制度的主要組織形式，它具有以下基本特征1企業(yè)必須具有獨立的法人資格。2出資人承擔有限責(zé)任。3股票自由讓渡是維護法人資產(chǎn)制度的重要條件。4界定經(jīng)營者和公司的關(guān)系。5合理有效的所有權(quán)約束。6要有一支高素質(zhì)的企業(yè)家隊伍，以董事身份出現(xiàn)的企業(yè)家和以經(jīng)理人員身份出現(xiàn)的企業(yè)家。7必要的外部約束，一是硬的市場約束，二是硬的法律約束。（五）如何理解按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合（2009）按勞分配是社會主義制度在收入分配關(guān)系上的一個體現(xiàn)，按生產(chǎn)要素分配則體現(xiàn)了市場經(jīng)濟的一般原則。（1）11按勞分配與按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合是收入分配的勞動標準與所有權(quán)標準相結(jié)合。（按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合是收入分配的勞動標準與所有權(quán)標準相結(jié)合。（2分）分）按勞分配是公有制經(jīng)濟中通行的分配原則，其實質(zhì)就是以勞動為尺度進行收入（或消費資料）的分配，勞動者取得的收入與其提供的勞動量成比例。按生產(chǎn)要素分配通行的則是所有權(quán)標準，要素所有者依據(jù)其對生產(chǎn)要素的所有權(quán)參與收入分配。（2分）22按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合是按勞分配的實現(xiàn)形式與按要素分配的實現(xiàn)形式的結(jié)合。（按勞分配與按生產(chǎn)要素分配相結(jié)合是按勞分配的實現(xiàn)形式與按要素分配的實現(xiàn)形式的結(jié)合。（2分）分）在社會主義市場經(jīng)濟條件下，由于各種生產(chǎn)條件的分配都要通過市場來進行，要素價格的決定與收入的分配聯(lián)系在一起，因此按勞分配和按生產(chǎn)要素分配都要借助于價格機制來實現(xiàn)。（1分）（六）為什么以通貨膨脹政策刺激經(jīng)濟增長會付出沉重的代價（2005）1以通貨膨脹刺激經(jīng)濟增長所依賴的一系列條件在發(fā)展中國家并不具備。以通貨膨脹促進經(jīng)濟增長假設(shè)政府利用通貨膨脹稅來投資的邊際傾向大于或等于1，稅收系統(tǒng)的收入彈性大于或等于1，通貨膨脹的邊際效率成本低于一般稅收成本，這些假設(shè)明顯脫離發(fā)展中國家的經(jīng)濟現(xiàn)實。2通貨膨脹有助于提高企業(yè)積累能力的前提條件是存在“貨幣幻覺”。但一旦人們對通貨膨脹有充分的預(yù)期，“貨幣幻覺”隨之消失。通貨膨脹政策可能就不僅不能刺激實際增長，而且會給通貨和金融制度帶來嚴重的后果。3在通貨膨脹的環(huán)境下，企業(yè)投資決策的風(fēng)險將會增大，從而可能抑制投資。4以通貨膨脹政策刺激經(jīng)濟增長會降低經(jīng)濟效率。利潤和工資之間的沖突和摩擦將會加劇，企業(yè)也會更加注重價格調(diào)整而忽視產(chǎn)品和服務(wù)的質(zhì)量。5以通貨膨脹政策推動經(jīng)濟增長會惡化國際收支狀況。通貨膨脹會降低本國產(chǎn)品的國際競爭力同時刺激國外產(chǎn)品的進口；還會導(dǎo)致實際利息率水平降低，喪失對國外資本的競爭力。通過通貨膨脹來動員資金，在最好的情況下也是一種危險的政策，并將為經(jīng)濟增長付出沉重的代價。（七）簡述可持續(xù)發(fā)展理論的基本原則。（2009）可持續(xù)發(fā)展理論是人類發(fā)展觀的重大進步，它強調(diào)經(jīng)濟、社會、資源和環(huán)境保護的協(xié)調(diào)發(fā)展（2分）。可持續(xù)發(fā)展的核心是發(fā)展，但要求在嚴格控制人口、提高人口素質(zhì)和保護環(huán)境、資源永續(xù)利用的前提下實現(xiàn)經(jīng)濟和社會的發(fā)展。可持續(xù)發(fā)展理論的基本原則①持續(xù)性原則，堅持人的發(fā)展與自然生態(tài)運動和諧發(fā)展，并最終服務(wù)于人的原則（2分）；②公平性原則，強調(diào)每一時代的發(fā)展既應(yīng)維護當代人的公平發(fā)展，也應(yīng)維護代際間的公平發(fā)展（2分）；③共同性原則，體現(xiàn)了在國際發(fā)展事務(wù)中，發(fā)展中國家與發(fā)達國家具有共同的責(zé)任和義務(wù)，世界各國應(yīng)力求平等合作、共同協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。（八）簡述經(jīng)濟政策的具體目標。（2000）（1）經(jīng)濟增長，促進國民經(jīng)濟的較快增長，不斷提高人們?nèi)罕姷母＠健＃?）物價穩(wěn)定，指全社會范圍內(nèi)價格總水平的穩(wěn)定。（3）充分就業(yè)，指每一個愿意工作的勞動者按其能夠接受的工資全部找到職業(yè)的一種經(jīng)濟狀態(tài)。（4）產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)高級化，是謀求產(chǎn)業(yè)部門和企業(yè)的合理布局及資源的最佳配置。（5）國際收支平衡，核心是外匯供求的平衡，而外匯平衡的物質(zhì)基礎(chǔ)是外貿(mào)進出口的平衡。（九）簡述經(jīng)濟政策目標可能沖突的區(qū)域。（2006）在經(jīng)濟發(fā)展過程中，經(jīng)濟目標之間的沖突主要發(fā)生在以下區(qū)域

簡介：1經(jīng)濟社會學(xué)研究經(jīng)濟社會學(xué)研究授課教師劉世定教授（北京大學(xué)社會學(xué)系）一、課程簡介經(jīng)濟社會學(xué)是當前十分活躍的一個研究領(lǐng)域，其最富活力之處在于在經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)之間開始出現(xiàn)有建設(shè)意義的對話，并由此產(chǎn)生了一些有潛力的理論生長點，出現(xiàn)了一些可資繼續(xù)開掘的研究成果。近一個世紀以來，主流經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)演變成一個邏輯相對嚴密的體系。許多經(jīng)濟學(xué)家已經(jīng)習(xí)慣于在這個嚴密的體系中進行思考，對某些基本假設(shè)習(xí)以為常，而疏于對在假設(shè)中被排除的因素進行深入的思考。而這些因素，很可能在現(xiàn)實中發(fā)揮著重要的作用。若反觀社會學(xué)，卻常常可以發(fā)現(xiàn)對這類因素的關(guān)注。因此，與社會學(xué)對話，有利于使經(jīng)濟學(xué)的理論模型更加逼近現(xiàn)實。對社會學(xué)來說，它雖然有比較廣闊的視野和豐富的思想，但卻缺乏對理論的更為嚴密、精確的陳述，特別是欠缺對于理論前提的思考；此外，由于“剩余策略”的影響，也使得社會學(xué)在需要面對人類生活中最為重要的現(xiàn)象經(jīng)濟生活現(xiàn)象時，顯示出力不從心。和經(jīng)濟學(xué)開展有建設(shè)意義的對話，至少可以從這兩個方面對社會學(xué)學(xué)科本身的局限加以彌補。本課程在介紹經(jīng)濟學(xué)和社會學(xué)相互關(guān)系的歷史的基礎(chǔ)上，著重展開有關(guān)兩個學(xué)科建設(shè)性互動的討論。課程中所選擇的閱讀文獻，都是有理論代表性的。對于運用社會學(xué)的視角和概念分析經(jīng)濟生活中的現(xiàn)象但在理論方面并未著力的文獻，沒有選入。本課程的目標是探討各種理論的前提和解釋邊界，借以提高研究者的學(xué)術(shù)創(chuàng)新能力。二、授課方式本課程采取課下閱讀、課堂講授和討論相結(jié)合的授課方式。三、考核方式課堂討論40期末論文60四、課程安排第一部分經(jīng)濟學(xué)與社會學(xué)早期狀況1、分野前的狀況參考文獻斯密，亞當，1972，國民財富的性質(zhì)及原因的研究，北京商務(wù)印書館。馬克思，卡爾，資本論。迪爾凱姆，1995，社會學(xué)方法的準則，北京商務(wù)印書館。韋伯，馬克斯，1987，新教倫理與資本主義精神，北京三聯(lián)書店。2、分野時期的跨界人物參考文獻3參考文獻科斯，1960/1990，“社會成本問題”，載于企業(yè)、市場與法律第75129頁，上海上海三聯(lián)書店。巴澤爾，1989/1997，產(chǎn)權(quán)的經(jīng)濟分析，上海上海三聯(lián)書店。哈特，1995/1998，企業(yè)、合同與財務(wù)結(jié)構(gòu)的“導(dǎo)言”，上海上海三聯(lián)書店。劉世定，1996/2003，“占有制度的三個維度及占有認定機制”，載于占有、認知與人際關(guān)系對中國鄉(xiāng)村制度變遷的經(jīng)濟社會學(xué)分析，北京華夏出版社。劉世定，1998，“科斯悖論和當事者對產(chǎn)權(quán)的認知”，社會學(xué)研究19982。周雪光，2004，“‘關(guān)系產(chǎn)權(quán)’對產(chǎn)權(quán)制度的一個社會學(xué)解釋”，（征求意見稿）。6、合約研究參考文獻MACAULAY,S1963“NONCONTRACTUALRELATIONSINBUSINESSAPRELIMINARYSTUDY”AMERICANSOCIOLOGICALREVIEW28,PP5569WILLIAMSON,OE1979/1996“TRANSACTIONCOSTECONOMICSTHEGOVERNANCEOFCONTRACTUALRELATIONS”JOURNALOFLAWANDECONOMICS22PP233261中譯文載于陳郁（編）企業(yè)制度與市場組織交易費用經(jīng)濟學(xué)文選第2463頁，上海上海三聯(lián)書店、上海人民出版社。劉世定，1999，“嵌入性與關(guān)系合同”，社會學(xué)研究19994。7、社會公平研究參考文獻布勞，彼得，1964/1988，社會生活中的交換與權(quán)力，第176186頁，第195206頁。北京華夏出版社。賓默爾，肯，1994/2003，博弈論與社會契約（第1卷），上海上海財經(jīng)大學(xué)出版社。劉世定，2001/2003，“公共選擇過程中的公平邏輯與運作中國農(nóng)村土地調(diào)整的一個案例”，載于占有、認知與人際關(guān)系對中國鄉(xiāng)村制度變遷的經(jīng)濟社會學(xué)分析，北京華夏出版社。8、歧視研究參考文獻AKERLOF,GEORGEA1976“THEECONOMICSOFCASTEANDTHERATRACEANDOTHERWOEFULTALES”QUARTERLYJOURNALOFECONOMICS90PP599617AKERLOF,GEORGEA1980“THETHEORYOFSOCIALCUSTOM,OFWHICHUNEMPLOYMENTMAYBEONECONSEQUENCE”QUARTERLYJOURNALOFECONOMICS94PP749775貝克爾，加里，1976/1993，“價格與偏見”，載于人類行為的經(jīng)濟分析第2141頁。上海上海三聯(lián)書店。桑那托斯，Z，2000，“歧視經(jīng)濟學(xué)理論與英國的實證”，載于大衛(wèi)桑普斯福特、澤弗里斯桑那托斯（主編）勞動經(jīng)濟學(xué)前言問題，北京中國稅務(wù)出版社、北京騰圖電子出版社。9、相對地位研究參考文獻

簡介：西交19春社會學(xué)概論在線作業(yè)試卷總分100得分100一、單選題共30道試題,共60分1韋伯的主要著作有A社會靜力學(xué)B社會分工論C新教倫理與資本主義精神D宗教生活的基本形式正確答案C2中國社會學(xué)者獨立進行的社會調(diào)查始于1923年,是A費孝通的江村調(diào)查B陳達的民眾生活費用調(diào)查C毛澤東的農(nóng)村階級狀況調(diào)查D晏陽初、李景漢的河北定縣調(diào)查正確答案B3社會學(xué)研究應(yīng)該在回答“將會怎樣”的基礎(chǔ)上,進一步回答“應(yīng)該怎樣”的問題,這指的是社會學(xué)的A描述性功能B解釋性功能C預(yù)測性功能D規(guī)范性功能正確答案D4社會唯名論的主要代表人物是A韋伯B馬克思C布勞D涂爾干正確答案A5社會學(xué)界常以外在的關(guān)聯(lián)形式為標準,把社會關(guān)系分為A結(jié)合關(guān)系與對立關(guān)系B初級社會關(guān)系與次級社會關(guān)系C血緣關(guān)系與地緣關(guān)系D地緣關(guān)系與業(yè)緣關(guān)系正確答案AB自發(fā)性合作C指導(dǎo)性合作D契約式合作正確答案B12以群體的關(guān)系結(jié)構(gòu)和組織功能為標準,可以把群體分為A內(nèi)群體和外群體B正式群體和非正式群體C成員群體和參照群體D初級群體和次級群體正確答案B13由一對夫婦與父母和未婚子女聚居生活的家庭,被稱為A核心家庭B主干家庭C聯(lián)合家庭D完全家庭正確答案A14在組織管理的研究中,科學(xué)管理理論的主要代表人物是A梅約B巴納德C摩爾斯D泰羅正確答案D15基金會屬于A第三部門B第二部門C公共部門D私人部門正確答案A16私人部門的優(yōu)勢體現(xiàn)為A組織優(yōu)勢B結(jié)構(gòu)優(yōu)勢C效率優(yōu)勢D市場優(yōu)勢正確答案C

簡介：農(nóng)村社會學(xué)農(nóng)村社會學(xué)農(nóng)村社會學(xué)農(nóng)村社會學(xué)社會學(xué)起源于歐洲,韋伯的理論農(nóng)村社會學(xué)興起于美國。學(xué)習(xí)農(nóng)村社會學(xué)的重要意義學(xué)習(xí)農(nóng)村社會學(xué)的重要意義理論意義理論意義1為認識社會發(fā)展與變遷的一般規(guī)律和把握中國的國情奠定理論基礎(chǔ)。2為深刻認識和解決中國的農(nóng)民問題提供理論指導(dǎo)（如互助組、土改后土地性質(zhì)等）。3為樹立農(nóng)村發(fā)展的綜合、協(xié)調(diào)和可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀奠定理論基礎(chǔ)實踐意義實踐意義1為制定農(nóng)村政策、農(nóng)村發(fā)展規(guī)劃提供科學(xué)依據(jù)。2為加強農(nóng)村社區(qū)管理、組織管理提供農(nóng)村社會學(xué)的相關(guān)知識鄉(xiāng)村建設(shè)運動鄉(xiāng)村建設(shè)運動費孝通代表作1938開弦弓，一個中國農(nóng)村的經(jīng)濟生活、祿村農(nóng)田、玉村農(nóng)業(yè)和商業(yè)；1939中國農(nóng)民的生活（中譯本于1986年出版，書名為江村經(jīng)濟）；1943被土地所束縛的中國；1948鄉(xiāng)土中國、鄉(xiāng)土重建。梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論（1）他認為中國農(nóng)村社會崩潰的根本原因，在于傳統(tǒng)文化的失調(diào)、固有禮教的衰退以及法制禮俗的否定。（2）在中國發(fā)展的道路上主張走中國自己的路“振興農(nóng)村，誘發(fā)城市”。（3）建立新的中國社會組織中西方文化的融合，中國固有精神為主，吸收西方團體組織之長處“鄉(xiāng)約”的補充和改造，鄉(xiāng)約有四條①德業(yè)相勸②過失相規(guī)③禮俗相交④患難相恤。（4）鄉(xiāng)村自治。（5）鄉(xiāng)村建設(shè)先農(nóng)后工合作組織減輕農(nóng)民負擔。晏陽初的鄉(xiāng)村建設(shè)理論晏陽初的鄉(xiāng)村建設(shè)理論（1）中國的根本問題是“人”的問題，農(nóng)村人口占80。（2）舊中國農(nóng)村存在的四大病愚窮弱私。（3）開展四大教育文化教育生計教育衛(wèi)生教育公民教育。農(nóng)村建設(shè)。（4）平民文字三種方式學(xué)校教育社會教育家庭教育。一、農(nóng)民一、農(nóng)民一、農(nóng)民一、農(nóng)民中國的問題就是農(nóng)民問題。沒有農(nóng)民的現(xiàn)代化，中國就不可能有真正的現(xiàn)代化?！白x不懂農(nóng)民，就讀不懂中國?！?1、、農(nóng)民的含義農(nóng)民的含義農(nóng)民是指長期居住在農(nóng)村社區(qū)，并依托土地等生產(chǎn)資料長期從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的勞動者。（可見，判斷農(nóng)民的標準只有一個即農(nóng)民是一種從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的職業(yè)類型。）2、農(nóng)民的特征、農(nóng)民的特征傳統(tǒng)農(nóng)民特征傳統(tǒng)農(nóng)民特征具有濃厚的鄉(xiāng)土特征；具有內(nèi)向和封閉的特征；具有普遍的特殊主義傾向；具有狹隘的功利傾向；具有強烈的保守傾向（1）具有濃厚的鄉(xiāng)土特征。）具有濃厚的鄉(xiāng)土特征。A、“土”是鄉(xiāng)下人的命根。土地是農(nóng)民安身立命之基礎(chǔ)，農(nóng)民對家鄉(xiāng)、土地難以割舍的情結(jié)。安土重遷、葉落歸根等是鄉(xiāng)土性的重要表現(xiàn)。B、熟人社會。農(nóng)民生活的社會環(huán)境是村落，鄰里、親戚、同族等構(gòu)成的熟人社會，在熟人社會里人們長幼次序、守望相助、講誠信、重信用。他們使用“特殊語言”足聲，氣聲，氣味；“結(jié)繩記事”“眉目傳情”“指石為證”等，沒有用字來幫助他們的社會需要。C、差序格局的社會結(jié)構(gòu)。鄉(xiāng)土社會的社會關(guān)系是逐漸從一個一個人推出去的，是私人關(guān)系的增加，社會范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。D、穩(wěn)定的社會秩序。鄉(xiāng)土社會是一個生活很穩(wěn)定和安定的社（4）文化素質(zhì)的提高，農(nóng)民觀念的更新加快。文化素質(zhì)的提高，農(nóng)民觀念的更新加快。（觀念中的現(xiàn)代化成分增加，但傳統(tǒng)觀念仍然普遍存在。）創(chuàng)新與進取、時間與效率、競爭與風(fēng)險意識在一些農(nóng)民身上得到了體現(xiàn)。但封閉保守意識、安于現(xiàn)狀的守常觀念、依賴心理和宿命觀、宗派思想和家族觀念等在相當?shù)姆秶鷥?nèi)依然存在著。3、農(nóng)民問題、農(nóng)民問題農(nóng)民問題的表現(xiàn)（1）農(nóng)業(yè)增收困難，導(dǎo)致的收入差距過大；（2）農(nóng)民權(quán)益得不到保障，導(dǎo)致農(nóng)民利益受損；（3）農(nóng)民主體地位得不到尊重，導(dǎo)致農(nóng)民需求不能滿足；由于農(nóng)民靠農(nóng)業(yè)增收困難導(dǎo)致了城鄉(xiāng)收入差距進一步擴大。城鄉(xiāng)差距擴大的原因農(nóng)民工低工資，農(nóng)產(chǎn)品價格低，農(nóng)村資金外流，農(nóng)民享受不到土地增值收益等。（目前，農(nóng)業(yè)收入仍然是農(nóng)民的主要收入。）農(nóng)業(yè)增收的前提國家價格保護；補貼；適度壟斷；發(fā)展特色農(nóng)業(yè)；利用農(nóng)業(yè)多功能性。農(nóng)民權(quán)益保障的缺失土地權(quán)益保障（失地農(nóng)民）；就業(yè)與工資保障（就業(yè)歧視與工資拖欠）；養(yǎng)老與醫(yī)療保障；經(jīng)營收益保障等。4、如何切實維護農(nóng)民權(quán)益、如何切實維護農(nóng)民權(quán)益取消一切歧視農(nóng)民的制度；社會事業(yè)與基礎(chǔ)設(shè)施的城鄉(xiāng)一體化；提高農(nóng)民的組織程度；政府支持農(nóng)業(yè)；全社會關(guān)愛農(nóng)業(yè)。5、知識拓展新型農(nóng)民、知識拓展新型農(nóng)民含義新型農(nóng)民是指有文化、懂技術(shù)、會經(jīng)營的農(nóng)民。從經(jīng)濟學(xué)角度看，新型農(nóng)民就是“農(nóng)商”。傳統(tǒng)的農(nóng)民是農(nóng)夫，農(nóng)夫與自然經(jīng)濟相契合，日出而作，日沒而息。生產(chǎn)的產(chǎn)品主要用于自己消費，是一種典型的自然產(chǎn)品經(jīng)濟?！稗r(nóng)商”反應(yīng)的是市場經(jīng)濟關(guān)系。從社會的角度看，新型農(nóng)民是獲得了現(xiàn)代性的農(nóng)民。從某種意義上說，農(nóng)民的現(xiàn)代性主要是觀念、意識的現(xiàn)代化。包括以下內(nèi)容獨立意識，開放意識；創(chuàng)新意識，科技意識；法制意識，責(zé)任意識。新型農(nóng)民的類型根據(jù)農(nóng)業(yè)職業(yè)類型把新型農(nóng)民分為以下四類新型農(nóng)民分為以下四類1、農(nóng)業(yè)企業(yè)家。2、農(nóng)民致富帶頭人。3、農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)人員。4、農(nóng)民與農(nóng)村組織的領(lǐng)導(dǎo)者。培育新型農(nóng)民培育新型農(nóng)民建設(shè)新農(nóng)村最本質(zhì)最核心的內(nèi)容和最迫切的任務(wù)，是培養(yǎng)和造就廣大新型農(nóng)民，以這樣的新型農(nóng)民作為新農(nóng)村建設(shè)的主力軍，才能推進農(nóng)業(yè)和農(nóng)村的現(xiàn)代化，才能建設(shè)新農(nóng)村。二、農(nóng)村的婚姻、家庭與家族二、農(nóng)村的婚姻、家庭與家族1、農(nóng)村擇偶的特點、農(nóng)村擇偶的特點（1）擇偶自主性不斷提高。（2）擇偶標準從重“家庭背景”轉(zhuǎn)為重“個人條件”。（3）通婚圈擴大。（4）男性面臨嚴峻的婚姻擠壓。2、農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)及其分類、農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)及其分類3、現(xiàn)代農(nóng)村婚姻家庭存在的問題、現(xiàn)代農(nóng)村婚姻家庭存在的問題（1）農(nóng)村婚姻問題包辦和買賣婚姻依然存在；婚姻質(zhì)量差；夫妻分離造成離婚率升高。（2）農(nóng)村老人贍養(yǎng)問題沒有社會保障，養(yǎng)老完全靠家庭和社區(qū)；家庭勞動力外流，留守老人生活困難；極端缺乏服務(wù)設(shè)施，老人生活不便。

簡介：1社會學(xué)概論社會學(xué)概論一、選擇題一、選擇題1社會制度之所以能夠使人們接受，其內(nèi)部都有一套理論作為自己存在的根據(jù)和令人接受的理由，這套理論，我們名之日（概念（概念系統(tǒng)）系統(tǒng)）。2社會的風(fēng)俗、道德、準則、法律等規(guī)范是屬于（規(guī)則系統(tǒng)）（規(guī)則系統(tǒng)）。3社會工作是指（推行和實現(xiàn)社會保障制度的工作）（推行和實現(xiàn)社會保障制度的工作）。4社會保險屬于（社會保障的一項內(nèi)容）（社會保障的一項內(nèi)容）。5社會工作作為一種專門的助人活動和專業(yè)是產(chǎn)生于（1919世經(jīng)世經(jīng)末2020世經(jīng)初）世經(jīng)初）的西方社會。6社會的變遷，歸根結(jié)底是由社會的（經(jīng)濟基礎(chǔ)）（經(jīng)濟基礎(chǔ)）發(fā)生變動而引起的。7社會分層的不同結(jié)構(gòu)中或不同隊級、階層中，個人、家庭、社會群體在不同層次或等級間的流動，稱為（垂直流動）（垂直流動）。8社會趨同論最早是誰提出的（丁伯根）（丁伯根）。9社會組織與外部環(huán)境的關(guān)系是（交換關(guān)系）（交換關(guān)系）10社區(qū)有的是自然形成的，有的是人為規(guī)定的。這種劃分方法是（按社區(qū)的形成方式分類）（按社區(qū)的形成方式分類）11社會工作作為一種以方法技術(shù)為人服務(wù)的專業(yè)，其發(fā)展主要表現(xiàn)為（工作對象、工作方法的發(fā)展）（工作對象、工作方法的發(fā)展）12人類社會與動物社會的本質(zhì)區(qū)別是（勞動）（勞動）。13人的需要的滿足方式和滿足的可能具有（社會制約性）（社會制約性）。14人文區(qū)位學(xué)的分析框架是由（芝加哥學(xué)派）（芝加哥學(xué)派）提出來的。15人口向城市聚集，城市數(shù)量不斷增加，城市規(guī)模不斷擴大的過程稱為（城市化）（城市化）。16一個人同時擔當了幾種角色，對個人的期待發(fā)生了矛盾，難以協(xié)調(diào)，這種現(xiàn)象稱為（角色沖突）（角色沖突）。17一位業(yè)務(wù)經(jīng)理與職員、總經(jīng)理、其他業(yè)務(wù)經(jīng)理等人建立不同的角色關(guān)系，叫做（角色叢）（角色叢）。18一部分勞動者力找不到勞動或工作或工作崗位，無法實現(xiàn)與生產(chǎn)資料的結(jié)合，勞動力資源閑置，是指（失業(yè)）（失業(yè)）。19一位工廠和工程師調(diào)到大學(xué)里任講師，這種流動稱作（水平流（水平流動）動）。20手段目標論認為人們的五種行為方式中，“只認同文化目標，但不遵從制度化手段，此為（創(chuàng)新）（創(chuàng)新）。21手段目標認認為人們的行為方式中，“放棄文化目標，介遵從制度化手段。”此是（形式主義）形式主義）。22手段目標認認為人們的行為方式中，“用新的目標和手段代替文化目標和制度化手段，這是（反叛）（反叛）。23在許多發(fā)達國家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（逆城市化）（逆城市化）。24在農(nóng)村社區(qū)占支配地位的社會關(guān)系是（血緣關(guān)系和地緣關(guān)（血緣關(guān)系和地緣關(guān)系）系）。25在勞動或工作崗位上，勞動者不能充分發(fā)揮其能力，社會勞動力不能實現(xiàn)與生產(chǎn)資料的良好配置，不能創(chuàng)造出最大效益，這是（不充分就業(yè)）（不充分就業(yè)）。26在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人，從事某種勞動或工作，取得勞動報酬或經(jīng)營收入，以維持生活的活動是指（就業(yè)）（就業(yè)）27以下那種活動屬于社會交往的活動是（朋友談心）（朋友談心）。28以下那種關(guān)系屬于次級社會會關(guān)系的是（工作單位中的同事關(guān)（工作單位中的同事關(guān)系）系）。29以下哪種群體屬于初級社會群體。（兒童游戲群體）（兒童游戲群體）30以下哪一種活動不是集體行為（春游）（春游）31由父母及未婚子女組成的家庭是（核心家庭）（核心家庭）。32由父母和一對已婚子女及孫子女等組成的家庭是（主干家（主干家庭）庭）。33由個別的原因造成的，是某一人口中較為特殊的現(xiàn)象，是指（個別貧窮）（個別貧窮）。34“工作安定”屬于哪種需要。（安全的）（安全的）35“得到支持和友愛”屬于哪種需要。（歸屬與愛的）（歸屬與愛的）36“鏡中自我”是誰提出來的（庫利）（庫利）。37“人生在世，吃喝二字”的人生觀是哪種人生觀。（享受主（享受主義）義）。38“天下大勢，分久必合，合久必分“。這是哪種社會變遷理論。（歷史循環(huán)論）（歷史循環(huán)論）39“后工業(yè)社會會“論是由誰提出的（貝爾）（貝爾）。40“社會”一詞源于（中國）（中國）41“社會是從簡單到復(fù)雜，由低級到高級的直線式發(fā)展”。這是社會變遷哪種理論的觀點。（社會進化論）（社會進化論）42“不同的社會成員或社會團體為了各自獲得同一目標而進行的相互作用方式”指（競爭）（競爭）43第三次浪潮一書的作者是（托夫勒）（托夫勒）。44從六七歲到十一二歲是兒童思維發(fā)展的哪個階段。（具體運（具體運算）算）45從國家和社會的角度看，社會保障最重要的功能是（維持社會（維持社會穩(wěn)定）穩(wěn)定）46中國社會學(xué)的起始人是（康有為）（康有為）。47中國城鄉(xiāng)發(fā)展的理想目標為（城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展）（城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展）48我國職業(yè)分層的基本特點是職業(yè)地位高低主要取決于（專業(yè)（專業(yè)化的程度）化的程度）。49我國消滅剝削階級采取的政策是（針對不同情況、采取不同政（針對不同情況、采取不同政策）策）50認為社會結(jié)構(gòu)缺乏整合會造成極度緊張，從而引發(fā)越軌行為，這是（社會失范論）（社會失范論）51認為國際貿(mào)易是西方發(fā)達國家剝削非西方不發(fā)達國家的一種途徑的觀點是哪種社會現(xiàn)代化理論。（依附理論）（依附理論）52提出社會失范的是（迪爾凱姆）（迪爾凱姆）53提出“停止增加世界人口，限制工業(yè)生產(chǎn)發(fā)展，把地球資源的消耗量減少八分之七”是（增長的極限）（增長的極限）中的觀點。54按照一定的社會集團在社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同作標準劃分的是（階級）（階級）55按照流動的（主體）（主體）劃分，社會流動可分為個人流動、家庭流動、社會群體流動。56需要層次論是誰初次提出的。（馬斯洛）（馬斯洛）57需經(jīng)過申請、核實等手續(xù)，符合法律規(guī)定者可享受的是（社會（社會救助）救助）58文化是指（人類創(chuàng)造的所有財富）（人類創(chuàng)造的所有財富）。59第二次斷乳是指青少年（心理上脫離各方面的監(jiān)護）（心理上脫離各方面的監(jiān)護）。60家庭成員的組合形式及其相互作用形成的關(guān)系狀態(tài)是（家庭結(jié)（家庭結(jié)構(gòu)）構(gòu)）。3受意外而不能維持基本生活的社會成員提供最低限度的經(jīng)濟援助，以保障其基本生活的制度。13社區(qū)組織社區(qū)組織是社會工作者協(xié)助社區(qū)居民、團體或機構(gòu)認識社會區(qū)需要，組成社區(qū)行動體系，進行有計劃的集體行動以解決社區(qū)問題的過程。14社會發(fā)展社會發(fā)展是社會工作者介入有問題的社會區(qū)，通過啟發(fā)和教育，協(xié)助社會區(qū)居民組織起來，發(fā)揮社會區(qū)合作精神、動員社會區(qū)內(nèi)外資源、有計劃地解決社區(qū)問題，促進社區(qū)經(jīng)濟和社會進步的過程。15社會工作社會工作是指幫助社會生活上處于不伸地位的個人、群體和社區(qū)，解決困難、預(yù)防問題的發(fā)生、恢復(fù)、改善和發(fā)展自己的功能，以適應(yīng)和進行正常的社會生活的服務(wù)活動。16社會變遷社會變遷是指一個社會中，社會結(jié)構(gòu)方面發(fā)生的社會制度和人們的生活方式、社會角色模式的變動過程。17生活方式生活方式是指在一定的社會群體中，人們生活表現(xiàn)的類型化了的活動形式與特征。18社會流動社會流動從廣義講是個人、家庭以及其他社會群體在不同的社會部門間的運動，狹義的社會流動一般僅是指個人在社會中地位的變化。19社會革命社會革命是一種急劇的、對整個社會進行根本改造的社會變遷形式。20社會現(xiàn)代化社會現(xiàn)代化是指人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，全面改造自己生存的物質(zhì)條件、精神條件，以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達到社會繁榮發(fā)展的過程。21社會趨同論社會趨同論在社會現(xiàn)代化過程中，不同的社會起點不同，社會制度不同，具體條件了不盡一樣，經(jīng)過經(jīng)濟上的工業(yè)化，政治上的民主化，城市化和世俗化，不同國家在許多方面變得越來越相似。22社會控制社會控制是運用社會力量對人們的行為進行制約和限制，使之與既定的社會規(guī)范保持一致的過程。狹義的社會控制是指對越軌行為的約束。23社會輿論社會輿論是社會上眾人以言論形式表現(xiàn)的對于某一事件或現(xiàn)象的大致相同的看法，是公眾對于此一事件或現(xiàn)象的是或非的評價。24社區(qū)社區(qū)是聚居在一定的地域內(nèi)、相互關(guān)聯(lián)的人群形成的生活共同體，即地域性社會生活共同體。25再社會化再社會化是一個具有特定涵義的社會化，即指人們在社會生活中犯有越軌行為，被有關(guān)司法、公安部門收容，強制性地對其進行教化的過程。26應(yīng)用社會學(xué)應(yīng)用社會學(xué)是指把社會學(xué)的理論知識，應(yīng)用于社會實際生活、社會現(xiàn)象和社會問題的研究。27優(yōu)勢需要優(yōu)勢需要是指人在同一狀態(tài)下可能會有多種需要，但其中有一種需要占據(jù)主導(dǎo)地位，對人的行為起主導(dǎo)作用，我們把這種需要稱之為優(yōu)勢需要。28角色沖突角色沖突是在角色扮演過程中，一個人因同時擔當兩種以上角色，這此角色又對他提出出相互矛盾的要求時所出現(xiàn)的現(xiàn)象。29個性個性是指一個人在他的生理素質(zhì)上，在一定的社會歷史條件下通過社會實踐活動形成的觀念、態(tài)度與習(xí)慣等心理特征。它是個人穩(wěn)定和心理特征和總和。30初級社會群體初級社會群體也叫首屬群體，是由面對面的交往而形成的，具有親密和成員關(guān)系的社會群體。它反映了人們最簡單，最初步的社會關(guān)系。31家庭結(jié)構(gòu)家庭結(jié)構(gòu)是指家庭成員的組合形成及其相互作用所形成的關(guān)系狀態(tài)。它包括家庭由多少成員組成，由哪些成員組成和按照哪種關(guān)系模式組成。32科層制科層制是韋伯提出的行政管理模型。它是組織內(nèi)部職位分層、權(quán)力分等、分科設(shè)層、各司其職的組織結(jié)構(gòu)形及管理方式。33人文區(qū)位學(xué)人文區(qū)位學(xué)是指借用生物進化論原理，研究社區(qū)環(huán)境的空間格局及相互依賴關(guān)系的學(xué)說，是由美國芝加哥學(xué)派提出來的，其注重研究不同人群在地域窨上的居信與活動分布，分析他們之間的相互關(guān)系。34城市社區(qū)城市社區(qū)是指在一定地域范圍內(nèi)、以工商業(yè)或其他非農(nóng)產(chǎn)業(yè)為主要經(jīng)濟活動的一定規(guī)模的人口組成的生活共同體。它是與農(nóng)村社區(qū)不同的另一類居住空間和生活組織形式。35過度城市化過度城市化農(nóng)村人口大量涌入城市，流入城市的人口超過城市發(fā)展需求，給城市正常運行帶來沉重壓力的現(xiàn)象，叫過度城市化。36階級階級就是這樣一些集團，由于他們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處地位不同，其中一個集團能占有另一個集團的勞動。37剝削剝削是指社會上一部分人或集團憑借他們對生產(chǎn)資料的壟斷，無償?shù)卣加辛硪粋€部分人或集團的剩余勞動，甚至一部分必要勞動。38規(guī)則系統(tǒng)規(guī)則系統(tǒng)用以規(guī)定在這個制度籠罩下的人們之間的社會相互關(guān)系以及人們各自的行為模式。39越軌行為越軌行為它是個體或群體違反其所應(yīng)遵守的社會行為規(guī)范的行為。40就業(yè)問題就業(yè)問題是指在勞動年齡內(nèi)有勞動能力的人未能從事勞動或有效勞動，而產(chǎn)生的不利于個人生存和社會發(fā)展的狀況。41貧窮文化論貧窮文化論從文化的角度解釋貧窮現(xiàn)象的理論，該理論認為窮人之所以長期和世代貧窮，是因為他們擁有特有的貧窮文化。42世界體系論世界體系論它提出世界是一個整體，是一個“世界資本主義經(jīng)濟體系”。它認為在整個世界體系內(nèi)，西方發(fā)達國家是通過經(jīng)濟聯(lián)系和不平等的貿(mào)易來剝削不發(fā)達國家。43“第三次浪潮”“第三次浪潮”社會會學(xué)家、未來學(xué)家托夫勒認為人類從農(nóng)業(yè)革命文明，進入工業(yè)革命文明，現(xiàn)在又進入打技術(shù)、新材料開發(fā)的新的文明時期，他稱之為“第三次浪潮”。44社會學(xué)社會學(xué)是從社會整體出發(fā)，綜合研究社會關(guān)系及其變化發(fā)展規(guī)律的一門社會科學(xué)。45社會現(xiàn)代化社會現(xiàn)代化是有計劃地社會整體變遷，它以人口經(jīng)濟發(fā)展為核心，涉及政治、法律、社會結(jié)構(gòu)、心理、文化等人類活動和思想一切領(lǐng)域的全方位轉(zhuǎn)換過程46社會分化社會分化是指社會中的個人或群體之間產(chǎn)生的被社會認可了的區(qū)別。社會分化現(xiàn)象是社會發(fā)展中的普遍現(xiàn)象社會關(guān)系社會中人與人之間關(guān)系的總稱47繼續(xù)社會化指成年人經(jīng)過基本社會化之后，為了適應(yīng)社會文化環(huán)境，繼續(xù)學(xué)習(xí)社會文化知識、價值觀念、行為規(guī)范的過程。繼續(xù)社會化表明人的社會化即人的社會行為的模塑貫穿人的一生。48社會失范社會失范指社會規(guī)范在某些方面和程度上的模糊、混亂和趨于多元化的現(xiàn)象

簡介：分類號H03學(xué)校單位代碼10446碩士學(xué)位論文論文題目論文題目莒南村落名稱探析莒南村落名稱探析從社會語言學(xué)視角出發(fā)從社會語言學(xué)視角出發(fā)研究生姓名潘聰聰學(xué)科、專業(yè)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)研究方向應(yīng)用語言學(xué)導(dǎo)師姓名、職稱李敏紅副教授論文完成時間2013年3月I摘要村落名稱作為地名的一部分，是人們生活中常用的語言代碼。一方面具有指示方位、區(qū)域的作用，與人們的生活息息相關(guān)。另一方面村落名稱也能夠指示社會背景、人文信息、自然特色，發(fā)揮其語言記錄作用。社會語言學(xué)關(guān)注社會生活各層面對語言的影響，探究語言與社會的關(guān)系，反映社會實踐。社會語言學(xué)所研究的大都是與社會生產(chǎn)、人們生活聯(lián)系緊密的對象，村落名稱既與人們生活相關(guān)，又是地名詞匯的一部分，理應(yīng)對其進行社會語言學(xué)角度的專題研究。莒南村落名稱共有1008個，其中有大量名稱反映了該地多種元素，包括社會環(huán)境、神話傳說、植物礦產(chǎn)、水文地貌等。該地村落名稱的演變也反映出諸多影響因素，包括社會環(huán)境的變化、主觀認識的改變、自然環(huán)境的變遷等，體現(xiàn)出社會因素在莒南村落名稱中的作用。本文以莒南村落名稱為研究對象，進行語言與社會兩個角度的分析。第一方面是語言分析，主要從語音、詞匯、修辭三個方面進行語言分析。語音主要是劃分平仄，詞匯主要是從通名與專名兩部分進行結(jié)構(gòu)分析，修辭主要是根據(jù)村落名稱所用辭格進行分析。第二方面主要是從社會語言學(xué)層面進行分析，探究莒南村落名稱與社會的關(guān)系。首先，通過莒南村落名稱所反映自然特色與人文信息，來體現(xiàn)莒南村落名稱蘊含的元素。其次，搜集整理莒南村落名稱中的演變名稱，并著重探究其演變原因。最后總結(jié)莒南村落名稱社會考察中出現(xiàn)的問題，并提出相關(guān)建議。由以上兩大方面的分析，從社會語言學(xué)角度探究影響莒南村落名稱命名的因素，進而了解村名對社會背景的記錄作用。故得出村落名稱命名必須體現(xiàn)自我特點，展現(xiàn)當?shù)匚幕?，發(fā)揮村名的記錄功能。在農(nóng)村城鎮(zhèn)化大背景的推動下，越來越多的村落合并建社區(qū)，越來越多的村名隨著社會的發(fā)展而消失，其背后所反映的社會文化、歷史背景也隨之消失，故莒南村落名稱的記錄工作急需重視。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞莒南；村落名稱；社會語言學(xué)；自然；人文

簡介：分類號UDCG25002編號10299S1222004；工薛大擎碩士學(xué)位論文網(wǎng)絡(luò)社會生態(tài)學(xué)視角下的圖書館服務(wù)變革研究RESEARCHONREFORMATIONOFLIBRARYSERVICEUNDERTHEECOSYSTEMOFCYBERSOCIETY申請學(xué)位級別亟±學(xué)科專業(yè)圖盤埴擔皇擋塞筐理論文提交日期至Q墨生Q璺旦論文答辯日期至Q墨生Q魚縣學(xué)位授予單位和日期江蘇大學(xué)2015年06月答辯委員會主席評閱人2015年06月學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書江蘇大學(xué)、中國科學(xué)技術(shù)信息研究所、國家圖書館、中國學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社有權(quán)保留本人所送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文。本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致，允許論文被查閱和借閱，同時授權(quán)中國科學(xué)技術(shù)信息研究所將本論文編入中國學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫并向社會提供查詢，授權(quán)中國學(xué)術(shù)期刊光盤版電子雜志社將本論文編入中國優(yōu)秀博碩士學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫并向社會提供查詢。論文的公布包括刊登授權(quán)江蘇大學(xué)研究生院辦理。本學(xué)位論文屬于不保密學(xué)位論文作者簽名簽酲．。L孓年6旯。日?～勿易勿RF年6月LD日

簡介：ACOMPARATIVESTUDYOFTHREEENGLISHVERSIONSOFCHANGHENGEFROMSOCIOSEMIOTICPERSPECTIVEBYZHANGLIATHESISINFOREIGNLINGUISTICSANDAPPLIEDLINGUISTICSSUBMITTEDTOTHESCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESHUNANUNIVERSITYOFTECHNOLOGYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSSUPERVISEDBYPROFESSORLIUYUANFUJUNE,2011

簡介：社會符號學(xué)翻譯觀視角下的漢書親屬稱謂術(shù)語英譯分析IITRANSLATIONANALYSISOFKINSHIPTERMSINHANSHUFROMTHEPERSPECTIVEOFSOCIOSEMIOTICAPPROACHTOTRANSLATIONABSTRACTHANSHU,WRITTENBYTHEHISTORIANBANGUINTHEEASTERNHANDYNASTY,ISTHEFIRSTDYNASTICHISTORYOFANCIENTCHINAAFTERSHIJIASWELLASONEOFTHETWENTYFOURHISTORIESTHEENGLISHTRANSLATIONOFCHINESEHISTORICALCLASSICSPLAYSAVITALROLEINTHESPREADOFCHINESECULTURETERMTRANSLATIONISONEOFTHEDIFFICULTIESANDAGREATCHALLENGEINTHETRANSLATIONOFCHINESECLASSICSTHEREFORE,THESTUDYOFTERMTRANSLATIONISOFGREATIMPORTANCETOTHEQUALITYOFTRANSLATIONOFCLASSICSASWELLASTHEPROMOTIONOFCHINESECULTURETOTHERESTOFTHEWORLDTHEREAREPLENTIFULKINSHIPTERMSINHANSHUASANIMPORTANTPARTOFSOCIALHISTORYANDCULTURE,KINSHIPTERMSREFLECTTHEFEATURESOFMANYASPECTSOFANATION?SCULTURE,SUCHASSOCIALSYSTEM,FAMILYSTRUCTURE,MARRIAGESYSTEM,ETCWITHINTHETHEORETICALFRAMEWORKOFSOCIOSEMIOTICAPPROACHTOTRANSLATIONSTUDIES,THETHESISANALYZESTHETRANSLATIONSOFKINSHIPTERMSINTHETWOENGLISHVERSIONSOFHANSHU,ONEBYBURTONWATSONANDTHEOTHERBYHOMERHDUBSITAIMSTOINVESTIGATETHETRANSFEROFDESIGNATIVEMEANINGANDPRAGMATICMEANINGINACCORDANCEWITHTHECLASSIFICATIONOFMEANINGSBYCHARLESMORRISASWELLASTHEREPRESENTATIONOFINFORMATIVEFUNCTION,EXPRESSIVEFUNCTIONANDPHATICFUNCTIONWITHINTHECLASSIFICATIONFRAMEWORKOFLANGUAGEFUNCTIONSBYPETERNEWMARKDURINGTHETRANSLATIONPROCESSFURTHERMORE,THETHESISATTEMPTSTOEXPLORETHEREASONSWHYTHEREARESOMENONEQUIVALENCEANDINCOMPLETEEQUIVALENCEINTERMSOFMEANINGANDFUNCTIONTHERESEARCHFINDSTHATTHETWOTRANSLATORSADOPTEDMANYTRANSLATIONSTRATEGIESTOTRANSFERTHEMEANINGSANDREPRESENTTHEFUNCTIONSOFTHEORIGINALKINSHIPTERMS,ALTHOUGHSOMELOSSESCANSTILLBEOBSERVEDTHERESEARCHALSOSHOWSTHATTHETHEORYOFSOCIOSEMIOTICAPPROACHTOTRANSLATIONHASVALUABLEIMPLICATIONSFORTHETRANSLATIONOFKINSHIPTERMSANDTHETHESISALSOPROVIDESARELATIVELYNEWPERSPECTIVEFORTHEORETICALRESEARCHOFKINSHIPTERMTRANSLATIONSTUDIESANDARELIABLEREFERENCECASEFORTRANSLATIONPRACTICEINTHISFIELDKEYWORDSHANSHUKINSHIPTERMSSOCIOSEMIOTICSSOCIOSEMIOTICAPPROACHTOTRANSLATIONTERMTRANSLATION

簡介：分類號密級學(xué)號2Q三Q2Q墨Q魚2壘ASOCIOSEMIOTICAPPROACHTO1’BI’SE．CAOCIOSEMIOTICAPPROACHTOYANRSL7一TRANSLATIONOFVANITYFAIR社會符號學(xué)論視角下楊必名利場漢譯研究指導(dǎo)教師姓名、職稱肖曼蘊割塑撞湖南師范大學(xué)學(xué)位評定委員會辦公室二。一六年五月ABSTRACTVANITYFAIRANOVELWITHOUTAHEROISAWORLDFAMOUSNOVELOFCRITICALREALISMBYWILLIAMMAKEPEACETHACKERAY18111863，ADISTINGUISHEDENGLISHNOVELISTINTHE19THCENTURY．YANGBI19221968，AFAMOUSCHINESETRANSLATOR,TRANSLATEDTHISNOVELSUCCESSFULLY．HERTRANSLATEDVERSIONHASBEENHIGHLYPRAISEDANDAPPRECIATEDINTHECHINESETRANSLATIONCIRCLESINCEITSPUBLICATIONIN1957．THISTHESISTRIESTOANALYZEYANGBI’SCHINESEVERSIONOFVANITYFAIRFROMTHEPERSPECTIVEOFSOCIOSEMIOTICS．ITANALYZESHOWYANGBIFAITHFULLYANDEFFECTIVELYTRANSFERREDINTOCHINESETHEREFERENTIAL，LINGUISTICANDPRAGMATICMEANINGSOFTHISNOVELANDREPRODUCEDTHEINTENDEDEXPRESSIVE，INFORMATIVE，VOCATIVE，AESTHETIC，PHATICANDMETALINGUALFUNCTIONSINHERCHINESEVERSLON．THETHESISFIRSTINTRODUCESTHEORIGINANDDEVELOPMENTOFSOCIOSEMIOTICS．THENITEXPOUNDSTHETRANSLATIONCRITERIONPUTFORWARDONTHEBASISOFSOCIOSEMIOTICS，NAMELY,“CORRESPONDENCEINMEANINGANDSIMILARITYINFUNCTION”．ITALSODISCUSSESTHEMEANINGSANDFUNCTIONSOFLANGUAGESIGNSFROMTHEPERSPECTIVEOFSOCIOSEMIOTICS．ACCORDINGTOTHISTHEORY,MEANINGSOFLANGUAGESIGNSCANBECLASSIFIEDINTOTHREECATEGORIESREFERENTIALMEANING，LINGUISTICMEANINGANDPRAGMATICMEANING．REFERENTIALMEANINGREFERSTOMEANINGSBUILTONTHERELATIONOFSIGNSTOTHEIRREFERENTS．LINGUISTICMEANINGREFERSTOMEANINGSPRODUCEDBYTHE

簡介：⑩?MASTER讎“STH丈E螂碩士學(xué)位論文民間信仰空間再造的社會學(xué)探析以河南省Z縣七星寺調(diào)查研究為例論文作者劉婉霞指導(dǎo)教師婁章勝副教授校外教師沈濤學(xué)科專業(yè)社會工作研究方向社會工作華中師范大學(xué)社會學(xué)院2014年5月⑩碩士學(xué)位論文MASTER’STHESIS華中師范大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明和使用授權(quán)說明原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下，獨立進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)標明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對本文的研究做出貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結(jié)果由本人承擔。作者簽名劫止魔能日期徹膨”月7日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書學(xué)位論文作者完全了解華中師范大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬華中師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以允許采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。非保冀姜囊霎了≤讎不屬于保密范圍，適用享囂鍪雪；彩作者簽名劃毯跎I霞導(dǎo)師簽名矛紗銹∥參日期切解，月曰日日期≯F綽夕肖夕F日??????????????．．√????????????????????????????????．本人已經(jīng)認真閱讀“CALLS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫發(fā)布章程”，同意將本人的學(xué)位論文提交“CALIS高校學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫”中全文發(fā)布，并可按“章程”中的規(guī)定享受相關(guān)作者簽名日期如

簡介：1859995PERPLEXITYANDSELFAWARENESSINGROWINGUPANEGOPSYCHOSOCIALANALYSISOFTHEINITIATIONTHEMEINSONGOFSOLOMONATHESISSUBMITTEDINFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTINENGLISHBYZHAO耽IWEISUPERVISORPROFESSORWANGSHENGLIFOREIGNLANGUAGSCHOOLLANGUAGESC1100L一一一ZHENGZHOUUNIVERSITYMAY2010摘要摘要所羅門之歌是莫里森創(chuàng)作的九部小說中唯一的一部刻畫男性主人公的作品。自1977年問世以來，該作品由于在政治思想，社會觀念，語言及藝術(shù)手法運用上的自由性受到國內(nèi)外評論界的關(guān)注。國內(nèi)外學(xué)者從不同角度解讀所羅門之歌，例如，女性主義、社會文化以及馬克思主義批評。到目前為止只有少數(shù)學(xué)者從心理分析角度來探討這部小說，而用心理分析的分支自我社會心理分析去研究的就更為鮮見，特別是在中國。因此，該論文采用自我社會心理分析來討論所羅門之歌，希望能在這方面對該小說的研究有所貢獻。該論文采用埃里克．洪布格爾．埃罩克森的自我社會心理階段理論，通過文本分析來探討所羅F’J2_歌的成長主題。論文主要運用埃罩克森理論中的四個自我社會心理階段，即童年早期，童年晚期，青少年時期和成年早期來討論奶娃成長過程中的三個主要階段迷失階段，出走階段及成熟階段；分析了四個自我心理階段中奶娃自我社會心理發(fā)展的狀態(tài)及影響因素，并在奶娃成長教訓(xùn)的基礎(chǔ)上為少數(shù)民族青少年的成長提供些許建議。在成長過程中，少數(shù)民族青少年應(yīng)懂得尊重自我，多途徑了解本民族文化，并學(xué)會客觀地欣賞主流文化。這些建議可能會幫助在種族不平等境遇下的美國少數(shù)民族青少年順利實現(xiàn)自我社會心理的成熟，從而有利于美國的穩(wěn)定。同時這些建議也可應(yīng)用于其他多民族國家。論文共分四章，另外加上引言和結(jié)論。引言提供所羅門之歌的研究背景和文獻綜述，并陳述該論文的研究問題，研究方法及意義。第一章是整篇論文的基礎(chǔ)。簡要陳述該論文的理論框架埃里克．洪布格爾．埃罩克森的自我社會心理階段理論以及成長主題并論證二者結(jié)合的合理性。第二章討論埃罩克森理論中四個階段的自我身份發(fā)展在奶娃成長第一階段迷惘階段的體現(xiàn)。奶娃迷失的自我意識，家庭意識和社會意識及三者的影響因素主要呈現(xiàn)在奶娃與家人和北方黑人社會的交往中。第三章關(guān)注埃罩克森理論中成年早期的自我身份發(fā)展在奶娃成長第二階段

簡介：ASTUDYONXUYUANCHONG’STRANSLATIONOFCHINESEPOETRYINTOENGLISIHFROMTIIEPERSPECTIVEOFPIERREBOURDIEU’SSOCIOLOGICALTHEORYADISSERTATIONSUBMITTEDTOTHEGRADUATESCHOOLOFHENANNORMALUNIVERSITYINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFARTSBYZHAO,LIESUPERVISORPROF．ZHANGZHIQIANGMAY,2014摘要隨著翻譯研究學(xué)科“文化轉(zhuǎn)向”的進一步深入發(fā)展，翻譯研究的范圍不斷擴展，逐漸打破了其原有的概念框架。翻譯研究越來越顯示出其跨學(xué)科和跨文化的特點。臨近學(xué)科的相關(guān)領(lǐng)域不斷地與翻譯研究相結(jié)合，產(chǎn)生新的研究視角和方向。近期出現(xiàn)的翻譯社會學(xué)概念迅速吸引了翻譯研究者的興趣和關(guān)注。從社會學(xué)的視角看翻譯問題，特別是從皮埃爾布迪厄的社會學(xué)理論看翻譯問題逐漸成為翻譯研究中的一大熱點。布迪厄的社會學(xué)理論為翻譯學(xué)研究提供了獨特的學(xué)術(shù)研究架構(gòu)，為翻譯研究的發(fā)展增添了新的思考范疇。許淵沖是中國現(xiàn)代翻譯界最有影響的學(xué)者之一。作為一名譯者，許淵沖從事翻譯六十余年，中英法譯著多達六十余本。作為傳播中華文化的積極踐行者，他成功將中國古典作品翻譯到西方國家，贏得了許多好評。此外，許淵沖還是一名頗有建樹的翻譯理論家。他在前人理論和自身翻譯實踐的基礎(chǔ)上提出了一系列翻譯主張，對中國翻譯理論建設(shè)作出了重要貢獻。本文作者以許淵沖詩歌翻譯思想和中詩英譯實踐為研究對象，運用布迪厄的社會學(xué)理論探討許淵沖翻譯思想與實踐背后的的社會驅(qū)動因素。作者從布迪厄理論中的三個主要概念入手對許淵沖的詩歌翻譯思想進行系統(tǒng)分析，探究影響其思想形成和傳播的各種社會因素。研究表明，許淵沖的翻譯思想是在多種社會因素的驅(qū)動和影響之下形成的，正如布迪厄所言，譯者憑借一定的資格進入特定場域后，就會逐漸形成一定的思維和行為定勢，這些思維定勢潛移默化地影響他們的思想和行為。他們在特定場域中相互競爭，以獲取最大利益或資源來提升自身在場域中的地位。許淵沖也不例外。在本文中，作者還從“場域”，“慣習(xí)”和“文化資本”角度分析了許淵沖詩歌翻譯實踐的選材偏好、翻譯策略采用的特點以及詩歌翻譯的接收情況。從以上分析可以看出，許淵沖中詩英譯的翻譯活動深受諸如權(quán)力場域、場域結(jié)構(gòu)、許淵沖在場域中所處的位置、他的人際關(guān)系、已形成的慣習(xí)、自身擁有的文化資本等主客觀因素的影響。關(guān)鍵詞布迪厄社會學(xué)理論；場域；慣習(xí)；文化資本；許淵沖翻譯思想與實踐

簡介：布迪厄社會學(xué)理論視角下的雜志封面女郎研究THECOVERGIRLRESEARCHOFPERSPECTIVEMAGAZINEONBOURDIEU’SSOCLOLOGICALTHEORY學(xué)拉I{1請人CANDIDALE指導(dǎo)教師SUPERVISOR學(xué)位類別陳|JII莉CHENLILL李震LTZHEN史學(xué)碩士ACADEMICDEGREEAPPLIEDFORMASTEROFLITERATURE學(xué)科專業(yè)文藝學(xué)SPECIALTY授予單仲UNIVERSITV提變R馴DALEOFFINALIZEDTHEORYOFLITERATUREANDART浙江斷】范大學(xué)ZHEJIANGNORMALUNIVERSITY2012年6月6閂JUNE6，2012布迪厄社會學(xué)理論視角下的雜志封面女郎研究摘要本文試圖將國內(nèi)時尚雜志封【AI女郎的形象發(fā)展演變與椎迪厄的引。會實踐理論相結(jié)合，為國內(nèi)時尚雜志封面女娜的形象研究找到可靠的理論依據(jù)。從如迪厄的社會實踐理論中可咀看出．具體社會實踐的參與者必然是生活在再種符樣不嗣場域之中的．他們在場域巾擁柯著商低不同的位置，這便是階層的劃分，而這些位置的變化則是由參與者神。場域中占據(jù)的資本的數(shù)量以及質(zhì)量所決定的。另方面，參與者在場域巾由于階層屬性的小同而獲得不同的慣習(xí)．慣習(xí)H彤戰(zhàn)，必然為返一階層在場域中進行實踐提供原則和準則，同時也對L階層_C}場域一F1所占有的資本價值進}_I合法性的確定。『1I實踐產(chǎn)生的新原則又會反作川卜噴爿．為這一階層在場域中悔筲變化產(chǎn)牛新的儂憑。根據(jù)H嘶的社會宴踐原理，我們可以發(fā)脫．對雜志封【而女郎彤琢進行研究．能夠得到這樣的研究論IRE1．封MJ女||形象的塑造是女性時尚朵志為了扶J1C巫多的文化資本R經(jīng)濟資術(shù)，提II在奠社會場域中的位置所進行的呻P實踐策略2．女性時尚雜志以封面女郎為策略束獲取文化資本，提升I|L；在社會場域巾的位囂這一行為．也是山其所在的階紱群體的資本數(shù)量與結(jié)構(gòu)所決定的。它們影響著女性時尚雜志對R封面女郵形蒙的塑造與選擇3．女性時尚雜志的封面塹郎在提升其時尚文化場域位置的過程，P獲得慣習(xí)，這一慣習(xí)的形成也肯定了哦雜志在時尚場域中的資本價值與合法性，從而形成了自己獨特的封面史郎塑造M格與消費的受眾群體4慣1的形成反過米制約封面女郎選擇與塑造的原則，并引導(dǎo)受眾按照這T原則柬進行文化實踐；J受眾文化實踐，{，產(chǎn)生的新原則和規(guī)則反怍IF】EJQ面女郎形象再次塑造．返便是身體形象與品位的再生產(chǎn)。本文以2000年到2011年『日|出版的都市眥人雜志的封面立郎作為J要的研究標本，通過實例RJ數(shù)據(jù)分析術(shù)印證L。面的理|侖，在和地厄的社會實踐理論一I，，考察雜志封面女郵這樣的消費文化不應(yīng)該把它與作獨立的符號體系．也水應(yīng)啦’’作既定的社會現(xiàn)實羊¨社會秩序的消極和直接的反映．他認為．特定的社會‘出踐町