簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10072學(xué)位類型學(xué)術(shù)型學(xué)號(hào)20121046TIANJINCONSERVATORYOFMUSIC碩士學(xué)位論文MASTERSDISSERTATION論文題目解析劉德海宗教篇之滴水觀音TITLEANALYSISOFLIUDEHAI“CHAPTEROFRELIGION”O(jiān)F“WATERDROPPINGGUANYIN”論文作者鄭蕊指導(dǎo)教師劉美麗學(xué)科專業(yè)音樂與舞蹈學(xué)/音樂表演研究方向琵琶演奏答辯時(shí)間2015年5月19日定稿時(shí)間2015年5月30日中文中文摘要摘要二十世紀(jì)九十年代中，劉德海先生的琵琶音樂創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)新的階段去盡浮華，回歸本真，他豐富的藝術(shù)體驗(yàn)和多元的創(chuàng)作理念達(dá)到了爐火純青的境界。筆者試圖通過對(duì)劉德海先生這一時(shí)期創(chuàng)作的琵琶曲系列宗教篇之一滴水觀音作品的解析,體現(xiàn)其獨(dú)特的創(chuàng)新思維和高超的創(chuàng)作技法，認(rèn)識(shí)其較高的藝術(shù)價(jià)值極其深遠(yuǎn)的影響。全文由緒論、四個(gè)章節(jié)、結(jié)語幾部分組成。緒論，講述筆者前期準(zhǔn)備及撰寫經(jīng)過；第一章、宗教篇開山之作滴水觀音，介紹其創(chuàng)作背景、音樂素材；第二章、滴水觀音本體分析和演奏分析，著重于其音樂的主題、演奏技巧的運(yùn)用等方面；第三章、滴水觀音新技法的運(yùn)用及藝術(shù)特點(diǎn)，包括獨(dú)創(chuàng)的新指法、新技巧的運(yùn)用及其表現(xiàn)的豐富內(nèi)涵兩個(gè)方面；第四章、滴水觀音對(duì)宗教篇的影響及啟迪，探尋對(duì)未來作品的藝術(shù)影響，對(duì)當(dāng)代琵琶音樂發(fā)展的啟迪；結(jié)語，對(duì)全文進(jìn)行簡(jiǎn)要概括總結(jié)。關(guān)鍵詞琵琶劉德海滴水觀音宗教

簡(jiǎn)介：CODE10402NO2013012003UDCCLASSIFIEDINDEXADISSERTATIONFORTHEDEGREEOFMLITERATUREDECONSTRUCTIONANDCONSTRUCTIONTHERELIGIOUSCONSCIOUSNESSOFO’CONNOR’SWORKSCANDIDATECANDIDATEXUXUYANLIYANLISUPERVISORSUPERVISORPROFPROFSUNSUNYUANYUANSPECIALTYSPECIALTYCOMPARATIVECOMPARATIVELITERATURELITERATUREANDANDWORLDWORLDLITERATURELITERATUREACADEMICACADEMICDEGREEDEGREEAPPLIEDAPPLIEDFORFORMASTERMASTEROFOFLITERATURELITERATUREUNIVERSITYUNIVERSITYMINNANMINNANNORMALNORMALUNIVERSITYUNIVERSITYDATEDATEOFOFORALORALEXAMINATIONEXAMINATIONJUNEJUNE，2012016

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)中圖分類號(hào)單位代碼單位代碼10231學(xué)號(hào)號(hào)42111080西方宗教屬性聲樂作品的淺析與發(fā)展探究學(xué)學(xué)科專業(yè)學(xué)科教學(xué)（音樂）研究方向?qū)W科教學(xué)（音樂）作者姓名郜晗淇指導(dǎo)教師姚云彬教授哈爾濱師范大學(xué)二〇一五年六月ATHESISSUBMITTEDFORTHEDEGREEOFMASTERWESTERNRELIGIOUSPROPERTIESANDDEVELOPMENTTOEXPLORETHESHALLOWOFVOCALMUSICWORKSCANDIDATEGAOHANQISUPERVISORYAOYUNBINPROFESSORSPECIALITYSUBJECTTEACHINGMUSICDATEOFDEFENCEJUNE,2015DEGREECONFERRINGINSTITUTIONHARBINNORMALUNIVERSITY

簡(jiǎn)介：東北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文西哥特第三次托萊多宗教會(huì)議述評(píng)姓名王燕榮申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)世界史指導(dǎo)教師王云龍20090601ABSTRACTATTHEBEGINNINGOFTHEFOURTHCENTURY,GOTHSPEOPLEACCEPTEDCOMMONLYARIANISMWHENULFILLAPREACHEDARIANISMALONGTHENORTHSIDEOFTHEDANUBERIVESHOWEVER,ASTHEHISTORYOFGOTHSHADBEENROMANIZED，ESPECIALLYAFTERTHEYMOVEDTOTOLEDO，SPAIN，GOTHS’ARIANISMBELIEFCONFRONTEDWITHCATHOLICISMWHICHHISPANOROMANSBELIEVED．THECONFLICTCAUSINGTWOOPPOSITEPOLITICALGROUPSTHREATENEDVISIGOTHICKINGDOM．HENCE，THETHIRDCOUNCILOFTOLEDOOFVISIGOTHWASCOMEUPASTHEEFFECTIVETOSOLVEIT．ITSTUDIESANDANALYSESTHECOUNCILINTHISPAPER．AFTERTHATCOUNCIL，VISIGOTHPEOPLECHOSENTOGIVEUPTHEIRFORMERBELIEFARIANISMANDCONVERTEDTOCATHOLICISM，WHICHOPENEDANEWCHAPTERINTHEIRHISTORYANDFORTHEWHOLEWESTERNEUROPEANCATHOLICISM．WHICH，THEFILIOQUECREEDTHECOUNCILDECLAREDATTHATPOINTSPREADONTOTHEWHOLEWESTERNEUROPEBUTALSOPLANTEDTHESEEDSFORTHEGREATSCHISMOFEASTERNANDWESTERNCHURCHESLATERON．SPECIFICALLYITISSEPARATEDINTOTHREEPARTSINTHISPAPER．FIRST，ITINTRODUCESTHELITERATUREREVIEWABOUTTHETOPICASWELLASITSBASICISSUESTHEANALYSISONTHEACTSOFTHECOUNCIL．ITMAINLYTALKSABOUTTHERELIGIOUSCREEDANDAUTHORITYANDALSOTHEIRINFLUENCE．SECOND，ITCONSISTSOFFOURPAAS．INTHEFIRSTPART，ITINTRODUCESHOWTHEEARLYGOTHSACCEPTEDARIANISMANDVISIGOTHWEREROMANIZED．INTHESECONDPART，ITILLUSTRATESTHEPOLITICALCONFLICTBEFOREANDAFTERTHECOUNCILOFTOLEDOOFVISIGOTHANDTOSHOWTHENECESSITYOFTHEOPENINGOFTHECOUNCIL．INTHETHIRDPART，ITANALYSESTHEACTSOFTHECOUNCIL．ANDINTHELASTPART，ITDEMONSTRATESTHEHISTORICALPOSITIONANDSIGNIFICANCEOFTHISCOUNCIL．AMONGTHEM，THETHIRDANDFOURTHPARTSARETHEMAINPOINTOFTHEPAPER．LASTBUTNOTTHELEAST，ITISTHECONCLUSIONPART．ITCONCLUDESTHEPOLITICALTENDENCY’THEPERSECUTIONOFJEWSANDTHEGREATSCHISMOFEASTERNANDWESTERNCHURCHESINTERMSOFTHETHIRDCOUNCILOFTOLEDOOFVISIGOTH．KEYWORDSARIANISM；RECCARED；CATHOLICISM；FILIOQUE；II

簡(jiǎn)介：???????????????????????????????碩士研究生學(xué)位論文藏族古代兵器及與宗教信仰關(guān)系的探索姓名王藏毛指導(dǎo)教師巴桑旺堆院系（部所）文學(xué)院專業(yè)中國(guó)少數(shù)民族史研究方向藏族古代史完成日期2015年4月I摘要藏民族具有悠久歷史，燦爛的文化。根據(jù)考古資料證明，早在舊石器、新石器時(shí)期西藏高原就有藏民族的先民繁衍生息。在漫長(zhǎng)的歷史歲月中如同其他民族歷史發(fā)展的歲月一樣，古代藏族歷史上戰(zhàn)爭(zhēng)手段和軍事活動(dòng)不斷地推進(jìn)了藏族歷史發(fā)展的進(jìn)程。伴隨著這一過程戰(zhàn)爭(zhēng)的主要工具兵器便產(chǎn)生、制造。公元7世紀(jì)吐蕃王朝建立后隨著戰(zhàn)爭(zhēng)的頻繁，兵器使用得到了廣泛的發(fā)展。當(dāng)西藏高原信仰文化先后被苯教和和藏傳佛教主宰后兵器與宗教信仰又產(chǎn)生了一種內(nèi)在的聯(lián)系，兵器在宗教教義和儀軌中變得具有圣神的宗教符號(hào)功能。本論文以古代藏族社會(huì)歷史為背景，以兩大部分內(nèi)容構(gòu)建了本論文的框架研究探討藏族古代兵器和兵器與宗教教義、儀軌中的關(guān)系。第一部分對(duì)藏族古代兵器的淵源，從石器時(shí)期到金屬時(shí)期的藏族古代兵器的作了一番梳理，闡述了兵器從石器時(shí)期的生產(chǎn)工具因戰(zhàn)爭(zhēng)的需要逐漸成為兵器過程。這一部分中通過對(duì)吐蕃軍事制度的較為詳細(xì)的介紹，吐蕃時(shí)期兵器的發(fā)展及其歷史背景作了進(jìn)一步的論述。第二部分通過研究藏族極具特點(diǎn)的宗教文化影響下兵器與宗教信仰之間關(guān)系，解剖了佛教文化氛圍下兵器作為一個(gè)符號(hào)，從世俗到神圣化的發(fā)展演變歷程。從兵器與宗教信仰之間關(guān)系的視角分析和闡釋了一些兵器符號(hào)在西藏佛教的教義和儀軌中的作用，提出了一些作者的新的研究心得。本論文的選題是一個(gè)作為專題還未被深入涉及的一個(gè)冷門研究

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文使用授權(quán)書根據(jù)中央民族大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解中央民族大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學(xué)擁有在著作權(quán)法規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即1學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文包括紙質(zhì)印刷本及電子版；2為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文作為資料在圖書館等場(chǎng)所提供校內(nèi)師生閱讀等服務(wù)；3根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學(xué)向教育部指定單位提交公開的學(xué)位論文；4學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國(guó)科技信息研究所及其萬方數(shù)據(jù)電子出版社和中國(guó)學(xué)術(shù)期FTJ光盤電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫，通過其相關(guān)網(wǎng)站對(duì)外進(jìn)行信息服務(wù)。同時(shí)本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論文答辯；提交的學(xué)位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容一致，如因不同造成不良后果由本人自負(fù)。本人同意遵守上述規(guī)定。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，RI保密期限至年月止／．1，I＼作者暨授權(quán)人簽字1鋤抄∥、LR201’3年5月31目學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽字F2013年5月31日使我們清晰地看到自然科學(xué)家們?cè)诎盐斩哧P(guān)系上的立場(chǎng)和態(tài)度，也使我們充分認(rèn)識(shí)到在社會(huì)個(gè)體的精神世界與現(xiàn)實(shí)生活中，科學(xué)研究和宗教信仰可以有機(jī)地結(jié)合在一起。三位科學(xué)家對(duì)科學(xué)與宗教的認(rèn)識(shí)，以及處理科學(xué)與宗教關(guān)系的做法為我們理性地對(duì)待科學(xué)與宗教以及二者之間的關(guān)系提供了經(jīng)驗(yàn)性和方法，對(duì)社會(huì)個(gè)體在意識(shí)層面處理科學(xué)與宗教的關(guān)系具有一定的借鑒意義。因此，本章中對(duì)科學(xué)與宗教關(guān)系的典型對(duì)象考察，在論據(jù)上有力地支撐了第二章論述中的關(guān)聯(lián)論和融合論。在第四章中，文章著重對(duì)現(xiàn)當(dāng)代西方學(xué)術(shù)界對(duì)科學(xué)與宗教關(guān)系理論的研究典型進(jìn)行了介紹，重點(diǎn)分析了宇宙論。首先，本章依次系統(tǒng)地介紹了科學(xué)宇宙論、懷特海哲學(xué)宇宙論和莫爾特曼神學(xué)宇宙論，其次，本章對(duì)以上三種宇宙論一一做了分析和評(píng)價(jià)。從宇宙論角度來認(rèn)識(shí)科學(xué)與宗教關(guān)系的理論，使我們獲得了在現(xiàn)實(shí)中理性地對(duì)待科學(xué)和宗教以及他們之間關(guān)系的理論成果。結(jié)語部分，通過對(duì)西方科學(xué)與宗教關(guān)系理論的研究，本文認(rèn)為科學(xué)與宗教之間是一種“共生互促”、“互補(bǔ)兼容”的關(guān)系，主張科學(xué)與宗教互促互補(bǔ)，共存共進(jìn)。本文通過以上邏輯結(jié)構(gòu)安排以及對(duì)這一主題的系統(tǒng)性論述，不僅系統(tǒng)地研究了西方科學(xué)與宗教關(guān)系的理論和觀點(diǎn)，還為我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中理性地認(rèn)識(shí)二者的關(guān)系提供了經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞科學(xué)，宗教，模型理論ⅡI

簡(jiǎn)介：她IFP’圜9“萄彳每哥書’邸’Q茂’Q5僅’呻’闌’僅釃’亨’啄岔氣稚’交’甲甲Q食’日弧’囪1’卻’1氣斟間’F嘲’氣兩QI1呔’明即’婀釀’司弧’唧1午’Q郢’甲’抵’自5I羽W氣兩Q1．Z￡667J龜’爵Q葑靜司虧氣’斡’§剞1氣≮南’叩開Q擎1FFIIIIIIIIIIIIFIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY1820488喙’岔裔刪G叩’平’食刪G甲’跚’1甲’薩’卻’1甲’日1啉’鄧’甲’守’下’嘔’Q夭’日1邗’叩’甲’啄Q’神’姻≮瑚式’1氣R’釀’啄兩因翻’平’串’粼‘’Q’甲鑭’酗’裔斟ZSI’1’吣’驢’羽則’驢’鈉’G甲’蘿羽翻’酮’窀好裔蝌甲吣’蘿禽刪硼R≮釀1’并QA’裔因羽’午’抵’兩鼠斟’牽’1必毯’擎’吒L則暫翻’F醞’翻’兩因斟芻天’鏟’捌則’鏟’翮’唧瑚’營(yíng)R鏟’禽刪菌刪岡。嚇QQ53’魄。靛叩’恕’巾’1甲’Q即’翮’G甲’驢’1苦斟’娘。鏟’酮羽’氣斟’釀’翻’胬因羽’甬硼斛WFQ帑’僅羽抵’圓甲鈉’吒部專岡’弋’聰氣’斡’兩刪G甲鈉’驢’吒’酗可嘲鉚刪僅串’則’啄日驕下目孵岔書’G甲’娘’日弧’呻’午’昏毯’1出’鋤甲’娟’釀’Q弧’咖’1印’目葶’甲’屯’倉’翻’禽因羽刪’√、P＼P、一氣阢’釅’鄹?；　怼cG’職’日鄧’哆弋驢’驢’閏日兩8’平’酞’司粥’呷’Q哥’僅酗’平’日弧’呻’翻’釀’窩只Q哥’QLQ5僅’咖Q’可南’平。54屯’锎鋼羽1Q弧’唧午’Q鏟’Q敏’書’因翻羽1畎Q天’卻鑭’嚇陶商8’1必’Q天’司弧’呻勺卻’1叩’F酗’午’串’1確ZSJ’鯽1Q弧’呻’Q弧。日茂’司瓿如IQ弧’呻’Q弧’Q茂’釋W(xué)午’1確剮’剛1Q弧’呻’日弧’圍同氣’平’書’窘’萄甲。奇F1叩IQ職’呻?yún)s’1甲’岔翟式’棗1Q5Q’咖’兩因剞’雹’蘆翻珂1兩ZSI’薊司啄雹’1叩’釀’兩因羽’固甲’鋼ZSJ’1弘飛’驢’‘11自弋苗刪午’翻’苗刪嗣氣’密’岡羽羽’酮’旮刪’’Q刪‘叩弋啕商G’叩酗驅(qū)’吣Q酊下日孵Q茂’Q弧’呻’Q’醑’抵’平’Q弧’畸Q稠’Q茂’醑翻W翻’Q擎’釃’芎剮’色’町翮1啄雹’酗’骱’Q嗣ZSI’翻韻’琴則’雹’暉翻1研鄧’Q’砥’Q南≮鄹’卸稍’Q茂’園氣翻1氣式可粼鑭’驢’Q茂’Q瑚53曾午’鋼’萌1歹5I。骶營(yíng)羽Q’釃’未’日茂’園弋翮I禽閩烈’G甲平’翻’固甲1必?？呢蕖ⅰ舅炯准尽铩瘯煼?斟’苗因粼’平’日囂曩’歌兩萄甲’畸§Q讕‘釀’禽因羽1翻’薊弋手’確刪’Q罌甲午’串。翻’Q酞QA’町翻’Q斕’軀啕萄8’Q歌’Q5R’兩1’Q’下韋’午’F。QA’乖’旁阿釀’司’酮。午’醑骶砷戴’日1可氣W桷刪Q1驢’司GQ茂’氣’午賈酮’‘1歹叩’確目列’QID‰’習(xí)’平’司’出1釃’1弦’姻曾1歹叩’嫡刪Q1

簡(jiǎn)介：蘭州大學(xué)碩士學(xué)位論文裕固族女性宗教信仰及其心理研究姓名王亞丹申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)民族學(xué)指導(dǎo)教師李靜20100501ABSTRACTILCLI萄∞ISAGROUPSOLDACTION,ANDTHEONGINANDDEVELOPMENTOFRELIGIONISRELATEDTOSEVERALFACTORSINTHEHL腳HIST講MN蛐ELY，SOCIALFACTORS，PSYCHOLOGICALFACTORSANDSPIRITUALFACTORSETC“INMODERNSOCIETY,餉DI垃伽LALCULTI聰VAH燃A∞SUFFERINGFROMTHEFASTGROWINGECONOMY．INTHETRANSITIONAL刪ODWHENTHEMI呻踟OFLHE∞硼酊HAVETHCJFF挑，ITISAREALITYNEEDEDTOBECONSIDEREDANDRESOLVEDRATIONALLYTHATWH砒貿(mào)舭FELIGI伽SCREEDOFMINORITYGROUPISCORRESPONDEDTOTHEDEVELOPMENTOFMODEMSOCIALCULTURE11塒慨．ITH私酬【A‘．HED岫MOREIMPORTANCETO曩COMPREHENSIVESTUDYONTHERELIGIOUSPSYCHOLOGICAL棚舊吐暇NI鋤OFTHEN撕ONALFAITHFULMINORITYWOMENGROUP．BASEDOILTHERELATIVEREFERENTIALBIBLIOGRAPHIES，THISPAPERTRIESTOMAKCAFIELDSURVEYINI№GLECOUNTRYANDIINGHUACOUNTRYOFSUMYUGUR羽N∞哪OUSCO咖哆JNG鋤鼬PR婦細(xì)HALF矗MONTHTOCATCHTHEFIRSTHANDMATERIALSANDMAINLYTODISCUSSYUGURWOMEN’SSOCIALHFE柚DFCLIGI懈PSYCHOLOGICALMECHANISMFROMETHNOLOGICAL,PSYCHOLOGICAL,SOCIOLOGICALANDRELIGIOUSETCT慨MULTIPERSPECTIVES．慨眥丘、，ECHAPTE幅INTHISPAPER．THEFIRSTCHAPTERISTHEINTRODUCTIONWHICHS協(xié)TESTHESIGNIFICANCEOF也E耐∞剛S喇OCTANDPRESENTSTHECURRENTRELATEDRESEARCHTOEXPLAINTHESURVEYINBROADOUTLINE；THESECONDD啪眥INLYINTRODUCESTHEGEOGRAPHICALFEATURES，THEDEVELOPMENTOFHISTORY,ANDTHERELIGIOUSCREEDINTHEHI螂OFYUGURMINORI奶THEFORTHCHAPTERMAKES量SURVEYOILYUG．RWOMEN’SRELIGIOUSPSYCHOL曬CALM以涵觚ISM脅THE稍P∞協(xié)OFTHEIRINNERRELIGIOUSDRIVINGFORCE，RELIGIOUSCOGNITION,REL／GIOUSFEELINGAND礎(chǔ)GI郵BEHAVIOR；,THELASTCHAPTERMAKESASUMMARYABOUTTHISPAPER,ANDPROPOSESTHATTHEROLEOF№GURWOMENSHOULDBEPLAYEDFULLY．KEYWORDSYUGURWOMEN,RELIGIOUSCREED,RELIGIOUSPSYCHOLOGY

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簡(jiǎn)介：以舟曲地方為例MULTIRELIGIONSCOEXISTENCEANDDIALOGUEONTIBETANANDHANPEOPLEADJOININGREGION答辯委員會(huì)簽名主席委員ACASESTUDY011ZHOUQUAREA專業(yè)名稱人類學(xué)學(xué)位申請(qǐng)人馬寧指導(dǎo)導(dǎo)師劉昭瑞教授右頓學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。哆7刁學(xué)位論文作者簽名≤三汀日期矽戶年籮月弓／日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人完全了解中山大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并向國(guó)家主管部門或其指定機(jī)構(gòu)送交論文的電子版和紙質(zhì)版，有權(quán)將學(xué)位論文用于非贏利目的的少量復(fù)制并允許論文進(jìn)入學(xué)校圖書館、院系資料室被查閱，有權(quán)將學(xué)位論文的內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用復(fù)印、縮印或其他方法保存學(xué)位論文。77移學(xué)位論文作者簽名≤蘭7三，廠導(dǎo)師簽名刮蟛編日期≯矽／口年G月／日

簡(jiǎn)介：分類號(hào)密級(jí)密級(jí)藏傳佛教影響下生活日用器具的宗教性研究研究生姓名路秋子指導(dǎo)教師姓名、職稱朱和平教授學(xué)科專業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)研究方向設(shè)計(jì)歷史與理論研究湖南工業(yè)大學(xué)二〇一六年六月七日湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。作者簽名日期年月日湖南工業(yè)大學(xué)論文版權(quán)使用授權(quán)書湖南工業(yè)大學(xué)論文版權(quán)使用授權(quán)書本人了解湖南工業(yè)大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)?？梢怨紝W(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用復(fù)印、縮印或其他手段保存學(xué)位論文；學(xué)?？筛鶕?jù)國(guó)家或湖南省有關(guān)部門規(guī)定送交學(xué)位論文。作者簽名導(dǎo)師簽名日期年月日

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文使用授權(quán)書根據(jù)中央民族大學(xué)關(guān)于研究生學(xué)位論文收藏和利用管理辦法，我校的博士、碩士學(xué)位獲得者均須向中央民族大學(xué)提交本人的學(xué)位論文紙質(zhì)本及相應(yīng)電子版。本人完全了解中央民族大學(xué)有關(guān)研究生學(xué)位論文收藏和利用的管理規(guī)定。中央民族大學(xué)擁有在著作權(quán)法規(guī)定范圍內(nèi)的學(xué)位論文使用權(quán)，即1學(xué)位獲得者必須按規(guī)定提交學(xué)位論文包括紙質(zhì)印刷本及電子版；2為教學(xué)和科研目的，學(xué)?？梢詫⒐_的學(xué)位論文作為資料在圖書館等場(chǎng)所提供校內(nèi)師生閱讀等服務(wù)；3根據(jù)教育部有關(guān)規(guī)定，中央民族大學(xué)向教育部指定單位提交公開的學(xué)位論文；4學(xué)位論文作者授權(quán)學(xué)校向中國(guó)科技信息研究所及其萬方數(shù)據(jù)電子出版社和中國(guó)學(xué)術(shù)期TTL光盤電子出版社提交規(guī)定范圍的學(xué)位論文及其電子版并收入相應(yīng)學(xué)位論文數(shù)據(jù)庫，通過其相關(guān)網(wǎng)站對(duì)外進(jìn)行信息服務(wù)。同時(shí)本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)利。本人承諾本人的學(xué)位論文是在中央民族大學(xué)學(xué)習(xí)期間創(chuàng)作完成的作品，并已通過論文答辯；提交的學(xué)位論文電子版與紙質(zhì)本論文的內(nèi)容～致，如因不同造成不良后果由本人自負(fù)。本人同意遵守上述規(guī)定。保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文口不保密，口保密期限至年月止作者暨授權(quán)人簽字毒蒙弓知／鄉(xiāng)年廣月J6日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行研究工作所取得的研究成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本學(xué)位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內(nèi)容。對(duì)本論文所涉及的研究工作做出貢獻(xiàn)的其他個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽字善痿萵劫／≥年王一月彤日樂的運(yùn)用，音樂的學(xué)習(xí)是她們?nèi)粘Ｐ扌兄蟹浅Ｖ匾囊籌I功課，它的誦經(jīng)音樂以優(yōu)美、委婉而著稱。本文以藏傳佛教寧瑪派格迦寺的祈愿大法會(huì)作為研究對(duì)象。以田野調(diào)查中獲得的第一手資料為主，結(jié)合筆者對(duì)格迦寺的高僧尼眾的訪談資料和查閱的相關(guān)文獻(xiàn)對(duì)法會(huì)中的經(jīng)文、經(jīng)韻、經(jīng)調(diào)以及法器進(jìn)行分析，對(duì)祈愿大法會(huì)的宗教思想和音樂在法會(huì)中的功能進(jìn)行研究和闡釋。本文除緒論外，共分為四章。緒論介紹了研究對(duì)象、選題意義、研究方法和研究動(dòng)態(tài)。第二章文化背景介紹。分別對(duì)藏傳佛教、寧瑪派的產(chǎn)生及教義和代表人物、格迦寺的歷史、寺院的制度及法事儀軌等方面進(jìn)行了概述。第二章格迦寺的祈愿大法會(huì)及對(duì)法會(huì)音樂進(jìn)行田野考察。其中包括法會(huì)的起源、內(nèi)容和法會(huì)儀式中的前行準(zhǔn)備修持和中行祈愿修持。第三章祈愿大法會(huì)誦經(jīng)儀式音樂的形態(tài)分析。對(duì)誦經(jīng)音樂及誦經(jīng)中所用的樂器進(jìn)行詳細(xì)的分析，如誦經(jīng)音樂的音階、調(diào)式、節(jié)奏節(jié)拍及樂器的形制、色彩、音域等進(jìn)行論述。第四章闡述祈愿大法會(huì)儀式音樂的宗教思想及功能．這一部分涉及到了宗教哲學(xué)思想、美學(xué)思想及音樂治療功用三方面．主要從“心識(shí)”、贊頌真言、誦經(jīng)音樂中音聲的觀想和加持以及音樂形態(tài)與情緒同步的治療功用等方面進(jìn)行論述。關(guān)鍵詞寧瑪派；尼姑寺；祈愿大法會(huì)；儀式音樂ⅡI

簡(jiǎn)介：文學(xué)碩士學(xué)位論文文學(xué)碩士學(xué)位論文蒲松齡聊齋志異與亨利詹姆斯螺絲在擰緊中的宗教現(xiàn)象比較研究COMPARATIVERESEARCHOFRELIGIOUSPHENOMENONBETWEENSTRANGESTORIESFROMACHINESESTUDIOANDTHETURNOFTHESCREW尹燕尹燕姬比較文學(xué)與世界文學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)延邊大學(xué)學(xué)校代碼學(xué)校代碼1018410184分類號(hào)號(hào)I1I1分類號(hào)I1密級(jí)UDC學(xué)號(hào)200601312延邊大學(xué)碩士學(xué)位論文蒲松齡聊齋志異與亨利詹姆斯螺絲在擰緊中的宗教現(xiàn)象比較研究研究生姓名尹燕姬培養(yǎng)單位朝鮮韓國(guó)學(xué)學(xué)院指導(dǎo)教師姓名、職稱樸玉明教授學(xué)科專業(yè)比較文學(xué)與世界文學(xué)研究方向中英美文學(xué)比較論文提交日期2009年5月18日

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文蒂里希宗教文化觀透析姓名欒芳申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師丁立群20090510黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTSINCETHE20THCENTURY,HUMANBEINGS’MATERIALNEEDSHAVEBEENSATISFIEDTOACONSIDERABLEEXTENT．MOREPROBLEMSCENTEREDONSPIRITUALANDCULTURALASPECTS，ANDMOREANDMOREMODEMCULTURALCRISISHASBECOMETHEFOCUSOFPEOPLE’SCONCERN．THEREFORE，VARIOUSTHEORETICALIDEASSUCHASHUMANISM，CRITIQUEOFTECHNOLOGICALREASON，CRITIQUEOFMASSCULTURE，CRITIQUEOFDAILYLIFEPAYCLOSEATTENTIONTOTHESTUDYONCULTUREANDIDEOLOGY．ASONEOFTHEBASISONWHICHWESTERNSPIRITUALDEVELOPMENTDEPENDS，RELIGIONISINSEPARABLEFROMCULTURE．INORDERTOPROBEINTOANDRESOLVEMODEMCULTURALCRISIS，RELIGIONSHOULDBEINVOLVEDASANINDISPENSABLEDIMENSION．TILLICHISATHINKERWHOMADEOUTSTANDINGCONTRIBUTIONSTOBOTHPHILOSOPHICALANDTHEOLOGICALAREASINTHE20TLICENTURY．HEATTACHESGREATIMPORTANCETOTHERELATIONSHIPBETWEENRELIGIONANDCULTURE．HISRELIGIOUSCULTURALPERSPECTIVEAIMINGAT‘‘ULTIMATECONCERN’’ADDRESSESTHEMATTERSOFMODEMPEOPLE’SSURVIVALCIRCUMSTANCEANDMODEMCULTURE’SSPIRITUALPLIGHT．THERELIGIOUSPHILOSOPHYISRICHINCONTENTANDDEEPINTHOUGHT，WHICHHASIMPORTANTTHEORETICALVALUEANDPRACTICALSIGNIFICANCE．BEGINNINGWITHTHEBASICTHEORYOFRELATIONSHIPBETWEENCULTUREANDRELIGION，THISPAPERATTEMPTSTOANALYZERELEVANTTHEORIESANDMETHODSOFTILLICH’SRELIGIOUSANDCULTURALRELATIONS，EXPLORETHECAUSESOFMODEMCULTURECRISIS，SOASTOSTUDYITSTHEORETICALVALUEANDPRACTICALSIGNIFICANCE，ANDEMBODYPARTICULARSIGNIFICANCEOFTILLICH’SCULTURALTHEORYDEALINGWITHMODEMCULTURECRISIS．THISPAPERCONSISTSOFFOURPARTSTHEFIRSTPARTMAINLYREVIEWSANDEXPLORESTHEBACKGROUNDANDTHETHEORETICALORIGINSOFTILLICH’SRELIGIOUSCULTURALPERSPECTIVE．THESECONDPARTELABORATESTILLICH’SRELIGIOUSCULTURALPERSPECTIVEINASYSTEMATICWAY．FIRSTOFALL，SOMEIMPORTANTCONCEPTSOFTILLICH’STHOUGHTABOUTGOD，RELIGION，CULTUREANDULTIMATECONCERNARECLARIFIED．THEN，ADETAILEDANALYSISOFTILLICH’SCULTURALSTRATIFICATION．11．

簡(jiǎn)介：學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實(shí)的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機(jī)構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對(duì)本研究所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了聲明并表示了謝意。學(xué)位論文作者簽名藝L弓匙日期加，弓．S．／壚學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識(shí)產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部?jī)?nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)?？梢韵驀?guó)家有關(guān)機(jī)關(guān)或機(jī)構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。保密論文在解密后遵守此規(guī)定保密論文注釋本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為年。學(xué)位論文作者簽名J五弓乏指導(dǎo)教師簽名日期加，弓，多‘丫FT期ABSTACT一一ABSTRACTAFTERTHEGLORIOUSREVOLUTIONIN1688，KINGWILLIAMIIIANDEUEELLMARYBECAIILETHENEWMLERSOFENGLAND．ITOPENEDANEWERAOFENGLISHHISTORY,FORATTHLSSTAGE，POLITICS，ECONOMY,IDEOLOGYANDCULTUREBEINGBANDEDWITHMORDEMTRANSLTLONTHERELIGIOUSDEVELOPMENTALSOSHOWEDTHECHARACTERISTICSOFDIVERSITIY,SECUL鋤TYANDMISTING．陸GWILLIAM111ANDQUEENANNEHAVETHEIROWNVIEWSONRELIGIOUSPOLOCYTHISALSOOBJ占CTIVELYPROMOTEDMEDEVELOPMEMOFRELI百OUSPLURALISMMPAPERCANBEDIVIDEDINTOTHREEMAJORPARTSTHEFOREWORD，THETEXT’ANDTHEEPILOGUE．THEFOREWORDBRIEFLYINTRODUCESTHEREASONSANDTHESI班觸如胱0FTHECHOICEOFTLLISTOPIC，THEPRESENTSITUATIONOFTHEACADEMICESEARCHDOMESTICAILDOVERSE硒粗DTHERESEARCHOBJECTIVESANDMETHOD．THEPAPERISDIVIDEDINTO‘虹∞CHAPTERSTHEFI】RSTMAKESACONCISEPORTRAYALOFTHERELIGIOUSDEVELOPMENTSTATUSOFEN西ANDBEFOREANDAFTERTHERESTOREDMONARCHY．THATISTHEHISTORICALSEL【TIILGOFTHERELIGIOUSPOLICYFROM1688TO1714，THESECONDCHAPTERFOCUSESONHOW瞄NGWILLI鋤CARRIEDTHET01ERANTRELIGIOUSPOLICY．KINGWILLIAMU|CONTINUEDTHERELATIVELYTOL盯觚TRELI西OUSPOLICY．HETRIEDTOMAKEDISSENTERSPUTOFFDISPUTEANDGAVENONCOIIFOMLS‘RI出SOFRELI舀OUSFREEDOM，SOASTOACHIEVENATIONALUNITY．THETHIRDCH砌鋤ALY磷EQUEENA衄E，SRELIGIOUSPOLICY．SHETRIEDTOMAITAINANLIGANCHURCH’SINTERSTANDPOSITIONINENGLAND，UNDERTHECONDITIONOFAOTHARMINGTHENATIONALINTE瑙‘THEEPILOGUEPARTISTHECONCLUSIONOFTHECHARACTERISTICSANDDEVELOPMENTTRENDOFTHERELI西OUSPOLICYFROM1688TO1714，INORDERTOFURTHERDEEPENTHEUNDERST肌DINGOFTHERELIGIOUSISSURESOFENGLAND．KEYWORDSKINGWILLIAMIIL，QUEENANNE，TOLERANTRELIGLOUSPOLICY’ANLIGANCHURCH