簡介：學位論文使用授權(quán)書根據(jù)中央民族大學關于研究生學位論文收藏和利用管理辦法，我校的博士、碩士學位獲得者均須向中央民族大學提交本人的學位論文紙質(zhì)本及相應電子版。本人完全了解中央民族大學有關研究生學位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學擁有在著作權(quán)法規(guī)定范圍內(nèi)的學位論文使用權(quán)，即1學位獲得者必須按規(guī)定提交學位論文包括紙質(zhì)印刷本及電子版；2為教學和科研目的，學?？梢詫⒐_的學位論文作為資料在圖書館等場所提供校內(nèi)師生閱讀等服務；3根據(jù)教育部有關規(guī)定，中央民族大學向教育部指定單位提交公開的學位論文；4學位論文作者授權(quán)學校向中國科技信息研究所及其萬方數(shù)據(jù)電子出版社和中國學術(shù)期刊光盤電子出版社提交規(guī)定范圍的學位論文及其電子版并收入相應學位論文數(shù)據(jù)庫，通過其相關網(wǎng)站對外進行信息服務。同時本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾本人的學位論文是在中央民族大學學習期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論文答辯；提交的學位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負。本人同意遵守上述規(guī)定。保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月IE作者暨授權(quán)人簽字蘇髫目約作者暨授權(quán)人簽字砂’為目蚜20／弓年年月沙日學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本學位論文原創(chuàng)性聲明的法律責任由本人承擔。學位論文作者簽字緣荔易留20哆年爭月枷日方法。第二章至第四章為正文部分。第二章，首先，簡述勾勒交代薩剛徹辰洪太吉生活的時代背景，在此基礎上詳細介紹薩剛徹辰洪太吉生平。第三章，首先，詳細闡明薩剛徹辰洪太吉編寫的蒙古源流一書的重要性。其次，追述了薩剛徹辰洪太吉的祭祀形成與發(fā)展的歷史軌跡。第四章，結(jié)合田野調(diào)查研究薩剛徹辰洪臺吉祭祀的現(xiàn)狀，主要祭祀基本要素、內(nèi)容以及儀式過程等三個方面入手，對祭祀現(xiàn)狀進行細致的描述和分析。結(jié)論部分，試圖利用文化變遷理論，從民族學視角來細致描述薩剛徹辰洪臺吉的祭祀儀式，在論述過程中進行理論探討。關鍵字薩剛徹辰洪臺吉；蒙古源流；祭祀儀式Ⅱ

簡介：學校代碼學校代碼1020810208圖書分類號圖書分類號G80G80學號號201401018201401018密級級公開公開碩士學位論文新中國成立后我國民族傳統(tǒng)體育學新中國成立后我國民族傳統(tǒng)體育學研究熱點的演變研究熱點的演變EVOLUTIONOFTHESPORTSNATIONALTRADITIONALHOTRESEARCHSINCETHEFOUNDATIONOFTHENEWCHINA作者姓名作者姓名陳詩萌陳詩萌學科專業(yè)學科專業(yè)體育學體育學研究方向研究方向體育教育訓練學體育教育訓練學指導教師指導教師王琪完成時間完成時間20172017年55月中文摘要中文摘要在學術(shù)史研究視角下，梳理和審視我國民族傳統(tǒng)體育學研究熱點的歷史演變和研究特征，是為借鑒和吸收民族傳統(tǒng)體育學的優(yōu)秀研究成果，對提升學術(shù)研究的價值堅守意識，為民族傳統(tǒng)體育學研究發(fā)展提供有益的“營養(yǎng)”和堅實的基礎，使該研究具有重要的借鑒價值和啟迪意義。本研究以新中國成立后我國民族傳統(tǒng)體育學研究熱點的演變?yōu)檠芯繉ο螅\用文獻資料法、邏輯分析法、知識圖譜等理論與方法，對CNKI數(shù)據(jù)庫中獲取的文獻數(shù)據(jù)進行可視化分析，并得出以下結(jié)論（1）民族傳統(tǒng)體育學在各階段學術(shù)成果中，以武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生、民族民間體育研究為基礎，19491957年間延伸出太極拳研究領域，19581984年延伸出武術(shù)教學、競技武術(shù)研究領域，19861996年延伸出武術(shù)理論與方法、武術(shù)文化、散打研究領域，19972006年民族民間體育研究領域重新重視，20072016年又孕育出武術(shù)傳播研究領域，顯示出民族傳統(tǒng)體育學在基礎理論研究內(nèi)容上不斷孕育產(chǎn)生新領域。（2）民族傳統(tǒng)體育學研究熱點在我國各項方針政策等因素影響下，根據(jù)不同的階段的社會背景延伸出不同的新興熱點，但都是建立在武術(shù)、傳統(tǒng)體育養(yǎng)生和民族傳統(tǒng)體育的研究基礎上所呈現(xiàn)出來的，彰顯了我國民族傳統(tǒng)體育學研究體系的基礎構(gòu)架和研究熱點所蘊含的歷史性、階段性、繼承性、發(fā)展性的演變特征。（3）民族傳統(tǒng)體育學在不同研究階段的理論支撐有所差異，在運用體育學其他二級學科理論與方法的同時，綜合了中國傳統(tǒng)哲學、人類學等理論研究，并在學科交叉的研究視角下顯示了對體育人類學這一新興學科的廣泛運用，表現(xiàn)出民族傳統(tǒng)體育學在分殊和整合的學科發(fā)展背景中與相關學科相互交叉、融合、補充、深化與拓展，詮釋了各學科之間的有機融合和研究方法的變化。（4）民族傳統(tǒng)體育學研究體系從新中國成立至今，其研究內(nèi)容已形成由封閉向開放、忽略向重視、自然向科學、單一向多元、分化向綜合、國內(nèi)向世界的演變規(guī)律，在處于不斷調(diào)整、革新、填充與完善的過程中，為學科發(fā)展提供了內(nèi)在動力，也顯示出民族傳統(tǒng)體育學研究熱點演變所呈現(xiàn)出的時代特點。關鍵詞關鍵詞民族傳統(tǒng)體育學，科學知識圖譜，研究熱點，演變特征

簡介：獨創(chuàng)性聲明本人提交的學位論文是在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標注。對本研究及學位論文撰寫曾做出貢獻的老師、朋友、同仁在文中作了明確說明并表示衷心感謝。學位論文作者蔓寫鵑蓮整字日期Ⅵ妒年么月日學位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學位論文作者完全了解西南大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關部門或機構(gòu)送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學研究生院籌可以將學位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止。學位論文作者簽名碼船套導師簽名簽字日期沙，妒年加了日簽字日期日4．1．2沖擊2體育強國需求?????????????2L4．1．3沖擊3現(xiàn)實社會阻滯????．????．????．214．2建議文化人類學視角下民族傳統(tǒng)體育價值觀重塑??????．224．2．1文化價值落實組織????????????．?．224．2．2社會價值重在實現(xiàn)?????????????．．234．2．3民族價值體現(xiàn)本元???．???．???????245結(jié)語????????????????????25參考文獻???????????????????．26民族傳統(tǒng)體育價值傳承專家訪談提綱???????????29致謝????????????????????30本人攻讀碩士期間本人公開出版、發(fā)表的著作或論文???????31

簡介：I對過去音樂文化的再構(gòu)想民族音樂對過去音樂文化的再構(gòu)想民族音樂學視角的格里高利圣詠研究譯文及書評學視角的格里高利圣詠研究譯文及書評史濮瑜培養(yǎng)類型□√學術(shù)學位□專業(yè)學位學號201200070603目錄中文摘要1ABSTRACT2上篇譯文“對過去音樂文化的再構(gòu)想民族音樂學視角的格里高利圣詠研究”3目錄3序言4鳴謝8第一章問題9第二章有關圣詠傳承的新歷史觀12第三章關于新歷史觀的一些思考21第四章民族音樂學關心的一些問題44第五章儀式圣詠中一些可能的口頭傳承方法70第六章摘要與結(jié)論94索引99下篇譯評“它山之石可以攻玉”123一、翻譯對象的選擇123二、翻譯技巧的思考127三、西方藝術(shù)音樂研究的新視角1321、換一個角度研究音樂史1322、對民族音樂學學科理論的擴充1343、對我國格里高利圣詠研究的啟示135附錄137后記140

簡介：分類號分類號密級密級研究生學位論文論文題目（中文論文題目（中文）多元多元信仰信仰文化文化與族際互動與族際互動基于基于青海河湟地區(qū)的民族學青海河湟地區(qū)的民族學研究研究論文題目（外文論文題目（外文）MULTIBELIEFCULTUREANDINTERETHNICGROUPSINTERACTIONBASEDONTHEETHNOLOGYSTUDYINHEHUANGAREAOFQINGHAIPROVINCE研究生姓名研究生姓名王默學科、專業(yè)學科、專業(yè)民族學民族學民族社會學民族社會學研究方向研究方向民族社會民族社會與文化與文化學位級別學位級別博士導師姓名、職稱導師姓名、職稱李靜李靜教授教授論文工作論文工作起止年月起止年月20132013年9月至月至2012017年3月論文提交日期論文提交日期2012017年4月論文答辯日期論文答辯日期2012017年6月學位授予日期學位授予日期校址甘肅省蘭州校址甘肅省蘭州市

簡介：貴州大學2010屆碩士研究生學位論文多民族多宗教地區(qū)基督新教的傳播學解讀多民族多宗教地區(qū)基督新教的傳播學解讀多民族多宗教地區(qū)基督新教的傳播學解讀多民族多宗教地區(qū)基督新教的傳播學解讀基于近現(xiàn)代貴州石門坎與青巖的比較學科專業(yè)宗教學研究方向區(qū)域宗教史導師劉振寧教授研究生王玉清中國﹒﹒﹒﹒貴州﹒﹒﹒﹒貴陽2010年5月分類號B91,B97論文編號2007021221密級公開民國時期的青巖鎮(zhèn)自稱“貴陽人”的青巖首位新教傳教士吉后安及夫人吉師太

簡介：蘭州大學碩士學位論文在傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間漢族夏歷新年儀式的變遷以中原地區(qū)H村為個案的民族學考察姓名張岳申請學位級別碩士專業(yè)法學馬克思主義民族理論與政策指導教師楊文炯20090501在傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間漢族夏歷新年儀式的變遷ABSTRAET。ASONEOFTHEMOSTIMPORTANTTRADITIONALHOLIDAYS，CHINESENEWYEARISNOWCONSIDEREDMOREANDMOREUNINTERESTING．HOWEVER，EXCEPTTHEDIRECTEXPERIENCETHATCHINESENEWYEARIS¨MOREANDMOREUNINTERESTING”．WEHAVETOCONSIDERHOWITISCHANGEDFROMTHEINTERESTINGANDEXCITINGONETOTHEINSIPIDITYONEWHATWOULDITBEINTHEFUTUREWHAT’STHEREASONFORTHECHANGEWHETHERITCALLBERE．GRANDHOWABOUTTHEFEEFINGOFPEOPLEONTHISCHANGEREGRETORFEELNATURALTHEYAREHELPLESSABOUTTHISCHANGEORHAVETAKENSOMEACTIONSTHISPAPERISBASEDONA丘ELDWORKABOUTTHECHINESENEWYEARRITUALSANDITSCHANGESINAVILLAGEINSOUTHWESTOFSHANDONGPROVINCEINCHINA，ITHINKCHINESENEWYEARISNOTONLYASPECIFICPEDOD，BUTALSOASERIESOFRITUALS．OUREXPERIENCESABOUTTHECHINESENEWYEARISBASEDONASERIESOFRITUALSANDSYMBOLSTHATRITUALSCONSISTOF，WHENTHERITUALSANDSYMBOLSEXIST，PEOPLE’SFCELABOUTTHECHINESENEWYEAREXIST，SOMEOFWHICHDISAPPEARWHENSOMERITUALSANDSYMBOLSDISAPPEAR．ASAHISTORICALACCUMULATIONOFTHETRADITIONALHOLIDAY．THECHINESENEWYEARHASFOURCHARACTERISTICSSOFAR．FIRST，BOTHTHETIMINGANDSOCIALITYSECOND，ITSCONTENTSARECONSTANTLYBEINGDELETED，ADD，SOCHINESENEWYEARISAPROCESSOFEVER．CHANGINGBODY；THIRD，CHINESENEWYEARAREBOTHLOCALANDUNITYFINALLY，BEHINDTHETHECHINESENEWYEAR’SCHANGESARECULTURAL．THEPOWERSTRUCTURE，ESPECIALLYINMODEMHISTORY，THECOUNTRY’SPOLICYONTHECHINESENEWYEARISACONTINUOUSLYCHANGINGPROCESSTHATTRANSFORMATIONOFCHINATOTHEW色STINTHEMODEMDEFINITIONTOEXAMINEITSELF,SELFAWARENESS，ANDBUILDTHEIROWN．INTHISARTICLE，THEINVESTIGATIONONSPRINGFESTIVALCHANGEISFROMTHREEASPECTSOFTHECOLLECTIVECEREMONY，SECONDARYCOLLECTIVECEREMONY，THESUBSIDIARYOFCEREMONY．SPRINGFESTIVALISDEFINEDFORAPARTICULARFORMOFEMOTIONALEXPRESSIONANDTHEVALUEOFTHEFORMOFARATIONALFORMBASEDONEMOTIONALNEEDS，PURSUITOFVALUEUNDERTHETRADITIONALCHINESEWAYOFLIVELIHOOD，STRUCTUREOFSOCIALANDCULTURALTHESHAPE．CHINESETOTHEWESTATTHEDEFINITIONOFMODERNITYAGAINSTTHEBACKGROUNDOFTRANSFORMATION，BECAUSEOFNATIONALFORCESINACCORDANTEWITH”THEIROWNMAINLYEXPERTKNOWLEDGE“UNDERSTANDINGOFMODERNITYATDIFFERENTTIMES，INTHEFACEOFTRADITIONAL，RESPECTIVELY，PLAYEDADIFFERENTROLE，ASWELLASTHEMODERNITYOFTHEIMPORTANTDIMENSIONSOFTHE¨MARKETMECHANISM¨THEROLEOFTHESPIRITOFTHETIMEOFCOMMERCIALIZATIONISTAKINGSHAPE．WHICHLEDTOCHANGESINTHETRADITIONALCHINESENEWYEAR．SUCHCHANGESNOTONLYTHEPERFORMANCEOFCHINESENEWYEARCEREMONYFORTHE5

簡介：分類號C95論文編號1074203040T040鶘密級西北民族大學研究生學位論文論文題目漢文回旌渣真飲金室垡的民旗望研究邀蘭捌堡主澄真姜食直腿公虱盞仝塞論文題目外文～ETHNOLORIOALRESEARCHONMUSLIMFOODCULTURETAKINGLANZHOUHUAYUMUSLIMFOODLIMITEDOOMPANYASCASE培養(yǎng)單位匝皇塞絲堂瞳學號P0406T0058研究生姓名趙登學科、專業(yè)選堂一屋迭堂研究方向民筮絲匡理垡絲申請學位選堂熊一導師姓名、職稱顯疊盤塾援論文工作起止年月星Q§生』旦至QQZ生壘旦論文提交日期Q生旦論文答辯日期2Q生旦學位授予日期星QQ生魚旦校址甘肅省蘭州市西北新村1號ETHNOIOGJCAIRESEARCHONMUSLIMFOODCULTURERETAKINGLANZHOUHUAYUMUILMFOODLIMITEDCOMOANYASCASEABSTRACTMMLIMFOODCILLTUREIS山EREFLECTIONOFHHMCL】LTUREWHICHEOLMECTWITHREFI舀OMBEUCF，VAH峙，CTHIE∞FOOD．Ⅱ廿EA協(xié)瑚啦CLLLTMEASJRSCO∞，ANDABS講BSTHEEXCEUENTELEME址SOF曲髑C仃ADIDONALFOODCLILTURE．Ⅱ薩BIT’SOWILROOT姐DTBCRICHSOIL啪CILLDVATE．W曲THEIMPLEMENTATIONOFW囂TERA蚴DCVELOPMEMALS乜ATEGY衄D山EEX刪ONOFIN衄NAFIONALMARKETSAFTER饑TERINGTBCIMERNAFIOILAL0RG血枷ON，IT即VIDESBIGG盯IOOMANDMNEHOPPORTUNI曬蛔M璐LIMFOODIⅡD叫乜YINTHISSINLA吐衄，ITISGETTING刪MEA越AND雎WDE蚴DS．NOWAYSM啷LIMFOODIN血SNYISM即RDCD勰CRUCIALPROBL鋤THAT啪D衄TE咖ONALUN時姐DLAARMONIZERATIONAL烈ADOMHIP．ALOTOF∞HOLARSHAVEGOTS咄砌EVEMEN協(xié)BT觸UPONTHISTOPICIⅡSOMECERTAINDEGREE,BMTHEREISS鋤011TⅫT0EONTIN∞THESTUDYONTHESAME．TOPIC瑚INGETLMOLO百CALM山0DTHEWRI嘲。舭MPTTOSTATEANDP∞VETBE瞄鴕Ⅱ∞OFISLAMEILLTURE稿TBC0FIG．MOFM璐LIINFOODCI】LTUREJNFOUOWING勰PEETSTLMI【CDFIINCDONOFMMLIMFOOD叫TTUE’SV婦，INOTHERW礎，THATJSTHEDL1LNIC齟DTOL鋤TVIRTUE，ANDALSOATTEMPTATMMGTHETBEOLIESOFEL】LTUREFLM嘶佃TOSET印AMODEL，砌CHC柚S脅啦HOWTOBUILDACOMPLEX∞刪TYBYTHE蚴璐0FMMLIM‰DCILLTUREIⅡTERMSOFMYRESEARCHT脅MFOUOWINGPRACTICAL刪N留6啦“CAⅡMAKEGOODSEN辯OFTBEPRESEMSI刪。璐OF1．ANZHOUM崛LIⅢFOODIⅡDU曲叮；S∞OND，IT啪PI講恤山ELOCALGOVERNMENTWI也S咄8UG胂吐叩STOPUSHTBEDEVEL叩M跖TOFINDM時；THIRD，ITC如BEHCLPFIILF盯岱T0AⅡALYZETHEINNERSUPPORTANDOLLTA“MO吐岫ⅡF汀WHYMMLIMFOODJⅡDL螄RYCALLLRZCPRAPIDDEVDO腫∞NTBY蛐GRE蚴RCHOⅡLA皿HOUHUAYUFOOD∞MP撲Y勰EASE；FOURTLA，WCCANBAVEA抵U跖IONONTHEINNERH4AD衄SBCTW∞LA聊OMIEBEHAVIOFSANDTRADIFIONALILALJONCULLLAEIⅡTHESYS位MOFMARBC；FIFTH，ITCALLPLAYAKCYROLEIN呻MODNG衄DOⅡALUⅡITY孔DBARMONIZMG∞D(zhuǎn)ONALREL撕∞SHIP．THISDISSERTAFIONADOPTETLANOLO鯽FIELDSIMYMETLAOD，MAKEQⅢFIONNAIREANDMAKED∞P盯SURVEYALTHE讎OCE,AI嘰TOGE【矗RST蛔ND衄TERIALS；ALSO100KUPAHOFME伽REL咖TR咖NEEBOOB；U∞D(zhuǎn)AT∞ANDCHARTST0BAVEANALYZAFI∞BYMEANSOF啦咄池斌WAY．BYWONT辯MUSLIM，MUSLIMFOODCULTURE，ETHNOLOGY，ETHN|C，MUSLIMCOMOANY，CITYCU托UR●．

簡介：中文摘要本文是一項以任乃強為個案的人類學史研究。目的是以一位學人為視角解讀中國人類學中的一些“非西方”因素。這項研究的時問范圍限定在20世紀3040年代。20世紀3040年代是中國人類學發(fā)展的重要階段，相比華北和華南以留學歸國人員為中堅力量形成的中國人類學“北派”和“南派“，西南地區(qū)在抗戰(zhàn)之前除了國外學者進行的考察之外，民族文化研究基本上是從邊疆問題研究引申出來的。但是抗戰(zhàn)爆發(fā)之后，在以往邊疆研究的基礎上，學術(shù)機構(gòu)的全面西遷使西南地區(qū)成了人類學研究重鎮(zhèn)。這一學術(shù)研究的波瀾起伏時期，正是任乃強學術(shù)活動最為活躍的時期，也是他的創(chuàng)作成果最為豐厚的時期。作為一位本土學者，任乃強經(jīng)歷并參與了人類學在中國尤其是西南地區(qū)的成長和發(fā)展過程，如何以人類學的眼觀看待他的人生經(jīng)歷，解讀他的的田野調(diào)查和學術(shù)思想，都是值得進一步深入探究的問題。任乃強是“五四“運動中成長起來的一代學人。但最終型塑了任乃強一生的，卻是新文化運動后期爆發(fā)的“五四“學潮。這一中國歷史上著名的政治文化運動對任乃強的影響顯著地體現(xiàn)在兩個方面，一是“科學”思想在意識上成為“自覺”，二是它賦予了知識階級作為“民眾先驅(qū)“的地位。并由此成為“我國傳統(tǒng)的士的救世精神之復活”。1經(jīng)歷了“五四“精神的鍛造，近代以來“士人’’和“學人”之間的緊張心態(tài)從未對任乃強產(chǎn)生困擾。他所秉持一生的“學以致用“和“經(jīng)世致1矛盾，“‘士氣’與學生的政治運動”1926，矛盾全集第15卷，北京，人民文學出版社，1987年，310頁。轉(zhuǎn)引自羅志田，近代讀書人的思想世界與治學取向，北京，北京大學出版社，2009年，23頁。當很快接受更為“科學“的近代社會學科研究范式，但他顯然沒有這樣做。一方面，長久以來的“經(jīng)世“情懷使他難以猝然放棄“教化”的理想而僅僅成為一個純粹的知識分子這可能是局限于專業(yè)學科體系內(nèi)所必然出現(xiàn)的結(jié)果，盡管這些學科知識同樣可以和政治統(tǒng)治相互結(jié)合。另一方面，從30年代到40年代，支撐康藏研究不斷發(fā)展的主要力量由政治局勢引發(fā)的社會關注始終沒有改變，這使得對這一地區(qū)的研究一直以來具有十分開闊的視野，對社會的觀察有可能從任何視角介入。盡管抗戰(zhàn)爆發(fā)后，西方社會科學的概念范疇很快占據(jù)了這一領域的主流方向，但這并沒有妨礙康藏研究“博“的研究態(tài)勢，相反，邊政學的興起作為這一態(tài)勢的學科化發(fā)展，為其合理存在找到了學術(shù)依據(jù)。在這一方向的引領下，任乃強不需要將自己的研究完全納入到近代西方社會科學的學科范疇中盡管受其影響是不可避免的，并且這種影響在隨后的時間里日漸加重。但總體而言，在康藏研究從30年代延續(xù)下來的“博“的研究氛圍中，任乃強沿著方志的書寫路徑走向史學，他的研究領域從康區(qū)擴展到藏區(qū)，嘗試為藏區(qū)重新書寫民族歷史。任乃強的民族史書寫延續(xù)了他方志的書寫心態(tài)，其關注的目標在于如何處理藏區(qū)與國家之間的關系。如果說康區(qū)的歷史可以用“志“的書寫形態(tài)來表達一種文明的朝貢關系，那么基于以往的文明存在形態(tài)和政治統(tǒng)治形式，藏區(qū)的歷史書寫則必須以“史”的面孔建構(gòu)，而歷史的書寫本身就是文化的紐帶。40年代以來，任乃強的藏史書寫建立在追求“信史“的目標基礎上。在他看來，“信”，意味著明確和客觀，是他重新書寫藏史的理由。但實際III

簡介：CLASSIFIEDINDEXH3LUDC821SECRECYRATE．．P．．．．．．U．．．．．B．．．．．．1．．．I．．．C．．．．I．．Z．．．．．．E．．．DUNIVERSITYCODE壁壁墨至DISSERTATIONFORTHEMASTERDEGREECODESWITCHINGANDIDENTITYCONSTRUCTIONINTHEJOYLUCKCLUBASOCIOPSYCHOLINGUISTICPERSPECTIVECANDIDATESUPERVISORASSOCIATESUPERVISORACADEMICDEGREEAPPPLIEDFORSPECIALITYEMPLOYERDATEOFORALEXAMINATIONZHANGYIMANPROF．ZHOUYINGMASTEROFARTSENGLISHLANGUAGEANDLITERATURESCHOOLOFFOREIGNLANGUAGESMAY,2013摘要摘要喜福會作為華裔美國文學最成功的小說之一，引起了廣大讀者的強烈共鳴和批評界的廣泛關注。目前關于喜福會的研究主要是集中在分析其母女關系主題，研究作品中體現(xiàn)的東西文化沖突和文化身份界定問題方面。本文試圖從社會心理語言學的角度探討小說喜福會中的語碼轉(zhuǎn)換與民族身份建構(gòu)的關系，以期為該問題的研究提供一個新的視角。由于語言是民族身份的標志之一，而民族身份又具有動態(tài)性和可協(xié)商性，在某些情況下，語碼轉(zhuǎn)換能夠幫助人們建構(gòu)民族身份。人們通過語碼轉(zhuǎn)換建構(gòu)民族身份既受到社會環(huán)境和文化等因素的影響，也受自身社會心理因素的影響。因此，本文試圖采用社會心理語言學的相關理論來探索建構(gòu)民族身份的語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象，并對人們選擇某種特定語碼或轉(zhuǎn)換語碼來表明或建構(gòu)民族身份的原因進行研究。本研究以社會心理語言學中的三個重要理論言語調(diào)節(jié)理論、語言態(tài)度理論和動機理論為基礎構(gòu)建了理論框架，并對小說喜福會中與民族身份建構(gòu)有關的語碼轉(zhuǎn)換現(xiàn)象進行分析，以揭示影響說話人語碼轉(zhuǎn)換行為的社會心理因素。研究表明，說話人通過語碼轉(zhuǎn)換建構(gòu)民族身份，往往是受以下三個社會心理因素的影響言語調(diào)節(jié)，語言態(tài)度以及心理動機。其中言語調(diào)節(jié)主要通過語言趨同或趨異來實現(xiàn)；語言態(tài)度主要指理智方面的語言態(tài)度和情感方面的語言態(tài)度；心理動機則主要體現(xiàn)在四個方面表明對民族語言的忠誠表達民族情感；表示親近友好，縮小會話雙方的心理距離；適應社會規(guī)約。在這些社會心理因素的綜合影響與作用下，人們最終選擇特定語碼，通過語言符號的指示性建構(gòu)自身的民族身份。關鍵詞語碼轉(zhuǎn)換；民族身份；言語調(diào)節(jié)；語言態(tài)度；心理動機

簡介：中國音樂學院碩士學位論文中國傳統(tǒng)音樂符號重建工程論析一種民族音樂學闡釋論視角姓名張喬申請學位級別碩士專業(yè)音樂學指導教師吳文光20070610ABSTRACTBYUSINGETHNOMUSICOLOGICALRESEARCHMETHODSSUCHASFIELDSTUDIES，INTERVIEWS，ANALYSIS，ETC，，釉WELL舳THEORIESRELATEDTOHERMENEOFIES．THISGRADUATIONTHESISSYSTEMATICALLYSTUDIESTHERESEARCHPROGRAM“THERECONSTRUCTIONOFTRADITIONALCHINESEMUSIC’’OFCHINACONSERVATORYOFMUSIC．INTHETHREEYEARDURATIONOFTHISRESEARCHPROGRAM，ALARGENUMBEROFMUSICIANS,COMPOSERSANDMUSICOLOGISTSHAVECONTRIBUTEDTHEIRWISDOMANDPAINSTAKINGEFFORTS．BASEDOUTHE,CONER娃EEXPCRIEN∞OBTAINEDFROMTHEPRACTICEINTHEPAST，THEAUTHORANALYZEDTHEPROSANDCONS，SO∞TOBETTERINHERITTHEEXCELLENTLEGACYOFCHINA’STRADITIONALMUSICCULTURE．THETHESISISCOMPOSEDOFTWOCHAPTERS．THEFIRSTCHAPTH“INTRODUCESTHETOPICANDBASICTHEORETICALFRAMEWORK，WHICHINCLUDEHERMENEUTICSANDETHNOMUSICOLOGICALAPPROACHESTOTHETRADITIONALCHINESEMUSIC．THEFIRSTCHAPTERISCOMPOSEDOFFOURPARTS．AFTERACOMPREHENSIVEANALYSISOFTHECHARACTERISTICSOFTRADITIONALCHINESEMUSIC．ASWELLASITSSOCIALFUNCTIONANDREPERTOIRE，ITCONCLUDESTHATITISTHEBESTOPPORTUNITYTOUNDERTAKEHERMENENTICADAPTATIONFORANCIENTMELODIES．THEKEYSTONESOFFIRSTCHAPTERA∞THETHIRDANDFOURTHPARTS．INWHICHTHECOOCRETOMETHODANDTECHNIQUESOFHENNENEUTICADAPTATIONANDITSNECESSITYARESYSTEMATICALLYANALYZED．FOREXAMPLE，THEFOURTHPARTSTRESSESTHEDIFFERENCEABOUTTHEUNDERSTANDINGABILITYONANCIENTMUSICBETWEENTHE‘EMIC’AND‘ETIC’，WHICHISAVALUABLEACADEMICQUESTIONFOUNDEDAFTERTHEPRACTICALRESEARCH．THESECONDCHAPTERISANANALYSISOFTHEMUSICITSEL￡SOMEMUSICALWORKSOFTHEPROGRAMHAVEBEENENTRUSTEDWITHDISTINGUISHEDCOMPOSERS。THOUGHTHEANALYSISOFTHESEWORKS，WECANREACHABETTERUNDERSTANDING0NHOWTOAPPROACHTHECONCRETEPROBLEMSRELATEDTOTHESTRUCTURE，MELODY,ANDRHYTHM，WHICHAREINEVITABLEENCOUNTEREDWHILEADAPTINGANDRENDERINGANCIENTMUSIC。THEPRECINUSEXPERIENCEWILLUNDOUBTEDLYBEOFGREATVALUETOTHECOMPOSERSWHOARCINTERESTEDINANCIENTCHINESEMUSICINTHEFUTURE．INANNL，THEAUTHORFULLYAGREESWITHTHEMETHODOFTHERESEARCHPROGRAM，ESPECIALLYAFTERTHEPERSONALEXP硎ENCEOFCOMPOSING，RECORDINGANDPERFORMINGFORTHISPROGRAM．THEORETICALRESEARCHSHOULDBECOMBINEDWITHPRACTICEANDTHEORETICALRESULTSSHOULDBEOBTAINEDFROMPRACTICALWORKANDEXPERIMENTATION．SINCETHERESEARCHPROGRAMSTRONGLYEMPHASIZESBETH

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簡介：20172017年中南民族大學音樂舞蹈學院年中南民族大學音樂舞蹈學院333333教育綜合教育綜合專業(yè)碩士專業(yè)碩士之教育學考研題庫之教育學考研題庫一、名詞解釋1教育【答案】教育是培養(yǎng)人的一種社會活動，是傳承社會文化、傳遞生產(chǎn)經(jīng)驗和社會生活經(jīng)驗的基本途徑，它有廣義和狹義之分①廣義的教育是指以影響人的身心發(fā)展為直接目的的社會活動。從廣義上說，凡是增進人們的知識和技能、影響人們的思想觀念的活動，都具有教育作用。②狹義的教育主要指學校教育，是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織地通過學校教育工作對受教育者的身心施加影響，促使他們朝著所期望的方向變化的活動。教育的外延相當廣泛，包含各種形式的教育，按照不同的分類標準，有不同的教育類型，如家庭教育、學校教育、社會教育等。教育是人類社會特有的社會現(xiàn)象，具有多方面功能保證人類延續(xù)、促進人類發(fā)展的功能促進社會發(fā)展的功能階級斗爭功能選擇功能。2道爾頓制【答案】道爾頓制是由美國的帕克赫斯特于1920年在馬薩諸塞州道爾頓中學創(chuàng)建的一種教學組織形式。其具體做法是①改教室為各科作業(yè)室或?qū)嶒炇?，按學科性質(zhì)陳列參考用書和實驗儀器，供學生學習之用。②廢除課堂講授，把各科學習內(nèi)容制成分月的作業(yè)大綱，規(guī)定應完成的各項作業(yè)學生與教師訂立學習公約后，即按自己的興趣，自由支配時間，在各作業(yè)室自學各作業(yè)室配有該科教師1人作為顧問，學生學習的進程分別由教師和學生記入學習進度表內(nèi)，進度快的可提早更換公約，畢業(yè)年限亦因之縮短。③廢除年級制，修業(yè)年限、畢業(yè)期限都是自由的。④重視學生身體及社會意識的發(fā)展。道爾頓制的優(yōu)點在于重視學生自學和獨立作業(yè)，在良好的條件下，有利于調(diào)動學生學習的主動性，培養(yǎng)他們的學習能力和創(chuàng)造才能。其局限性在于學生不易學到系統(tǒng)的知識對教學設施與條件要求較高。這使得道爾頓制存在的時間不長，但它注重學生自學與獨立作業(yè)的意向，對后來的一些教學形式和教學改革有著很大的影響。3教育的生產(chǎn)性【答案】教育的生產(chǎn)性是教育的一種屬性。它主要表現(xiàn)為①教育是勞授課制為基本形式。6問題一發(fā)現(xiàn)教學【答案】問題一發(fā)現(xiàn)教學是指在教師引導下，學生通過對問題的獨立研究來發(fā)現(xiàn)、獲取知識的一種教學方法。其優(yōu)點在于從問題入手能激起學生的求知欲、調(diào)動學生的學習主動性進行獨立研究需要學生自己去計劃和探索，有助于提高他們獨立思考、分析問題與解決問題的能力通過研究獲得的知識，理解得更深，記得更牢便于因材施教。問題一發(fā)現(xiàn)教學的缺點是不易充分發(fā)揮教師的主導作用學生主要通過自己探索獲得知識，費時過多如果缺乏高水平教師指導，學生的獨立性研究也容易產(chǎn)生盲目性，失去自覺主動性和積極性。7教育目的【答案】教育目的是指社會對教育所要造就的社會個體質(zhì)量規(guī)格的設想或規(guī)定。教育目的有廣義和狹義之分，廣義的教育目的是指人們對受教育者的期望，即人們希望受教育者通過教育在身心諸方面發(fā)生什么樣的變化，或者產(chǎn)生怎樣的結(jié)果。狹義的教育目的是國家對教育培養(yǎng)什么樣人才的總要求，各級各類的學校無論具體培養(yǎng)社會什么領域和什么層次的人才，都必須努力使所有學生都符合國家提出的總要求。歷史上教育思想家對教育目的有不同論述，大致可分兩類一是從社會的需要來認定教育目的，為社會本位論二是從個體發(fā)展來確定教育目的，稱為個人本位論。教育目的對一切教育工作的意義，決定了教育制度的制定、教育內(nèi)容的確定、教育和教學方法的運用，無一不受教育目的的制約。教育目的是整個教育工作的方向，是一切教育工作的出發(fā)點，教育目的的實現(xiàn)則是教育活動的歸宿。8陶冶教育法【答案】陶冶教育法是教師利用環(huán)境和自身的教育因素，對學生進行潛移默化的熏陶和感染，使其在耳濡目染中受到感化的德育方法。陶冶教育法具有兩個重要特點①它體現(xiàn)了教師對學生無私的、真誠的愛以及對學生的理解、尊重、關懷和信任。②陶冶教育法是漸進的，而不是立竿見影的但是它一經(jīng)發(fā)生作用，成為心理定勢穩(wěn)定下來，就不易發(fā)生改變，而成為深刻而持久的人格特征。陶冶教育法把學生置于一定的活動情境中，這種情境必須具體、生動、形象、直觀，而且要強烈的吸引著學生。這種情境從表面看是“無求的”、“自發(fā)的”，而實

簡介：西北第二民族學院課程設計報告系（部、中心）電氣信息工程學院姓名馬靜學號20030138專業(yè)自動化班級03級自動化同組人員廖嬌王穎鄭清樺課程名稱可編程序控制器（PLC）應用技術(shù)題目名稱PLC在步進電機速度控制中的應用起止時間2006121820061222評定成績指導教師簽名西北第二民族學院教務處制分答辯情況答辯情況1、2、3、模擬實驗情況模擬實驗情況1、2、

簡介：2015年蘭州大學民族學考博試題年蘭州大學民族學考博試題民族志民族志1、解釋人類學對民族志研究的目的和路徑都有嚴格的要求。請舉例論述民族志研究的目的和路徑的具體內(nèi)容。（40分）2、請以你所閱讀的中國民族志和海外民族志為例，分析文化在民族志寫作中的地位及如何寫文化。3、簡述中國民族志研究的歷史與特點。民族學民族學1、簡述中國民族學學科發(fā)展歷程及對中國民族工作的貢獻。2、從族源、語言、地理分布、文化特征方面對西北甘寧青和新疆伊斯蘭民族特點進行論述。3、何為文化變遷其機制是什么結(jié)合我國某個具體民族，使用變遷理論，談談自己對民族傳統(tǒng)文化保護與變遷的看法。4、舉出功能學派主要代表、著作及理論，并論述該派對中國民族學的影響。2013年民族學概論民族學概論1、問答2、民族學的研究方法。3、古代社會的理論與方法意義。4、民族心理學派形成于什么時期在那些國家其代表人物有哪些二、論述1、民族關系的含義、內(nèi)容及特征。2、中國民族經(jīng)濟的傳統(tǒng)形態(tài)有哪些其不平衡的原因在哪里3、民族宗教的定義中國民族宗教與民族文化的關系。民族志民族志1、喬治馬庫斯提出多點民族志的民族學人類學學科背景，含義是什么其理論方法和意義在哪里（40）2、撒拉族的歷史和“八工”。3、論述中國和西方海外民族志的異同。